حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ⦗ص: 216⦘ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، وَقَالَ: حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى الْحُرَقَةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ، ثُمَّ يَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ ، فَيَقُولُ: أَلَا لِيَتْبَعْ كُلُّ أُنَاسٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ فَيُمَثَّلُ لِصَاحِبِ الصَّلِيبِ صَلِيبُهُ، وَلِصَاحِبِ التَّصْوِيرِ تَصْوِيرُهُ، وَلِصَاحِبِ النَّارِ نَارُهُ، فَيَتْبَعُونَ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ، وَيَبْقَى الْمُسْلِمُونَ ، فَيَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ ، فَيَقُولُ: أَلَا تَتَّبِعُونَ النَّاسَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ، اللَّهُ رَبُّنَا ، وَهَذَا مَكَانُنَا ، حَتَّى نَرَى رَبَّنَا وَهُوَ يَأْمُرَهُمْ وَيُثَبِّتُهُمْ، ثُمَّ يَتَوَارَى، ثُمَّ يَطَّلِعُ ، فَيَقُولُ: أَلَا تَتَّبِعُونَ النَّاسَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ، اللَّهُ رَبُّنَا ، وَهَذَا مَكَانُنَا حَتَّى نَرَى رَبَّنَا وَهُوَ يَأْمُرُهُمْ وَيُثَبِّتُهُمْ ` ، ثُمَّ قَالُوا: وَهَلْ نَرَاهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَهَلْ تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ؟» قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: ` فَإِنَّكُمْ لَا تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَتِهِ تِلْكَ السَّاعَةَ، ثُمَّ يَتَوَارَى، ثُمَّ يَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ ، فَيُعَرِّفُهُمْ بِنَفْسِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ ، فَاتَّبِعُونِ ، فَيَقُومُ الْمُسْلِمُونَ، وَيُضَعُ الصِّرَاطُ، فَيَمُرُّ عَلَيْهِ مِثْلُ جِيَادِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ، وَقَوْلُهُمْ عَلَيْهِ: سَلِّمْ سَلِّمْ ، وَيَبْقَى أَهْلُ النَّارِ ، فَيُطْرَحُ مِنْهُمْ فِيهَا فَوْجٌ ، ثُمَّ يُقَالُ: هَلِ امْتَلَأَتِ؟ فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ ثُمَّ يُطْرَحُ فِيهَا فَوْجٌ آخَرُ ، فَيُقَالُ: هَلِ امْتَلَأَتِ؟ فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ ثُمَّ يُطْرَحُ فِيهَا فَوْجٌ آخَرُ ، فَيُقَالُ: هَلِ امْتَلَأَتِ؟ فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ ⦗ص: 217⦘ حَتَّى إِذَا أُوعِبُوا فِيهَا وَضَعَ الرَّحْمَنُ قَدَمَهُ فِيهَا ، فَانْزَوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ قَالَ: قَطْ، قَالَتْ: قَطْ قَطْ، فَإِذَا صُيِّرَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَهْلُ النَّارِ فِي النَّارِ ، أُتِيَ بِالْمَوْتِ مُلَبَّبًّا فَيُوقَفُ عَلَى السُّوَرِ الَّذِي بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ ، فَيَطَّلِعُونَ خَائِفِينَ ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ النَّارِ ، فَيَطَّلِعُونَ مُسْتَبْشِرِينَ فَرِحِينَ لِلْشَفَاعَةِ وَالِهِينَ، فَيُقَالُ: لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَلِأَهْلِ النَّارِ، هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: هَؤُلَاءِ، وَهَؤُلَاءِ: قَدْ عَرَفْنَاهُ، هَذَا الْمَوْتُ، الَّذِي وُكِّلَ بِنَا ، فَيُضْجَعُ ، فَيُذْبَحُ ذَبْحًا عَلَى السُّوَرِ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ ، خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ ، خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী মারইয়াম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দারওয়ার্দী, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনু আব্দুর রহমান, মাওলা আল-হুরাকাহ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা সকল মানুষকে একটি সমতল ভূমিতে একত্রিত করবেন। অতঃপর রাব্বুল আলামীন তাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করবেন (বা তাদের সামনে প্রকাশিত হবেন)। অতঃপর তিনি বলবেন: 'সাবধান! প্রত্যেক দল যেন তার উপাস্যকে অনুসরণ করে, যার তারা ইবাদত করত।'

তখন ক্রুশপূজারীর জন্য তার ক্রুশকে, মূর্তিপূজারীর জন্য তার মূর্তিকে এবং অগ্নিপূজারীর জন্য তার আগুনকে প্রতিমূর্ত করা হবে। অতঃপর তারা তাদের উপাস্যদের অনুসরণ করবে। আর মুসলিমগণ অবশিষ্ট থাকবে।

অতঃপর রাব্বুল আলামীন তাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করবেন এবং বলবেন: 'তোমরা কি লোকদের অনুসরণ করবে না?' তারা বলবে: 'আমরা আপনার থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহই আমাদের রব। আমরা আমাদের রবের দর্শন না পাওয়া পর্যন্ত এই স্থানেই থাকব।' আর তিনি তাদের আদেশ করবেন এবং তাদের সুদৃঢ় রাখবেন। অতঃপর তিনি অদৃশ্য হয়ে যাবেন। অতঃপর তিনি আবার দৃষ্টিপাত করবেন এবং বলবেন: 'তোমরা কি লোকদের অনুসরণ করবে না?' তারা বলবে: 'আমরা আপনার থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহই আমাদের রব। আমরা আমাদের রবের দর্শন না পাওয়া পর্যন্ত এই স্থানেই থাকব।' আর তিনি তাদের আদেশ করবেন এবং তাদের সুদৃঢ় রাখবেন।

অতঃপর তারা (সাহাবীগণ) বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তাঁকে দেখতে পাব?' তিনি বললেন: 'পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমরা সন্দেহ পোষণ করো?' তারা বললেন: 'না, হে আল্লাহর রাসূল!' তিনি বললেন: 'তাহলে সেই মুহূর্তে তোমরা তাঁকে দেখতে কোনো সন্দেহ পোষণ করবে না।'

অতঃপর তিনি অদৃশ্য হয়ে যাবেন। অতঃপর তিনি তাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করবেন এবং তাঁর সত্তার মাধ্যমে তাদের পরিচয় দেবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: 'আমি তোমাদের রব, সুতরাং তোমরা আমাকে অনুসরণ করো।' তখন মুসলিমগণ দাঁড়িয়ে যাবে এবং সিরাত (পুলসিরাত) স্থাপন করা হবে।

অতঃপর দ্রুতগামী ঘোড়া ও উটের মতো তারা তার উপর দিয়ে অতিক্রম করবে। আর তাদের (ফেরেশতাদের) কথা হবে: 'সালামাত দাও, সালামাত দাও (নিরাপদ রাখো, নিরাপদ রাখো)।' আর জাহান্নামীরা অবশিষ্ট থাকবে। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একটি দলকে তাতে নিক্ষেপ করা হবে। অতঃপর বলা হবে: 'তুমি কি পূর্ণ হয়েছো?' তখন তা বলবে: 'আরো আছে কি?' অতঃপর তাতে আরেকটি দলকে নিক্ষেপ করা হবে। অতঃপর বলা হবে: 'তুমি কি পূর্ণ হয়েছো?' তখন তা বলবে: 'আরো আছে কি?' অতঃপর তাতে আরেকটি দলকে নিক্ষেপ করা হবে। অতঃপর বলা হবে: 'তুমি কি পূর্ণ হয়েছো?' তখন তা বলবে: 'আরো আছে কি?'

অবশেষে যখন তাদের সকলকে তাতে ভরে দেওয়া হবে, তখন দয়াময় (আর-রাহমান) তাঁর ক্বদম (পা/পদ) তাতে রাখবেন। ফলে তার এক অংশ আরেক অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে। অতঃপর তিনি বলবেন: 'যথেষ্ট হয়েছে।' তখন তা বলবে: 'যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে।'

যখন জান্নাতবাসীদের জান্নাতে এবং জাহান্নামীদের জাহান্নামে প্রবেশ করানো হবে, তখন মৃত্যুকে (আল-মাওত) ধরে আনা হবে, যার গলা ধরা থাকবে। অতঃপর তাকে জান্নাতবাসী ও জাহান্নামীদের মাঝখানের প্রাচীরের উপর দাঁড় করানো হবে। অতঃপর বলা হবে: 'হে জান্নাতবাসীরা!' তখন তারা ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় উঁকি দেবে। অতঃপর বলা হবে: 'হে জাহান্নামবাসীরা!' তখন তারা সুপারিশের আশায় আনন্দিত ও উৎফুল্ল হয়ে উঁকি দেবে। অতঃপর জান্নাতবাসী ও জাহান্নামীদের বলা হবে: 'তোমরা কি একে চেনো?' তখন উভয় দল বলবে: 'আমরা তাকে চিনি। এ হলো সেই মৃত্যু, যা আমাদের উপর নিযুক্ত ছিল।' অতঃপর তাকে শুইয়ে দেওয়া হবে এবং প্রাচীরের উপর জবাই করা হবে। অতঃপর বলা হবে: 'হে জান্নাতবাসীরা! চিরস্থায়ী জীবন, আর কোনো মৃত্যু নেই। আর হে জাহান্নামবাসীরা! চিরস্থায়ী শাস্তি, আর কোনো মৃত্যু নেই।'"

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، ثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ فَيَنْزِلُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ، فَيَضَعُ قَدَمَهُ فِيهَا ، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، فَتَقُولُ: بِعِزَّتِكَ قَطْ قَطْ ، وَمَا يَزَالُ فِي الْجَنَّةِ فَضْلٌ حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا آخَرَ ، فَيُسْكِنَهُ الْجَنَّةَ فِي فَضْلِ الْجَنَّةِ ` ⦗ص: 219⦘ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، ني عُقْبَةُ قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: ثنا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ثنا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: مَا تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ قَالَ: أَبُو مُوسَى: فَذَكَرَ نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: أَوْ كَمَا قَالَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ، قَالَ: ثنا أَشْعَثُ بْنُ ⦗ص: 220⦘ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِيُّ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` يُلْقَى فِي النَّارِ ، فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ أَوْ قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ قَطْ قَطْ ` حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا أَبُو سَلَمَةَ وَهُوَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: ثنا أَبَانُ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ الْعَطَّارَ، قَالَ: ثنا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: ` لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ يُلْقَى فِيهَا ، وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يُدْلِيَ فِيهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَدَمَهُ ، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، وَتَقُولُ: قَطْ قَطْ بِعِزَّتِكَ، وَمَا ⦗ص: 221⦘ يَزَالُ فِي الْجَنَّةِ فَضْلٌ، حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا ، فَيُسْكِنَهُ فِي فُضُولِ الْجَنَّةِ ` حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ رِزْقُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى إِمْلَاءً عَلَيْنَا بِبَغْدَادَ قَالَ: ثنا بَهْزُ يَعْنِي ابْنَ أَسَدٍ، قَالَ: ثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، قَالَ: ثنا قَتَادَةُ قَالَ: ثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ عَبْدِ الصَّمَدِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «فَيُدَلِي فِيهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَدَمَهُ» حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ، بِالْفُسْطَاطِ، قَالَ: ثنا آدَمُ يَعْنِي ⦗ص: 222⦘ ابْنَ أَبِي إِيَاسٍ الْعَسْقَلَانِيَّ، قَالَ: ثنا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ، وَقَالَ: ` يَضَعُ رَبُّ الْعِزَّةِ قَدَمَهُ فِيهَا، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ ، وَيُزْوَى ` ، وَالْبَاقِي مِثْلُهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল সামাদ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবান ইবনু ইয়াযীদ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"জাহান্নাম সর্বদা বলতে থাকবে: 'আরও আছে কি?' অতঃপর রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক) অবতরণ করবেন এবং তাতে তাঁর 'ক্বদম' (পদ) রাখবেন। তখন তার (জাহান্নামের) কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে এবং সে বলবে: 'আপনার ইজ্জতের কসম! যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে (ক্বত্ব ক্বত্ব)।' আর জান্নাতে তখনও অতিরিক্ত স্থান বাকি থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তার জন্য অন্য এক সৃষ্টিকে সৃষ্টি করবেন এবং জান্নাতের অতিরিক্ত স্থানে তাদের বসবাস করাবেন।"

[পৃষ্ঠা: ২১৯] আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, আমাকে উক্ববাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু আসিম, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'তামির, তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: জাহান্নাম সর্বদা বলতে থাকবে: 'আরও আছে কি?' আবূ মূসা বলেন: তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: 'অথবা যেমন তিনি (রাসূল সাঃ) বলেছেন।'

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উমার ইবনু আলী ইবনি আত্বা ইবনি মুক্বাদ্দাম, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশ'আস ইবনু [পৃষ্ঠা: ২২০] আব্দুল্লাহ আল-খুরাসানী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, কাতাদাহ থেকে, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন:

"জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, আর সে বলবে: 'আরও আছে কি?' যতক্ষণ না তিনি (আল্লাহ) তাতে তাঁর 'রিজল' (পা) অথবা 'ক্বদম' (পদ) রাখবেন, তখন সে বলবে: 'যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে (ক্বত্ব ক্বত্ব)।'"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ সালামাহ—আর তিনি হলেন মূসা ইবনু ইসমাঈল, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবান—অর্থাৎ ইবনু ইয়াযীদ আল-আত্তার, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন:

"জাহান্নামে সর্বদা নিক্ষেপ করা হতে থাকবে, আর সে বলতে থাকবে: 'আরও আছে কি?' যতক্ষণ না রাব্বুল আলামীন তাতে তাঁর 'ক্বদম' (পদ) ঝুলিয়ে দেবেন (বা রাখবেন), তখন তার কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে এবং সে বলবে: 'আপনার ইজ্জতের কসম! যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে (ক্বত্ব ক্বত্ব)।' আর [পৃষ্ঠা: ২২১] জান্নাতে তখনও অতিরিক্ত স্থান বাকি থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তার জন্য এক সৃষ্টিকে সৃষ্টি করবেন এবং জান্নাতের অতিরিক্ত স্থানে তাদের বসবাস করাবেন।"

আমাদের নিকট বাগদাদে বসে ইমলা (শ্রুতি লিখন) করিয়েছেন আবুল ফাদল রিযকুল্লাহ ইবনু মূসা, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহয—অর্থাৎ ইবনু আসাদ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবান ইবনু ইয়াযীদ আল-আত্তার, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল সামাদের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "অতঃপর রাব্বুল আলামীন তাতে তাঁর 'ক্বদম' (পদ) ঝুলিয়ে দেবেন।"

আমাদের নিকট ফুসত্বাত্ব শহরে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু ইসহাক আল-কূফী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদম—অর্থাৎ [পৃষ্ঠা: ২২২] ইবনু আবী ইয়াস আল-আসক্বালানী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শায়বান, কাতাদাহ থেকে, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন:

"ইযযতের রব (প্রতিপালক) তাতে তাঁর 'ক্বদম' (পদ) রাখবেন, তখন সে বলবে: 'যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে (ক্বত্ব ক্বত্ব),' এবং তা সংকুচিত হয়ে যাবে।" আর বাকি অংশ অনুরূপ।

حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` احْتَجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ ، فَقَالَتِ النَّارُ: يَدْخُلُنِي الْجَبَّارُونَ، وَالْمُتَكَبِّرُونَ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: يَدْخُلُنِي الْفُقَرَاءُ وَالْمَسَاكِينَ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى الْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِي أُسْكِنُكِ مَنْ شِئْتُ، وَأَوْحَى إِلَى النَّارِ: أَنْتِ عَذَابِي، أَنْتَقِمُ بِكِ مِمَّنْ شِئْتُ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا ⦗ص: 223⦘ مِلْؤُهَا، فَتَقُولُ، يَعْنِي النَّارَ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ فِيهَا قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হাশিম যিয়াদ ইবনু আইয়্যুব। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু আত্বা, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন সাঈদ, তিনি কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"জান্নাত ও জাহান্নাম একে অপরের সাথে তর্ক করলো (বা যুক্তি পেশ করলো)। তখন জাহান্নাম বললো: আমার মধ্যে প্রবেশ করবে অহংকারীরা (জাব্বারূন) এবং দাম্ভিকেরা (মুতাকাব্বিরূন)। আর জান্নাত বললো: আমার মধ্যে প্রবেশ করবে দরিদ্ররা (ফুক্বারা) এবং অভাবীরা (মাসাকীন)।

অতঃপর আল্লাহ জান্নাতের নিকট ওহী পাঠালেন: তুমি আমার রহমত (দয়া)। আমি যাকে চাইবো, তাকে তোমার মধ্যে স্থান দেবো। আর জাহান্নামের নিকট ওহী পাঠালেন: তুমি আমার আযাব (শাস্তি)। আমি যার থেকে প্রতিশোধ নিতে চাইবো, তোমার মাধ্যমে নেবো। আর তোমাদের উভয়ের [পৃষ্ঠা: ২২৩] জন্য রয়েছে পূর্ণতা (বা পূর্ণ ধারণক্ষমতা)।

অতঃপর সে (অর্থাৎ জাহান্নাম) বলবে: আরও কি কিছু আছে? যতক্ষণ না তিনি (আল্লাহ) তার (জাহান্নামের) মধ্যে তাঁর ক্বদম (পা) রাখবেন। তখন সে (জাহান্নাম) বলবে: যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ الْأَنْمَاطِيُّ، قَالَ: ثنا حَمَّادٌ، عَنْ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` يُلْقَى فِي النَّارِ أَهْلُهَا ، وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَأْتِيَهَا رَبُّهَا فَيَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيْهَا، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضِهَا، وَتَقُولُ: قَطٍ قَطٍ قَطٍ، حَتَّى يَأْتِيَهَا رَبُّهَا ` هَكَذَا قَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثَلَاثًا، قَطٍ: بِنَصْبِ الْقَافِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثنا حَمَّادٌ، قَالَ: ثنا عَمَّارُ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনু মিনহাল আল-আনমাতী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি আম্মার থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

‘জাহান্নামের অধিবাসীদেরকে তাতে নিক্ষেপ করা হবে, আর তা (জাহান্নাম) বলতে থাকবে: আরও আছে কি? (হাল মিন মাযীদ?) অবশেষে তার রব তার নিকট আগমন করবেন এবং তার উপর তাঁর ক্বদম (পা/পদ) রাখবেন। তখন তার কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে, আর সে (জাহান্নাম) বলবে: যথেষ্ট! যথেষ্ট! যথেষ্ট! অবশেষে তার রব তার নিকট আগমন করবেন।’

মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের নিকট এভাবে তিনবার বলেছেন। (শব্দটি) ‘ক্বাত্বিন’ (قَطٍ) – ক্বাফের উপর ফাতহা (নাসব) সহকারে।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু ইসমাঈল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি আম্মার ইবনু আবী আম্মার থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বলেন: অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: ثنا رَوْحٌ، قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ يُلْقَى فِيهَا ، وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟، حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَدَمَهُ ، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، وَتَقُولُ: قَطْ قَطْ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَلَمْ أَجِدْ فِي أَصْلِي مُقَيِّدًا قَطْ، بِنَصْبِ الْقَافِ ، وَلَا بِخَفْضِهَا بِعِزَّتِكَ وَكَرَمِكَ، وَلَا يَزَالُ فِي الْجَنَّةِ فَضْلٌ حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا فَيُسْكِنَهُمُ الْجَنَّةِ




27 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: ثنا رَوْحٌ، قَالَ: ثنا حَمَّادٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ ⦗ص: 225⦘ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «افْتَخَرَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ» ، وَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ عَنْ حَمَّادٍ، وَقَالَ: ` حَتَّى يَأْتِيَهَا تبارك وتعالى، فَيَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَنْزَوِي ، وَتَقُولُ: قَدْنِي قَدْنِي، وَأَمَّا الْجِنَّةُ فَيَبْقَى مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ، فَيُنْشِئُ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا مَا شَاءَ




28 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: ثنا رَوْحٌ، قَالَ: ثنا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، أَوْ قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ: «اخْتَصَمَتِ الْجَنَّةُ» ، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَقَالَ: «إِنَّهُ يُنْشِئُ لَهَا مَا شَاءَ» ، وَقَالَ: ` حَتَّى يَضَعَ فِيهَا قَدَمَهُ ، فَهُنَاكَ تَمْتَلِئُ ، وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، وَتَقُولُ: قَطْ، قَطْ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"জাহান্নামে সর্বদা নিক্ষেপ করা হতে থাকবে, আর সে বলতে থাকবে: আরও কি কিছু আছে? (হাল মিন মাযীদ?)। অবশেষে বিশ্বজগতের প্রতিপালক (রব্বুল আলামীন) তাতে তাঁর ক্বদম (পদ) রাখবেন। তখন তার কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে এবং সে বলবে: যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে (ক্বত্ব, ক্বত্ব)।"

আবু বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমি আমার মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ক্বত্ব' শব্দটি ক্বাফ-এর উপর যবর (নসব) অথবা ক্বাফ-এর নিচে যের (খাফদ) সহকারে সীমাবদ্ধ পাইনি—আপনার ইজ্জত ও করমের শপথ! আর জান্নাতে সর্বদা অতিরিক্ত স্থান বাকি থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তার জন্য নতুন সৃষ্টি তৈরি করবেন এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।

***

২৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, আত্বা ইবনুস সা-ইব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন:

"জান্নাত ও জাহান্নাম পরস্পর গর্ব প্রকাশ করল।" [বর্ণনাকারী] হাম্মাদ থেকে হাজ্জাজ ইবনু মিনহালের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "অবশেষে বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ (তাবারাাকা ওয়া তা'আলা) তার (জাহান্নামের) নিকট আসবেন এবং তার উপর তাঁর ক্বদম (পদ) রাখবেন। তখন তা সংকুচিত হয়ে যাবে এবং বলবে: আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে, আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে (ক্বাদনী, ক্বাদনী)। আর জান্নাতের ক্ষেত্রে, আল্লাহ যা চান তা অবশিষ্ট থাকবে। অতঃপর আল্লাহ তার জন্য নতুন সৃষ্টি তৈরি করবেন, যা তিনি চান।

***

২৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, অথবা তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেছেন: আবুল ক্বাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"জান্নাত বিতর্ক করল।" অতঃপর তিনি আব্দুল আ'লার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) তার জন্য যা চান তা সৃষ্টি করবেন।" এবং তিনি বললেন: "অবশেষে তিনি (আল্লাহ) তাতে তাঁর ক্বদম (পদ) রাখবেন। তখনই তা পূর্ণ হয়ে যাবে এবং তার কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে, আর সে বলবে: যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে (ক্বত্ব, ক্বত্ব)।"

29 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: ثنا رَوْحٌ، ثنا حَمَّادٌ، قَالَ: ثنا عَمَّارُ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` يُلْقَى فِي النَّارِ أَهْلُهَا، وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ وَيُلْقَى فِيهَا ، وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ ⦗ص: 226⦘ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَأْتِيَهَا رَبُّهَا تبارك وتعالى ، فَيَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَنْزَوِي، وَتَقُولُ: قَطْ، قَطْ، قَطْ `




30 - حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ زِيَادٍ، مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه ، فَقَالَ: مَا تَزَالُ جَهَنَّمُ تَسْأَلُ الزِّيَادَةَ حَتَّى يَضَعَ الرَّبُّ عَلَيْهَا قَدَمَهُ، فَتَقُولُ: رَبِّ قَطْ ، رَبِّ قَطْ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَوْحَ بْنَ عُبَادَةَ، يَقُولُ: طَلَبْتُ الْحَدِيثَ أَوْ كَتَبْتُ الْحَدِيثَ عِشْرِينَ سَنَةً، وَصَنَّفْتُ عِشْرِينَ سَنَةً، قَالَ الدَّارِمِيُّ: فَذَكَرْتُهُ لِأَبِي عَاصِمٍ ، فَقَالَ: فَلَوْ كَتَبَ فِي الْعِشْرِينَ أَيْضًا مَا الَّذِي كَانَ يَجِيءُ بِهِ؟ ⦗ص: 227⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: اخْتَلَفَ رُوَاةُ هَذِهِ الْأَخْبَارِ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ فِي قَوْلِهِ: قَطْ، أَوْ قِطْ، فَرَوَى بَعْضُهُمْ بِنَصْبِ الْقَافِ، وَبَعْضُهُمْ بِخَفْضِهَا، وَهُمْ أَهْلُ اللُّغَةِ، وَمِنْهُمْ يُقْتَبَسُ هَذَا الشَّأْنُ ، وَمُحَالٌ أَنْ يَكُونَ أَهْلُ الشَّعْرِ أَعْلَمَ بِلَفْظِ الْحَدِيثِ مِنْ عُلَمَاءِ الْآثَارِ الَّذِينَ يَعْنُونَ بِهَذِهِ الصِّنَاعَةِ، يَرْوُونَهَا وَيَسْمَعُونَهَا مِنَ أَلْفَاظِ الْعُلَمَاءِ ، وَيَحْفَظُونَهَا ، وَأَكْثَرُ طُلَّابِ الْعَرَبِيَّةِ: إِنَّمَا يَتَعَلَّمُونَ الْعَرَبِيَّةَ مِنَ الْكُتُبِ الْمُشْتَرَاةِ أَوِ الْمُسْتَعَارَةِ مِنْ غَيْرِ سَمَاعٍ ، وَلَسْنَا نُنْكِرُ أَنَّ الْعَرَبَ تَنْصِبُ بَعْضَ حُرُوفِ الشَّيْءِ ، وَبَعْضَهَا يَخْفِضُ ذَلِكَ الْحَرْفَ لِسَعَةِ لِسَانِهَا. قَالَ الْمُطَّلِبِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: لَا يُحِيطُ أَحَدٌ عِلْمًا بِأَلْسِنَةِ الْعَرَبِ جَمِيعًا غَيْرُ نَبِيٍّ ، فَمَنْ يُنْكِرُ مِنْ طُلَّابِ الْعَرَبِيَّةِ هَذِهِ اللَّفْظَةَ بِخَفْضِ الْقَافِ عَلَى رُوَاةِ الْأَخْبَارِ مُغَفَّلٌ سَاهٍ؛ لِأَنَّ عُلَمَاءَ الْآثَارِ لَمْ يَأْخُذُوا هَذِهِ اللَّفْظَةَ مِنَ الْكُتُبِ غَيْرِ الْمَسْمُوعَةِ، بَلْ سَمِعُوهَا بِآذَانِهِمْ مِنْ أَفْوَاهِ الْعُلَمَاءِ فَأَمَّا دَعْوَاهُمْ أَنْ قَطْ أَنَّهَا: الْكِتَابُ، فَعُلَمَاءُ التَّفْسِيرِ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ ، وَلَسْنَا نَحْفَظُ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ أَنَّهُمْ ، تَأَوَّلُوا قَطْ: الْكِتَابُ

২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আম্মার ইবনু আবী আম্মার, তিনি বলেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

‘জাহান্নামে তার অধিবাসীদের নিক্ষেপ করা হবে, আর সে (জাহান্নাম) বলবে: আরও কি আছে? এবং তাতে আরও নিক্ষেপ করা হবে, আর সে বলবে: আরও কি আছে? (পৃষ্ঠা: ২২৬) অবশেষে তার রব (প্রভু) – যিনি বরকতময় ও সুমহান – তার নিকট আগমন করবেন, অতঃপর তিনি তার উপর তাঁর ক্বদম (পায়ের পাতা/পা) রাখবেন। তখন তা সংকুচিত হয়ে যাবে এবং বলবে: যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে (ক্বত্ব, ক্বত্ব, ক্বত্ব)।’

৩০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, ওয়াকী' থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ থেকে, তিনি যিয়াদ থেকে, যিনি বানী মাখযূমের মাওলা ছিলেন, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: জাহান্নাম সর্বদা আরও বৃদ্ধির জন্য চাইতে থাকবে, যতক্ষণ না রব (প্রভু) তার উপর তাঁর ক্বদম (পা) রাখবেন। তখন সে বলবে: হে আমার রব, যথেষ্ট হয়েছে (ক্বত্ব), হে আমার রব, যথেষ্ট হয়েছে (ক্বত্ব)।

আমি আহমাদ ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রওহ ইবনু উবাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বিশ বছর হাদীস অন্বেষণ করেছি অথবা হাদীস লিখেছি, এবং বিশ বছর গ্রন্থ রচনা করেছি। আদ-দারিমী বলেন: আমি আবূ আসিম-এর নিকট এটি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: যদি সে (রওহ) আরও বিশ বছর লিখত, তবে সে আর কী নিয়ে আসত? (পৃষ্ঠা: ২২৭)

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই হাদীসগুলোর বর্ণনাকারীরা 'ক্বত্ব' (قَطْ) অথবা 'ক্বিত' (قِطْ) এই শব্দটির উচ্চারণে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। কেউ কেউ 'ক্বাফ' (ق) অক্ষরটিকে যবর (নসব) দিয়ে বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ এটিকে যের (খাফদ) দিয়ে বর্ণনা করেছেন। আর তারাই (হাদীসের বর্ণনাকারীগণ) হলেন ভাষার (লুগাহ) বিশেষজ্ঞ, এবং তাদের থেকেই এই বিষয়টি গ্রহণ করা হয়। এটা অসম্ভব যে, কবিতার লোকেরা হাদীসের শব্দ সম্পর্কে সেই আছার (আثار/হাদীস) বিশেষজ্ঞদের চেয়ে বেশি জানবে, যারা এই শিল্প (হাদীস বর্ণনা) নিয়ে কাজ করেন, তারা তা বর্ণনা করেন, উলামাদের মুখ থেকে শোনেন এবং মুখস্থ রাখেন। আর আরবী ভাষার অধিকাংশ শিক্ষার্থীই আরবী শেখে ক্রয় করা বা ধার করা কিতাব থেকে, শ্রবণের মাধ্যমে নয়। আমরা অস্বীকার করি না যে, আরবরা তাদের ভাষার ব্যাপকতার কারণে কোনো কোনো অক্ষরের উপর নসব (যবর) দেয় এবং কোনো কোনো অক্ষরের উপর খাফদ (যের) দেয়।

আল-মুত্তালিবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো নবী ব্যতীত অন্য কেউ আরবের সকল ভাষা সম্পর্কে জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করতে পারে না। সুতরাং আরবী ভাষার যে সকল শিক্ষার্থী বর্ণনাকারীদের উপর ক্বাফ-কে যের (খাফদ) দিয়ে এই শব্দটিকে অস্বীকার করে, সে হলো উদাসীন ও ভুলকারী; কারণ আছার (হাদীস) বিশেষজ্ঞরা এই শব্দটি এমন কিতাব থেকে গ্রহণ করেননি যা শোনা হয়নি, বরং তারা তা নিজেদের কান দিয়ে উলামাদের মুখ থেকে শুনেছেন। আর তাদের এই দাবি যে, 'ক্বত্ব' (قَطْ) মানে হলো 'আল-কিতাব' (দলিল/লিপি), এই বিষয়ে তাফসীরের উলামাগণ এই শব্দটির ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তবে আমরা তাদের কারো থেকে এমন সংরক্ষণ করিনি যে, তারা 'ক্বত্ব'-এর ব্যাখ্যা 'আল-কিতাব' করেছেন।

31 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنِ ابْنِ ⦗ص: 228⦘ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، ` فِي قَوْلِهِ: {عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا} [ص: 16] قَالَ: عَذَابَنَا ` وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: ثنا ابْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سِوَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ: {رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا} [ص: 16] ،

قَالَ: «عُقُوبَتَنَا»

৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনু আবী নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী:

**{আমাদের জন্য আমাদের অংশটি দ্রুত দাও}** [সূরা সাদ: ১৬]

প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন। তিনি (মুজাহিদ) বলেন: (এর অর্থ হলো) আমাদের শাস্তি।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আশ'আছ ইবনু সিওয়ার থেকে, তিনি আল-হাসান (আল-বাসরী) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী:

**{হে আমাদের রব, আমাদের জন্য আমাদের অংশটি দ্রুত দাও}** [সূরা সাদ: ১৬]

প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন। তিনি (আল-হাসান) বলেন: আমাদের শাস্তি/প্রতিফল।

32 - حَدَّثَنَا عَمِّي إِسْمَاعِيلُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: «نَصِيبَنَا مِنَ النَّارِ»

৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা ইসমাঈল ইবনু খুযাইমাহ (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ), কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: "জাহান্নামের মধ্যে আমাদের অংশ।"

33 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ: {عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا} [ص: 16] قَالَ: «نَصِيبَنَا مِنَ الْجَنَّةِ»

৩৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ, সুফিয়ান থেকে, সাবিত ইবনু হুরমুয থেকে, সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আল্লাহর বাণী: {عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا} [সূরা সাদ: ১৬] (অর্থাৎ: আমাদের জন্য আমাদের অংশ দ্রুত দিয়ে দাও) সম্পর্কে, তিনি বলেন: "জান্নাতের মধ্যে আমাদের অংশ।"

34 - حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، قَالَ: ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الْمِقْدَامِ ثَابِتِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،: {عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ} [ص: 16] ،

قَالَ: «نَصِيبَنَا مِنَ الْآخِرَةَ»

৩৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী', তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবিল মিকদাম সাবিত ইবনু হুরমুয থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে।

[তিনি নিম্নোক্ত আয়াত সম্পর্কে বলেন:] "হিসাবের দিনের পূর্বে আমাদের প্রাপ্য অংশ (কিত্ত্বানা) দ্রুত দিয়ে দাও।" [সূরা সাদ: ১৬]

তিনি (সাঈদ ইবনু জুবাইর) বলেন: এর অর্থ হলো, "আখিরাতে আমাদের প্রাপ্য অংশ।"

35 - حَدَّثَنَا عَمِّي إِسْمَاعِيلُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: ثنا مَعْمَرٌ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ فِي قَوْلِهِ: {قِطَّنَا} [ص: 16] قَالَ: «قَضَاءَنَا»

৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা ইসমাঈল, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, আতা আল-খুরাসানী থেকে। তিনি আল্লাহর বাণী: {কিত্ত্বানা} [সূরা সাদ: ১৬] সম্পর্কে বলেছেন: «ক্বাদাআনা» (অর্থাৎ: আমাদের ফায়সালা/নির্ধারিত অংশ)।

36 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْمُقَدَّمِيُّ، ثنا شَعِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ ⦗ص: 231⦘، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا} [ص: 16] ،

قَالَ: «رِزْقَنَا»

৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-মুক্বাদ্দামী, তিনি (বর্ণনা করেছেন) শা'আছ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ থেকে।

আল্লাহর বাণী: {عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا} [সূরা সোয়াদ: ১৬] সম্পর্কে তিনি বলেন:

«(এর অর্থ হলো) আমাদের রিযিক্ব (জীবিকা)»।

بَابُ ذِكْرِ اسْتِوَاءِ خَالِقنَا الْعَلِيِّ الْأَعْلَى الْفَعَّالِ لِمَا يَشَاءُ، عَلَى عَرْشِهِ فَكَانَ فَوْقَهُ، وَفَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ عَالِيًا كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا فِي قَوْلِهِ

পরিচ্ছেদ: আমাদের সৃষ্টিকর্তা, যিনি আল-আলী (সর্বোচ্চ), আল-আ'লা (সর্বোচ্চতর), এবং যিনি যা ইচ্ছা করেন, তা-ই কার্যকরকারী (আল-ফা'আলু লিমা ইয়াশা'উ), তাঁর আরশের উপর ইস্তিওয়া (উপরে ওঠা/প্রতিষ্ঠিত হওয়া)-এর উল্লেখ। ফলে তিনি আরশের উপরে এবং প্রতিটি বস্তুর উপরে উচ্চ ও সুমহান রূপে অবস্থান করেন, যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) তাঁর বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন।

: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] ،

وَقَالَ رَبُّنَا عز وجل: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54] وَقَالَ فِي تَنْزِيلِ السَّجْدَةِ: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [السجدة: 4] وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} [هود: 7] فَنَحْنُ نُؤْمِنُ بِخَبَرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا أَنَّ خَالِقَنَا مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ، لَا نُبَدِّلُ كَلَامَ اللَّهِ، وَلَا نَقُولُ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَنَا، كَمَا قَالَتِ الْمُعَطِّلَةُ الْجَهْمِيَّةُ: إِنَّهُ اسْتَوْلَى عَلَى عَرْشِهِ، لَا اسْتَوَى، فَبَدَّلُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ، كَفِعْلِ الْيَهُودِ كَمَا أُمِرُوا أَنْ يَقُولُوا: حِطَّةٌ، فَقَالُوا: حِنْطَةٌ، مُخَالِفِينَ لِأَمْرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا كَذَلِكَ الْجَهْمِيَّةُ

দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ইস্তিওয়া (উপরে ওঠা) করেছেন। [সূরা ত্বাহা: ৫]

আর আমাদের প্রতিপালক, যিনি মহা মহিমান্বিত ও সুউচ্চ, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ইস্তিওয়া করেছেন।" [সূরা আল-আ'রাফ: ৫৪]

আর তিনি সূরা আস-সাজদাহ-তে বলেছেন: "আল্লাহই তিনি, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ইস্তিওয়া করেছেন।" [সূরা আস-সাজদাহ: ৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, আর তখন তাঁর আরশ ছিল পানির উপর।" [সূরা হূদ: ৭]

অতএব, আমরা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর এই সংবাদে ঈমান রাখি যে, আমাদের সৃষ্টিকর্তা তাঁর আরশের উপর মুস্তাভী (ইস্তিওয়া সম্পন্নকারী)। আমরা আল্লাহর কালামকে পরিবর্তন করি না, আর আমাদের নিকট যা বলা হয়েছে, তার বাইরে অন্য কোনো কথা বলি না।

যেমনটি মু'আত্তিলাহ আল-জাহমিয়্যাহ (সিফাত অস্বীকারকারী জাহমীয়ারা) বলেছে: নিশ্চয়ই তিনি তাঁর আরশের উপর 'ইস্তাওলা' (কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা) করেছেন, 'ইস্তিওয়া' (উপরে ওঠা) করেননি। ফলে তারা তাদের নিকট যা বলা হয়েছিল, তার পরিবর্তে অন্য কথা দ্বারা পরিবর্তন করে দিয়েছে।

এটা তাদের সেই কাজের মতো, যা ইয়াহুদীরা করেছিল, যখন তাদের 'হিত্তাতুন' (ক্ষমা প্রার্থনা) বলতে আদেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তারা আল্লাহর আদেশ লঙ্ঘন করে 'হিন্তাতুন' (গম) বলেছিল। জাহমিয়্যাহরাও ঠিক তেমনই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর আদেশের বিরোধিতা করেছে।

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الدَّشْتَكِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ، قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ كَانَ ⦗ص: 235⦘ جَالِسًا فِي الْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِيهِمْ، إِذْ عَلَتْهُمْ سَحَابَةٌ، فَنَظَرُوا إِلَيْهَا، فَقَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ؟» قَالُوا: نَعَمْ، هَذَا السَّحَابُ، فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالْمُزْنُ» فَقَالُوا: وَالْمُزْنُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالْعَنَانُ» ، ثُمَّ قَالَ: «وَهَلْ تَدْرُونَ كَمْ بُعْدُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ؟» قَالُوا: لَا وَاللَّهِ مَا نَدْرِي قَالَ: ` فَإِنَّ بُعْدَ مَا بَيْنَهُمَا: إِمَّا وَاحِدَةٌ، وَإِمَّا اثْنَتَانِ، وَإِمَّا ثَلَاثٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي فَوْقَهَا كَذَلِكَ `، حَتَّى عَدَّهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ كَذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: «فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بَحْرٌ بَيْنَ أَعْلَاهُ وَأَسْفَلِهِ، مِثْلُ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ مَا بَيْنَ أَظْلَافِهِنَّ وَرُكَبِهِنَّ كَمَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ فَوْقَ ظُهُورِهِنَّ الْعَرْشُ، بَيْنَ أَعْلَاهُ وَأَسْفَلِهِ مِثْلُ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، وَاللَّهُ فَوْقَ ذَلِكَ» ⦗ص: 236⦘ وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ الْأَحْنَفِ ⦗ص: 237⦘ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا بِالْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. . . .، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ مَعْنَاهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «وَفَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بَحْرٌ مَا بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلَاهُ كَمَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، وَفَوْقَ الْبَحْرِ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ» حَدَّثَنَاهُ عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّدُوقُ، فِي أَخْبَارِهِ الْمُتَّهَمُ فِي رَأْيِهِ قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ ⦗ص: 238⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَدُلُّ هَذَا الْخَبَرُ عَلَى أَنَّ الْمَاءَ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ أَنَّ عَرْشَهُ كَانَ عَلَيْهِ هُوَ الْبَحْرُ الَّذِي وَصَفَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْخَبَرِ، وَذَكَرَ بُعْدَ مَا بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلَاهُ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} [هود: 7] كَقَوْلِهِ: {وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء: 17] ،

{وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 158]

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু নাসর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আদ-দাশতাকী আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ আর-রাযী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু আবী কায়স, তিনি সিমাকে ইবনু হারব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমাইরাহ থেকে, তিনি আল-আহনাফ ইবনু কায়স থেকে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বাতহা নামক স্থানে একটি দলের সাথে উপবিষ্ট ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ও তাদের মাঝে উপবিষ্ট ছিলেন। এমন সময় তাদের উপর দিয়ে একটি মেঘমালা অতিক্রম করল। তারা সেটির দিকে তাকালেন।

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি জানো এর নাম কী?" তারা বললেন: হ্যাঁ, এটি হলো মেঘ (আস-সাহাব)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আর এটি হলো আল-মুযন (বৃষ্টিবাহী মেঘ)।" তারা বললেন: আর আল-মুযন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আর এটি হলো আল-আনান।" অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো, আসমান ও যমীনের মাঝে দূরত্ব কতটুকু?" তারা বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা জানি না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের উভয়ের মাঝে দূরত্ব হলো— হয় একাত্তর, নয় বাহাত্তর, নয় তিয়াত্তর বছরের পথ। আর এর উপরের আসমান পর্যন্তও দূরত্ব অনুরূপ।" এভাবে তিনি সাতটি আসমান পর্যন্ত গণনা করলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: "সপ্তম আসমানের উপরে রয়েছে একটি সমুদ্র (বাহর), যার উপরিভাগ ও নিম্নভাগের দূরত্ব এক আসমান থেকে আরেক আসমানের দূরত্বের সমান। অতঃপর তার উপরে রয়েছে আটটি বন্য ছাগল (আও'আল), যাদের ক্ষুর ও হাঁটুর মধ্যবর্তী দূরত্ব এক আসমান থেকে আরেক আসমানের দূরত্বের সমান। অতঃপর তাদের পিঠের উপরে রয়েছে আরশ (Throne), যার উপরিভাগ ও নিম্নভাগের দূরত্ব এক আসমান থেকে আরেক আসমানের দূরত্বের সমান। **আর আল্লাহ্ তারও উপরে অবস্থান করছেন।**"

আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনু আবী সাওর্, তিনি সিমাকে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমাইরাহ থেকে, তিনি আল-আহনাফ ইবনু কায়স থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা বাতহায় একটি দলের সাথে উপবিষ্ট ছিলাম, যাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন... অতঃপর তিনি অনুরূপ অর্থে হাদীসটি উল্লেখ করলেন, তবে তিনি বললেন: "আর সপ্তম আসমানের উপরে রয়েছে একটি সমুদ্র, যার নিম্নভাগ ও উপরিভাগের দূরত্ব এক আসমান থেকে আরেক আসমানের দূরত্বের সমান। আর সমুদ্রের উপরে রয়েছে আটটি বন্য ছাগল (আও'আল)।"

আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনু ইয়া'কুব আস-সাদুক, যিনি তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী হলেও তাঁর মতামতের ক্ষেত্রে অভিযুক্ত ছিলেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনু আবী সাওর্।

আবূ বাকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: এই বর্ণনাটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ্ তাঁর কিতাবে যে পানির কথা উল্লেখ করেছেন, যার উপর তাঁর আরশ ছিল, তা হলো সেই সমুদ্র, যার বর্ণনা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই হাদীসে দিয়েছেন। এবং তিনি এর নিম্নভাগ ও উপরিভাগের দূরত্বের কথা উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহর বাণী: **"আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর"** [সূরা হূদ: ৭] এর অর্থ হলো তাঁর এই বাণীর মতোই: **"আর আল্লাহ্ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়"** [সূরা নিসা: ১৭], এবং **"আর আল্লাহ্ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়"** [সূরা নিসা: ১৫৮]।

حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَتَاهُ رَجُلٌ، وَقَالَ: أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: {وَكَانَ اللَّهُ} [النساء: 17] ،

فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَذَلِكَ لَمْ يَزَلْ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি মিনহাল থেকে—আর তিনি হলেন ইবনু আমর—তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল, "আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে আপনার কী অভিমত: {وَكَانَ اللَّهُ} (ওয়া কানাল্লাহু) [সূরা নিসা: ১৭]?"

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তিনি সর্বদা এমনই ছিলেন, তিনি কখনও বিলুপ্ত হননি।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا وَهْبٌ يَعْنِي ابْنَ جَرِيرٍ، قَالَ: ثنا أَبِي قَالَ،: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِيُّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جُهِدَتِ الْأَنْفُسُ، وَضَاعُ الْعِيَالُ، وَنُهِكَتِ الْأَمْوَالُ، وَهَلَكَتِ الْأَنْعَامُ، فَاسْتَسْقِ اللَّهَ لَنَا، فَإِنَّا نَسْتَشْفِعُ بِكَ عَلَى اللَّهِ، وَنَسْتَشْفِعُ بِاللَّهِ عَلَيْكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَيْحَكَ، أَتَدْرِي مَا تَقُولُ؟» فَسَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَازَالَ يُسَبِّحُ حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِ أَصْحَابِهِ، ثُمَّ قَالَ: «وَيْحَكَ، إِنَّهُ لَا يُسْتَشْفَعُ بِاللَّهِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ، شَأْنُ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، وَيْحَكَ، أَتَدْرِي مَا اللَّهُ؟ إِنَّ اللَّهَ عَلَى عَرْشِهِ، وَعَرْشُهُ ⦗ص: 240⦘ عَلَى سَمَاوَاتِهِ، وَسَمَاوَاتُهُ عَلَى أَرْضِهِ، هَكَذَا» وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ مِثْلَ الْقُبَّةِ، وَإِنَّهُ لَيَئِطُّ بِهِ مِثْلُ أَطِيطِ الرَّحْلِ بِالرَّاكِبِ ` قَرَأَ عَلَيَّ أَبُو مُوسَى وَأَنَا أَسْمَعُ أَنَّ وَهْبًا حَدَّثَهُمْ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ سَوَاءً قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِي خَبَرِ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহব—অর্থাৎ ইবনু জারীর—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাককে বর্ণনা করতে শুনেছি ইয়াকুব ইবনু উতবাহ থেকে, তিনি জুবাইর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু জুবাইর ইবনু মুত'ইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (জুবাইর ইবনু মুত'ইম, রাঃ) থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন বেদুঈন (আ'রাবী) এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! জীবনগুলো কষ্টে আছে, পরিবার-পরিজন ধ্বংসের মুখে, সম্পদ নিঃশেষ হয়ে গেছে, আর গবাদি পশু মারা গেছে। সুতরাং আপনি আমাদের জন্য আল্লাহর নিকট বৃষ্টি প্রার্থনা করুন। কারণ আমরা আপনার মাধ্যমে আল্লাহর নিকট সুপারিশ চাই এবং আল্লাহর মাধ্যমে আপনার নিকট সুপারিশ চাই।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আফসোস তোমার জন্য! তুমি কি জানো তুমি কী বলছো?" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) পাঠ করতে লাগলেন। তিনি এতক্ষণ তাসবীহ পাঠ করতে থাকলেন যে, তাঁর সাহাবীগণের চেহারায় তার প্রভাব স্পষ্ট হয়ে উঠলো। অতঃপর তিনি বললেন: "আফসোস তোমার জন্য! নিশ্চয়ই তাঁর সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে কারো উপর আল্লাহর মাধ্যমে সুপারিশ চাওয়া যায় না। আল্লাহর মর্যাদা এর চেয়ে অনেক মহান। আফসোস তোমার জন্য! তুমি কি জানো আল্লাহ কে?

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আরশের উপর আছেন (আলা আরশিহি), আর তাঁর আরশ তাঁর আকাশসমূহের উপর আছে, আর তাঁর আকাশসমূহ তাঁর যমীনের উপর আছে—এইভাবে।" (বর্ণনাকারী বলেন) তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো দিয়ে গম্বুজের মতো করে দেখালেন। "আর নিশ্চয়ই আরশ তাঁর (আল্লাহর) কারণে এমনভাবে শব্দ করে যেমন আরোহীর ভারে হাওদা (উট বা ঘোড়ার পিঠের আসন) শব্দ করে।"

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ, রহঃ) বলেন: আবূ মূসা আমার নিকট পাঠ করলেন, আর আমি শুনছিলাম যে, ওয়াহব এই ইসনাদে হুবহু অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: (এই বর্ণনাটি) ফুলাইহ ইবনু সুলাইমানের বর্ণনায়ও রয়েছে।

عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 241⦘: «وَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسَأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ وَسَطُ الْجَنَّةِ، أَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ» قَالَ - يَعْنِي أَبُو بَكْرٍ - أَمْلَيْتُهُ فِي كِتَابِ الْجِهَادِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَالْخَبَرُ يُصَرِّحُ أَنَّ عَرْشَ رَبِّنَا جَلَّ وَعَلَا فَوْقَ جَنَّتِهِ، وَقَدْ أَعْلَمَنَا جَلَّ وَعَلَا أَنَّهُ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ، فخَالِقُنَا عَالٍ فَوْقَ عَرْشِهِ الَّذِي هُوَ فَوْقَ جَنَّتِهِ

হিলাল ইবনু আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী আমরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যখন তোমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করবে, তখন তাঁর নিকট জান্নাতুল ফিরদাউস প্রার্থনা করো। কারণ এটি হলো জান্নাতের মধ্যস্থল, জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থান, আর এর উপরেই রয়েছে দয়াময় (আর-রাহমান)-এর আরশ। আর সেখান থেকেই জান্নাতের নহরসমূহ প্রবাহিত হয়।"

তিনি (অর্থাৎ আবূ বকর [ইবনু খুযায়মাহ]) বলেন: আমি এটি কিতাবুল জিহাদে লিপিবদ্ধ করেছি।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: সুতরাং এই হাদীসটি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে, আমাদের প্রতিপালকের আরশ—যিনি মহান ও সুউচ্চ—তা তাঁর জান্নাতের উপরে অবস্থিত। আর তিনি (আল্লাহ), যিনি মহান ও সুউচ্চ, তিনি আমাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর আরশের উপর ইস্তিওয়া (উপরে ওঠা/প্রতিষ্ঠিত হওয়া) গ্রহণ করেছেন। অতএব, আমাদের সৃষ্টিকর্তা তাঁর আরশের উপরে সুউচ্চ, যে আরশটি আবার তাঁর জান্নাতের উপরে অবস্থিত।

حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ، فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي» ⦗ص: 242⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمْلَيْتُ طُرُقَ هَذَا الْخَبَرِ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ، فَالْخَبَرُ دَالٌ عَلَى أَنَّ رَبَّنَا جَلَّ وَعَلَا فَوْقَ عَرْشِهِ الَّذِي كِتَابُهُ: إِنَّ رَحْمَتَهُ غَلَبَتْ غَضَبَهُ عِنْدَهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহর ইবনু নাসর ইবনু সাবিক আল-খাওলানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসাদ—অর্থাৎ ইবনু মূসা—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু আবীয যিনাদ, তাঁর পিতা থেকে, আল-আ'রাজ থেকে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন আল্লাহ তা'আলা সৃষ্টিকে সমাপ্ত করলেন, তখন তিনি তাঁর কিতাবে লিখলেন—যা তাঁর নিকট তাঁর আরশের উপরে রয়েছে—'নিশ্চয়ই আমার রহমত (দয়া) আমার ক্রোধকে অতিক্রম করেছে (বা প্রাধান্য পেয়েছে)।'"

[পৃষ্ঠা: ২৪২] আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমি এই হাদীসের অন্যান্য সূত্রসমূহ এই কিতাব ব্যতীত অন্য কিতাবে লিপিবদ্ধ করেছি। সুতরাং, এই হাদীস প্রমাণ করে যে, আমাদের রব—যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—তাঁর আরশের উপরে রয়েছেন, যার নিকট তাঁর কিতাবটি রয়েছে: 'নিশ্চয়ই তাঁর রহমত তাঁর ক্রোধকে অতিক্রম করেছে।'

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثنا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: مَا بَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ إِلَى أُخْرَى مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ مَسِيرَةُ ⦗ص: 243⦘ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى الْكُرْسِيِّ مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ الْكُرْسِيِّ إِلَى الْمَاءِ مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَالْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ، وَاللَّهُ عَلَى الْعَرْشِ، وَيَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু সিনান আল-ওয়াসিতী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু সালামাহ—তিনি আসিম থেকে, তিনি যির্র থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

প্রতিটি আসমান থেকে অন্য আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো পাঁচশত বছরের পথ। আর আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো পাঁচশত বছরের পথ। আর সপ্তম আসমান থেকে কুরসী পর্যন্ত দূরত্ব হলো পাঁচশত বছরের পথ। আর কুরসী থেকে পানি পর্যন্ত দূরত্ব হলো পাঁচশত বছরের পথ। আর আরশ (عرش) রয়েছে পানির উপরে। আর আল্লাহ আরশের উপরে (আছেন)। এবং তিনি তোমাদের সকল আমল সম্পর্কে অবগত।