শারহু মা’আনিল-আসার
حدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا يحيى بن حسان قال: ثنا حماد بن سلمة، عن أبي مسعود سعيد بن إياس الجريري، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف بن الشخير، عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرًا"، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان بالأجر . وقد روي في ذلك أيضًا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما قد
উসমান ইবনু আবিল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "এমন একজন মুআযযিন নিযুক্ত করো যে তার আযানের উপর কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করে না।" সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পারিশ্রমিকের বিনিময়ে আযান দেওয়াকে অপছন্দ করতেন। এই বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا أحمد بن أبي عمران، قال: ثنا عبيد الله، عمران قال: ثنا عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن يحيى البكاء: أن رجلًا قال لابن عمر رضي الله عنهما: إني أحبك في الله. فقال له ابن عمر: لكني أبغضك في الله لأنك تبغي في أذانك أجراء أو تأخذ على الأذان أجرًا . فقد ثبت بما ذكرنا كراهية الاستجعال على الأذان، فالاستجعال على تعليم القرآن كذلك أيضًا، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بالتبليغ عن الله عز وجل ولو آية من كتاب الله وأوجب الله على أمته التبليغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: 67]. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل ذلك أيضًا ما قد
ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আমি আল্লাহর জন্য আপনাকে ভালোবাসি। তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: কিন্তু আমি আল্লাহর জন্য তোমাকে ঘৃণা করি, কারণ তুমি তোমার আযানের জন্য পারিশ্রমিক খোঁজ অথবা তুমি আযানের জন্য মজুরি গ্রহণ করো। সুতরাং, আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার দ্বারা আযানের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ অপছন্দনীয় হওয়া প্রমাণিত হলো। আর কুরআন শিক্ষার জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করাও অনুরূপ। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রচার করার নির্দেশ দিয়েছেন, যদিও তা আল্লাহর কিতাবের একটি মাত্র আয়াত হয়। আর আল্লাহ তাঁর উম্মতের ওপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রচার করা আবশ্যক করেছেন। আল্লাহ বলেছেন: "হে রাসূল, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর রিসালাত পৌঁছালেন না। আর আল্লাহ আপনাকে মানুষ থেকে রক্ষা করবেন।" [আল-মায়িদাহ: ৬৭] আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ ধরনের বিষয়ে আরও বলেছেন...।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف يحيى بن مسلم البكاء.
حدثنا أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق جميعًا، قالا: ثنا أبو عاصم عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي كبشة السلولي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" . فأوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على أمته التبليغ عنه، كما أوجب الله عز وجل التبليغ عنه، فلما لا يجوز للنبي صلى الله عليه وسلم أخذ الأجر فكذلك لا يجوز لأمته. ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين التبليغ عنه والحديث عن غيره فقال: "وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج" أي ولا حرج عليكم أن لا تحدثوا عنهم. فالاستجعال على ذلك استجعال على الفرض، ومن استجعل جعلا على عمل يعمله فيما افترض الله عمله عليه، فذلك عليه، حرام، لأنه إنما يعمل ذلك لنفسه ليؤدي بذلك فرضًا عليه. ومن استجعل جعلاً على عمل يعمله لغيره من رقية أو غيرها وإن كانت بالقرآن أو علاج أو ما أشبه ذلك، فذلك جائز والاستجعال عليه حلال. فيصح بما ذكرنا معاني ما قد روي عن النبي الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب من النهي ومن الإباحة، ولا يتضاد ذلك فيتنافى. وهذا كله قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله. 2 - باب الجعل على الحجامة، هل يجوز ذلك أم لا؟
আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে একটি আয়াত হলেও (মানুষের কাছে) পৌঁছে দাও। বনী ইসরাঈল থেকে (ঘটনা) বর্ণনা কর, এতে কোনো বাধা নেই। আর যে ব্যক্তি আমার উপর ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উম্মতের উপর তাঁর (কথা) প্রচার করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর (বিধান) প্রচার করা ওয়াজিব করেছেন। যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এর উপর পারিশ্রমিক গ্রহণ করা জায়েয নয়, তেমনি তাঁর উম্মতের জন্যও জায়েয নয়। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পক্ষ থেকে প্রচার করা এবং অন্য কারো পক্ষ থেকে বর্ণনা করার মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি বলেছেন: "বনী ইসরাঈল থেকে (ঘটনা) বর্ণনা কর, এতে কোনো বাধা নেই।" অর্থাৎ, তোমাদের উপর তাদের থেকে বর্ণনা না করার কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। অতএব, এর উপর পারিশ্রমিক চাওয়া এমন কাজের উপর পারিশ্রমিক চাওয়া যা ফরয। আর যে ব্যক্তি কোনো কাজের উপর পারিশ্রমিক দাবি করে যা আল্লাহ তার উপর ফরয করেছেন, তবে তা তার জন্য হারাম। কারণ সে কাজটি নিজের জন্যেই করছে, যাতে সে তার উপর আরোপিত ফরয আদায় করতে পারে। কিন্তু যে ব্যক্তি অন্যের জন্য কোনো কাজ করার জন্য পারিশ্রমিক দাবি করে, যেমন ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) বা অনুরূপ কিছু, এমনকি যদি তা কুরআন দ্বারাও হয়, কিংবা চিকিৎসা বা এ জাতীয় অন্য কিছু, তবে তা জায়েয এবং এর জন্য পারিশ্রমিক চাওয়া বৈধ। আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার ভিত্তিতে এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞা ও অনুমতির অর্থের মধ্যে কোনো বিরোধ থাকে না এবং এগুলি পরস্পরবিরোধী নয়। এই সবই হলো ইমাম আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর মত। ২ - পরিচ্ছেদ: শিঙ্গা লাগানোর মজুরি নেওয়া কি জায়েয, নাকি জায়েয নয়?
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا هارون بن إسماعيل الخراز، قال: ثنا علي بن المبارك، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، أن السائب بن يزيد حدثه، أن رافع بن خديج رضي الله عنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن كسب الحجام خبيث" .
রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় শিঙ্গা স্থাপনকারীর উপার্জন মন্দ।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم.
حدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا بشر بن بكر، قال: ثنا الأوزاعي، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن، قارظ، قال: حدثني السائب بن يزيد، قال: سمعت رافع بن خديج رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … ثم ذكر هذا الحديث بمثل ذلك أيضا سواء .
রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন... এরপর তিনি এই হাদীসটিও হুবহু আগের মতোই বর্ণনা করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
وحدثنا يزيد بن سنان، وإبراهيم بن مرزوق، قالا: ثنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا رباح بن أبي، معروف عن عطاء، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من السحت كسب الحجام .
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই রক্তমোক্ষণকারীর (শিঙ্গা লাগানো ওস্তাদের) উপার্জন সূহতের (হারাম উপার্জনের) অন্তর্ভুক্ত।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا فهد بن سليمان قال: ثنا أحمد بن يونس قال: ثنا أبو شهاب، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … ثم ذكر هذا الحديث بمثل ذلك أيضا سواء .
আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এই হাদীসটি ঠিক অনুরূপভাবে পুনরায় উল্লেখ করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
وقد حدثنا عبد الرحمن بن الجارود، قال: ثنا وهب بن بيان الواسطي، قال: ثنا يحيى بن سعيد العطار، قال: حدثني عبد العزيز بن زياد، عن أنس بن مالك رضي عنه، أنه قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كسب الحجام .
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিঙ্গা লাগানো ব্যক্তির উপার্জন হারাম করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف يحيى بن سعيد العطار ولجهالة عبد العزيز بن زياد.
حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: أنا شعبة، قال: ثنا عون بن أبي جحيفة أنه قال: قد اشترى أبي حجاما فكسر آلة محاجمه، فقلت له: يا أبت لم كسرتها؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ثمن الدم . قال أبو جعفر رحمه الله: وليس في هذا الحديث دليل على تحريم كسب الحجام ولكنا إنما أتينا بذلك لئلا يتوهم متوهم أنا قد أغفلنا ذلك، وإنما في هذا الحديث هو كراهية أبي جحيفة ذلك فقط. فأما ما في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه عن ثمن الدم فهو ما يباع به الدم لا غير ذلك. فذهب قوم إلى كراهية كسب الحجام، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار. وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: إن كسب الحجام كسب دني دنس فيكره للرجل أن يدنس نفسه ويذمها بذلك. فأما أن يكون ذلك في نفسه حراما فلا. واحتجوا في ذلك بما
আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার বাবা একজন শিঙ্গা লাগানেওয়ালাকে (হাজ্জাম) ক্রয় করলেন এবং তার শিঙ্গা লাগানোর যন্ত্রগুলো ভেঙে ফেললেন। আমি তাকে বললাম: হে আমার বাবা, আপনি কেন এগুলো ভেঙে দিলেন? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রক্তের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।
আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসে হাজ্জামের (শিঙ্গা লাগানেওয়ালার) উপার্জন হারাম হওয়ার উপর কোনো প্রমাণ নেই। বরং আমরা এটি এই কারণে উল্লেখ করেছি যেন কেউ এমন ধারণা না করে যে আমরা এটি বাদ দিয়েছি। বস্তুত এই হাদীসে কেবল আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই কাজটিকে অপছন্দ করাই প্রমাণ করে। তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে রক্তের মূল্য নিষেধ করার বিষয়ে যা এসেছে, তা হলো সেই মূল্য, যা রক্তের বিনিময়ে বিক্রি করা হয়, অন্য কিছু নয়। একদল লোক হাজ্জামের উপার্জন অপছন্দনীয় হওয়ার দিকে গেছেন এবং এ বিষয়ে তারা এই বর্ণনাগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। অন্য একদল লোক তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: হাজ্জামের উপার্জন হলো নিকৃষ্ট ও নোংরা উপার্জন, তাই কোনো ব্যক্তির জন্য নিজেকে এর দ্বারা কলুষিত করা এবং নিন্দিত করা অপছন্দনীয়। কিন্তু এটি স্বয়ং হারাম—এমন নয়। আর তারা এ বিষয়ে যা দিয়ে প্রমাণ পেশ করেছেন, তা হলো...
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يونس، والربيع المؤذن، قالا: ثنا يحيى بن حسان: قال ثنا وهيب، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما أنه قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام أجره .
আবদুল্লাহ ইবনুল আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিঙ্গা লাগালেন (হিজামা করলেন) এবং শিঙ্গা লাগানকারীকে (হাজ্জামকে) তার পারিশ্রমিক দিলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
وحدثنا الحسين بن الحكم الحيري، قال: ثنا عفان بن مسلم (ح) وحدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا سهل بن بكار، قالا: ثنا وهيب … ثم ذكر هذا الحديث بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك سواء .
আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনুল হাকাম আল-হায়রী। তিনি বললেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান ইবনু মুসলিম। (হা) আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু দাউদ। তিনি বললেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনু বাক্কার। তারা দুজনই বললেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহিব। ... এরপর তিনি এই হাদীসটি তার সনদসহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হুবহু সেভাবেই উল্লেখ করলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
وحدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا شعبة، عن جابر الجعفي، أنه قال: سمعت الشعبي يحدث، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أرسل إلى غلام حجام فجاء فحجمه، فأعطاه أجرًا مدا أو نصف مد، ولو كان حرامًا لم يعطه .
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন রক্তমোচনকারী (শিঙ্গা লাগানোর কাজে নিযুক্ত) যুবককে ডেকে পাঠালেন। সে এল এবং তাঁকে শিঙ্গা লাগালো। তখন তিনি তাকে এক মুদ্দ বা অর্ধ মুদ্দ পরিমাণ পারিশ্রমিক দিলেন। আর যদি তা হারাম হতো, তবে তিনি তাকে তা দিতেন না।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي.
حدثنا الحسين بن نصر، قال: ثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال: ثنا سفيان الثوري، عن جابر الجعفي، عن عامر الشعبي، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعطى الحجام أجره، ولو كان حرامًا لم يعطه .
আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজামা (শিঙ্গা লাগিয়ে রক্ত মোক্ষণ) করালেন এবং হাজ্জামকে (রক্ত মোক্ষণকারী) তার পারিশ্রমিক দিলেন। যদি এটি হারাম হতো, তবে তিনি তাকে তা দিতেন না।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
وقد حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي طالب، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن حجاما كان يقال له أبو طيبة، حجم النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم أجره وحط عنه طائفة من غلته أو وضع عنه أهله طائفةٌ من غلته. فقال ابن عباس: لو كان حرامًا ما أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك .
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আবূ তাইবাহ নামক একজন হিজামা (রক্তমোক্ষণ) সম্পাদনকারী ছিলেন, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজামা করেছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তার পারিশ্রমিক দিলেন এবং তার রাজস্বের (বা ঋণের) একটি অংশ মওকুফ করে দিলেন, অথবা (বর্ণনাকারী সন্দেহ করে বলেছেন) তার পরিবার তার রাজস্বের একটি অংশ মওকুফ করে দিল। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, যদি এটা হারাম হতো, তাহলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তা (পারিশ্রমিক) দিতেন না।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا عبد الرحمن بن الجارود، قال: ثنا سعيد بن كثير بن عفير، قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم فأمر للحجام بصاع من طعام، وأمر مواليه أن يخففوا عنه من الخراج شيئًا .
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিঙ্গা লাগালেন (রক্তমোক্ষণ করালেন)। অতঃপর তিনি শিঙ্গা প্রয়োগকারীকে (হাজ্জামকে) এক সা’ পরিমাণ খাদ্য দিতে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি তার (হাজ্জামের) মনিবদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা তার উপর ধার্য খাজনার (ট্যাক্সের) কিছুটা কমিয়ে দেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن جريج وأبي الزبير وهما مدلسان.
قد حدثنا فهد بن سليمان قال: ثنا أبو غسان قال: ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سليمان بن قيس، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا أبا طيبة الحجام فحجمه، فسأله: "كم ضريبتك؟ " فقال: ثلاثة آصع فوضع عنه صاعًا منها
জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ তাইবাহ নামক রক্তমোক্ষণকারীকে (শিঙ্গা লাগানোকরীকে) ডাকলেন এবং তিনি তাঁকে শিঙ্গা লাগালেন (রক্তমোক্ষণ করলেন)। অতঃপর তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার পারিশ্রমিক কত?" সে বলল: "তিন সা’।" অতঃপর তিনি তা থেকে এক সা’ কমিয়ে দিলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سليمان بن قيس، عن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … ثم ذكر هذا الحديث بمثل ذلك أيضا سواءً .
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন... এরপর তিনি এই হাদীসটি হুবহু অনুরূপভাবে পুনরায় উল্লেখ করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده كسابقه.
حدثنا إبراهيم بن أبي داود، قال: ثنا آدم بن أبي إياس، قال: ثنا ورقاء بن عمر، عن عبد الأعلى، عن أبي جميلة، عن علي رضي الله عنه قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام أجره .
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিঙা লাগালেন (কাপিং করালেন) এবং শিঙা প্রদানকারীকে তার পারিশ্রমিক দিলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى الثعلبي.
حدثنا محمد بن النعمان، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في كسب الحجام: "اعلفه الناضح، أو قال: اعلف ذلك ناضحك" .
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিঙা লাগানোর (রক্তমোক্ষণকারীর) উপার্জন সম্পর্কে বলেছেন: "তুমি তা (উপার্জন) পানিবাহী উটকে খাদ্য হিসেবে দাও," অথবা তিনি বলেছেন: "তা তোমার পানিবাহী উটকে খাদ্য হিসেবে দাও।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد صرح أبو الزبير بالتحديث عند أحمد (15079)، و شيخ الطحاوي متابع.
حدثنا إبراهيم بن أبي داود، قال: ثنا عمرو بن عون، (ح) وحدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، قال: ثنا المعلى بن منصور، قالا: ثنا خالد بن عبد الله، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: احتجم رسول الله، وأعطى الحجام أجره .
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিঙ্গা লাগালেন (রক্তমোক্ষণ করালেন) এবং তিনি রক্তমোক্ষণকারীকে তার মজুরি প্রদান করলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.