1101 - وَعَن أبي مَيْمُونَة قَالَت، بَيْنَمَا نَحن عِنْد أبي هُرَيْرَة فَقَالَ: " إِن امْرَأَة
جَاءَت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَت: فدَاك أبي وَأمي، إِن زَوجي يُرِيد أَن يذهب بِابْني وَقد نَفَعَنِي وسقاني من بِئْر أبي عنبة، فجَاء زَوجهَا وَقَالَ: من يخاصمني فِي ابْني؟ فَقَالَ (رَسُول الله) : يَا غُلَام! هَذَا أَبوك، وَهَذِه أمك، فَخذ بيد أَيهمَا شِئْت. فَأخذ بيد أمه، فَانْطَلَقت بِهِ " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ وَهَذَا لَفظه، وَابْن ماجة، (وَالتِّرْمِذِيّ مُخْتَصرا وَصَححهُ، و " أَبُو مَيْمُونَة " اسْمه " سليم "، وَقيل: " سلمَان " وَهُوَ ثِقَة) .
فارغة

আবূ হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: "আমার পিতামাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন! আমার স্বামী আমার সন্তানকে নিয়ে যেতে চায়, অথচ সে আমাকে উপকার করেছে এবং আবূ আনাবাহ কূপ থেকে আমাকে পানি পান করিয়েছে।" অতঃপর তার স্বামী এসে বললো: "আমার সন্তান সম্পর্কে কে আমার সাথে ঝগড়া করবে?" তখন (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "হে বালক! ইনি তোমার পিতা এবং ইনি তোমার মাতা। তুমি যার হাত ইচ্ছা ধরো।" তখন সে তার মাতার হাত ধরলো এবং সে (মা) তাকে নিয়ে চলে গেলেন।

1102 - عَن ابْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَا يحل دم امريء مُسلم يشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله، وَأَنِّي رَسُول الله إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاث [الثّيّب] الزَّانِي، وَالنَّفس بِالنَّفسِ، والتارك لدينِهِ المفارق للْجَمَاعَة ".

ইব্‌ন মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে মুসলিম ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, তার রক্তপাত (হত্যা) বৈধ নয়, তবে তিনটির কোনো একটি কারণে তা বৈধ: বিবাহিত ব্যভিচারী (বা ব্যভিচারিণী), প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ (হত্যার কিসাস), অথবা যে ব্যক্তি তার ধর্ম ত্যাগ করে জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

1103 - وَعنهُ قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " أول مَا يُقْضَى بَين النَّاس يَوْم الْقِيَامَة فِي الدِّمَاء " مُتَّفق عَلَيْهِ.

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কিয়ামতের দিন মানুষের মাঝে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে বিচার করা হবে, তা হলো রক্তপাত (সংক্রান্ত বিষয়)।” মুত্তাফাকুন আলাইহি।

1104 - وَعَن أبي جُحَيْفَة وهب بن عبد الله السوَائِي قَالَ: " قلت لعَلي: هَل عنْدكُمْ شَيْء من الْوَحْي مِمَّا لَيْسَ فِي الْقُرْآن؟ فَقَالَ: لَا وَالَّذِي فلق الْحبَّة وبرأ النَّسمَة - إِلَّا فهما يُعْطِيهِ الله رجلا فِي الْقُرْآن وَمَا فِي الصَّحِيفَة: قلت: وَمَا فِي هَذِه
الصَّحِيفَة؟ قَالَ: الْعقل وفكاك الْأَسير، وَأَن لَا يقتل مُسلم بِكَافِر " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

আবু জুহাইফা ওয়াহব ইবনু আবদুল্লাহ আস-সুয়ায়ী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ‘আলীকে বললাম: "আপনাদের কাছে কি এমন কোনো ওহী আছে যা কুরআনে নেই?" তিনি বললেন: "না, সেই সত্তার কসম, যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন—এমন বুঝ (বা জ্ঞান) ছাড়া আর কিছু নেই, যা আল্লাহ্ কোনো ব্যক্তিকে কুরআন সম্পর্কে দান করেন, আর যা এই সহীফাতে আছে।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এই সহীফাতে কী আছে?" তিনি বললেন: "দিয়াহ (রক্তপণ) সংক্রান্ত বিধি, বন্দীকে মুক্ত করার বিধান, এবং কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের (অবিশ্বাসী) পরিবর্তে হত্যা করা হবে না।"

1105 - وَعَن عَلّي عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأ دِمَاؤُهُمْ وهم يَد عَلَى من سواهُم، وَيسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُم، أَلا لَا يقتل مُؤمن بِكَافِر، وَلَا ذُو عهد فِي عَهده " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، (وَرِجَاله رجال الصَّحِيحَيْنِ) .

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুমিনদের রক্ত সমান (বা সমান মর্যাদাপূর্ণ)। আর তারা তাদের ছাড়া অন্যদের বিরুদ্ধে একটি ঐক্যবদ্ধ শক্তি। তাদের মধ্যেকার সাধারণ ব্যক্তিও নিরাপত্তার অঙ্গীকার (যিম্মাহ) দিতে পারে। শোনো! কোনো মুমিনকে কোনো কাফিরের হত্যার বদলা হিসেবে হত্যা করা যাবে না, আর চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে তার চুক্তির সময়কালে হত্যা করা যাবে না।

1106 - وَعَن الْحسن عَن سَمُرَة أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من قتل عَبده قَتَلْنَاهُ وَمن جدع عَبده جدعناه " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، (وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه، وَإِسْنَاده صَحِيح إِلَى الْحسن، وَقد اخْتلفُوا فِي
سَمَاعه من سَمُرَة) ، وَلأبي دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ: " وَمن خصى عَبده خصيناه ".

সামুরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে হাসান কর্তৃক বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার দাসকে হত্যা করে, আমরা তাকে হত্যা করব। আর যে তার দাসের অঙ্গহানি করে, আমরা তার অঙ্গহানি করব।” (আবু দাউদ ও নাসাঈর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে:) “আর যে তার দাসকে খোঁজা করে, আমরা তাকে খোঁজা করব।”

1107 - وَعَن الْحجَّاج بن أَرْطَاة عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عمر بن الْخطاب قَالَ، سَمِعت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول: " لَا يُقَاد الْوَالِد بِالْوَلَدِ " رَوَاهُ أَحْمد، وَابْن ماجة، وَالتِّرْمِذِيّ، وَهَذَا لَفظه (وَقَالَ: (وَقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث عَن عَمْرو بن شُعَيْب مُرْسلا، وَهَذَا حَدِيث فِيهِ اضْطِرَاب) . وَقد رَوَى الْبَيْهَقِيّ نَحوه من رِوَايَة ابْن عجلَان عَن عَمْرو، وَصحح إِسْنَاده) .

উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “পিতা তার সন্তানের (হত্যার) কারণে ক্বিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) এর শিকার হবে না।”

1108 - وَعَن أنس بن مَالك: " أَن جَارِيَة وُجد رَأسهَا قد رضّ بَين حجرين فَسَأَلُوهَا من صنع هَذَا بك؟ فلَان؟ فلَان؟ حَتَّى ذكرُوا يَهُودِيّا فأومت برأسها، فَأخذ الْيَهُودِيّ [فَأقر] ، فَأمر بِهِ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَن يرض رَأسه بِالْحِجَارَةِ ".

আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, যে, একটি দাসী মেয়ের মাথা দু’টি পাথরের মাঝে চূর্ণ-বিচূর্ণ অবস্থায় পাওয়া গেল। তারা তাকে জিজ্ঞেস করল, "কে তোমার সাথে এমন করেছে? অমুক? অমুক?" অবশেষে তারা একজন ইহুদীর নাম উল্লেখ করলে সে (মেয়েটি) মাথা দিয়ে ইশারা করল। অতঃপর ইহুদীটিকে ধরা হলো এবং সে (অপরাধের) স্বীকারোক্তি করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন যে, তার মাথাও পাথর দ্বারা চূর্ণ করে দেওয়া হোক।

1109 - وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: " اقْتتلَتْ امْرَأَتَانِ من هُذَيْل، فرمت إِحْدَاهُنَّ الْأُخْرَى بِحجر فقتلتها، وَمَا فِي بَطنهَا، فاختصموا إِلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَضَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَن دِيَة جَنِينهَا غرَّة: عبد أَو وليدة، وَقَضَى بدية الْمَرْأَة عَلَى عاقلتها، وورثها وَلَدهَا [وَمن مَعَهم] ، فَقَالَ حمل بن النَّابِغَة الْهُذلِيّ: يَا رَسُول الله! كَيفَ أغرم من لَا شرب وَلَا أكل وَلَا [نطق وَلَا] اسْتهلّ؟ فَمثل ذَلِك يطلّ؟ فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: إِنَّمَا هَذَا من إخْوَان الْكُهَّان " من أجل سجعه الَّذِي سجع. مُتَّفق عَلَيْهِمَا، وَاللَّفْظ لمُسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুজাইল গোত্রের দুই মহিলা মারামারি করছিল। তাদের একজন অন্যজনের দিকে পাথর নিক্ষেপ করল এবং তাকে, আর তার গর্ভের সন্তানকেও হত্যা করে ফেলল। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা দিলেন যে, তার গর্ভস্থ সন্তানের দিয়াত হলো একটি ‘গুররাহ’ (মূল্য): অর্থাৎ একজন দাস বা দাসী। আর তিনি ফয়সালা দিলেন যে, ঐ মহিলার দিয়াত তার ‘আক্বিলাহ’র উপর বর্তাবে এবং তার সন্তানরা (ও অন্যান্য উত্তরাধিকারীরা) তার উত্তরাধিকারী হবে। তখন হামাল ইবনু নাবিগাহ আল-হুযালী বলল: হে আল্লাহর রাসূল! যে পান করেনি, খায়নি, কথা বলেনি এবং জন্ম নিয়ে চিৎকারও করেনি, আমি তার ক্ষতিপূরণ কীভাবে দেব? এমন ব্যক্তির দিয়াত কি বৃথা যাবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: এই লোকটি তো কেবল তার ছান্দসিক (কাব্যিক) কথার জন্য গণকদের ভাইদের অন্তর্ভুক্ত। (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, শব্দবিন্যাস মুসলিমের)।

1110 - وَعَن عمرَان بن حُصَيْن: " أَن غُلَاما لِأُنَاس فُقَرَاء قطع أذن غُلَام لِأُنَاس أَغْنِيَاء فَأتوا النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَلم يَجْعَل لَهُم شَيْئا " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، (وَرُوَاته ثِقَات مخرج لَهُم فِي الصَّحِيح) .

ইমরান ইবনু হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, একদল দরিদ্র লোকের এক বালক একদল ধনী লোকের বালকের কান কেটে দিয়েছিল। অতঃপর তারা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকট আসল। তিনি তাদের জন্য কোনো কিছুর ফায়সালা করেননি।

1111 - وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده: " أَن رجلا طعن رجلا بقرن فِي ركبته فجَاء إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ: أقدني؟ فأقاده. ثمَّ جَاءَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُول الله! إِنِّي عرجت؟ فَقَالَ: قد نهيتك وعصيتني فأبعدك الله وَبَطل عرجك، ثمَّ
نهَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَن يقْتَصّ من جرح حَتَّى يبرأ صَاحبه " رَوَاهُ أَحْمد عَن يَعْقُوب، عَن أَبِيه، عَن ابْن إِسْحَق، قَالَ: (وَذكر عَمْرو) فَكَأَنَّهُ لم يسمعهُ مِنْهُ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، من رِوَايَة مُحَمَّد بن حمْرَان، وَهُوَ صَالح الحَدِيث عَن ابْن جريج عَن عَمْرو.

‘আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, এক ব্যক্তি আরেক ব্যক্তিকে তার হাঁটুতে শিং দ্বারা আঘাত করল। অতঃপর সে ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছে এসে বলল: আমাকে ক্বিসাস (বদলা) নেওয়ার অনুমতি দিন? তিনি তাকে ক্বিসাস নেওয়ার অনুমতি দিলেন। এরপর সে পুনরায় তাঁর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রসূল! আমি তো খোঁড়া হয়ে গেছি? তিনি বললেন: আমি তোমাকে নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু তুমি আমার অবাধ্য হয়েছ। আল্লাহ্ তোমাকে (তাঁর রহমত থেকে) দূরে রাখুন এবং তোমার খোঁড়ামি বাতিল হয়ে যাক। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো আঘাতের জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত ক্বিসাস নিতে নিষেধ করলেন, যতক্ষণ না আহত ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে আরোগ্য লাভ করে।

1112 - وَعَن أنس: " أَن الرّبيع، عمته، كسرت ثنية جَارِيَة فطلبوا إِلَيْهَا الْعَفو فَأَبَوا، فعرضوا الْأَرْش فَأتوا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وأبوا إِلَّا الْقصاص! فَأمر رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بِالْقصاصِ، فَقَالَ أنس بن النَّضر: يَا رَسُول الله! أتكسر ثنية الرّبيع! لَا وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لَا تكسر ثنيتها! فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: يَا أنس كتاب الله الْقصاص! فَرضِي الْقَوْم فعفوا، فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: إِن من عباد الله من لَو أقسم عَلَى الله لَأَبَره " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ.
فارغة

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তাঁর ফুফু আর-রাবি' একজন দাসীর দাঁত ভেঙে দিয়েছিলেন। অতঃপর তারা (আর-রাবি'র পক্ষ থেকে) দাসীটির পরিবারের কাছে ক্ষমা চাইলেন, কিন্তু তারা ক্ষমা করতে অস্বীকার করল। এরপর তারা দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) দিতে চাইল, কিন্তু তারা (তা নিতে) অস্বীকার করল এবং কিসাস (প্রতিশোধ) ব্যতীত অন্য কিছু মানতে রাজি হলো না। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিসাস কার্যকর করার নির্দেশ দিলেন। তখন আনাস ইবনুন নাদর বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আর-রাবি’র দাঁত কি ভেঙে ফেলা হবে? না! ঐ সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর দাঁত ভাঙ্গা হবে না! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: হে আনাস! আল্লাহর কিতাবের বিধান হলো কিসাস! তখন তারা (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষ) সন্তুষ্ট হয়ে গেল এবং ক্ষমা করে দিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন লোকও আছেন, যে যদি আল্লাহর নামে কসম করে তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি, তবে শব্দগুলো বুখারীর)

1113 - عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " هَذِه وَهَذِه سَوَاء - يَعْنِي الْخِنْصر والإبهام " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এই এবং এই সমান—অর্থাৎ কনিষ্ঠা ও বৃদ্ধাঙ্গুলি।” ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

1114 - وَعنهُ أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " الْأَصَابِع سَوَاء، والأسنان سَوَاء: الثَّنية والضرس، [هَذِه] وَهَذِه سَوَاء " (رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد صَحِيح) ، وَرَوَى التِّرْمِذِيّ وَاللَّفْظ لَهُ، وَابْن حبَان: " [فِي] دِيَة صوابع الرجلَيْن سَوَاء،
عشر من الْإِبِل لكل أصْبع ".

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আঙুলগুলো সমান, আর দাঁতগুলোও সমান—সামনের দাঁত ও মাড়ির দাঁত—এগুলো ও ওগুলো সমান।"

দুই পায়ের আঙুলের দিয়াত (রক্তপণ) সমান, প্রতিটি আঙুলের জন্য দশটি করে উট।

1115 - وَعَن سُلَيْمَان بن دَاوُد قَالَ، حَدثنِي الزُّهْرِيّ عَن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم، عَن أَبِيه، عَن جده: " أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ كتب إِلَى أهل الْيمن، وَهَذِه نسختها: من مُحَمَّد النَّبِي إِلَى شُرَحْبِيل بن عبد كلال والْحَارث بن عبد كلال ونعيم بن رعين، ومعافر وهمدان أما بعد ... وَكَانَ فِي كِتَابه: أَن من اعتبط مُؤمنا قتلا [عَن بَيِّنَة] فَإِنَّهُ قَود إِلَّا أَن يرْضَى أَوْلِيَاء الْمَقْتُول، وَإِن فِي النَّفس الدِّيَة: مائَة من الْإِبِل، وَفِي الْأنف إِذا أوعب جدعه، الدِّيَة، وَفِي اللِّسَان الدِّيَة، وَفِي الشفتين الدِّيَة، وَفِي البيضتين الدِّيَة، وَفِي الذّكر الدِّيَة، وَفِي الصلب الدِّيَة، وَفِي الْعَينَيْنِ الدِّيَة [وَفِي الرجل الْوَاحِدَة نصف الدِّيَة. وَفِي المأمومة ثلث الدِّيَة، وَفِي الْجَائِفَة ثلث الدِّيَة] وَفِي المنقلة خمس عشرَة من الْإِبِل، وَفِي كل إِصْبَع من أَصَابِع الْيَد وَالرجل عشر من الْإِبِل، وَفِي السن خمس من الْإِبِل، وَفِي الْمُوَضّحَة خمس من الْإِبِل. وَأَن الرجل يقتل بِالْمَرْأَةِ، وَعَلَى أهل الذَّهَب ألف دِينَار " رَوَاهُ أَحْمد،
وَالنَّسَائِيّ وَهَذَا لَفظه، (وَأَبُو حَاتِم البستي، وَقد أعل. قَالَ النَّسَائِيّ: (وَقد رَوَى هَذَا الحَدِيث عَن الزُّهْرِيّ يُونُس بن يزِيد مُرْسلا)) .

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়েমেনের অধিবাসীদের কাছে চিঠি লিখেছিলেন এবং এর অনুলিপি হলো: মুহাম্মাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে শুরাহবিল ইবনে আব্দে কুলাল, হারেস ইবনে আব্দে কুলাল, নুআইম ইবনে রাইন, মাআফির ও হামদানের প্রতি। অতঃপর (আমা বা’দ):

আর তাঁর (ঐ চিঠিতে) ছিল: যে ব্যক্তি কোনো মু'মিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে সাক্ষ্য-প্রমাণ সাপেক্ষে হত্যা করে, তার জন্য কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) প্রযোজ্য, যদি না নিহত ব্যক্তির অভিভাবকরা (কিসাস না নিয়ে) সন্তুষ্ট হন। আর প্রাণের দিয়াত হলো একশ উট। আর নাক সম্পূর্ণভাবে কেটে ফেললে পূর্ণ দিয়াত, জিভের জন্য পূর্ণ দিয়াত, দুই ঠোঁটের জন্য পূর্ণ দিয়াত, দুই অণ্ডকোষের জন্য পূর্ণ দিয়াত, পুরুষাঙ্গের জন্য পূর্ণ দিয়াত, মেরুদণ্ডের জন্য পূর্ণ দিয়াত এবং দুই চোখের জন্য পূর্ণ দিয়াত। আর এক পায়ের জন্য অর্ধ দিয়াত। এবং আল-মা'মূমাহ (যে আঘাত মস্তিষ্কের পর্দায় পৌঁছায়) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত, আল-জাইফাহ (যে আঘাত পেটের গভীরে পৌঁছায়) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত। আর আল-মুনাক্কিলাহ (যে আঘাত হাড় স্থানচ্যুত করে) এর জন্য পনেরোটি উট। হাত ও পায়ের প্রত্যেকটি আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট, দাঁতের জন্য পাঁচটি উট এবং আল-মুওয়াদ্বিহাহ (যে আঘাত হাড় প্রকাশ করে) এর জন্য পাঁচটি উট। আর একজন পুরুষের বিনিময়ে একজন নারীকে হত্যা করা হবে। আর স্বর্ণ ব্যবহারকারীদের ওপর এক হাজার দীনার (রক্তপণ ধার্য হবে)।

1116 - وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده: " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ فِي المواضح خمس، خمس من الْإِبِل " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة، وَالنَّسَائِيّ، (وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه) ، وَاللَّفْظ لِأَحْمَد وَابْن ماجة، زَاد أَحْمد، " والأصابع [سَوَاء] كُلهنَّ عشر، عشر من الْإِبِل ".

আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মাওয়াদিহ বা হাড় পর্যন্ত পৌঁছা ক্ষতের দিয়াহ (রক্তমূল্য) হলো পাঁচটি করে উট। আর আঙুলসমূহের দিয়াহ সমানভাবে সবগুলোর জন্য দশটি করে উট।

1117 - وَعنهُ أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من قتل [مُؤمنا] مُتَعَمدا، دفع إِلَى أَوْلِيَاء الْمَقْتُول فَإِن شَاءُوا قتلوا، وَإِن شَاءُوا أخذُوا الدِّيَة وَهِي: ثَلَاثُونَ حقة وَثَلَاثُونَ جَذَعَة وَأَرْبَعُونَ خلفة، وَمَا صَالحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُم، وَذَلِكَ لتشديد الْعقل "
رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة، وَالتِّرْمِذِيّ وَهَذَا لَفظه، وَقَالَ: ((حَدِيث حسن غَرِيب)) .

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো [মুমিনকে] হত্যা করে, তাকে নিহত ব্যক্তির আউলিয়াগণের (অভিভাবক/উত্তরাধিকারী) কাছে সোপর্দ করা হবে। অতঃপর তারা যদি চায়, তবে তারা (কিসাসস্বরূপ) হত্যা করবে; আর যদি তারা চায়, তবে তারা দিয়াহ (রক্তপণ) গ্রহণ করবে। আর তা হলো: ত্রিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উট), ত্রিশটি জাযাআহ (চার বছর বয়সী উট) এবং চল্লিশটি খালifah (গর্ভবতী উট)। আর যে বিষয়ের ওপর তারা (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষ ও হত্যাকারী) মীমাংসা করবে, তা তাদের প্রাপ্য হবে। আর এটি (দিয়াহর এই কঠোরতা) হলো ‘আকল (রক্তপণ)-কে জোরদার করার জন্য।”

1118 - وَعنهُ قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " عقل أهل الذِّمَّة نصف عقل الْمُسلمين، وهم الْيَهُود وَالنَّصَارَى " رَوَاهُ أَحْمد، وَابْن ماجة، وَالنَّسَائِيّ وَاللَّفْظ لَهُ، (وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه) . وَلأبي دَاوُد: " دِيَة الْمعَاهد نصف دِيَة الْحر ".

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আহলুয যিম্মাহ-এর রক্তপণ (দিয়াত) মুসলিমদের রক্তপণের (দিয়াতের) অর্ধেক। আর তারা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টান।”

আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: “চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তির (মু'আহাদ) দিয়াত স্বাধীন মুসলিমের দিয়াতের অর্ধেক।”

1119 - وللنسائي: " عقل الْمَرْأَة مثل [عقل] الرجل حَتَّى يبلغ الثُّلُث من دِيَتهَا " رَوَاهُ من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن ابْن جريج، عَن عَمْرو، (وَقَالَ: (إِسْمَاعِيل ضَعِيف كثير الْخَطَأ)) .

নারীর আঘাতের ক্ষতিপূরণ (আকল) পুরুষের আঘাতের ক্ষতিপূরণের মতোই, যতক্ষণ না তা তার পূর্ণ দিয়তের এক-তৃতীয়াংশে (১/৩) পৌঁছায়।

1120 - وَعنهُ أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " [عقل] شبه الْعمد مغلط مثل عقل الْعمد، وَلَا يقتل صَاحبه، وَذَلِكَ، أَن ينزو الشَّيْطَان بَين النَّاس فَتكون دِمَاء فِي عمِّيّاء، فِي غير ضغينة وَلَا حمل سلَاح " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد.

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "প্রায় ইচ্ছাকৃত (شبّه العمد) হত্যার রক্তপণকে কঠোর (মোগাল্লায) করা হয়েছে, যা ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণের মতোই। তবে এর কর্তাকে হত্যা করা হবে না। আর তা হলো, যখন শয়তান মানুষের মাঝে উসকানি দেয়, তখন কোনো প্রকার বিদ্বেষ বা অস্ত্র ধারণ ছাড়াই আকস্মিক ও অস্পষ্ট পরিস্থিতিতে রক্তপাত ঘটে।"