حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا الحجاج بن المنهال، قال: ثنا أبو الأشهب (ح) وحدثنا أبو بشر الرقي، قال: ثنا حسان بن عبيد الموصلي، قال: ثنا أبو الأشهب (ح) وحدثنا ابن أبي داود قال: ثنا أحمد بن يونس قال: ثنا أبو الأشهب، عن عبد الرحمن بن طرفة، عن جده عرفجة بن أسعد رضي الله عنه، أنه أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية، فاتخذ أنفًا من ورق، فأنتن منه، فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يتخذ أنفًا من ذهب، ففعل .

আরফাজাহ ইবনু আসআদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জাহিলিয়্যাতের যুগে কুলাব নামক যুদ্ধের দিন তাঁর নাকে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন। ফলে তিনি রুপার একটি কৃত্রিম নাক তৈরি করলেন, কিন্তু সেটিতে দুর্গন্ধ সৃষ্টি হলো। তখন তিনি এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ করলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে সোনার নাক তৈরি করার নির্দেশ দিলেন। তিনি তা-ই করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن طرفة.

حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، والخصيب بن ناصح، وأسد بن موسى، قالوا: ثنا أبو الأشهب، عن عبد الرحمن بن طرفة، عن عرفجة رضي الله عنه … مثله . فقد أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم لعرفجة بن أسعد رضي الله عنه، أن يتخذ أنفًا من ذهب إذا كان لا ينتن كما تنتن الفضة فلما كان ذلك كذلك في الأنف كان كذلك السن لا بأس بشدها بالذهب إذا كان لا ينتن، فيكون النتن الذي من الفضة مبيحًا لاستعمال الذهب، كما كان النتن الذي يكون منها في الأنف مبيحًا لاستعمال الذهب مكانها فهذه حجة. وفي ذلك حجة أخرى، أنا رأينا استعمال الفضة مكروهًا كما استعمال الذهب مكروها. فلما كانا مستويين في الكراهة، وقد عمهما النهي جميعًا، وكان شد السن بالفضة خارجًا من الاستعمال المكروه كان كذلك شدها بالذهب أيضًا خارجًا من الاستعمال المكروه. فإن قال قائل: فقد رأينا خاتم الفضة أبيح للرجال، ومنعوا من خاتم الذهب، فقد أبيح لهم من الفضة ما لم يبح لهم من الذهب. قيل له: قد كان النظر لو خلينا نحن وهو إباحة خاتم الذهب للرجال كخاتم الفضة. ولكنا منعنا من ذلك، وجاء النهي عن خاتم الذهب نصا فقلنا به، وتركنا له النظر، ولولا ذلك لجعلناه في الإباحة كخاتم الفضة. فكذلك شد السن، لما أبيح بالفضة ثبت أن شدها بالذهب كذلك، حتى تأتي بالتفرقة بين ذلك سنة يجب بها ترك النظر كما جاء في خاتم الذهب سنة نهت عنها وقامت بها الحجة، ووجب بها ترك النظرة، فثبت بما ذكرنا ما قاله محمد رحمه الله. فإن قال قائل: وما الذي روي في النهي عن خاتم الذهب؟. قيل له: قد رويت عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك آثار متواترة جاءت مجيبًا صحيحًا، وسنذكرها في باب النهي عن خاتم الذهب إن شاء الله تعالى، وقد روي جماعة من المتقدمين عن إباحة شد الأسنان بالذهب فمن ذلك ما

আরফাজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরফাজাহ ইবনে আসআদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে স্বর্ণের নাক ব্যবহার করার অনুমতি দিয়েছিলেন, যদি তা দুর্গন্ধ তৈরি না করে, যেমন রূপা দুর্গন্ধ তৈরি করে। সুতরাং যখন নাকে এমনটি ছিল, তখন দাঁতের ক্ষেত্রেও একই রকম হবে। দাঁতকে স্বর্ণ দিয়ে বাঁধতে (বা সংস্কার করতে) কোনো সমস্যা নেই, যদি তা দুর্গন্ধ তৈরি না করে। সুতরাং, রূপার কারণে সৃষ্ট দুর্গন্ধ স্বর্ণ ব্যবহারের বৈধতা দেয়, যেমন নাকের ক্ষেত্রে রূপার কারণে সৃষ্ট দুর্গন্ধ এর পরিবর্তে স্বর্ণ ব্যবহারের বৈধতা দিয়েছিল। এটাই প্রমাণ।

এ বিষয়ে আরেকটি প্রমাণ হলো, আমরা দেখতে পাই রূপার ব্যবহারও মাকরূহ (অপছন্দনীয়), যেমন স্বর্ণের ব্যবহার মাকরূহ। যখন উভয়েই মাকরূহ হওয়ার ক্ষেত্রে সমান এবং উভয়কেই নিষেধাজ্ঞা সাধারণভাবে অন্তর্ভুক্ত করে, তখন রূপা দ্বারা দাঁত বাঁধা যদি মাকরূহ ব্যবহার থেকে ব্যতিক্রম হয়, তবে স্বর্ণ দ্বারা দাঁত বাঁধাও অনুরূপভাবে মাকরূহ ব্যবহার থেকে ব্যতিক্রম হবে।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: আমরা তো দেখেছি পুরুষদের জন্য রূপার আংটি বৈধ করা হয়েছে, কিন্তু স্বর্ণের আংটি তাদের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে। সুতরাং, তাদের জন্য রূপার ক্ষেত্রে যা বৈধ করা হয়েছে, স্বর্ণের ক্ষেত্রে তা বৈধ করা হয়নি।

তাকে বলা হবে: যদি আমরা নিজেদেরকে কিয়াস (যুক্তিভিত্তিক বিচার) এর উপর ছেড়ে দিতাম, তাহলে আমাদের বিবেচনায় পুরুষদের জন্য রূপার আংটির মতোই স্বর্ণের আংটিও বৈধ হতো। কিন্তু আমাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, এবং স্বর্ণের আংটির উপর নিষেধাজ্ঞা স্পষ্টভাবে (নস) এসেছে। তাই আমরা তা গ্রহণ করেছি এবং কিয়াস বর্জন করেছি। যদি তা না হতো, তবে আমরা বৈধতার ক্ষেত্রে এটিকে রূপার আংটির মতোই গণ্য করতাম।

দাঁত বাঁধার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। যখন তা রূপা দ্বারা বৈধ করা হলো, তখন প্রমাণিত হলো যে স্বর্ণ দ্বারা বাঁধাও অনুরূপভাবে বৈধ। যতক্ষণ না এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্যকারী কোনো সুন্নাহ আসে, যার কারণে কিয়াস (যুক্তি) বর্জন করা আবশ্যক হয়—যেমন স্বর্ণের আংটির ক্ষেত্রে সুন্নাহ এসেছে যা তা থেকে নিষেধ করেছে এবং যার দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং কিয়াস বর্জন করা আবশ্যক হয়েছে। সুতরাং, আমরা যা উল্লেখ করলাম তার দ্বারা ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য প্রতিষ্ঠিত হলো।

যদি কেউ জিজ্ঞেস করে: স্বর্ণের আংটি নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে কী বর্ণিত হয়েছে? তাকে বলা হবে: এ বিষয়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) বর্ণনা এসেছে যা সঠিক উত্তর প্রদান করে। আমরা ইনশাআল্লাহ স্বর্ণের আংটির নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত অধ্যায়ে তা উল্লেখ করব। প্রাচীনদের একটি দল থেকে দাঁত স্বর্ণ দ্বারা বাঁধার বৈধতাও বর্ণিত হয়েছে, এর মধ্যে একটি হলো...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا أبو غسان، وموسى بن داود، قالا: ثنا طعمة بن عمرو، قال: رأيت صفرة الذهب بين ثناياه، أو قال: بين ثنيتي موسى بن طلحة .

তো’মাহ ইবনু আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁর মাড়ির মধ্যখানে সোনার হলুদ আভা দেখতে পেলাম, অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: মূসা ইবনু তালহা’র সামনের দাঁতদ্বয়ের মধ্যখানে (দেখতে পেলাম)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا سعيد بن سليمان، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حميد الطويل، قال: رأيت الحسن يشد أسنانه بالذهب .

হুমায়েদ আত-তাওয়ীল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-হাসান (আল-বাসরী)-কে দেখলাম যে তিনি সোনা দ্বারা তাঁর দাঁত বাঁধছিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف سعيد بن سليمان النشيطي وقد توبع.

حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا أسد، قال: ثنا أبو الأشهب، عن حماد، قال: رأيت المغيرة بن عبد الله، أمير الكوفة، قد ضبب أسنانه بالذهب . فذكرت ذلك لإبراهيم، فقال: لا بأس به.

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কূফার গভর্নর মুগীরাহ ইবনু আব্দুল্লাহকে দেখলাম যে তিনি তাঁর দাঁত সোনা দিয়ে বাঁধাই করেছেন। অতঃপর আমি ইবরাহীমের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن.

حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا شعبة، قال: رأيت أبا التياح، وأبا حمزة، وأبا نوفل بن أبي عقرب قد ضببوا أسنانهم بالذهب .

শু‘বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবুত তায়্যাহ, আবূ হামযা এবং আবূ নাওফাল ইবনু আবী আকরাব-কে দেখেছি যে, তাঁরা স্বর্ণ দিয়ে তাঁদের দাঁত বাঁধিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا سليمان، قال: ثنا الخصيب، قال: رأيت عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة، قد شد أسنانه بالذهب . فقد وافق ما روينا عنهم من هذا ما ذهب إليه محمد بن الحسن رحمه الله فبه نأخذه.

আল-খাসিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বসরা’র ক্বাযী (বিচারক) উবাইদুল্লাহ ইবনু আল-হাসানকে দেখেছি, তিনি সোনা দিয়ে তার দাঁত বাঁধিয়েছিলেন। সুতরাং, এই বিষয়টি সেই বর্ণনার সাথে মিলে গেল যা আমরা তাদের (পূর্ববর্তী আলেমদের) থেকে বর্ণনা করেছি, আর যা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান (রহিমাহুল্লাহ) গ্রহণ করেছেন। অতএব, আমরা এটিই গ্রহণ করি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات. =

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا إسحاق بن منصور، قال: ثنا أبو رجاء، عن محمد بن مالك، قال: رأيت على البراء خاتمًا من ذهب، فقيل له، قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيمةً: فألبسنيه وقال: "البس ما كساك الله ورسوله" . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى إباحة لبس خواتيم الذهب للرجال، واحتجوا في ذلك بهذا الحديث. وقالوا: قد روي عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يلبسون خواتيم الذهب، فذكروا في ذلك ما

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [মুহাম্মদ ইবনে মালিক বলেন] আমি তাঁর হাতে একটি সোনার আংটি দেখতে পেলাম। যখন তাঁকে (বারা’কে) জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গনীমতের মাল বন্টন করছিলেন, তখন তিনি এটি আমাকে পরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাকে যা পরিধান করিয়েছেন, তা পরিধান করো।" আবূ জা’ফর বলেন: একদল লোক পুরুষের জন্য সোনার আংটি পরিধান করা বৈধ মনে করেন এবং তারা এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। তারা আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে একটি জামা‘আত থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা সোনার আংটি পরিধান করতেন, এবং তাঁরা এ বিষয়ে যা কিছু উল্লেখ করেছেন...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل محمد بن مالك الجوزجاني.

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا القواريري، قال: ثنا ابن عيينة، عن إسماعيل بن محمد، عن مصعب بن سعد، قال: رأيت في يد طلحة بن عبيد الله خاتمًا من ذهب، ورأيت في يد صهيب خاتمًا من ذهب، ورأيت في يد سعد خاتمًا من ذهب .

মুসআব ইবনু সা’দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে স্বর্ণের আংটি দেখেছি, সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে স্বর্ণের আংটি দেখেছি এবং সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে স্বর্ণের আংটি দেখেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا النضر بن عبد الجبار، قال: ثنا ابن لهيعة، عن محمد بن زيد، عن عيسى بن طلحة، أنه أخبره أن طلحة بن عبيد الله قتل وفي يده خاتم من ذهب .

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি শহীদ হন এবং তাঁর হাতে একটি সোনার আংটি ছিল।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لسوء حفظ عبد الله بن لهيعة.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عمرو بن خالد، عن جعفر بن ربيعة، عن ابن شهاب، عن يحيى بن سعيد بن العاص، أن سعيد بن العاص قتل وفي يده خاتم من ذهب .

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আল-আস থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় সাঈদ ইবনে আল-আস নিহত হন, তখন তার হাতে ছিল একটি স্বর্ণের আংটি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده منقطع، جعفر بن ربيعة لم يسمع من الزهري بل كتب إليه، قاله الآجري عن أبي داود، وقاله أبو داود في السنن (2084)، والمزي في تهذيبه.

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا إسماعيل بن عمر، قال: ثنا مالك بن مغول، قال: ثنا أبو السفر ح .

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মা’বাদ, তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে উমার, তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে মিগওয়াল, তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূস সফর (হ)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وحدثنا على، قال: ثنا خلاد بن يحيى، قال: ثنا يونس بن أبي إسحاق، قال: ثنا أبو السفر، قال: رأيت على البراء رضي الله عنه خاتمًا من ذهب . فذهبوا إلى تقليد هذه الآثار مع ما تعلقوا به في ذلك من حديث البراء الذي ذكرناه في أول هذا الباب. ولهم في ذلك من النظر أنه قد نهى عن استعمال الذهب والفضة نهيًا واحدًا، ومنع من الأكل في آنية الفضة كما منع من الأكل في آنية الذهب. فلما كان قد سوى في ذلك بين الذهب والفضة وجعل حكمهما حكما واحدًا، ثم ثبت أن خاتم الفضة ليس مما نهى عنه، كان كذلك خاتم الذهب. وخالفهم في ذلك آخرون ، فكرهوا خواتيم الذهب للرجال، واحتجوا في ذلك بما

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু আস-সাফার বলেছেন: আমি তাঁর হাতে একটি স্বর্ণের আংটি দেখেছি। তারা এই আছার (সাহাবীদের আমল) অনুসরণ করেছেন, সেই সাথে এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যে হাদীস উল্লেখ করেছি, তার উপরও নির্ভর করেছেন। এ বিষয়ে তাদের যুক্তি হলো যে, সোনা ও রূপার ব্যবহার একত্রে নিষেধ করা হয়েছিল। রূপার পাত্রে পানাহার করা যেমন নিষিদ্ধ, তেমনি সোনার পাত্রে পানাহার করাও নিষিদ্ধ। যেহেতু এ ক্ষেত্রে সোনা ও রূপার মধ্যে সমতা আনা হয়েছে এবং উভয়ের হুকুমকে এক করা হয়েছে, আর (পরে) এটা প্রমাণিত হয়েছে যে রূপার আংটি যা নিষিদ্ধ নয়, তাহলে সোনার আংটির ক্ষেত্রেও একই হুকুম প্রযোজ্য হবে। তবে অন্য অনেকে এ ব্যাপারে তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা পুরুষদের জন্য সোনার আংটি পরিধান করাকে মাকরূহ মনে করেছেন এবং এ বিষয়ে তারা যা দ্বারা দলীল পেশ করেছেন...।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق وخلاد بن يحيى.

حدثنا يونس، قال: أخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تختم الذهب .

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا مسدد، قال: ثنا يحيى، عن محمد بن عجلان، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، أن مالكًا حدثه، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইবনু ওয়াহব বর্ণনা করেছেন যে, মালিক তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু হুনাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (বর্ণনা করেছেন)... অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا داود بن قيس، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ابن عباس عن علي رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: ثنا عبد الله بن يوسف (ح) وحدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا شعيب بن الليث، قالا: ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن إبراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه، أن أباه حدثه أنه سمع عليا رضي الله عنه يقول: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب" .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে সোনার আংটি ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، عن علي رضي الله عنه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن خاتم الذهب .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সোনার আংটি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل هبيرة بن يريم.

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا إسحاق بن منصور، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تتختم بالذهب" .

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা স্বর্ণের আংটি পরিধান করো না।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور ولانقطاعه فإن أبا إسحاق وهو عمرو بن عبد الله السبيعي لم يسمع هذا الحديث من الحارث كما قال أبو داود في سننه بإثر الحديث (908).