561 - وَعَن عَائِشَة قَالَت، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَا تسبوا الْأَمْوَات، فَإِنَّهُم أفضوا إِلَى مَا قدمُوا، فتؤذوا الْأَحْيَاء " (وَفِي إِسْنَاده اخْتِلَاف) - وَالله الْمُوفق للصَّوَاب.
فارغة

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মৃতদের গালি দিও না। কারণ তারা যা আগে পাঠিয়েছে, তার কাছে পৌঁছে গেছে। ফলে তোমরা জীবিতদেরকে কষ্ট দেবে।"

562 - عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما: " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بعث معَاذ إِلَى الْيمن فَقَالَ: ادعهم إِلَى شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَنِّي رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فَإِن هم أطاعوك لذَلِك فأعلمهم أَن الله افْترض عَلَيْهِم [خمس صلوَات فِي كل يَوْم وَلَيْلَة، فَإِن هم أطاعوا لذَلِك فأعلمهم أَن الله افْترض عَلَيْهِم] صَدَقَة [فِي أَمْوَالهم] تُؤْخَذ من أغنيائهم وَترد فِي فقرائهم " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ.

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াযকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন। তিনি বললেন: “তাদেরকে এই সাক্ষ্য প্রদানের জন্য আহ্বান করো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা এই বিষয়ে তোমার আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের উপর প্রতিদিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন। যদি তারা এরও আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের সম্পদের উপর একটি সাদাকাহ (যাকাত) ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে নেওয়া হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।”

563 - وَعَن أنس بن مَالك: " أَن أَبَا بكر الصّديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما كتب لَهُ حِين وَجهه إِلَى الْبَحْرين هَذَا الْكتاب - وَكَانَ نقش الْخَاتم ثَلَاثَة أسطر:
" مُحَمَّد " سطر و " رَسُول " سطر، و " الله " سطر -: بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم هَذِه فَرِيضَة الصَّدَقَة الَّتِي فرض رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ عَلَى الْمُسلمين وَالَّتِي أَمر الله بهَا رَسُوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَمن سئلها من الْمُسلمين عَلَى وَجههَا فليعطها، وَمن سُئِلَ فَوْقهَا فَلَا يُعْط: فِي أَربع وَعشْرين من الْإِبِل فَمَا دونهَا [من] الْغنم فِي كل خمس شَاة، فَإِذا بلغت خمْسا وَعشْرين [إِلَى خمس وَثَلَاثِينَ] فَفِيهَا بنت مَخَاض أُنْثَى فَإِن لم تكن ابْنة مَخَاض فَابْن لبون ذكر فَإِذا بلغت سِتا وَثَلَاثِينَ إِلَى خمس وَأَرْبَعين فَفِيهَا ابْنة لبون أُنْثَى، فَإِذا بلغت سِتا وَأَرْبَعين إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حقة طروقة الْجمل، فَإِذا بلغت وَاحِدَة وَسِتِّينَ إِلَى خمس وَسبعين فَفِيهَا جَذَعَة فَإِذا بلغت سِتا وَسبعين إِلَى تسعين فِيهَا بِنْتا لبون، فَإِذا بلغت إِحْدَى وَتِسْعين إِلَى عشْرين وَمِائَة فَفِيهَا حقتان، طروقتا الْجمل، فَإِذا زَادَت عَلَى عشْرين وَمِائَة فَفِي كل أَرْبَعِينَ بنت لبون وَفِي كل خمسين حقة، وَمن لم يكن مَعَه إِلَّا أَربع من الْإِبِل فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَة إِلَّا أَن يَشَاء رَبهَا، فَإِذا بلغت خمْسا من الْإِبِل فَفِيهَا شَاة، وَفِي صَدَقَة الْغنم فِي سائمتها إِذا كَانَت أَرْبَعِينَ إِلَى عشْرين وَمِائَة شَاة، شَاة، فَإِذا زَادَت عَلَى عشْرين وَمِائَة إِلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَان. فَإِذا زَادَت عَلَى مِائَتَيْنِ
إِلَى ثَلَاث مائَة فَفِيهَا ثَلَاث شِيَاه، فَإِذا زَادَت عَلَى ثَلَاث مائَة فَفِي كل مائَة شَاة، فَإِذا كَانَت سَائِمَة الرجل نَاقِصَة من أَرْبَعِينَ شَاة شَاة وَاحِدَة فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَة إِلَّا أَن يَشَاء رَبهَا، وَلَا يجمع بَين متفرق وَلَا يفرق بَين مُجْتَمع خشيَة الصَّدَقَة، وَمَا كَانَ من خليطين فَإِنَّهُمَا يتراجعان بَينهمَا بِالسَّوِيَّةِ، وَلَا يخرج فِي الصَّدَقَة هرمة وَلَا ذَات عوار وَلَا تَيْس إِلَّا أَن يَشَاء الْمُصدق، وَفِي الرقة ربع الْعشْر، فَإِن لم تكن إِلَّا تسعين وَمِائَة فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَة، إِلَّا أَن يَشَاء رَبهَا، وَمن بلغت عِنْده من الْإِبِل صَدَقَة الْجَذعَة، وَلَيْسَت عِنْده جَذَعَة وَعِنْده حقة، فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ الحقة وَيجْعَل مَعهَا شَاتين إِن استيسرتا لَهُ، أَو عشْرين درهما، وَمن بلغت عِنْده صَدَقَة الحقة وَلَيْسَت عِنْده الحقة وَعِنْده الْجَذعَة فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ الْجَذعَة، وَيُعْطِيه الْمُصدق عشْرين درهما، أَو شَاتين وَمن بلغت عِنْده صَدَقَة الحقة وَلَيْسَت عِنْده إِلَّا بنت لبون فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ بنت لبون، وَيُعْطِي مَعهَا شَاتين أَو عشْرين درهما، وَمن بلغت عِنْده صَدَقَة بنت لبون وَعِنْده
حقة فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ الحقة وَيُعْطِيه الْمُصدق عشْرين درهما أَو شَاتين، وَمن بلغت صدقته بنت لبون وَلَيْسَت عِنْده وَعِنْده بنت مَخَاض فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ بنت مَخَاض وَيُعْطِي مَعهَا عشْرين درهما أَو شَاتين، وَمن بلغت صدقته بنت مَخَاض وَلَيْسَت عِنْده، وَعِنْده بنت لبون فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ، وَيُعْطِيه الْمُصدق عشْرين درهما أَو شَاتين، فَإِن لم يكن عِنْده بنت مَخَاض عَلَى وَجههَا وَعِنْده ابْن لبون فَإِنَّهُ يقبل مِنْهُ، وَلَيْسَ مَعَه شَيْء " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আবূ বকর আস-সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বাহরাইনে প্রেরণ করেছিলেন, তখন তিনি তাঁর জন্য এই চিঠিটি লিখেছিলেন। (এবং সীলমোহরের নকশাটি তিনটি লাইনে বিভক্ত ছিল: "মুহাম্মাদ" এক লাইনে, "রাসূল" এক লাইনে, এবং "আল্লাহ" এক লাইনে):

"বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি সাদাকার সেই ফরয যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের ওপর ফরয করেছেন এবং যা আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ করেছেন। অতএব, কোনো মুসলমানের কাছে তার নির্দিষ্ট পরিমাণ চাইলে সে যেন তা প্রদান করে, আর এর চেয়ে বেশি চাওয়া হলে সে যেন না দেয়।

চব্বিশটি উট বা তার চেয়ে কম হলে [তার মালিকের উপর যাকাত ফরয নয়], তবে তার নিচের প্রতিটি পাঁচটি উটের জন্য একটি ছাগল দিতে হবে। আর যখন উটের সংখ্যা পঁচিশ থেকে পঁয়ত্রিশটি হবে, তখন তাতে একটি 'বিন্তু মাখাদ' (এক বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে। যদি তার কাছে 'বিন্তু মাখাদ' না থাকে, তবে একটি 'ইবনু লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ হয়েছে এমন পুরুষ উট) দিতে হবে।

আর যখন ছত্রিশ থেকে পঁয়তাল্লিশটি হবে, তখন তাতে একটি 'বিন্তু লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে। আর যখন ছেচল্লিশ থেকে ষাটটি হবে, তখন তাতে একটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে, যা প্রজননের উপযুক্ত। আর যখন একষট্টি থেকে পঁচাত্তরটি হবে, তখন তাতে একটি 'জাযআহ' (চার বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে।

আর যখন ছিয়াত্তর থেকে নব্বইটি হবে, তখন তাতে দুটি 'বিন্তু লাবুন' দিতে হবে। আর যখন একানব্বই থেকে একশো বিশটি হবে, তখন তাতে দুটি 'হিক্কাহ' দিতে হবে, যা প্রজননের উপযুক্ত।

আর যখন একশো বিশটির বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটিতে একটি 'বিন্তু লাবুন' এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি 'হিক্কাহ' দিতে হবে।

আর যার কাছে চারটি উট ছাড়া আর কিছু নেই, তাতে কোনো সাদাকা নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়। তবে উটের সংখ্যা যখন পাঁচটি হবে, তখন তাতে একটি ছাগল দিতে হবে।

আর বিচরণশীল ছাগলের সাদাকার ক্ষেত্রে, যখন তার সংখ্যা চল্লিশ থেকে একশো বিশটি হবে, তখন তাতে একটি ছাগল দিতে হবে। আর যখন একশো বিশটির বেশি হয়ে দুশো পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি ছাগল দিতে হবে। আর যখন দুশোটির বেশি হয়ে তিনশো পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি ছাগল দিতে হবে। আর যখন তিনশোর বেশি হবে, তখন প্রতি একশোতে একটি করে ছাগল দিতে হবে।

যদি কোনো ব্যক্তির বিচরণশীল ছাগলের সংখ্যা চল্লিশটি থেকে একটি কম হয়, তবে তাতে কোনো সাদাকা নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়।

সাদাকার (যাকাতের) ভয়ে বিচ্ছিন্ন পশুকে একত্র করা যাবে না এবং একত্রিত পশুকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আর যে সম্পদ যৌথ মালিকানাধীন, সেখানে উভয়েই সমতার ভিত্তিতে হিস্যা পূরণ করবে।

সাদাকাতে বৃদ্ধ, ত্রুটিযুক্ত (রোগা) অথবা পাঁঠা (নর ছাগল) দেওয়া যাবে না, তবে সাদাকা গ্রহণকারী যদি তা স্বেচ্ছায় নিতে চায়।

আর রৌপ্য (রূপা) এর ক্ষেত্রে যাকাত হলো এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ (অর্থাৎ চল্লিশ ভাগের এক ভাগ)। যদি একশো নব্বই দিরহামের কম থাকে, তবে তাতে কোনো সাদাকা নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়।

আর উটের যাকাত দিতে গিয়ে যার ওপর 'জাযআহ' ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে 'জাযআহ' নেই বরং 'হিক্কাহ' আছে, তবে তার থেকে সেই 'হিক্কাহ' কবুল করা হবে এবং তাকে এর সাথে দুটি ছাগল অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে, যদি তা তার জন্য সহজ হয়।

আর যার ওপর 'হিক্কাহ' ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে 'হিক্কাহ' নেই বরং 'জাযআহ' আছে, তবে তার থেকে সেই 'জাযআহ' কবুল করা হবে এবং সাদাকা গ্রহণকারী তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি ছাগল ফিরিয়ে দেবে।

আর যার ওপর 'হিক্কাহ' ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে কেবল 'বিন্তু লাবুন' আছে, তবে তার থেকে 'বিন্তু লাবুন' কবুল করা হবে এবং তাকে এর সাথে দুটি ছাগল অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে।

আর যার ওপর 'বিন্তু লাবুন' ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে 'হিক্কাহ' আছে, তবে তার থেকে 'হিক্কাহ' কবুল করা হবে এবং সাদাকা গ্রহণকারী তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি ছাগল ফিরিয়ে দেবে।

আর যার ওপর 'বিন্তু লাবুন' ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে সেটি নেই এবং তার কাছে 'বিন্তু মাখাদ' আছে, তবে তার থেকে 'বিন্তু মাখাদ' কবুল করা হবে এবং তাকে এর সাথে বিশ দিরহাম অথবা দুটি ছাগল দিতে হবে।

আর যার ওপর 'বিন্তু মাখাদ' ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে তা নেই এবং তার কাছে 'বিন্তু লাবুন' আছে, তবে তার থেকে সেটি কবুল করা হবে এবং সাদাকা গ্রহণকারী তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি ছাগল ফিরিয়ে দেবে।

যদি তার কাছে যথাযথ 'বিন্তু মাখাদ' না থাকে এবং তার কাছে 'ইবনু লাবুন' থাকে, তবে তার থেকে সেটি কবুল করা হবে এবং এর সাথে আর কিছু দিতে হবে না।

বুখারী কর্তৃক বর্ণিত।

564 - وَعَن مَسْرُوق: " عَن معَاذ بن جبل قَالَ: بَعثه النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إِلَى الْيمن فَأمره أَن يَأْخُذ من كل ثَلَاثِينَ بقرة تبيعا - أَو تبيعة - وَمن كل أَرْبَعِينَ مُسِنَّة، وَمن كل حالم دِينَارا أَو عدله مَعًا فريا ". رَوَاهُ أَحْمد وَهَذَا لَفظه، وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ (وَحسنه، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، وَالْحَاكِم وَقَالَ:
(صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ، وَلم يخرجَاهُ)) .

মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়ামানে প্রেরণ করেন। অতঃপর তিনি তাঁকে নির্দেশ দেন যে, তিনি যেন প্রতি ত্রিশটি গরুর যাকাত হিসেবে একটি তাবী‘ (এক বছর বয়সী বাছুর) অথবা তাবী‘আ (স্ত্রী বাছুর) এবং প্রতি চল্লিশটি গরুর যাকাত হিসেবে একটি মুসিন্না (তিন বছর বয়সী গরু) গ্রহণ করেন। আর প্রত্যেক সাবালক (প্রাপ্তবয়স্ক) ব্যক্তির কাছ থেকে একটি দীনার অথবা এর সমপরিমাণ মা‘আফিরী কাপড় গ্রহণ করেন।

565 - وَعَن أبي إِسْحَاق عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: قَالَ: " لَا جلب وَلَا جنب وَلَا تُؤْخَذ صَدَقَاتهمْ إِلَّا فِي دُورهمْ " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد.

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জালাব (পশু সংগ্রাহকের কাছে টেনে নিয়ে যাওয়া) এবং জানাব (পশু সংগ্রাহক থেকে দূরে সরিয়ে রাখা) নেই এবং তাদের সদকা (জাকাত) তাদের আবাসস্থল ব্যতীত অন্য কোথাও গ্রহণ করা হবে না।" রাদিয়াল্লাহু আনহু।

566 - وَللْإِمَام أَحْمد عَن أُسَامَة بن زيد عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده عبد الله بن عَمْرو أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " تُؤْخَذ صدقَات الْمُسلمين عَلَى مِيَاههمْ ".

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুসলিমদের সাদকা (যাকাত) তাদের পানির ঘাঁটিতে (জলধারার কাছে) সংগ্রহ করা হবে।

567 - وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَيْسَ عَلَى الْمُسلم فِي عَبده وَلَا فرسه صَدَقَة " مُتَّفق عَلَيْهِ. وَلمُسلم: " لَيْسَ فِي العَبْد صَدَقَة إِلَّا صَدَقَة الْفطر ". وَلأبي دَاوُد: " لَيْسَ فِي الْخَيل وَالرَّقِيق [زَكَاة] ، إِلَّا زَكَاة الْفطر فِي الرَّقِيق ".

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিমের ওপর তার দাস (গোলাম) অথবা তার ঘোড়ার কারণে কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "দাসের (গোলামের) ওপর সাদাকাহ (যাকাত) নেই, সাদাকাতুল ফিতর ছাড়া।"

আবূ দাঊদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "ঘোড়া ও গোলামের ওপর কোনো যাকাত নেই, গোলামের ওপর যাকাতুল ফিতর ছাড়া।"

568 - وَعَن بهز بن حَكِيم عَن أَبِيه عَن جده أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " فِي كل سَائِمَة إبل فِي كل أَرْبَعِينَ بنت لبون لَا تفرق إبل عَن حِسَابهَا: من أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا بهَا فَلهُ أجرهَا، وَمن منعهَا فَأَنا آخذها وَشطر مَاله عَزمَة من عَزمَات رَبنَا [عَزَّ وَجَلَّ] لَيْسَ لآل مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مِنْهَا شَيْء " رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَهَذَا لَفظه، وَالنَّسَائِيّ. وَعند أَحْمد، وَالنَّسَائِيّ: " وَشطر إبِله "، وَالْحَاكِم (وَقَالَ: (صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ) . وَقَالَ أَحْمد:
(هُوَ عِنْدِي صَالح الْإِسْنَاد) . وَقَالَ الشَّافِعِي: (لَا يُثبتهُ أهل الْعلم بِالْحَدِيثِ، وَلَو ثَبت لَقلت بِهِ) . وَذكر ابْن حبَان: (أَن بَهْزًا كَانَ يخطيء كثيرا، وَلَوْلَا رِوَايَة هَذَا الحَدِيث لأدخلته فِي الثِّقَات. قَالَ: وَهُوَ مِمَّن أستخير الله فِيهِ) وَفِي قَوْله نظر! بل هَذَا الحَدِيث صَحِيح و (بهز) ثِقَة عِنْد أَحْمد، وَإِسْحَاق، وَابْن الْمَدِينِيّ، وَأبي دَاوُد، وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهم) وَالله أعلم.

তাঁর দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রতি চল্লিশটি চারণকারী (সায়িমা) উটের উপর একটি ‘বিনতু লাবুন’ (দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী উটনী) যাকাত হিসেবে ফরয। যাকাতের হিসেব থেকে উটগুলোকে পৃথক করা যাবে না। যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে প্রতিদান লাভের আশায় তা প্রদান করবে, তার জন্য এর প্রতিদান রয়েছে। আর যে তা দিতে অস্বীকার করবে, আমি তা (যাকাত) গ্রহণ করব এবং তার সম্পদের অর্ধেকও (জরিমানা হিসেবে) গ্রহণ করব। এটা আমাদের প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্লা)-এর পক্ষ থেকে সুনির্ধারিত বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর থেকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবার-পরিজনের (আলে মুহাম্মাদ) কোনো অংশ নেই।”

569 - وَقَالَ أَبُو دَاوُد: حَدثنَا سُلَيْمَان بن دَاوُد الْمهرِي، [أخبرنَا ابْن] وهب، قَالَ: أَخْبرنِي جرير بن حَازِم - وَسَمَّى آخر -[عَن أبي إِسْحَاق] عَن عَاصِم بن ضَمرَة، والْحَارث الْأَعْوَر، عَن عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " فَإِذا كَانَت لَك مِائَتَا دِرْهَم وَحَال عَلَيْهَا الْحول فَفِيهَا خَمْسَة دَرَاهِم، وَلَيْسَ عَلَيْك شَيْء - يَعْنِي فِي الذَّهَب - حَتَّى يكون لَك عشرُون
دِينَارا، فَإِذا كَانَ لَك عشرُون دِينَارا، وَحَال عَلَيْهَا الْحول، فَفِيهَا نصف دِينَار، فَمَا زَاد فبحساب ذَلِك [- قَالَ: فَلَا أَدْرِي أعلي يَقُول: فبحساب ذَلِك] أَو رَفعه إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَلَيْسَ فِي مَال زَكَاة حق حَتَّى يحول عَلَيْهِ الْحول ". قَالَ أَبُو دَاوُد: (رَوَاهُ شُعْبَة وسُفْيَان وَغَيرهمَا عَن أبي إِسْحَاق عَن عَاصِم عَن عَلّي، وَلم يرفعوه) . و (عَاصِم بن ضَمرَة) (وَثَّقَهُ أَحْمد، وَابْن معِين، وَابْن الْمَدِينِيّ، وَالْعجلِي وَغَيرهم، وَتكلم فِيهِ السَّعْدِيّ، وَابْن حبَان، وَابْن عدي، وَالْبَيْهَقِيّ، وَغَيرهم. وَقَالَ النَّسَائِيّ: (لَيْسَ بِهِ بَأْس) ، وَقَالَ الثَّوْريّ: (كُنَّا نَعْرِف فضل حَدِيث عَاصِم عَلَى حَدِيث الْأَعْوَر)) .
(

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমার দুই শত দিরহাম হবে এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হবে, তখন তার যাকাত হবে পাঁচ দিরহাম। আর তোমার উপর (সোনায়) কোনো কিছুই আবশ্যক নয়, যতক্ষণ না তোমার বিশ দীনার হয়। যখন তোমার বিশ দীনার হবে এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হবে, তখন তার যাকাত হবে অর্ধ দীনার। এরপর যা অতিরিক্ত হবে, তা সেই হিসাবেই গণ্য হবে। আর কোনো সম্পদে যাকাতের অধিকার সৃষ্টি হয় না, যতক্ষণ না তার উপর এক বছর পূর্ণ হয়।"

570 - عَن جَابر بن عبد الله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما، عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَنه قَالَ: " لَيْسَ فِيمَا دون خَمْسَة أَوَاقٍ من الْوَرق صَدَقَة، وَلَيْسَ فِيمَا دون خمس ذود من الْإِبِل صَدَقَة، وَلَيْسَ فِيمَا دون خَمْسَة أوسق من التَّمْر صَدَقَة " رَوَاهُ مُسلم.
وَفِي لفظ لَهُ من حَدِيث أبي سعيد: " لَيْسَ فِيمَا دون خَمْسَة أوساق من تمر وَلَا حب صَدَقَة ". وَفِي لفظ لَهُ بدل التَّمْر، " ثَمَر " بالثاء الْمُثَلَّثَة.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “পাঁচ উকিয়ার (আউকিয়াহ) কম রূপার মধ্যে কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই, পাঁচটি উটের কম পশুর মধ্যে কোনো সাদাকাহ নেই এবং পাঁচটি ওয়াসাকের কম খেজুরের মধ্যে কোনো সাদাকাহ নেই।” (মুসলিম)

আবূ সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের অপর এক শব্দে রয়েছে: “পাঁচ ওয়াসাকের কম খেজুর বা শস্যে কোনো সাদাকাহ নেই।” এবং তাঁর (মুসলিমের) এক শব্দে ‘খেজুর’-এর স্থলে ‘ফল’ শব্দটি এসেছে।

571 - وَعَن سَالم بن عبد الله عَن أَبِيه عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " فِيمَا سقت السَّمَاء والعيون أَو كَانَ عثريا الْعشْر، وَفِيمَا سقِِي بالنضح نصف الْعشْر " رَوَاهُ البُخَارِيّ. وَلأبي دَاوُد: " فِيمَا سقت السَّمَاء، والأنهار، والعيون، أَو كَانَ بعلا، الْعشْر. وَفِيمَا سقِِي بالسواني، أَو النَّضْح، نصف الْعشْر ". وَإِسْنَاده عَلَى رسم مُسلم.

আব্দুল্লাহ্ ইবনু ‘উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যা আকাশ (বৃষ্টি), নদী এবং ঝর্ণাসমূহ দ্বারা সিঞ্চিত হয় অথবা যা আপনা-আপনি (সেচবিহীন) উৎপন্ন হয়, তাতে ‘উশর (এক-দশমাংশ) দিতে হবে। আর যা সেচের মাধ্যমে বা পানি উঠিয়ে (শ্রমের বিনিময়ে) সিঞ্চিত করা হয়, তাতে ‘উশরের অর্ধেক (নিসফ ‘উশর) দিতে হবে।”

572 - وَعَن سُفْيَان عَن طَلْحَة بن يَحْيَى عَن أبي بردة عَن أبي مُوسَى ومعاذ بن جبل: أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بعثهما إِلَى الْيمن فَأَمرهمَا أَن يعلمَا النَّاس أَمر دينهم، وَقَالَ: " لَا تأخذا فِي الصَّدَقَة إِلَّا من هَذِه الْأَصْنَاف الْأَرْبَعَة: الشّعير، وَالْحِنْطَة،
وَالزَّبِيب، وَالتَّمْر " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَالْحَاكِم، و (طَلْحَة) : رَوَى لَهُ مُسلم.

আবু মূসা ও মু’আয ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের উভয়কে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন এবং তাঁদেরকে নির্দেশ দেন যেন তাঁরা মানুষকে তাঁদের দীনের বিষয়াদি শিক্ষা দেন। আর তিনি বলেন: “তোমরা সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করবে না, এই চারটি প্রকার ব্যতীত: যব, গম, কিশমিশ এবং খেজুর।”

573 - وَعَن إِسْحَاق بن يَحْيَى بن طَلْحَة بن عبيد الله، عَن عَمه مُوسَى بن طَلْحَة، عَن معَاذ بن جبل، أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " فِيمَا سقت السَّمَاء، والبعل، والسيل الْعشْر، وَفِيمَا سقِِي بالنضح نصف الْعشْر، وَإِنَّمَا يكون ذَلِك فِي التَّمْر وَالْحِنْطَة والحبوب، وَأما القثاء، والبطيخ وَالرُّمَّان، والقصب. فقد عَفى عَنهُ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ " رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، (وَالْحَاكِم وَاللَّفْظ لَهُ وَقَالَ: (صَحِيح الْإِسْنَاد، وَلم يخرجَاهُ) . وَزعم أَن (مُوسَى بن طَلْحَة) تَابِعِيّ كَبِير، لَا يُنكر أَن يدْرك أَيَّام معَاذ. كَذَا قَالَ. و (إِسْحَاق بن يَحْيَى) : تَركه أَحْمد، وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهمَا. وَقَالَ أَبُو زرْعَة: (مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله عَن
عمر مُرْسلا) . ومعاذ توفّي فِي خلَافَة عمر، فرواية مُوسَى عَنهُ أولَى بِالْإِرْسَال، وَقد قيل: إِن مُوسَى ولد فِي عهد النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وَسَماهُ، وَلم يثبت) . قيل: إِنَّه صحب عُثْمَان مُدَّة، وَالْمَشْهُور فِي هَذَا مَا رَوَاهُ الثَّوْريّ عَن عَمْرو بن عُثْمَان عَن مُوسَى بن طَلْحَة قَالَ: عندنَا كتاب معَاذ بن جبل عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: (أَنه إِنَّمَا أَخذ الصَّدَقَة من الْحِنْطَة، وَالشعِير، وَالزَّبِيب، وَالتَّمْر) .

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যা আকাশ (বৃষ্টি), গভীর মূলের গাছ (বাল) অথবা বন্যার পানিতে সেচ করা হয়, তাতে উশর (এক দশমাংশ) [যাকাত] দিতে হবে। আর যা পানি টেনে (নদহ) সেচ করা হয়, তাতে অর্ধ উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) [যাকাত] দিতে হবে। আর এই বিধান কেবল খেজুর, গম ও শস্যদানার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর শসা, তরমুজ, আনার এবং আখের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অব্যাহতি দিয়েছেন।

574 - وَعَن عبد الرَّحْمَن بن مَسْعُود قَالَ: جَاءَ سهل بن أبي حثْمَة مَجْلِسنَا، قَالَ: أمرنَا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، قَالَ: إِذا خرصتم فَخُذُوا ودعوا الثُّلُث، فَإِن لم تَدْعُو الثُّلُث فدعوا الرّبع " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد،
وَالنَّسَائِيّ، وَأَبُو حَاتِم البستي، وَالْحَاكِم (وَقَالَ: (هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد) . وَقَالَ الْبَزَّار: (لم يروه عَن سهل إِلَّا عبد الرَّحْمَن بن مَسْعُود بن نيار وَهُوَ مَعْرُوف) . وَقَالَ ابْن الْقطَّان: (هَذَا غير كَاف فِيمَا يَنْبَغِي من عَدَالَته، فكم من مَعْرُوف غير ثِقَة، وَالرجل يعرف لَهُ حَاله، وَلَا يعرف بِغَيْر هَذَا) . كَذَا قَالَ، وَفِيه نظر) .

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন: যখন তোমরা (ফসলের পরিমাণ) অনুমান করবে, তখন তা গ্রহণ করো এবং এক-তৃতীয়াংশ (যাকাত হতে) ছেড়ে দাও। যদি তোমরা এক-তৃতীয়াংশ না ছাড়ো, তবে এক-চতুর্থাংশ ছেড়ে দাও। (আহমাদ, আবূ দাঊদ, নাসাঈ)

575 - وَعَن أبي أُمَامَة بن سهل بن حنيف عَن أَبِيه: " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ نهَى عَن لونين من التَّمْر الجعرور و [لون] الحبيق وَكَانَ النَّاس يتيممون شرار ثمارهم فيخرجونها فِي صَدَقَاتهمْ فَنزلت {وَلَا تيمموا الْخَبيث مِنْهُ تنفقون} ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَالطَّبَرَانِيّ، وَهَذَا لَفظه، وَالْحَاكِم (وَقَالَ: (صَحِيح عَلَى
شَرط البُخَارِيّ، وَلم يخرجَاهُ) . وَقد رُوِيَ مُرْسلا. قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: (وَهُوَ الأولَى بِالصَّوَابِ)) .

তাঁর পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জা‘রূর ও হাবীক—এই দু’প্রকার খেজুর (দিতে) নিষেধ করেছেন। আর লোকেরা তাদের ফলের মধ্যেকার নিকৃষ্ট ফল বেছে নিত এবং তা তাদের সাদাকা হিসাবে বের করত। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর তোমরা নিকৃষ্ট বস্তুসমূহ (আল্লাহর পথে) ব্যয় করার সংকল্প করো না।"

576 - وَعَن سُلَيْمَان بن مُوسَى عَن أبي سيارة المتعي قَالَ: " قلت يَا رَسُول الله إِن لي نخلا؟ قَالَ: أد الْعشْر، قلت: يَا رَسُول الله احمها لي، فحماها " رَوَاهُ أَحْمد، وَابْن ماجة وَهَذَا لَفظه. (وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ (هَذَا أصح، مَا رَوَى فِي وجوب الْعشْر فِيهِ، وَهُوَ مُنْقَطع)) وَقَالَ البُخَارِيّ وَغَيره: (لَيْسَ فِي زَكَاة الْعَسَل شَيْء) .
(

আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমার কিছু খেজুর গাছ আছে।’ তিনি বললেন: "আ‘শর (এক-দশমাংশ) পরিশোধ করো।" আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার জন্য সুরক্ষিত করে দিন।’ অতঃপর তিনি তা সুরক্ষিত করে দিলেন।

577 - عَن ثَابت بن عجلَان عَن عَطاء عَن أم سَلمَة: " انها كَانَت تلبس أَوْضَاحًا من ذهب فَسَأَلت عَن ذَلِك نَبِي الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فَقَالَت: أكنز هُوَ؟ فَقَالَ: إِذا
أدّيت زَكَاته فَلَيْسَ بكنز " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَالدَّارَقُطْنِيّ وَهَذَا لَفظه، وَالْحَاكِم (وَقَالَ: (صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ، وَلم يخرجَاهُ) . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: (يتفرد بِهِ ثَابت بن عجلَان) وَلَا يضر، فَإِن ثَابتا وَثَّقَهُ ابْن معِين وَرَوَى لَهُ البُخَارِيّ) . وَالله أعلم.

উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি স্বর্ণের অলঙ্কার পরিধান করতেন। তিনি এ ব্যাপারে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন, “এটা কি ‘কানয’ (সঞ্চিত ধন)?” তিনি (নবী) বললেন, “যখন তুমি এর যাকাত আদায় করবে, তখন তা ‘কানয’ নয়।”

578 - وَعَن سَمُرَة ابْن جُنْدُب قَالَ: " أما بعد فَإِن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ كَانَ يَأْمُرنَا أَن نخرج الصَّدَقَة من الَّذِي نعد للْبيع " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد.

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে বিক্রির জন্য প্রস্তুত করা পণ্য থেকে সাদাকাহ (যাকাত) বের করার নির্দেশ দিতেন।

579 - وَرَوَى الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَادِهِ عَن أَحْمد بن حَنْبَل، حَدثنَا حَفْص بن غياث حَدثنَا عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر قَالَ: " لَيْسَ فِي الْعرُوض زَكَاة ".
(

ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "বস্তুগত সম্পদের (বা পণ্যসামগ্রীর) উপর কোনো যাকাত নেই।"

580 - عَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " العجماء جَبَّار والبئر جَبَّار والمعدن جَبَّار وَفِي الرِّكَاز الْخمس " مُتَّفق عَلَيْهِ.

আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চতুষ্পদ জন্তুর (ক্ষতি) হলো জাব্বার (ক্ষতিপূরণমুক্ত), কূপ হলো জাব্বার (ক্ষতিপূরণমুক্ত) এবং খনিও হলো জাব্বার (ক্ষতিপূরণমুক্ত)। আর রিকাযের (গুপ্তধনের) মধ্যে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) রয়েছে।"