1025 - وَعَن أبي هُرَيْرَة أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " شَرّ الطَّعَام طَعَام الْوَلِيمَة، يمْنَعهَا من يَأْتِيهَا ويدعى إِلَيْهَا من يأباها! وَمن لم يجب الدعْوَة فقد عَصَى الله وَرَسُوله ".

আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সবচেয়ে নিকৃষ্ট খাবার হলো ওয়ালীমার (বিবাহের) খাবার, যা থেকে আগত ব্যক্তিকে (দরিদ্রকে) বিরত রাখা হয় এবং সেখানে এমন ব্যক্তিকে দাওয়াত দেওয়া হয় যে তা প্রত্যাখ্যান করে (আসতে চায় না)। আর যে ব্যক্তি দাওয়াত গ্রহণ করে না, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়।”

1026 - وَعنهُ قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " إِذا دُعي أحدكُم فليجب، فَإِن كَانَ صَائِما فَليصل وَإِن كَانَ مُفطرا فليطعم ".

তোমাদের মধ্যে কাউকে যখন দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে সাড়া দেয়। যদি সে রোযাদার হয়, তবে সে যেন (গৃহকর্তার জন্য) দোয়া করে, আর যদি সে রোযাদার না হয়, তবে সে যেন খাবার খায়।

1027 - وَعَن جَابر قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " إِذا دُعي أحدكُم إِلَى طَعَام فليجب، فَإِن شَاءَ طعم، وَإِن شَاءَ ترك " أخرجهَا مُسلم.

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কাউকে খাবারের জন্য দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে সাড়া দেয় (গ্রহণ করে)। অতঃপর সে যদি চায়, তবে আহার করতে পারে, আর যদি সে চায়, তবে তা ছেড়ে দিতে পারে।" (মুসলিম)

1028 - وَعَن ابْن مَسْعُود قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " طَعَام أول يَوْم حق، وَطَعَام الْيَوْم الثَّانِي سنة، وَطَعَام يَوْم الثَّالِث سمعة. وَمن سمّع، سمّع الله بِهِ " رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، (وَقَالَ: (لَا نعرفه مَرْفُوعا إِلَّا من حَدِيث زِيَاد بن عبد الله وَهُوَ كثير الغرائب والمناكير) . كَذَا قَالَ و " زِيَاد " رَوَى لَهُ البُخَارِيّ مَقْرُونا بِغَيْرِهِ، وَمُسلم) .
(

ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রথম দিনের খাবার হলো হক (অধিকার বা অবশ্যকর্তব্য), দ্বিতীয় দিনের খাবার হলো সুন্নাত এবং তৃতীয় দিনের খাবার হলো লোক দেখানো (খ্যাতি লাভের উদ্দেশ্য)। আর যে লোক দেখানো কাজ করবে, আল্লাহ তাকে (তার খারাপ উদ্দেশ্যসহ) প্রকাশ করে দেবেন।

1029 - عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلَا يُؤْذِي جَاره، وَاسْتَوْصُوا بِالنسَاء خيرا، فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ من ضلع، وَإِن أَعْوَج شَيْء فِي الضلع أَعْلَاهُ فَإِن ذهبت تُقِيمهُ كَسرته، وَإِن تركته لم يزل أَعْوَج. فَاسْتَوْصُوا بِالنسَاء خيرا " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ. وَفِي لفظ لمُسلم: " إِن الْمَرْأَة خلقت من ضلع، لن تستقيم لَك عَلَى طَريقَة. فَإِذا استمتعت بهَا وَبهَا عوج وَإِن ذهبت تقيمها كسرتها، وَكسرهَا: طَلاقهَا ".

আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়। আর তোমরা নারীদের সাথে সদ্ব্যবহার করো। কারণ, তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে পাঁজর থেকে, আর পাজরের হাড়ের মধ্যে সবচেয়ে বাঁকা হলো তার উপরের অংশ। যদি তুমি তা সোজা করতে যাও, তবে তা ভেঙে ফেলবে। আর যদি তুমি তাকে ওই অবস্থায় ছেড়ে দাও, তবে তা বাঁকাই থেকে যাবে। অতএব, তোমরা নারীদের সাথে সদ্ব্যবহার করো।"

মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: "নিশ্চয়ই নারীকে পাঁজর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। সে কখনোই তোমার জন্য কোনো এক পন্থায় সোজা হয়ে থাকবে না। অতএব, যদি তুমি তাকে উপভোগ করতে চাও, তবে তার মধ্যে বক্রতা থাকা সত্ত্বেও তাকে উপভোগ করবে। আর যদি তুমি তাকে সোজা করতে যাও, তবে তুমি তাকে ভেঙে ফেলবে। আর তাকে ভেঙে ফেলা হলো তাকে তালাক দেওয়া।"

1030 - وَعَن جَابر قَالَ: " كُنَّا مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي غزَاة فَلَمَّا قدمنَا الْمَدِينَة ذَهَبْنَا لنَدْخُل فَقَالَ: أمهلوا حَتَّى ندخل لَيْلًا - أَي عشَاء - كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ لمُسلم. وللبخاري: " إِذا أَطَالَ أحدكُم الغربة فَلَا يطْرق أَهله لَيْلًا ".

জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি যুদ্ধে (সফরে) ছিলাম। যখন আমরা মদিনায় পৌঁছলাম এবং (ঘরে) প্রবেশ করতে উদ্যত হলাম, তখন তিনি বললেন: ‘তোমরা অপেক্ষা করো, আমরা রাতে—অর্থাৎ ইশার সময়—প্রবেশ করব, যাতে এলোমেলো কেশের অধিকারী নারী মাথা আঁচড়ে নিতে পারে এবং (দীর্ঘদিন) অনুপস্থিত স্বামীর স্ত্রী পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা (শরীরের অবাঞ্ছিত লোম পরিষ্কারের মাধ্যমে) অর্জন করতে পারে।’

মুত্তাফাকুন আলাইহি। শব্দগুলি মুসলিমের।

আর বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘তোমাদের কেউ যদি দীর্ঘকাল প্রবাসে থাকে, তবে সে যেন রাতে তার পরিবারের কাছে অপ্রত্যাশিতভাবে প্রবেশ না করে।’

1031 - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " إِن من أشر النَّاس عِنْد الله منزلَة يَوْم الْقِيَامَة الرجل يُفْضِي إِلَى الْمَرْأَة وتفضي إِلَيْهِ ثمَّ ينشر سرها " رَوَاهُ مُسلم.

আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে নিকৃষ্টতম ব্যক্তি হলো সেই পুরুষ, যে তার স্ত্রীর কাছে গমন করে এবং স্ত্রীও তার কাছে আসে (অর্থাৎ উভয়ে সহবাস করে), অতঃপর সে তার স্ত্রীর গোপন কথা প্রকাশ করে দেয়।” [মুসলিম]

1032 - وَعَن حَكِيم بن مُعَاوِيَة عَن أَبِيه قَالَ: " قلت يَا رَسُول الله! مَا حق زوج أَحَدنَا عَلَيْهِ؟ قَالَ: تطعمها إِذا أكلت، وتكسوها إِذا اكتسيت، وَلَا تضرب الْوَجْه وَلَا تقبح، وَلَا تهجر إِلَّا فِي الْبَيْت " رَوَاهُ أَحْمد وَهَذَا لَفظه، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة.

মু‘আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি বললাম, ‘ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের কারো স্ত্রীর উপর তার কী হক্ব?’ তিনি বললেন: “যখন তুমি খাবে, তখন তাকেও খাওয়াবে; আর যখন তুমি পরিধান করবে, তখন তাকেও পরিধান করাবে। তুমি চেহারায় আঘাত করবে না, তাকে গালমন্দ করে তিরস্কার করবে না এবং ঘর ছাড়া তাকে বর্জন করবে না।” (আহমাদ, আবূ দাঊদ, নাসাঈ এবং ইবনু মাজাহ)

1033 - وَعَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة، عَن جدامة بنت وهب، قَالَت حضرت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي أنَاس وَهُوَ يَقُول: " لقد هَمَمْت أَن أنهَى عَن الغيلة فَنَظَرت فِي الرّوم وَفَارِس فَإِذا هم يغيلون أَوْلَادهم فَلَا يضر أَوْلَادهم ذَلِك شَيْئا! ثمَّ سَأَلُوهُ عَن الْعَزْل؟ فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: ذَلِك الوأد الْخَفي، وَهُوَ {وَإِذا الموؤودة سُئِلت} " رَوَاهُ مُسلم. و " جدامة " بِمُهْملَة عَلَى الْأَصَح.

জুদামা বিনতে ওয়াহাব রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিছু লোকের মাঝে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকটে উপস্থিত ছিলাম। তখন তিনি বলছিলেন, "আমার ইচ্ছা হয়েছিল যে আমি 'গিলা' (স্তন্যদানকালে সহবাস) করতে নিষেধ করব। কিন্তু আমি রোম এবং পারস্যের দিকে তাকালাম, দেখলাম যে তারা তাদের সন্তানদের গিলা করে (স্তন্যদানকালে সহবাস করে), অথচ এতে তাদের সন্তানদের কোনো ক্ষতি হয় না।" এরপর লোকেরা তাঁকে 'আযল' (সহবাসের চূড়ান্ত মুহূর্তে বাইরে বীর্যপাত করা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তা হলো গোপন 'ওয়া'দ' (জীবন্ত কবর দেওয়া), আর এটিই (কুরআনের আয়াত): 'আর যখন জীবন্ত প্রোথিত কন্যাকে জিজ্ঞেস করা হবে।'" (সূরা তাকভীর, ৮:৮)।

[হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।]

1034 - عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن رجلا قَالَ: " يَا رَسُول الله إِن لي جَارِيَة وَأَنا أعزل عَنْهَا، وَأَنا أكره أَن تحمل؟ وَأَنا أُرِيد مَا يُرِيد الرِّجَال وَإِن الْيَهُود تحدث أَن الْعَزْل موؤدة الصُّغْرَى؟ قَالَ: كذبت يهود! لَو أَرَادَ الله أَن يخلقه مَا اسْتَطَعْت أَن تصرفه " رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَهَذَا لَفظه، وَالنَّسَائِيّ. (وَفِي إِسْنَاده اخْتِلَاف) .

আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বললো, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার একজন দাসী আছে এবং আমি তার সাথে ‘আযল’ (সহবাসকালে বীর্যপাত বাইরে করা) করি। আমি অপছন্দ করি যে সে গর্ভবতী হোক। আমি সেই সব চাই যা পুরুষেরা চায়। আর ইহুদিরা বলে যে ‘আযল’ হলো ক্ষুদ্র মাউঊদাহ (জীবন্ত কবরস্থ করা)।” তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, “ইহুদিরা মিথ্যা বলেছে। যদি আল্লাহ এটিকে সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তবে তুমি তা প্রতিরোধ করতে পারবে না।”

1035 - وَعَن جَابر قَالَ: " كُنَّا نعزل عَلَى عهد رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَبلغ ذَلِك نَبِي الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَلم ينهنا ".

জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আযল (সহবাসের পর বীর্যপাতের আগে প্রত্যাহার) করতাম। অতঃপর বিষয়টি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছাল, কিন্তু তিনি আমাদেরকে নিষেধ করেননি।

1036 - وَعنهُ قَالَ: " كَانَت الْيَهُود تَقول: إِذا أَتَى الرجل امْرَأَته من دبرهَا فِي قبلهَا كَانَ الْوَلَد أَحول فَنزلت: (نِسَائِكُم حرث لكم فَأتوا حَرْثكُمْ أَنى شِئْتُم) " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ لمُسلم. وَله " إِن شَاءَ مجبِّية وَإِن شَاءَ غير مجبِّية، غير أَن ذَلِك فِي صمام وَاحِد ".

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহূদীরা বলত, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে তার পিছন দিক (ভঙ্গিমা) থেকে তার যোনীতে সহবাস করত, তখন সন্তান ট্যারা হত। তখন এই আয়াত নাযিল হয়: (আল্লাহর বাণী) "তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র। অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো।"
মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: যদি সে চায়, (স্ত্রী) উপুড় অবস্থায় (সহবাস করবে), আর যদি সে চায়, উপুড় অবস্থা ছাড়া (সহবাস করবে)। তবে শর্ত হলো, তা যেন কেবল একই ছিদ্রে (অর্থাৎ যোনীতে) হয়।

1037 - وَعَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَا ينظر الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَى رجل أَتَى رجلا أَو امْرَأَة فِي دبرهَا " رَوَاهُ النَّسَائِيّ، (وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه، وَأَبُو يعْلى، وَأَبُو حَاتِم البستي، وَقد رُوِيَ
مَوْقُوفا) .

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সেই ব্যক্তির দিকে (দয়ার দৃষ্টিতে) তাকাবেন না, যে কোনো পুরুষের সাথে (পায়ুপথে) লিপ্ত হয় অথবা কোনো নারীর সাথে তার পায়ুপথে সহবাস করে।

1038 - وَعنهُ قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَو أَن أحدهم إِذا أَرَادَ أَن يَأْتِي أَهله قَالَ بِسم الله، اللَّهُمَّ جنبنا الشَّيْطَان وجنب الشَّيْطَان مَا رزقتنا، فَإِنَّهُ، إِن يقدر بَينهمَا ولد فِي ذَلِك، لم يضرّهُ شَيْطَان أبدا ".

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর নিকট যেতে ইচ্ছা করে, তখন সে যদি বলে: "বিসমিল্লাহি, আল্লাহুম্মা জান্নিবনাশ শাইতানা, ওয়া জান্নিবিশ শাইতানা মা রাযাকতানা" (আল্লাহর নামে শুরু করছি। হে আল্লাহ! শয়তানকে আমাদের থেকে দূরে রাখো এবং আমাদের যে সন্তান দান করবে, শয়তানকে তার থেকেও দূরে রাখো), তবে এর ফলে যদি তাদের মাঝে কোনো সন্তান নির্ধারিত হয়, শয়তান কখনো তার ক্ষতি করতে পারবে না।

1039 - وَعَن جَابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ: " لما تزوجت قَالَ لي رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: أتخذت أنماطا؟ قلت: وأنى لنا أنماط؟ قَالَ: أما إِنَّهَا سَتَكُون " وَفِي لفظ: " فأدعها " مُتَّفق عَلَيْهِمَا، وَاللَّفْظ لمُسلم.

জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমি বিবাহ করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন, "তুমি কি কোনো নরম চাদর বা কার্পেট (আনমাত) গ্রহণ করেছ?" আমি বললাম, "আমাদের জন্য কার্পেট কোথা থেকে আসবে?" তিনি বললেন, "শোনো, নিশ্চয়ই তা ভবিষ্যতে হবে।" এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তুমি তা পরিহার করো।"

1040 - وَعَن عَائِشَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا قَالَت: " كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يقسم فيعدل وَيَقُول: اللَّهُمَّ هَذَا قسمي فِيمَا أملك، فَلَا تلمني فِيمَا لَا أملك " يَعْنِي
الْقلب. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَهَذَا لَفظه، وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، (وَرُوَاته ثِقَات. لَكِن قد رُوِيَ مُرْسلا، وَهُوَ أصح، قَالَه التِّرْمِذِيّ) .

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (স্ত্রীগণের মধ্যে) বণ্টন করতেন এবং তাতে সুবিচার করতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! যা আমার মালিকানাধীন, তাতে এটাই আমার বণ্টন। সুতরাং যা আমার মালিকানাধীন নয়—অর্থাৎ অন্তর (হৃদয়ের আকর্ষণ বা ভালোবাসা)—সেজন্য আমাকে দোষারোপ করবেন না।”

1041 - وَعَن همام، عَن قَتَادَة، عَن النَّضر بن أنس، عَن بشير بن نهيك، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من كَانَت لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَال إِلَى إِحْدَاهمَا جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة وَشقه مائل " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد وَهَذَا لَفظه، وَابْن ماجة، وَالنَّسَائِيّ، (وَالتِّرْمِذِيّ، وَقَالَ: (إِنَّمَا أسْند هَذَا الحَدِيث همام عَن قَتَادَة، وَرَوَاهُ هِشَام الدستوَائي عَن قَتَادَة) قَالَ: كَانَ يُقَال الخ) .

আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার দু’জন স্ত্রী আছে এবং সে তাদের একজনের প্রতি ঝুঁকে পড়ে, সে কিয়ামতের দিন এমতাবস্থায় আসবে যে তার এক পাশ কাত হয়ে/ঝুঁকে থাকবে।"

1042 - وَعَن أبي قلَابَة، عَن أنس قَالَ: " من السّنة إِذا تزوج الرجل الْبكر عَلَى الثّيّب أَقَامَ عِنْدهَا سبعا وَقسم، وَإِذا تزوج الثّيّب عَلَى الْبكر، أَقَامَ عِنْدهَا ثَلَاثًا
ثمَّ قسم " قَالَ أَبُو قلَابَة: (وَلَو شِئْت قلت: إِن أنسا رَفعه إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ) ، مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ.

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: সুন্নাত হলো, যখন কোনো ব্যক্তি তার সধবা (থাইয়িব) স্ত্রীর উপরে কুমারী (বিকর) বিবাহ করে, তখন সে কুমারীর নিকট সাত দিন অবস্থান করবে, অতঃপর পালা বণ্টন করবে। আর যখন সে কুমারী স্ত্রীর উপরে সধবা (থাইয়িব) বিবাহ করে, তখন সে সধবা স্ত্রীর নিকট তিন দিন অবস্থান করবে, অতঃপর পালা বণ্টন করবে। আবূ ক্বিলাবাহ বলেন, (আমি চাইলে বলতে পারতাম যে, আনাস এটিকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন)।

1043 - وَعَن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن، عَن أم سَلمَة: " أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لما تزوج أم سَلمَة أَقَامَ عِنْدهَا ثَلَاثًا وَقَالَ: إِنَّه لَيْسَ بك عَلَى أهلك هوان، إِن شِئْت سبعت لَك، وَإِن سبعت لَك سبعت لنسائي " رَوَاهُ مُسلم.

উম্মু সালামাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন উম্মু সালামাহকে বিবাহ করলেন, তখন তাঁর কাছে তিন দিন অবস্থান করলেন এবং বললেন: “তোমার স্বামীর কাছে তোমার কোনো অমর্যাদা নেই। যদি তুমি চাও, আমি তোমার জন্য সাত দিন থাকব। আর যদি আমি তোমার কাছে সাত দিন থাকি, তবে আমি আমার অন্যান্য স্ত্রীদের কাছেও সাত দিন করে থাকব।”

1044 - وَعَن عَائِشَة: " أَن سَوْدَة بنت زَمعَة وهبت يَوْمهَا لعَائِشَة، وَكَانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يقسم لعَائِشَة يَوْمهَا وَيَوْم سَوْدَة ".

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, সওদা বিনতে যামআ রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁর পালা (দিন) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে হেবা (দান) করে দেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার জন্য তাঁর নিজস্ব দিন এবং সওদা রাদিয়াল্লাহু আনহার দিন মিলিয়ে বণ্টন করতেন।