‌‌بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ مِنْ خَبَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي إِثْبَاتِ النَّفْسِ لِلَّهِ عز وجل عَلَى مِثْلِ مُوَافَقَةِ التَّنْزِيلِ الَّذِي بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ مَسْطُورٌ، وَفِي الْمَحَارِيبِ وَالْمَسَاجِدِ وَالْبُيُوتَ وَالسِّكَكِ مَقْرُوءٌ




حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَوْلِ اللَّهِ: «أَنَا مَعَ عَبْدِي حِينَ يَذْكُرُنِي ، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ» ⦗ص: 16⦘ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، قَالَ: ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ، بِهَذَا السَّنَدِ مِثْلَهُ

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর জন্য 'নফস' সিফাত সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে, যা দুই মলাটের মাঝে লিপিবদ্ধ এবং মিহরাব, মসজিদ, ঘর ও পথে পঠিত কুরআনের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, সেই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস থেকে প্রাপ্ত ব্যাখ্যার উল্লেখ সংক্রান্ত অধ্যায়।

***

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'কুব ইবনু ইবরাহীম আদ-দাওরাকী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আ'মাশ, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বাণী হিসেবে বলেছেন:

«أَنَا مَعَ عَبْدِي حِينَ يَذْكُرُنِي ، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ»

"আমার বান্দা যখন আমাকে স্মরণ করে, আমি তার সাথে থাকি। যদি সে আমাকে তার 'নফস'-এর (একাকী/অন্তরে) স্মরণ করে, তবে আমিও তাকে আমার 'নফস'-এর (সত্তার) মধ্যে স্মরণ করি। আর যদি সে আমাকে কোনো সমাবেশে স্মরণ করে, তবে আমি তাকে তাদের চেয়ে উত্তম সমাবেশে (ফেরেশতাদের সমাবেশে) স্মরণ করি।"

***

(পৃষ্ঠা: ১৬) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ আল-আশাজ্জ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু নুমাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আ'মাশ, এই একই সূত্রে অনুরূপভাবে।

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَهُوَ الْأَعْمَشُ، قَالَ: سَمِعْتُ ذَكْوَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` قَالَ اللَّهُ: عَبْدِي عِنْدَ ظَنِّهِ بِي ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَأَطْيَبَ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনু খালিদ আল-আসকারী। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু জা’ফর—শু’বাহ থেকে, তিনি সুলাইমান—অর্থাৎ আল-আ’মাশ—থেকে। তিনি (আল-আ’মাশ) বলেছেন: আমি যাকওয়ানকে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন:

আল্লাহ বলেছেন: "আমার বান্দা আমার প্রতি যেমন ধারণা রাখে, আমি তেমনই। আর যখন সে আমাকে ডাকে, তখন আমি তার সাথে থাকি। আর যদি সে আমাকে তার অন্তরে (একাকী) স্মরণ করে, তবে আমিও তাকে আমার সত্তায় (একাকী) স্মরণ করি। আর যদি সে আমাকে কোনো সমাবেশে (জনসমক্ষে) স্মরণ করে, তবে আমি তাকে তাদের চেয়ে উত্তম ও পবিত্র সমাবেশে স্মরণ করি।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ⦗ص: 17⦘، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى: ابْنَ آدَمَ ، اذْكُرْنِي فِي نَفْسِكَ أَذْكُرْكَ فِي نَفْسِي، فَإِنْ ذَكَرْتَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُكَ فِي مَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ - أَوْ قَالَ -: فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ ` ، فَقَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ: ذَكَرْتَنِي فِي نَفْسِكَ ذَكَرْتُكَ فِي نَفْسِي

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া এবং আব্দুর রহমান ইবনু বিশর। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি (আব্দুর রাযযাক) বলেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন মা'মার, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (আনাস) বলেছেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন: 'হে আদম সন্তান, তুমি আমাকে তোমার 'নাফস'-এ (একাকীত্বে/অন্তরে) স্মরণ করো, আমি তোমাকে আমার 'নাফস'-এ (আমার সত্তায়) স্মরণ করব। আর যদি তুমি আমাকে কোনো জনসমাবেশে (গোষ্ঠীর মাঝে) স্মরণ করো, তবে আমি তোমাকে ফেরেশতাদের জনসমাবেশে স্মরণ করব – অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন – তাদের চেয়ে উত্তম জনসমাবেশে।'"

অতঃপর আব্দুর রহমান (ইবনু বিশর) বললেন: (আল্লাহ বলেছেন) "তুমি আমাকে তোমার 'নাফস'-এ স্মরণ করো, আমি তোমাকে আমার 'নাফস'-এ স্মরণ করব।"

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَا الْعَطَّارُ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهُوَ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ وَجُوَيْرِيَةُ جَالِسَةٌ فِي الْمَسْجِدِ ، فَرَجَعَ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ قَالَ: «لَمْ تَزَالِي جَالِسَةً بَعْدِي؟» قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: ` قَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِهِنَّ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ، وَرِضَى نَفْسِهِ ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ ` ⦗ص: 18⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: خَبَرُ شُعْبَةَ عَنْ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنْ هَذَا الْبَابِ خَرَّجْتُهُ فِي كِتَابِ الدُّعَاءِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা আল-আত্তার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, যিনি ছিলেন আলে তালহার মাওলা, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ফজরের সালাতের জন্য বের হলেন, তখন জুওয়াইরিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে বসেছিলেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিনের আলো যখন উপরে উঠলো (অর্থাৎ দিনের অনেকটা অংশ পার হলো), তখন ফিরে আসলেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি আমার চলে যাওয়ার পরও বসে ছিলে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমার পরে চারটি বাক্য বলেছি, যদি সেগুলোর সাথে এগুলোকে ওজন করা হয়, তবে এগুলো সেগুলোর চেয়ে ভারী হবে: 'আল্লাহ পবিত্র এবং তাঁর প্রশংসা করছি—তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ, তাঁর বাণীসমূহের কালির পরিমাণ, তাঁর নিজ সত্ত্বার সন্তুষ্টি পরিমাণ এবং তাঁর আরশের ওজন পরিমাণ।'"

আবু বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: শু'বাহ কর্তৃক মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত এই অধ্যায়ের হাদীসটি আমি 'কিতাবুদ দু'আ' (দো'আর কিতাব)-এ সংকলন করেছি।

حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنِ الْحَارِثِ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي ذُبَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَا، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ عَلَى نَفْسِهِ ، فَهُوَ مَوْضُوعٌ عِنْدَهُ: أَنَّ رَحْمَتِيَ نَالَتْ غَضَبِي ` قَالَ لَنَا يُونُسُ: قَالَ لَنَا أَنَسٌ: نَالَتْ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন, আমাকে খবর দিয়েছেন আনাস ইবনু ইয়ায, আল-হারিস থেকে, আর তিনি হলেন ইবনু আবী যুবাব, আতা ইবনু মীনা থেকে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

‘যখন আল্লাহ তা'আলা সৃষ্টির ফয়সালা করলেন, তিনি তাঁর কিতাবে নিজের জন্য লিখে রাখলেন, আর তা তাঁর নিকট রক্ষিত আছে: ‘নিশ্চয়ই আমার রহমত (দয়া) আমার গযবকে (ক্রোধকে) অতিক্রম করেছে (বা, প্রাধান্য দিয়েছে)।’

ইউনুস আমাদের নিকট বলেছেন, আনাস আমাদের নিকট বলেছেন: (শব্দটি হলো) ‘নালত’ (অতিক্রম করেছে)।

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ بِيَدِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَاللَّهُ جَلَّ وَعَلَا أَثْبَتَ فِي آيٍ مِنْ كِتَابِهِ أَنَّ لَهُ نَفْسًا، وَكَذَلِكَ قَدْ بَيَّنَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ لَهُ نَفْسًا، كَمَا أَثْبَتَ النَّفْسَ فِي كِتَابِهِ، وَكَفَرَتُ الْجَهْمِيَّةُ بِهَذِهِ الْآيِ ، وَهَذِهِ السُّنَنِ، وَزَعَمَ بَعْضُ جَهَلَتِهِمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَضَافَ النَّفْسَ إِلَيْهِ عَلَى مَعْنَى إِضَافَةِ الْخَلْقِ إِلَيْهِ، وَزَعَمَ أَنَّ نَفْسَهُ غَيْرُهُ، كَمَا أَنَّ خَلْقَهُ غَيْرُهُ ، وَهَذَا لَا يَتَوَهَّمُهُ ذُو لُبٍّ وَعِلْمٍ ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ قَدْ أَعْلَمَ اللَّهُ فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ أَنَّهُ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ، أَفَيَتَوَهَّمُ مُسْلِمٌ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَتَبَ عَلَى غَيْرِهِ الرَّحْمَةَ؟ وَحَذَّرَ اللَّهُ الْعِبَادَ نَفْسَهُ ، أَفَيَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ ⦗ص: 20⦘ يَقُولَ: أَنَّ اللَّهَ حَذَّرَ الْعِبَادَ غَيْرَهُ؟ أَوَ يَتَأَوَّلُ قَوْلَهُ لِكَلِيمِهِ، مُوسَى: {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي} [طه: 41] ،

فَيَقُولُ مَعْنَاهُ: وَاصْطَنَعْتُكَ لِغَيْرِي مِنَ الْخُلُوقِ، أَوْ يَقُولَ: أَرَادَ رُوحَ اللَّهِ بِقَوْلِهِ: {وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} [المائدة: 116] أَرَادَ وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي غَيْرِكَ؟ هَذَا لَا يَتَوَهَّمُهُ مُسْلِمٌ ، وَلَا يَقُولُهُ إِلَّا مُعَطِّلٌ كَافِرٌ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাবীব আল-হারিসী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ—অর্থাৎ ইবনু আল-হারিস—মুহাম্মাদ ইবনু আজলান থেকে। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আল-আলা, আবু কুরাইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ, ইবনু আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি নিজ হাতে তাঁর নিজের উপর লিখে রাখলেন যে, নিশ্চয়ই আমার রহমত (দয়া) আমার ক্রোধের উপর প্রবল হবে।”

আবু বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: অতএব, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন আয়াতে প্রমাণ করেছেন যে, তাঁর জন্য 'নফস' রয়েছে। অনুরূপভাবে, তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জবানেও স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর জন্য 'নফস' রয়েছে, যেমন তিনি তাঁর কিতাবে 'নফস' সাব্যস্ত করেছেন।

আর জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় এই আয়াতসমূহ এবং এই সুন্নাহসমূহকে অস্বীকার করে কুফরি করেছে। তাদের কিছু অজ্ঞ লোক ধারণা করে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি 'নফস'-কে কেবল সৃষ্টির প্রতি তাঁর সম্বন্ধের (ইদাফাহ) অর্থেই যুক্ত করেছেন। তারা মনে করে যে, তাঁর 'নফস' তাঁর থেকে ভিন্ন, যেমন তাঁর সৃষ্টি তাঁর থেকে ভিন্ন।

জ্ঞান ও প্রজ্ঞার অধিকারী কেউ এমন ধারণা করতে পারে না, বলা তো দূরের কথা। আল্লাহ তাঁর সুদৃঢ় কিতাবে জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর নিজের উপর রহমত (দয়া) লিখে রেখেছেন। কোনো মুসলিম কি এমন ধারণা করতে পারে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নিজের ব্যতীত অন্য কারো উপর রহমত লিখে রেখেছেন?

আর আল্লাহ বান্দাদেরকে তাঁর 'নফস' (সত্তা) সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। [পৃষ্ঠা: ২০] কোনো মুসলিমের জন্য কি এটা বলা বৈধ হবে যে, আল্লাহ বান্দাদেরকে তাঁর নিজের ব্যতীত অন্য কারো সম্পর্কে সতর্ক করেছেন?

অথবা, তারা কি তাঁর কালিম (যাঁর সাথে তিনি কথা বলেছেন), মূসা (আঃ)-কে দেওয়া তাঁর এই উক্তির অপব্যাখ্যা (তা'বীল) করবে: {আর আমি তোমাকে আমার নিজের জন্য তৈরি করেছি} [সূরা ত্বাহা: ৪১], এবং বলবে যে এর অর্থ হলো: ‘আমি তোমাকে আমার সৃষ্টিসমূহের মধ্য থেকে অন্য কারো জন্য তৈরি করেছি’?

অথবা তারা কি বলবে যে, আল্লাহর এই উক্তি: {আর আমি জানি না যা তোমার নফসে (সত্তায়) রয়েছে} [সূরা মায়েদা: ১১৬]—এর দ্বারা আল্লাহ তাঁর রূহকে (ঈসা আঃ-কে) উদ্দেশ্য করেছেন, অর্থাৎ তিনি উদ্দেশ্য করেছেন: ‘আর আমি জানি না যা তোমার ব্যতীত অন্য কারো মধ্যে রয়েছে’?

কোনো মুসলিম এমন ধারণা করতে পারে না, আর মু'আত্তিল (Mu'attil) কাফির ব্যতীত অন্য কেউ এমন কথা বলতে পারে না।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ: ثنا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` الْتَقَى آدَمُ وَمُوسَى عليهما السلام ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: أَنْتَ الَّذِي أَشْقَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ، قَالَ آدَمُ لِمُوسَى عليهما السلام: أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ وَاصْطَنَعَكَ لِنَفْسِهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التَّوْرَاةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَهَلْ وَجَدْتَهُ كَتَبَهُ لِي قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى عليهما السلام ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ` يُرِيدُ: كَرَّرَ هَذَا الْقَوْلَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল নু'মান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহদী ইবনু মাইমূন, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) এর সাক্ষাৎ হলো। অতঃপর মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: "আপনিই সেই ব্যক্তি যিনি মানুষকে দুর্ভাগা করেছেন এবং জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন।"

আদম (আলাইহিস সালাম) মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন: "আপনিই কি সেই ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত (বার্তাসমূহ) দ্বারা মনোনীত করেছেন, এবং আপনাকে তাঁর নিজের জন্য তৈরি করেছেন (বা নির্বাচন করেছেন), আর আপনার উপর তাওরাত নাযিল করেছেন?"

তিনি (মূসা) বললেন: "হ্যাঁ।"

তিনি (আদম) বললেন: "তাহলে আপনি কি তা (আমার জান্নাত থেকে বহিষ্কারের ঘটনা) এমন অবস্থায় পেয়েছেন যে, আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই তা আমার জন্য লিখে রেখেছিলেন?"

তিনি (মূসা) বললেন: "হ্যাঁ।"

তিনি (আদম) মূসা (আলাইহিমাস সালাম)-কে তিনবার যুক্তির মাধ্যমে পরাভূত করলেন।

(ইমাম ইবনু খুযায়মাহ বলেন:) এর অর্থ হলো: তিনি এই কথাটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন।

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: ثنا هَمَّامٌ، قَالَ: ثنا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ تبارك وتعالى: «إِنِّي حَرَّمْتُ عَلَى نَفْسِي الظُّلْمَ وَعَلَى عِبَادِي فَلَا تَظَالَمُوا، كُلُّ بَنِي آدَمَ يُخْطِئُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ وَلَا أُبَالِي» ، وَقَالَ: «يَا بَنِي آدَمَ ، كُلُّكُمْ كَانَ ضَالًّا إِلَّا مَنْ هَدَيْتُ، وَكُلُّكُمْ كَانَ جَائِعًا إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُ» ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল সামাদ, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, তিনি আবূ কিলাবাহ থেকে, তিনি আবূ আসমা থেকে, তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রব, যিনি বরকতময় ও সুমহান, তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আমি আমার নিজের উপর যুলুমকে হারাম করেছি এবং আমার বান্দাদের উপরও (হারাম করেছি)। সুতরাং তোমরা একে অপরের উপর যুলুম করো না। আদমের সকল সন্তান দিন ও রাতে ভুল করে, অতঃপর তারা আমার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে, আর আমি তাকে ক্ষমা করে দেই এবং আমি (এতে) কোনো পরোয়া করি না।"

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "হে আদমের সন্তানেরা, তোমরা সকলেই ছিলে পথভ্রষ্ট, তবে যাকে আমি হিদায়াত দিয়েছি সে ছাড়া। আর তোমরা সকলেই ছিলে ক্ষুধার্ত, তবে যাকে আমি আহার দিয়েছি সে ছাড়া।"

অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو مُسْهِرٍ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ ⦗ص: 22⦘ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اللَّهِ، تبارك وتعالى: ` أَنَّهُ قَالَ: يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ، فَلَا تَظَالَمُوا `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মুসহির আব্দুল আ'লা ইবনু মুসহির। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আব্দুল আযীয, রাবী'আহ ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবূ ইদরীস আল-খাওলানী থেকে, তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, যিনি আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলা (বরকতময় ও সুমহান), তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন:

নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

‘হে আমার বান্দাগণ! আমি আমার নিজের উপর যুলুমকে (অবিচারকে) হারাম (নিষিদ্ধ) করেছি এবং আমি তোমাদের মাঝেও এটিকে হারাম (নিষিদ্ধ) করেছি। সুতরাং তোমরা একে অপরের উপর যুলুম করো না।’

‌‌بَابُ ذِكْرِ إِثْبَاتِ الْعِلْمِ لِلَّهِ جَلَّ وَعَلَا تَبَارَكَتْ أَسْمَاؤُهُ وَجَلَّ ثَنَاؤُهُ بِالْوَحْيِ الْمُنَزِّلِ عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم، الَّذِي يَقْرَأُ فِي الْمَحَارِيبِ وَالْكَتَاتِيبِ مِنَ الْعِلْمِ الَّذِي هُوَ مِنْ عِلْمِ الْعَامِّ، لَا بِنَقْلِ الْأَخْبَارِ الَّتِي هِيَ مِنْ نَقْلِ عِلْمِ الْخَاصِّ، ضِدَّ قَوْلِ الْجَهْمِيَّةِ الْمُعَطِّلَةِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَيُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ، تَشَبُّهًا بِالْيَهُودِ، يُنْكِرُونَ أَنَّ لِلَّهَ عُلَمَاءَ، يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَالِمُ، وَيُنْكِرُونَ أَنَّ لِلَّهَ عِلْمًا مُضَافًا إِلَيْهِ مِنْ صِفَاتِ الذَّاتِ، قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ: {لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ} [النساء: 166] ،

وَقَالَ عز وجل: {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ} [هود: 14] ،

فَأَعْلَمَنَا اللَّهُ أَنَّهُ أَنْزَلَ الْقُرْآنَ بِعِلْمِهِ، وَخَبَّرَنَا جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّ أُنْثَى لَا تَحْمِلُ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ، فَأَضَافَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا إِلَى نَفْسِهِ الْعِلْمَ الَّذِي خَبَّرَنَا أَنَّهُ أَنْزَلَ الْقُرْآنَ بِعِلْمِهِ، وَأَنَّ أُنْثَى لَا تَحْمِلُ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ فَكَفَرَتِ الْجَهْمِيَّةُ وَأَنْكَرَتْ أَنْ يَكُونَ لِخَالِقِنَا عِلْمًا مُضَافًا إِلَيْهِ مِنْ صِفَاتِ الذَّاتِ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الطَّاعِنُونَ فِي عِلْمِ اللَّهِ عُلُوًّ كَبِيرًا، فَيُقَالُ لَهُمْ: خَبِّرُونَا عَمَّنْ هُوَ عَالِمٌ بِالْأَشْيَاءِ كُلِّهَا، أَلَهُ عِلْمٌ أَمْ لَا؟ فَإِنْ قَالَ: اللَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَالنَّجْوَى وَأَخْفَى، وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، قِيلَ لَهُ: فَمَنْ هُوَ عَالِمٌ بِالسِّرِّ وَالنَّجْوَى وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، أَلَهُ عِلْمٌ أَمْ لَا عِلْمَ لَهُ؟ فَلَا جَوَابَ لَهُمْ لِهَذَا السُّؤَالِ إِلَّا الْهَرَبَ: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [البقرة: 258]

**আল্লাহর জন্য 'আল-ইলম' (জ্ঞান) গুণটি সাব্যস্ত করার অধ্যায়**

মহান আল্লাহ তা'আলার জন্য 'আল-ইলম' (জ্ঞান) গুণটি সাব্যস্ত করার অধ্যায়—তাঁর নামসমূহ বরকতময় এবং তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত—যা নবী মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর অবতীর্ণ ওহীর মাধ্যমে প্রমাণিত। সেই ওহী, যা সাধারণ মানুষের জ্ঞানের অংশ হিসেবে মসজিদ ও শিক্ষালয়সমূহে পঠিত হয়, কেবল বিশেষ জ্ঞানের বর্ণনাসমূহের মাধ্যমে নয়।

এটি জাহমিয়্যাহ মু'আত্তিলাহ (মুআত্তিলাহ)-দের মতবাদের বিপরীত, যারা আল্লাহর কিতাবে বিশ্বাস করে না এবং ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্য রেখে শব্দসমূহকে তার স্থান থেকে বিকৃত করে। তারা অস্বীকার করে যে আল্লাহর জন্য 'উলামা' (জ্ঞানী ব্যক্তিগণ) রয়েছে। তারা দাবি করে যে তারা বলে আল্লাহই হলেন আল-আলিম (মহাজ্ঞানী), কিন্তু তারা আল্লাহর সত্তাগত সিফাত (Sifat adh-Dhat) থেকে তাঁর সাথে সম্পর্কিত 'ইলম' (জ্ঞান) গুণটিকে অস্বীকার করে।

আল্লাহ তা'আলা তাঁর সুদৃঢ় অবতীর্ণ কিতাবে বলেছেন:

**{لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ}**
**"তবে আল্লাহ আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছেন, সে বিষয়ে তিনি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, তিনি তা তাঁর জ্ঞান দ্বারা অবতীর্ণ করেছেন।"** [সূরা নিসা: ১৬৬]

আর তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত হয়ে বলেছেন:

**{فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ}**
**"অতঃপর যদি তারা তোমাদের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে, তা আল্লাহর জ্ঞান দ্বারাই অবতীর্ণ হয়েছে।"** [সূরা হূদ: ১৪]

আল্লাহ আমাদেরকে জানিয়েছেন যে তিনি কুরআনকে তাঁর জ্ঞান দ্বারা অবতীর্ণ করেছেন, এবং তাঁর মহিমা মহিমান্বিত—তিনি আমাদেরকে খবর দিয়েছেন যে কোনো নারীই তাঁর জ্ঞান ছাড়া গর্ভধারণ করে না এবং প্রসবও করে না।

সুতরাং আল্লাহ তা'আলা তাঁর নিজের সাথে সেই জ্ঞানকে সম্পর্কিত করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি আমাদেরকে জানিয়েছেন যে তিনি কুরআনকে তাঁর জ্ঞান দ্বারা অবতীর্ণ করেছেন এবং কোনো নারীই তাঁর জ্ঞান ছাড়া গর্ভধারণ করে না ও প্রসব করে না।

কিন্তু জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় কুফরি করেছে এবং অস্বীকার করেছে যে আমাদের সৃষ্টিকর্তার জন্য সত্তাগত সিফাত (Sifat adh-Dhat) থেকে তাঁর সাথে সম্পর্কিত কোনো জ্ঞান (ইলম) থাকতে পারে। যারা আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করে, তাদের বক্তব্য থেকে আল্লাহ অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান।

তাদেরকে বলা হবে: আমাদেরকে বলো, যিনি সকল বিষয়ে জ্ঞানী, তাঁর কি জ্ঞান (ইলম) আছে, নাকি নেই?

যদি তারা বলে: আল্লাহ গোপন ও কানাকানি করা বিষয় এবং তার চেয়েও গোপন বিষয় জানেন, আর তিনি সকল বিষয়ে মহাজ্ঞানী (আলীম)।

তাকে বলা হবে: যিনি গোপন ও কানাকানি করা বিষয় জানেন এবং যিনি সকল বিষয়ে মহাজ্ঞানী, তাঁর কি জ্ঞান আছে, নাকি তাঁর কোনো জ্ঞান নেই?

এই প্রশ্নের কোনো উত্তর তাদের কাছে নেই, কেবল পলায়ন ছাড়া।

**{فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}**
**"অতঃপর যে কুফরি করেছিল, সে হতবুদ্ধি হয়ে গেল। আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে পথ দেখান না।"** [সূরা বাকারা: ২৫৮]

بَابُ ذِكْرِ إِثْبَاتِ وَجْهِ اللَّهِ الَّذِي وَصَفَهُ بِالْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ فِي قَوْلِهِ: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: 27] ،

وَنَفَى عَنْهُ الْهَلَاكَ إِذَا أَهْلَكَ اللَّهُ مَا قَدْ قَضَى عَلَيْهِ الْهَلَاكُ مِمَّا قَدْ خَلَقَهُ اللَّهُ لِلْفَنَاءِ لَا لِلْبَقَاءِ، جَلَّ رَبُّنَا، عَنْ أَنْ يَهْلِكَ شَيْءٌ مِنْهُ مِمَّا هُوَ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ، قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: 27] ،

وَقَالَ: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: 88] وَقَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} [الكهف : 28] وَقَالَ: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115] فَأَثْبَتَ اللَّهُ لِنَفْسِهِ وَجْهًا وَصَفَهُ بِالْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، وَحَكَمَ لِوَجْهِهِ بِالْبَقَاءِ، وَنَفَى الْهَلَاكَ عَنْهُ

**পরিচ্ছেদ: আল্লাহর চেহারার প্রমাণ উল্লেখ করা, যাকে তিনি মহিমা ও সম্মানের (আল-জালাল ওয়াল-ইকরাম) দ্বারা বিশেষিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {আর আপনার রবের মহিমা ও সম্মানের অধিকারী চেহারাটিই অবশিষ্ট থাকবে} [আর-রাহমান: ২৭]।**

এবং তিনি (আল্লাহ) তা (চেহারা) থেকে ধ্বংসকে (হালাক) নাকচ করেছেন, যখন আল্লাহ ধ্বংস করে দেবেন সেই সব কিছুকে যার উপর তিনি ধ্বংসের ফয়সালা দিয়েছেন—যা আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন বিলীন হওয়ার জন্য, অবশিষ্ট থাকার জন্য নয়। আমাদের রব মহান, তাঁর সত্তাগত সিফাতের (সিফাতু যাত) কোনো অংশই ধ্বংস হওয়া থেকে তিনি পবিত্র।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) বলেছেন:
**{আর আপনার রবের মহিমা ও সম্মানের অধিকারী চেহারাটিই অবশিষ্ট থাকবে} [আর-রাহমান: ২৭]**

এবং তিনি বলেছেন:
**{তাঁর চেহারা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল} [আল-কাসাস: ৮৮]**

এবং তিনি তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
**{আর আপনি নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখুন, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে, তাঁর চেহারা কামনা করে} [আল-কাহফ: ২৮]**

এবং তিনি বলেছেন:
**{পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা রয়েছে} [আল-বাকারা: ১১৫]**

অতএব, আল্লাহ নিজের জন্য একটি চেহারা সাব্যস্ত করেছেন, যাকে তিনি মহিমা ও সম্মানের (আল-জালাল ওয়াল-ইকরাম) দ্বারা বিশেষিত করেছেন, এবং তিনি তাঁর চেহারার জন্য অবশিষ্ট থাকার (আল-বাকা) বিধান দিয়েছেন, আর তা থেকে ধ্বংসকে নাকচ করেছেন।

فَنَحْنُ وَجَمِيعُ عُلَمَائِنَا مِنْأَهْلِ الْحِجَازِ وَتِهَامَةَ وَالْيَمَنِ، وَالْعِرَاقِ وَالشَّامِ وَمِصْرَ، مَذْهَبُنَا: أَنَّا نُثْبِتُ لِلَّهِ مَا أَثْبَتَهُ اللَّهُ لِنَفْسِهِ، نُقِرُّ بِذَلِكَ بِأَلْسِنَتِنَا، وَنُصَدِّقُ ذَلِكَ بِقُلُوبِنَا، مِنْ غَيْرِ أَنْ نُشَبِّهَ وَجْهَ خَالِقِنَا بِوَجْهِ أَحَدٍ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ، عَزَّ رَبُّنَا عَنْ أَنْ يُشْبِهَ الْمَخْلُوقِينَ، وَجَلَّ رَبُّنَا عَنْ مَقَالَةِ الْمُعَطِّلِينَ، وَعَزَّ أَنْ يَكُونَ عَدَمًا كَمَا قَالَهُ الْمُبْطِلُونَ، لِأَنَّ مَا لَا صِفَةَ لَهُ عَدَمٌ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الْجَهْمِيُّونَ الَّذِينَ يُنْكِرُونَ صِفَاتِ خَالِقِنَا الَّذِي وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ، وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم قَالَ اللَّهُ جَلَّ ذَكَرَهُ فِي سُورَةِ الرُّومِ: {فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} [الروم: 38] إِلَى قَوْلِهِ {ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ} [الروم: 38] وَقَالَ: {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُوَ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ} [الروم: 39] ،

وَقَالَ: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ} [الإنسان: 9] وَقَالَ: {وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى، إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى} [الليل: 20]

সুতরাং আমরা এবং আমাদের সকল উলামায়ে কেরাম, যারা হিজাজ, তিহামাহ, ইয়ামান, ইরাক, শাম (সিরিয়া) ও মিসরের অধিবাসী, আমাদের মাযহাব হলো: আমরা আল্লাহর জন্য সেই সিফাত সাব্যস্ত করি যা আল্লাহ তাঁর নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন। আমরা আমাদের জিহ্বা দ্বারা তা স্বীকার করি এবং আমাদের অন্তর দ্বারা তা সত্যায়ন করি।

আমাদের সৃষ্টিকর্তার 'ওয়াজহ' (وجه/চেহারা)-কে কোনো সৃষ্টির চেহারার সাথে সাদৃশ্য দেওয়া ব্যতিরেকে। আমাদের রব সৃষ্টিজগতের সাথে সাদৃশ্য হওয়া থেকে পবিত্র ও মহান। এবং আমাদের রব 'মু'আত্তিলাহ' (সিফাত অস্বীকারকারী)-দের বক্তব্য থেকে মহিমান্বিত।

এবং তিনি বাতিলপন্থীদের (আল-মুবতিলুন) বক্তব্য অনুযায়ী অস্তিত্বহীন (আদাম) হওয়া থেকে পবিত্র, কারণ যার কোনো সিফাত নেই, সে তো অস্তিত্বহীন। আল্লাহ তা'আলা জাহমিয়্যাহদের (আল-জাহমিয়্যুন) বক্তব্য থেকে অনেক ঊর্ধ্বে, যারা আমাদের সৃষ্টিকর্তার সেই সিফাত অস্বীকার করে যা তিনি তাঁর সুদৃঢ় কিতাবে (মুহকাম তানযীল) এবং তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জবানে নিজের জন্য বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহ জাল্লা যিকরুহু (যাঁর স্মরণ মহিমান্বিত) সূরা আর-রূমে বলেছেন: **{সুতরাং আত্মীয়-স্বজনকে তাদের প্রাপ্য দাও...}** [আর-রূম: ৩৮] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **{যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) কামনা করে, তাদের জন্য এটাই উত্তম।}** [আর-রূম: ৩৮]

এবং তিনি বলেছেন: **{আর তোমরা যে সুদ দাও, মানুষের ধন-সম্পদে বৃদ্ধি পাওয়ার জন্য, তা আল্লাহর কাছে বৃদ্ধি পায় না। কিন্তু তোমরা যে যাকাত দাও, আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) কামনায়...}** [আর-রূম: ৩৯]

এবং তিনি বলেছেন: **{আমরা তো কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির (ওয়াজহিল্লাহ) জন্যই তোমাদেরকে আহার করাই।}** [আল-ইনসান: ৯]

এবং তিনি বলেছেন: **{আর তার প্রতি কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে, বরং সে কেবল তার মহান রবের সন্তুষ্টি (ওয়াজহ) লাভের জন্যই (দান করে)।}** [আল-লাইল: ২০]

‌‌بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ مِنْ أَخْبَارِ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم فِي إِثْبَاتِ الْوَجْهِ لِلَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ، وَتَبَارَكَتْ أَسْمَاؤُهُ، مُوَافَقَةً لِمَا تَلَوْنَا مِنَ التَّنْزِيلِ الَّذِي هُوَ بِالْقُلُوبِ مَحْفُوظٌ، وَبَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ مَكْتُوبٌ، وَفِي الْمَحَارِيبِ وَالْكَتَاتِيبِ مَقْرُوءٌ




حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ الْعَطَّارُ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ ⦗ص: 28⦘، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} [الأنعام: 65] قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ» ، قَالَ: ` {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} [الأنعام: 65] ،

قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ» ، قَالَ: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} [الأنعام: 65] ،

قَالَ: «هَاتَانِ أَهْوَنُ وَأَيْسَرُ» هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ الْمَخْزُومِيِّ وَمَعْنَى حَدِيثِهِمَا وَاحِدٌ

আল্লাহর জন্য 'আল-ওয়াজহ' (মুখমণ্ডল/সত্তা) সাব্যস্ত করার বিষয়ে নির্বাচিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসসমূহ থেকে বর্ণনার উল্লেখের অধ্যায়। যাঁর প্রশংসা মহান এবং নামসমূহ বরকতময়। এই সাব্যস্তকরণ সেই নাযিলকৃত কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা অন্তরে সংরক্ষিত, দুই মলাটের মধ্যে লিখিত এবং মিহরাবসমূহে ও শিক্ষালয়সমূহে পঠিত হয়।

***

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা আল-আত্তার এবং সাঈদ ইবনু আব্দুর রহমান আল-মাখযূমী (রাহিমাহুল্লাহ)। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এই আয়াতটি নাযিল হলো:

**{বলো, তিনিই সক্ষম তোমাদের উপর থেকে তোমাদের উপর আযাব পাঠাতে}** [সূরা আল-আন'আম: ৬৫]

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"আমি আপনার 'ওয়াজহ' (মুখমণ্ডল/সত্তা)-এর মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করি।"**

(আল্লাহ) বললেন: **{অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে (আযাব পাঠাতে)।}** [সূরা আল-আন'আম: ৬৫]

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"আমি আপনার সম্মানিত 'ওয়াজহ' (মুখমণ্ডল/সত্তা)-এর মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করি।"**

(আল্লাহ) বললেন: **{অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দিতে এবং তোমাদের একদলকে অন্য দলের উপর আক্রমণাত্মক করে দিতে।}** [সূরা আল-আন'আম: ৬৫]

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"এই দুটি (বিপদ) অপেক্ষাকৃত সহজ ও হালকা।"**

এটি আল-মাখযূমীর হাদীসের শব্দাবলী, তবে তাঁদের উভয়ের হাদীসের অর্থ একই।

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُوعَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالُوا: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: مَرِضْتُ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَذَكَرُوا الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ وَقَالُوا فِي الْخَبَرِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أُخَلَّفُ عَنْ هِجْرَتِي؟ فَقَالَ: «إِنَّكَ ⦗ص: 29⦘ لَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي، فَتَعْمَلَ عَمَلًا تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ رِفْعَةً وَدَرَجَةً» ، قَالَ أَبُوبَكْرٍ: قَدْ أَمْلَيْتُ طُرُقَ هَذَا الْخَبَرِ فِي أَبْوَابِ الْوَصَايَا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা, ইয়া'কুব ইবনু ইবরাহীম আদ-দাওরাকী, আল-হুসাইন ইবনুল হাসান, আবূ আম্মার আল-হুসাইন ইবনু হুরাইথ, এবং সাঈদ ইবনু আব্দুর রহমান আল-মাখযূমী। তাঁরা সকলে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আমির ইবনু সা'দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা (সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস, রাঃ) থেকে।

তিনি (সা'দ, রাঃ) বললেন: মক্কা বিজয়ের বছর আমি মক্কায় অসুস্থ হয়ে পড়ি। অতঃপর তাঁরা (বর্ণনাকারীরা) সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং বর্ণনার মধ্যে বললেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি কি আমার হিজরত থেকে পিছিয়ে থাকব (অর্থাৎ মক্কায় মারা যাব)?"

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি আমার পরে (বেঁচে) থাকবে না, বরং তুমি এমন কোনো আমল করবে না যার দ্বারা তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টি (বা চেহারা/ওয়াজহ) কামনা করো, তবে এর মাধ্যমে তোমার মর্যাদা ও স্তর বৃদ্ধি পাবে।"

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ, রহঃ) বলেছেন: আমি এই বর্ণনার বিভিন্ন সনদ (পথ) 'ওয়াসিয়্যাত' (উইল/অসিয়ত) সংক্রান্ত অধ্যায়সমূহে লিপিবদ্ধ করেছি।

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ يَعْنِي: ابْنَ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ` كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ ، فَدَخَلَ ⦗ص: 30⦘ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ ، فَصَلَّى صَلَاةً أَخَفَّهَا، فَمَرَّ بِنَا ، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا الْيَقْظَانِ: خَفَّفْتَ الصَّلَاةَ، فَقَالَ: أَوَخَفِيفَةً رَأَيْتُمُوهَا؟ قُلْنَا: نَعَمْ قَالَ: أَمَا أَنِّي قَدْ دَعَوْتُ فِيهَا بِدُعَاءٍ قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ مَضَى فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ قَالَ عَطَاءٌ: يَرَوْنَهُ أَبِي، اتَّبَعَهُ وَلَكِنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَقُولَ اتَّبَعَهُ ، فَسَأَلَهُ عَنِ الدُّعَاءِ ، ثُمَّ رَجَعَ ، فَأَخْبَرَهُمْ بِالدُّعَاءِ: «اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ ، أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي، اللَّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَكَلِمَةَ الْحَقِّ ، وَالْعَدْلَ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَبِيدُ، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، وَأَسْأَلُكَ الشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ ، وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ ، زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ ، وَاجَعَلْنَاهُ هُدَاةً مُهْتَدِينَ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَلَا يَعْقِلُ ذَوُو الْحِجَا - يَا طُلَّابَ الْعِلْمِ - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَا يَسْأَلُ رَبَّهُ مَا لَا يَجُوزُ كَوْنُهُ، فَفِي مَسْأَلَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِهِ أَبْيَنُ الْبَيَانِ وَأَوْضَحُ الْوُضُوحِ أَنَّ لِلَّهِ عز وجل وَجْهًا يَتَلَذَّذُ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ مَنْ مَنَّ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا عَلَيْهِ وَتَفَضَّلَ بِالنَّظَرِ إِلَى وَجْهِهِ وَلِلْنَظَرِ إِلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْمَعَادِ بَابٌ سَيَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ، مَنَّ اللَّهُ بِهَذِهِ الْكَرَامَةِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ أَمْلَيْتُ أَخْبَارَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ⦗ص: 31⦘ بَاعَدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا» بَعْضَهُ فِي كِتَابِ الصِّيَامِ، وَبَعْضَهُ فِي كِتَابِ الْجِهَادِ، فَأَغْنَى ذَلِكَ عَنْ تِكْرَارِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদাহ আদ-দাব্বী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু যায়দ—আতা ইবনুস সা'ইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি বলেন:

আমরা মসজিদে বসে ছিলাম। তখন আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন এবং খুব সংক্ষেপে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: হে আবুল ইয়াকযান! আপনি সালাত সংক্ষেপ করলেন। তিনি বললেন: তোমরা কি এটিকে সংক্ষিপ্ত মনে করেছো? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: শোনো! আমি এতে এমন দু'আ পড়েছি যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি। এরপর তিনি চলে গেলেন। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন লোক তাঁর পিছু নিলেন। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা মনে করেন যে, তিনি ছিলেন আমার পিতা। তিনি তাঁর পিছু নিলেন—কিন্তু তিনি (আতা) 'পিছু নিলেন' শব্দটি বলতে অপছন্দ করলেন—এবং তাঁকে দু'আটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। এরপর তিনি ফিরে এসে তাদের কাছে দু'আটি সম্পর্কে জানালেন:

«হে আল্লাহ! আপনার গায়েবী জ্ঞান এবং সকল সৃষ্টির উপর আপনার ক্ষমতার মাধ্যমে, আমাকে ততক্ষণ জীবিত রাখুন যতক্ষণ আপনি আমার জন্য জীবনকে কল্যাণকর মনে করেন। আর আমাকে মৃত্যু দিন যখন আপনি মৃত্যুকে আমার জন্য কল্যাণকর মনে করেন। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করি—গোপনে ও প্রকাশ্যে আপনার ভয়, ক্রোধ ও সন্তুষ্টির সময় সত্য কথা ও ন্যায়পরায়ণতা, দারিদ্র্য ও প্রাচুর্যের সময় মধ্যপন্থা, এমন নিয়ামত যা কখনো শেষ হবে না, এমন চক্ষু শীতলকারী বস্তু যা কখনো বিচ্ছিন্ন হবে না, তাকদীরের ফায়সালার পর সন্তুষ্টি, মৃত্যুর পর শীতল জীবন, **আপনার চেহারার (ওয়াজহ) দিকে তাকিয়ে থাকার স্বাদ (লাযযাতুন নাযার ইলা ওয়াজহিকা)**, এবং এমন কোনো ক্ষতিকর কষ্ট বা পথভ্রষ্টকারী ফিতনা ছাড়া আপনার সাক্ষাতের তীব্র আকাঙ্ক্ষা। হে আল্লাহ! আমাদেরকে ঈমানের অলঙ্কার দ্বারা সুসজ্জিত করুন এবং আমাদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শক হিসেবে কবুল করুন।»

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: হে জ্ঞান অন্বেষণকারীগণ! বুদ্ধিমান লোকেরা কি এটা বোঝে না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবের নিকট এমন কিছু চান না যা হওয়া অসম্ভব? সুতরাং, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর রবের নিকট 'তাঁর চেহারার (ওয়াজহ) দিকে তাকিয়ে থাকার স্বাদ' চাওয়ার মধ্যে এটি সুস্পষ্টতম প্রমাণ এবং উজ্জ্বলতম ব্যাখ্যা যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর একটি চেহারা (ওয়াজহ) রয়েছে, যার দিকে তাকিয়ে সেই ব্যক্তি স্বাদ গ্রহণ করবে, যার উপর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা অনুগ্রহ করবেন এবং তাঁর চেহারার দিকে তাকানোর সুযোগ দিয়ে তাকে সম্মানিত করবেন।

আর কিয়ামতের দিন তাঁর চেহারার দিকে তাকানোর (রু'ইয়াহ) একটি অধ্যায় রয়েছে, যা যথাস্থানে আসবে। আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এই সম্মান দ্বারা অনুগ্রহ করেন। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই হাদীসগুলো লিপিবদ্ধ করেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির (ওয়াজহিল্লাহ) উদ্দেশ্যে আল্লাহর পথে একদিন সাওম পালন করবে, আল্লাহ তার চেহারাকে জাহান্নাম থেকে সত্তর বছরের দূরত্বে সরিয়ে দেবেন।" এর কিছু অংশ 'কিতাবুস সিয়াম'-এ এবং কিছু অংশ 'কিতাবুল জিহাদ'-এ রয়েছে। সুতরাং এই স্থানে তা পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই।

وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَهِيكٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ، وَمَنْ سَاءَلَكُمْ بِوَجِهِ اللَّهِ فَأَعْطُوهُ» حَدَّثَنَاهُ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ السَّلِيمِيُّ، قَالَا: ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ

সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবী নাহীক থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন:

"যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট আশ্রয় চায়, তোমরা তাকে আশ্রয় দাও। আর যে ব্যক্তি তোমাদের নিকট আল্লাহর 'ওয়াজহ্' (সত্ত্বা/চেহারা)-এর মাধ্যমে প্রার্থনা করে, তোমরা তাকে প্রদান করো।"

আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনু আলী আল-জাহদামী এবং ইসমাঈল ইবনু বিশর ইবনু মানসূর আস-সুলাইমী। তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনু আল-হারিছ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ।

ثنا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: ثنا وَهْبٌ يَعْنِي: ابْنَ جَرِيرٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ، مَثَلُ الْقَائِمِ الْمُصَلِّي حَتَّى يَرْجِعَ الْمُجَاهِدُ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ أَمْلَيْتُ هَذَا الْبَابَ فِي فَضَائِلِ الْجِهَادِ

আমাদের নিকট আহমাদ ইবনু দাউদ আল-ওয়াসিতী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াহব, অর্থাৎ ইবনু জারীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, সুহাইল ইবনু আবী সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর সন্তুষ্টির অন্বেষণে আল্লাহর পথে জিহাদকারীর উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তির মতো, যে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে (এবং বিরতি দেয় না), যতক্ষণ না মুজাহিদ (জিহাদ শেষে) ফিরে আসে।"

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেছেন: আমি এই অধ্যায়টি জিহাদের ফযীলত সংক্রান্ত অংশে লিপিবদ্ধ করেছি।

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَهُوَ الْأَعْمَشُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَسْمًا ، فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ هَذِهِ لَقِسْمَةٌ مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَاحْمَرَّ وَجْهُهُ قَالَ شُعْبَةُ: وَأَظُنُّهُ قَالَ: وَغَضِبَ حَتَّى وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أُخْبِرْهُ، قَالَ شُعْبَةُ: أَحْسَبُهُ قَالَ: «يَرْحَمُنَا اللَّهُ وَمُوسَى» شَكَّ شُعْبَةُ فِي: يَرْحَمُنَا اللَّهُ وَمُوسَى؛ قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ ` قَالَ أَبُوبَكْرٍ: قَدْ أَمْلَيْتُ طُرُقَ هَذَا الْحَدِيثِ فِي بَابِ صَبْرِ الْإِمَامِ عَلَى أَذَى الرَّعِيَّةِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনু খালিদ আল-আসকারী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, শু'বাহ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে—আর তিনি হলেন আল-আ'মাশ—তিনি বলেন: আমি আবূ ওয়াইলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু সম্পদ বণ্টন করলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: "নিশ্চয়ই এটি এমন বণ্টন, যার দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহুল্লাহ) উদ্দেশ্য করা হয়নি।"

অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। এতে তাঁর চেহারা রক্তিম হয়ে গেল। শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার ধারণা, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: তিনি (নবী সাঃ) রাগান্বিত হলেন, এমনকি আমি আকাঙ্ক্ষা করলাম যে, যদি আমি তাঁকে এই সংবাদ না দিতাম!

শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মনে হয় তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "আল্লাহ আমাদের এবং মূসা (আঃ)-এর প্রতি রহম করুন (দয়া করুন)।" শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল্লাহ আমাদের এবং মূসা (আঃ)-এর প্রতি রহম করুন' এই বাক্যে সন্দেহ পোষণ করেছেন; (তিনি বললেন:) "তাকে (মূসা আঃ-কে) এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, তবুও তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন।"

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই হাদীসের অন্যান্য সূত্রগুলো 'শাসকের পক্ষ থেকে প্রজাদের কষ্ট সহ্য করার অধ্যায়'-এ লিপিবদ্ধ করেছি।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي: ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْغَسَّانِيَّ قَالَ: حَدَّثَنِي ضَمْرَةُ بْنُ ⦗ص: 34⦘ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يَتَعَاهَدَ أَهْلَهُ فِي كُلِّ صَبَاحٍ: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، وَمِنْكَ وَإِلَيْكَ» الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ: «اللَّهُمَّ ، إِنِّي أَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَبَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ ، وَشَوْقًا إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ ، وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ» الْحَدِيثُ بِطُولِهِ أَمْلَيْتُهُ فِي كِتَابِ الدُّعَاءِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَذَا الْخَبَرُ أَيْضًا دَاخِلٌ فِي إِثْبَاتِ الْيَدِ لِلَّهِ عز وجل، سَتَأْتِي أَبْوَابُ إِثْبَاتِ الْيَدِ فِي مَوْضِعِهِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল মুগীরাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বকর—অর্থাৎ: ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনি আবী মারইয়াম আল-গাসসানী। তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন দামরাহ ইবনু হাবীব, তিনি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি প্রতিদিন সকালে তাঁর পরিবার-পরিজনকে এই দু'আটি শেখান:

«লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা ওয়া সা'দাইকা, ওয়াল খাইরু ফী ইয়াদাইকা, ওয়া মিনকা ওয়া ইলাইকা» (হে আল্লাহ! আমি আপনার ডাকে সাড়া দিচ্ছি, আমি আপনার ডাকে সাড়া দিচ্ছি এবং আপনার আনুগত্যে প্রস্তুত, সকল কল্যাণ আপনার দুই হাতে, এবং আপনার নিকট থেকেই আসে ও আপনার দিকেই ফিরে যায়)। হাদীসটি সম্পূর্ণ।

আর এই হাদীসে আরও রয়েছে: «হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট ফায়সালার পর সন্তুষ্টি, মৃত্যুর পর শীতল জীবন, এবং আপনার চেহারার (ওয়াজহ) দিকে তাকানোর স্বাদ, আর কোনো ক্ষতিকর কষ্ট বা পথভ্রষ্টকারী ফিতনা ব্যতীত আপনার সাক্ষাতের জন্য ব্যাকুলতা প্রার্থনা করি।» হাদীসটি দীর্ঘ। আমি এটি (হাদীসটি) 'কিতাবুদ দু'আ' (দু'আর কিতাব)-এ লিপিবদ্ধ করেছি।

আবূ বকর (অর্থাৎ: ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনি আবী মারইয়াম) বলেন: আর এই বর্ণনাটিও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর জন্য 'হাত' (আল-ইয়াদ) সিফাত সাব্যস্ত করার অন্তর্ভুক্ত। এই কিতাবের নির্দিষ্ট স্থানে হাত (আল-ইয়াদ) সাব্যস্ত করার অধ্যায়সমূহ শীঘ্রই আসবে।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ تَسْنِيمٍ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ يَعْنِي ابْنَ ⦗ص: 35⦘ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيَّ قَالَ: ثنا أَبُو الْعَوَّامِ يَعْنِي عِمْرَانَ الْقَطَّانَ قَالَ: عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، أَنَّ شَبَثَ بْنَ رِبْعِيِّ، صَلَّى إِلَى جَنْبِ حُذَيْفَةَ، فَبَزَقَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: ` إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ذَا، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا دَخَلَ فِي صَلَاتِهِ أَقْبَلَ اللَّهُ إِلَيْهِ بِوَجْهِهِ فَيُنَاجِيهِ، فَلَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَنْصَرِفَ عَنْهُ أَوْ يُحْدِثَ حَدَثًا»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু তাসনীম, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু বাকর আল-বুরসানী—তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আওয়াম—অর্থাৎ ইমরান আল-কাত্তান—তিনি বলেছেন: আসিম থেকে, তিনি আবূ ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন,

যে শাবাস ইবনু রিবঈ হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে সালাত আদায় করছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সামনে থুথু ফেললেন। তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি করতে নিষেধ করেছেন।’

অতঃপর তিনি (হুযাইফা) বললেন: ‘নিশ্চয়ই মুসলিম যখন তার সালাতে প্রবেশ করে, তখন আল্লাহ তাঁর ওয়াজহ (মুখমণ্ডল/সত্তা) সহ তার দিকে মনোনিবেশ করেন এবং তার সাথে চুপিচুপি কথা বলেন (ইউনাজীহি)। সুতরাং সে (আল্লাহ) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে না নেওয়া পর্যন্ত অথবা সে (বান্দা) কোনো অপবিত্রতা সৃষ্টি না করা পর্যন্ত সে (বান্দা) সালাত থেকে মুখ ফিরায় না।’