فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «يَخْرُجُ ضُبَارَةٌ مِنَ النَّارِ قَدْ كَانُوا فَحْمًا» ، فَيُقَالُ: بُثُّوهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَرُشُّوا عَلَيْهِمْ مِنَ الْمَاءِ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ `، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَأَنَّمَا كُنْتَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ

অতঃপর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাউযাহ ইবনু খালীফাহ, আওফ থেকে, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন:

"জাহান্নাম থেকে একদল লোক বের হবে, যারা (পুড়ে) কয়লায় পরিণত হয়েছিল।"

"অতঃপর বলা হবে: তাদেরকে জান্নাতে ছড়িয়ে দাও এবং তাদের উপর পানি ছিটিয়ে দাও। ফলে তারা এমনভাবে গজিয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ গজিয়ে ওঠে।"

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! মনে হচ্ছে যেন আপনি মরুভূমির অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন (অর্থাৎ, আপনি গ্রামীণ জীবনের এই উদাহরণ সম্পর্কে খুব ভালোভাবে অবগত)।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَخْرُجُ ضُبَارَةٌ مِنَ النَّارِ، قَدْ كَانُوا حُمَمًا» ، قَالَ: ` فَيُقَالُ: بُثُّوهَا فِي الْجَنَّةِ، وَرُشُّوا عَلَيْهِمْ مِنَ الْمَاءِ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ `، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: كَأَنَّمَا كُنْتُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওফ, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

"জাহান্নাম থেকে একটি দল বের হবে, যারা (আগুনে পুড়ে) কয়লার মতো হয়ে গিয়েছিল।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "অতঃপর বলা হবে: তাদেরকে জান্নাতে ছড়িয়ে দাও এবং তাদের উপর পানি ছিটিয়ে দাও। ফলে তারা অঙ্কুরিত হবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়।"

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি বললেন: "যেন আমিই ছিলাম মরুভূমির অধিবাসী (যে এই দৃশ্য সম্পর্কে অবগত)।"

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: ثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ، لَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ، وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُ اللَّهُ إِخْرَاجَهُمْ مِنْهَا، فَتُمِيتُهُمُ النَّارُ إِمَاتَةً، حَتَّى يَكُونُوا فَحْمًا، ثُمَّ يَخْرُجُونَ ضَبَائِرَ، فَيُلْقَوْنَ عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، وَيُرَشُّ عَلَيْهِمْ مِنْ مَائِهَا، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ، فِي حَمِيلِ السَّيْلِ» قَالَ بُنْدَارٌ: يَعْنِي الْحِبَّةَ، وَقَالَ أَبُو مُوسَى: فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَقَالَا جَمِيعًا: فَيُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَهَنَّمِيِّينَ فَيُدْعَوْنَ اللَّهَ، فَيُذْهِبُ ذَلِكَ الِاسْمَ عَنْهُمْ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা এবং মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনু নূহ, তিনি আল-জুর‌াইরী থেকে, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামের অধিবাসী যারা, যারা (চিরস্থায়ীভাবে) জাহান্নামেরই অধিবাসী, তারা সেখানে মরবেও না, আর বাঁচবেও না। আর যাদেরকে আল্লাহ তাআলা সেখান থেকে বের করে আনতে চান, তাদেরকে আগুন এমনভাবে মৃত্যু দেবে যে, তারা কয়লায় পরিণত হবে। অতঃপর তারা দলবদ্ধভাবে বের হবে এবং জান্নাতের নহরসমূহের উপর নিক্ষিপ্ত হবে। আর তাদের উপর সেই নহরের পানি ছিটিয়ে দেওয়া হবে। ফলে তারা এমনভাবে সতেজ হয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়।"

বুনদার (মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার) বলেন: এর অর্থ হলো বীজ। আর আবূ মূসা বলেন: অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর তাঁরা (আবূ মূসা ও মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার) উভয়েই বলেছেন: জান্নাতের অধিবাসীরা তাদেরকে 'জাহান্নামী' বলে ডাকবে। তখন তারা আল্লাহর নিকট দু'আ করবে, ফলে আল্লাহ তাদের থেকে সেই নামটি দূর করে দেবেন।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَقَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ،: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ إِيَاسَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: ` أَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُ اللَّهُ إِخْرَاجَهُمْ مِنَ النَّارِ، فَإِنَّهُ يُمِيتُهُمْ إِمَاتَةً حَتَّى يَكُونُوا فَحْمًا وَأَمَّا الَّذِينَ لَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخْرِجَهُمْ، فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ وَلَا يَحْيَوْنَ وَلَا يَخْرُجُونَ، أَيِ الَّذِينَ يُرِيدُ اللَّهُ إِخْرَاجَهُمْ مِنَ النَّارِ ضَبَائِرَ مِنَ النَّارِ فَيُلْقَوْنَ عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، وَيَشْرَبُونَ مِنْ مَائِهَا، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، فَيُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَهَنَّمِيِّينَ، قَالَ: فَبَلَغَنِي فِي حَدِيثٍ آخَرَ، أَنَّهُمْ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ، فَيُمْحَى عَنْهُمْ ذَلِكَ الِاسْمُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كُنْتُ أَحْسِبُ زَمَانًا، أَنَّ الِاسْمَ لَا يَقَعُ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، كُنْتُ أَحْسِبُ زَمَانًا، أَنَّ هَذَا مِنَ الصِّفَاتِ، لَا مِنَ الْأَسَامِي، كُنْتُ أَحْسِبُ أَنَّ غَيْرَ جَائِزٍ أَنْ يُقَالَ لِأَهْلِ الْمَحِلَّةِ: إِنَّ هَذَا اسْمٌ لَهُمْ وَأَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَوْ أَهْلَ قَرْيَةِ كَذَا أَوْ أَصْحَابَ السُّجُونِ، إِيقَاعُ الِاسْمِ عَلَى مِثْلِ هَذَا؛ لِأَنَّهُ مُحَالٌ عِنْدِي فِي قَدْرِ مَا أَفْهَمُ مِنْ لُغَةِ الْعَرَبِ أَنْ يُقَالَ: أَهْلُ كَذَا اسْمُهُمْ، أَهْلُ قَرْيَةِ كَذَا، أَوْ أَهْلُ مَدِينَةِ كَذَا، وَأَنَّ اسْمَ أَهْلِ السُّجُونِ هَذِهِ صِفَاتُ أَمْكِنَتِهِمْ، وَالِاسْمُ اسْمُ الْآدَمَيِّينَ كَمُحَمَّدٍ وَأَحْمَدَ، وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَقَدْ أَوْقَعَ فِي هَذَا الْخَبَرِ الِاسْمَ عَلَى الْجَهَنَّمِيِّينَ، يُسَمَّوْنَ: الْجَهَنَّمِيِّونَ نِسْبَةً لِلِسَانِ الْعَرَبِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمْتُ أَصْحَابِي مُذْ دَهْرٍ طَوِيلٍ، أَنَّ الْأَسَامِيَ إِنَّمَا وُضِعَتْ بِمَعْنَيَيْنِ أَحَدُهُمَا: لِلتَّعْرِيفِ، لِيُعْرَفَ الْفَرَقُ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَيُعْلَمَ مَنْ مُحَمَّدٌ، وَمَنْ أَحْمَدُ، وَمَنِ الْحَسَنُ وَمَنِ الْحُسَيْنُ، فَيُفَرَّقُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ، وَبَيْنَ الْجَمَاعَةِ بِالْأَسَامِي ⦗ص: 691⦘، وَهَذِهِ الْأَسَامِي لَيْسَتْ مِنْ أَسْمَاءِ الْحَقَائِقِ، وَقَدْ يُسَمَّى الْمَرْءُ حَسَنًا وَهُوَ قَبِيحٌ، وَيُسَمَّى: مَحْمُودٌ وَهُوَ مَذْمُومٌ، وَيُسَمَّى الْمَرْءُ صَالِحٌ وَهُوَ طَالِحٌ، وَالْمَعْنَى الثَّانِي هُوَ أَسَامِي الصِّفَاتِ عَلَى الْحَقَائِقِ إِذَا كَانَ الْمَرْءُ صَالِحًا، فَقِيلَ: هَذَا صَالِحٌ، فَإِنَّمَا يُرَادُ صِفَتُهُ عَلَى الْحَقِيقَةِ، كَذَلِكَ إِنَّمَا يُقَالُ لِمَحْمُودِ الْمَذْهَبِ: فُلَانٌ مَحْمُودٌ عَلَى هَذِهِ الصُّفَّةِ، كَذَلِكَ يُقَالُ لِلْعَالِمِ عَالِمٌ، وَلِلْفَقِيهِ فَقِيهٌ، وَلِلزَّاهِدِ زَاهِدٌ، هَذِهِ أَسَامِي عَلَى الْحَقَائِقِ وَعَلَى الصِّفَاتِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু ইয়াস, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:

"আর যাদেরকে আল্লাহ তাআলা জাহান্নাম থেকে বের করে আনতে চান, তিনি তাদেরকে এমনভাবে মৃত্যু দেবেন যে তারা কয়লায় পরিণত হবে। আর যাদেরকে আল্লাহ বের করে আনতে চান না, তারা সেখানে মরবেও না, বাঁচবেও না এবং বেরও হবে না। অর্থাৎ, যাদেরকে আল্লাহ জাহান্নাম থেকে বের করে আনতে চান, তারা আগুনের স্তূপের মতো থাকবে। অতঃপর তাদেরকে জান্নাতের নহরসমূহের উপর নিক্ষেপ করা হবে এবং তারা সেই পানি পান করবে। ফলে তারা বন্যার স্রোতে ভেসে আসা বীজের মতো গজিয়ে উঠবে। তখন জান্নাতবাসীরা তাদেরকে 'জাহান্নামী' (আল-জাহান্নামিয়্যীন) বলে ডাকবে।"

তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন: অন্য একটি হাদীসে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, তারা তাদের রবের নিকট দু'আ করবে, ফলে তাদের থেকে সেই নামটি মুছে দেওয়া হবে।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি দীর্ঘকাল ধরে মনে করতাম যে, এই ধরনের শব্দের উপর 'নাম' (ইসম) শব্দটি প্রযোজ্য হয় না। আমি দীর্ঘকাল ধরে মনে করতাম যে, এটি সিফাত (সিফাত)-এর অন্তর্ভুক্ত, নামসমূহের (আসামি) অন্তর্ভুক্ত নয়। আমি মনে করতাম যে, কোনো মহল্লার অধিবাসীদের ক্ষেত্রে এটা বলা জায়েয নয় যে, এটি তাদের নাম। অথবা কোনো শহরের অধিবাসী, বা কোনো গ্রামের অধিবাসী, কিংবা কারাগারের কয়েদিদের ক্ষেত্রে এই ধরনের শব্দকে 'নাম' হিসেবে প্রয়োগ করা; কারণ আরবী ভাষা সম্পর্কে আমার যতটুকু জ্ঞান আছে, তাতে আমার নিকট এটা অসম্ভব মনে হতো যে, বলা হবে: অমুক স্থানের অধিবাসীরা তাদের নাম, বা অমুক গ্রামের অধিবাসীরা, বা অমুক শহরের অধিবাসীরা। বরং কারাগারের কয়েদিদের নাম হলো তাদের স্থানের সিফাত (সিফাত), আর নাম হলো আদম সন্তানদের নাম, যেমন: মুহাম্মাদ, আহমাদ, আল-হাসান, আল-হুসাইন এবং অন্যান্য।

কিন্তু এই হাদীসে 'জাহান্নামী'দের উপর 'নাম' শব্দটি প্রয়োগ করা হয়েছে। আরবী ভাষার রীতি অনুযায়ী তাদেরকে 'আল-জাহান্নামিয়্যূন' নামে ডাকা হয়।

আমি দীর্ঘকাল ধরে আমার সাথীদেরকে জানিয়েছি যে, নামসমূহ (আসামি) মূলত দুটি অর্থে স্থাপন করা হয়েছে। প্রথমত: পরিচিতির জন্য, যাতে আব্দুল্লাহ ও আব্দুর রহমান-এর মধ্যে পার্থক্য জানা যায়, এবং জানা যায় কে মুহাম্মাদ, কে আহমাদ, কে আল-হাসান এবং কে আল-হুসাইন। এভাবে নামসমূহের মাধ্যমে দুইজনের মধ্যে এবং একটি দলের মধ্যে পার্থক্য করা যায়। [পৃষ্ঠা: ৬৯১] আর এই নামগুলো বাস্তবতার (হাক্বীক্বাহ) নাম নয়। কারণ, একজন ব্যক্তিকে 'হাসান' (সুন্দর) নামে ডাকা হতে পারে, অথচ সে কুৎসিত; তাকে 'মাহমূদ' (প্রশংসিত) নামে ডাকা হতে পারে, অথচ সে নিন্দিত; এবং একজন ব্যক্তিকে 'সালেহ' (সৎ) নামে ডাকা হতে পারে, অথচ সে অসৎ।

আর দ্বিতীয় অর্থটি হলো: বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে গুণবাচক নামসমূহ (আসামী আস-সিফাত)। যখন কোনো ব্যক্তি সৎ হয়, তখন যদি বলা হয়: 'এই ব্যক্তি সালেহ (সৎ)', তবে এর দ্বারা তার বাস্তব গুণকেই বোঝানো হয়। অনুরূপভাবে, যার মাযহাব (নীতি) প্রশংসনীয়, তাকে বলা হয়: 'অমুক ব্যক্তি এই গুণের কারণে মাহমূদ (প্রশংসিত)'। অনুরূপভাবে, জ্ঞানী ব্যক্তিকে 'আলিম', ফিক্বহবিদকে 'ফক্বীহ' এবং দুনিয়াবিমুখ ব্যক্তিকে 'যাহিদ' বলা হয়। এইগুলো হলো বাস্তবতার উপর এবং সিফাতের উপর ভিত্তি করে নামসমূহ।

حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ ابْنُ أَخِي، هِلَالٍ، قَالَ: ثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ، قَالَ: ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ ⦗ص: 692⦘ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ، يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، فَيُسَمَّوْنَ فِي الْجَنَّةِ: الْجَهَنَّمِيِّونَ، فَيَسْأَلُونَ اللَّهَ أَنْ يُمْحَى ذَلِكَ الِاسْمُ عَنْهُمْ، فَيَمْحَاهُ عَنْهُمْ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ উবাইদ ইবনু আখী হিলাল, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফারওয়াহ ইবনু আবিল মাগরা, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনু মালিক আল-মুযানী, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি নু'মান ইবনু সা'দ থেকে, তিনি মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“একদল লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করবে। অতঃপর জান্নাতে তাদের নাম রাখা হবে: ‘আল-জাহান্নামিয়্যূন’ (জাহান্নামীরা)। তখন তারা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করবে যেন তাদের থেকে সেই নামটি মুছে দেওয়া হয়। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাদের থেকে তা মুছে দেবেন।”

‌‌بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي إِخْرَاجِ شَاهِدِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنَ النَّارِ أَفْرَقُ أَنْ يَسْمَعَ بِهِ بَعْضُ الْجُهَّالِ، فَيَتَوَهَّمُ أَنَّ قَائِلَهُ بِلِسَانِهِ، مِنْ غَيْرِ تَصْدِيقِ قَلْبٍ، يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ، جَهْلًا وَقِلَّةَ مَعْرِفَةٍ بِدِينِ اللَّهِ، وَأَحْكَامِهِ، وَلِجَهْلِهِ بِأَخْبَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُخْتَصَرِهَا وَمُتَقَصَّاهَا، وَإِنَّا لِتَوَهُّمِ بَعْضِ الْجُهَّالِ أَنَّ شَاهِدَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْهَدَ أَنَّ لِلَّهِ رُسُلًا وَكُتُبًا، وَجَنَّةً وَنَارًا وَبَعْثًا وَحِسَابًا، يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، أَشَدَّ فَرَقًا إِذْ أَكْثَرُ أَهْلِ زَمَانِنَا، لَا يَفْهَمُونَ هَذِهِ الصِّنَاعَةَ، وَلَا يُمَيِّزُونَ بَيْنَ الْخَبَرِ الْمُتَقَصَّى وَغَيْرِهِ، وَرُبَّمَا خَفِيَ عَلَيْهِمُ الْخَبَرُ الْمُتَقَصَّى فَيَحْتَجُّونَ بِالْخَبَرِ الْمُخْتَصَرِ، يَتَرَأَّسُونَ قَبْلَ التَّعَلُّمِ قَدْ حُرِمُوا الصَّبْرَ عَلَى طَلَبِ الْعِلْمِ، وَلَا يَصْبِرُوا حَتَّى يَسْتَحِقُّوا الرِّئَاسَةَ فَيَبْلُغُوا مَنَازِلَ الْعُلَمَاءِ

পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সেই হাদীসটির আলোচনা, যা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য প্রদানকারীকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনা সম্পর্কিত।

আমি এই বিষয়ে ভীত যে, কিছু অজ্ঞ লোক এটি শুনে ভুল ধারণা করবে যে, যে ব্যক্তি কেবল মুখে এটি উচ্চারণ করে, অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক) ব্যতীত, সে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে। (তাদের এই ধারণা) আল্লাহর দ্বীন ও এর বিধানাবলী সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং জ্ঞানের স্বল্পতার কারণে।

এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসসমূহের সংক্ষিপ্ত (মুখতাসার) ও বিস্তারিত (মুতাকাস্সা) উভয় প্রকারের জ্ঞান না থাকার কারণেও (তারা ভুল ধারণা করে)।

আর আমরা আরও বেশি ভীত এই অজ্ঞদের ভুল ধারণার কারণে যে, যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য দেয়, অথচ সে এই সাক্ষ্য দেয় না যে, আল্লাহর রাসূলগণ, কিতাবসমূহ, জান্নাত, জাহান্নাম, পুনরুত্থান (বা'স) এবং হিসাব-নিকাশ রয়েছে—সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

কারণ আমাদের সময়ের অধিকাংশ লোক এই ‘শিল্প’ (পদ্ধতি/জ্ঞান) বোঝে না এবং বিস্তারিত হাদীস ও অন্যান্য হাদীসের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। কখনও কখনও বিস্তারিত হাদীস তাদের কাছে গোপন থাকে, ফলে তারা সংক্ষিপ্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে। তারা শেখার আগেই নেতৃত্ব দিতে চায়। তারা জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে ধৈর্য থেকে বঞ্চিত হয়েছে এবং তারা ততক্ষণ পর্যন্ত ধৈর্য ধারণ করে না যতক্ষণ না তারা নেতৃত্বের যোগ্য হয় এবং উলামাদের স্তরে পৌঁছায়।

حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، وَعُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، وَأَبُو الْأَزْهَرِ، حَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: ثَنَا عِمْرَانُ الْعَمِّيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` مَا زِلْتُ أَشْفَعُ إِلَى رَبِّي، وَيُشَفِّعُنِي حَتَّى قُلْتُ: أَيْ رَبِّي، شَفِّعْنِي فِيمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ هَذِهِ لَيْسَتْ لَكَ وَلَا لِأَحَدٍ، وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَرَحْمَتِي لَا أَدَعُ فِي النَّارِ أَحَدًا، قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ` هَذَا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ، وَقَالَ عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، فَقَالَ: «إِنَّمَا ذَلِكَ لِي، وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَرَحْمَتِي، لَا أَدَعُ فِي النَّارِ عَبْدًا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ، وَقَالَ أَبُو الْأَزْهَرِ، عَنْ عِمْرَانَ الْعَمِّيِّ وَقَالَ: «وَلَا لِأَحَدٍ هِيَ لِي، فَلَا يَبْقَى فِي النَّارِ أَحَدٌ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، إِلَّا أُخْرِجَ مِنْهَا»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হাফস আমর ইবনু আলী, এবং আল-আব্বাস ইবনু আব্দুল আযীম আল-আম্বারী, এবং উমার ইবনু হাফস আশ-শাইবানী, এবং আবুল আযহার হাউছারা ইবনু মুহাম্মাদ। তাঁরা সকলে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু মাসআদাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান আল-আম্মী, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আমি আমার রবের নিকট সুপারিশ করতেই থাকব, আর তিনি আমাকে সুপারিশ করার অনুমতি দিতেই থাকবেন, যতক্ষণ না আমি বলব: হে আমার রব, আমাকে তাদের ব্যাপারে সুপারিশ করার অনুমতি দিন যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে।"

তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: "হে মুহাম্মাদ, এটি তোমার জন্য নয়, আর না অন্য কারো জন্য। আমার মর্যাদা (ইয্যাহ), আমার মহিমা (জালাল) এবং আমার দয়ার শপথ! যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, আমি তাকে জাহান্নামে ছেড়ে রাখব না।"

এটি আমর ইবনু আলী-এর বর্ণনা। আর উমার ইবনু হাফস বলেছেন, তখন তিনি (আল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই তা (এই সুপারিশের বিষয়টি) আমার জন্য। আমার মর্যাদা (ইয্যাহ), আমার মহিমা (জালাল) এবং আমার দয়ার শপথ! যে বান্দা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, আমি তাকে জাহান্নামে ছেড়ে রাখব না।"

আর আবুল আযহার, ইমরান আল-আম্মী থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: "আর না অন্য কারো জন্য, এটি আমার জন্য। সুতরাং, যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, এমন কেউ জাহান্নামে অবশিষ্ট থাকবে না, বরং তাকে সেখান থেকে বের করে আনা হবে।"

وَفِي خَبَرِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ هِلَالٍ، فِي آخِرِ الْخَبَرِ، وَفِي ذِكْرِ الزِّيَادَةِ الَّتِي زَادَهَا الْحَسَنُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ` فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ، ائْذَنْ لِي، فِيمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ: فَيُقَالُ: لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ، وَلَكِنْ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَكِبْرِيَائِي، وَعَظَمَتِي، لَأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ` ⦗ص: 695⦘ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ ثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: ثَنَا مَعْبَدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَنَزِيُّ، خَرَّجْتُهُ بِطُولِهِ، فِي بَابٍ آخَرَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَتَّى قُلْتُ يُرِيدُ حَتَّى أَقُولَ، وَقَالَ الْعَبَّاسُ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` حَتَّى أَقُولَ: أَيْ رَبِّ وَقَالَ أَمَا وَعِزَّتِي وَحِلْمِي وَرَحْمَتِي `

আর হাম্মাদ ইবনে যায়দ-এর বর্ণনায়, মা'বাদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণিত খবরের শেষাংশে, এবং আল-হাসান কর্তৃক আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত অতিরিক্ত অংশের উল্লেখ রয়েছে:

"তখন আমি বলব: হে আমার রব, যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (তাওহীদ) বলেছে, তাদের ব্যাপারে আমাকে অনুমতি দিন।"

তিনি (আল্লাহ) বলবেন: "তখন বলা হবে: এটি তোমার এখতিয়ারে নেই, বরং আমার ইজ্জত (গৌরব), আমার জালাল (মহিমা), আমার কিবরিয়া (মহত্ত্ব) এবং আমার আজমত (বিশালতা)-এর কসম! আমি অবশ্যই জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনব যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে।"

আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবদা, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'বাদ ইবনে হিলাল আল-আনযী। (ইমাম আবু বকর ইবনে খুযায়মাহ বলেন:) আমি এটি অন্য একটি অধ্যায়ে সম্পূর্ণভাবে উল্লেখ করেছি।

আবু বকর (ইবনে খুযায়মাহ) বলেছেন: (বর্ণনায়) 'হাত্তা কুলতু' (আমি বললাম) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'হাত্তা আকুলা' (আমি বলব)। আর আল-আব্বাস এটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত করে বলেছেন: "আমি বলব: হে আমার রব।" এবং তিনি (আল-আব্বাস) বলেছেন: "শোনো, আমার ইজ্জত (গৌরব), আমার হিলম (সহনশীলতা) এবং আমার রহমত (দয়া)-এর কসম!"

‌‌بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَشْفَعُ لِلشَّاهِدِ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ الْمُوَحِّدِ لِلَّهِ بِلِسَانِهِ إِذَا كَانَ مُخْلِصًا وَمُصَدِّقًا بِذَلِكَ بِقَلْبِهِ، لَا لِمَنْ تَكُونُ شَهَادَتُهُ بِذَلِكَ مُنْفَرِدَةً عَنْ تَصْدِيقِ الْقَلْبِ

**পরিচ্ছেদ:** এই মর্মে আলোচনা যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করবেন, যে আল্লাহর তাওহীদের সাক্ষ্য দেয় এবং তার জিহ্বা দ্বারা আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করে— যখন সে (তাওহীদে) একনিষ্ঠ (মুখলিস) হয় এবং অন্তর দ্বারা তা সত্যায়ন করে। কিন্তু সেই ব্যক্তির জন্য নয়, যার এই সাক্ষ্য অন্তরের সত্যায়ন থেকে বিচ্ছিন্ন।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: ثَنَا أَبِي، وَشُعَيْبٌ، قَالَا: ثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَاذَا رَدَّ إِلَيْكَ رَبُّكَ، مِنَ الشَّفَاعَةِ، قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَسْأَلُنِي عَنْ ذَلِكَ مِنْ أُمَّتِي لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْعِلْمِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَمَا يُهِمُّنِي مِنَ الْقَضَاءِ فِيهِمْ عَلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، أَهَمُّ عِنْدِي مِنْ تَمَامِ شَفَاعَتِي، وَشَفَاعَتِي لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا يُصَدِّقُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ، وَلِسَانُهُ قَلْبَهُ» ⦗ص: 697⦘ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَأَنَا أَبْرَأُ مِنْ عُهْدَتِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، وَعَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ اللَّيْثِ، وَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ» ، فِي كِلَا الْمَوْضِعَيْنِ، وَقَالَ: «مِنْ تَمَامِ شَفَاعَتِي لَهُمْ» ، وَقَالَ: «لِمَنْ شَهِدَ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مُخْلِصًا» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا زَادَ: وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَالْبَاقِي مِثْلُ لَفْظِهِ ⦗ص: 698⦘ حَدَّثَنَا يُونُسُ، فِي عَقِبِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ مُعَتِّبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَكَذَا ثَنَا بِهِمَا يُونُسُ، جَعَلَ مَتْنَ الْخَبَرِ كَخَبَرِ ابْنِ لَهِيعَةَ قَالَ فِي خَبَرِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بِمِثْلِهِ، لَوْلَا ذَلِكَ، لَمْ أُقَدِّمِ ابْنَ لَهِيعَةَ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ لَيْسَ ابْنُ لَهِيعَةَ رحمه الله مِنْ شَرْطِنَا مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: رِوَايَةُ اللَّيْثِ أَوْقَعُ عَلَى الْقَلْبِ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِنَّمَا الْخَبَرُ عِلْمِي عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ كَمَا رَوَاهُ اللَّيْثُ، لَا عَنْ أَبِي سَالِمٍ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ سَالِمٌ كُنْيَتُهُ أَبُو سَالِمٍ أَيْضًا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা এবং শুআইব, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা'দ থেকে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু মু'আত্তিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (আবূ হুরায়রা) শুনেছেন যে, তিনি বলছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার রব আপনার নিকট শাফা'আত (সুপারিশ) সম্পর্কে কী ফিরিয়ে দিয়েছেন (অর্থাৎ কী ওয়াদা করেছেন)? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, আমি তো ধারণা করেছিলাম যে, ইলমের প্রতি তোমার আগ্রহ দেখে তুমিই আমার উম্মতের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি হবে যে আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবে। যার হাতে আমার প্রাণ, জান্নাতের দরজাসমূহে তাদের বিষয়ে ফয়সালা করার যে চিন্তা আমাকে উদ্বিগ্ন করে, তা আমার নিকট আমার শাফা'আত সম্পূর্ণ করার চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। আর আমার শাফা'আত তাদের জন্য, যারা ইখলাসের সাথে সাক্ষ্য দিয়েছে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যার অন্তর তার জিহ্বাকে এবং জিহ্বা তার অন্তরকে সত্যায়ন করে।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন ইবনু লাহী'আহ—আর আমি তার দায়ভার থেকে মুক্ত—ইবনু আবী হাবীব থেকে, তিনি আবুল খায়র থেকে, এবং সালিম ইবনু আবী সালিম আল-জাইশানী থেকে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু মু'আত্তিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি শুনেছেন যে, তিনি বলছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। অতঃপর তিনি আল-লাইসের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন এবং বললেন: উভয় স্থানেই তিনি বলেছেন: "যার হাতে আমার প্রাণ।" এবং তিনি বললেন: "তাদের জন্য আমার শাফা'আত সম্পূর্ণ করার অংশ।" এবং তিনি বললেন: "তাদের জন্য, যারা ইখলাসের সাথে সাক্ষ্য দিয়েছে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।"

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: তিনি (ইবনু লাহী'আহ-এর বর্ণনায়) কেবল এই অংশটুকু অতিরিক্ত বলেছেন: "এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল," আর বাকি অংশ তার (আল-লাইসের) শব্দের মতোই।

ইউনুস এর পরপরই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আমর ইবনুল হারিস, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে, তিনি আবূ সালিম থেকে, তিনি ইবনু মু'আত্তিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। ইউনুস এই দুটি (বর্ণনা) আমাদের নিকট এভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাদীসের মূল পাঠকে ইবনু লাহী'আহর বর্ণনার মতো করেছেন। তিনি (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আমর ইবনুল হারিসের বর্ণনায়ও অনুরূপ বলেছেন। যদি তা না হতো, তবে আমি ইবনু লাহী'আহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আমর ইবনুল হারিসের উপর প্রাধান্য দিতাম না। ইবনু লাহী'আহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের শর্তের অন্তর্ভুক্ত নন, যার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায়। আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আল-লাইসের বর্ণনা আমর ইবনুল হারিসের বর্ণনার চেয়ে অন্তরের নিকট অধিক গ্রহণযোগ্য। আমার জ্ঞান অনুযায়ী হাদীসটি সালিম ইবনু আবী সালিম থেকে বর্ণিত, যেমনটি আল-লাইস বর্ণনা করেছেন, আবূ সালিম থেকে নয়। তবে যদি সালিমের উপনামও আবূ সালিম হয়ে থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা)।

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوْلَى مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصًا مِنْ نَفْسِهِ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু হুজর, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু জা'ফর, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আমর, আর তিনি হলেন ইবনু আবী আমর, সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন আপনার শাফাআত (সুপারিশ) দ্বারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কে হবে?

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে আবূ হুরায়রা! আমি তো ধারণা করেছিলাম যে, হাদীসের প্রতি তোমার আগ্রহ দেখে তোমার চেয়ে অধিক উপযুক্ত আর কেউ আমাকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবে না। কিয়ামতের দিন আমার শাফাআত দ্বারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি হলো সে, যে তার অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলেছে।”

‌‌بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ دَالٍّ عَلَى صِحَّةِ مَا تَأَوَّلْتُ إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ شَاهِدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، إِذَا كَانَ مُصَدِّقًا بِقَلْبِهِ بِمَا شَهِدَ بِهِ لِسَانُهُ إِلَّا أَنَّهُ كَنَّى عَنِ التَّصْدِيقِ بِالْقَلْبِ بِالْخَيْرِ، فَعَانَدَ بَعْضُ أَهْلِ الْجِهَادِ وَالْعِنَادِ، وَادَّعَى أَنَّ ذِكْرَ الْخَيْرِ فِي هَذَا الْخَبَرِ لَيْسَ بِإِيمَانِ قِلَّةِ عِلْمٍ بِدَيْنِ اللَّهِ وَجُرْأَةٍ عَلَى اللَّهِ فِي تَسْمِيَةِ الْمُنَافِقِينَ مُؤْمِنِينَ

অধ্যায়: এমন একটি হাদীস উল্লেখ করা যা আমার ব্যাখ্যার বিশুদ্ধতার উপর প্রমাণ বহন করে।

নিশ্চয়ই কেবল সেই ব্যক্তিই জাহান্নাম (আগুন) থেকে নির্গত হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য প্রদান করেছে, যদি সে তার জিহ্বা দ্বারা যা সাক্ষ্য দিয়েছে, তা তার অন্তর দ্বারা সত্যায়নকারী হয়। তবে তিনি (আল্লাহ/রাসূল) অন্তরের সত্যায়নকে 'কল্যাণ' (আল-খাইর) শব্দটির মাধ্যমে রূপক অর্থে (কিনায়াহ) ব্যবহার করেছেন।

অতঃপর বিদ্বেষ ও গোঁড়ামির কিছু লোক এর বিরোধিতা করেছে, এবং তারা দাবি করেছে যে এই হাদীসে 'কল্যাণ' (আল-খাইর)-এর উল্লেখ ঈমান নয়। (তাদের এই দাবি) আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানের স্বল্পতা এবং মুনাফিকদেরকে মুমিন (বিশ্বাসী) আখ্যায়িত করার মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি দুঃসাহস প্রদর্শনের ফলস্বরূপ।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، رحمه الله، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` يَقُولُ اللَّهُ: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَفِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَفِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ دُودَةً أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَفِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً ` حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: ثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً» ، ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرِ الدُّودَةَ وَقَالَ فِي كُلِّهَا: «وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ» ⦗ص: 701⦘، وَثَنَا بُنْدَارٌ فِي عَقِبِهِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন। তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন শু'বাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন:

আল্লাহ বলেন: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (তাওহীদ) বলেছে এবং যার অন্তরে এক যব পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) বিদ্যমান ছিল। তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে এক গম পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) বিদ্যমান ছিল। তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে এক ক্ষুদ্র কীট পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) বিদ্যমান ছিল। তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে এক অণু পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) বিদ্যমান ছিল।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (আনাস) বলেন: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে এক যব পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) বিদ্যমান ছিল।" এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'দুদাহ' (ক্ষুদ্র কীট) এর উল্লেখ করেননি। এবং তিনি সবগুলোর ক্ষেত্রেই বলেছেন: "এবং তার অন্তরে কল্যাণ বিদ্যমান ছিল।"

এবং এর পরপরই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফরের হাদীসের অনুরূপ।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: ثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهَا مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আনাস) বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“জাহান্নাম থেকে এমন ব্যক্তি বের হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (তাওহীদ) বলেছে, এবং যার অন্তরে একটি যব (শায়ীরাহ) পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) ছিল। এরপর সেখান থেকে এমন ব্যক্তি বের হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, এবং যার অন্তরে একটি গম (বুররাহ) পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) ছিল। এরপর এমন ব্যক্তি বের হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, এবং যার অন্তরে একটি অণু (যাররাহ) পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) ছিল।”

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আমির, তিনি হিশাম আদ-দাসতাওয়াঈ থেকে এই ইসনাদ (বর্ণনা সূত্র) সহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، ثم يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আদী, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে সেই ব্যক্তি যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (তাওহীদ) বলেছে এবং যার অন্তরে এক যব পরিমাণ ওজনের কল্যাণ (ঈমান) ছিল। অতঃপর জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে সেই ব্যক্তি যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে এক গম পরিমাণ ওজনের কল্যাণ ছিল। অতঃপর জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে সেই ব্যক্তি যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে এক অণু পরিমাণ ওজনের কল্যাণ ছিল।"

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: ثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ بُرَّةً»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ক্বাতাদাহ, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’ বলেছে এবং যার অন্তরে একটি অণু পরিমাণ (যাররাহ) কল্যাণ বিদ্যমান ছিল।

তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’ বলেছে এবং যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ (শাইরাহ) ঈমান বিদ্যমান ছিল।

তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’ বলেছে এবং যার অন্তরে একটি গম পরিমাণ (বুররাহ) ঈমান বিদ্যমান ছিল।”

بَابُ ذِكْرِ الْأَخْبَارِ الْمُصَرِّحَةِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ فِي الدُّنْيَا إِيمَانٌ» دُونَ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي قَلْبِهِ فِي الدُّنْيَا إِيمَانٌ ⦗ص: 703⦘ مِمَّنْ كَانَ يُقِرُّ بِلِسَانِهِ بِالتَّوْحِيدِ، خَالِيًا قَلْبُهُ مِنَ الْإِيمَانِ مَعَ الْبَيَانِ الْوَاضِحِ أَنَّ النَّاسَ يَتَفَاضَلُونَ فِي إِيمَانِ الْقَلْبِ، ضِدَّ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ مِنْ غَالِيَةِ الْمُرْجِئَةِ أَنَّ الْإِيمَانَ لَا يَكُونُ فِي الْقَلْبِ، وَخِلَافَ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ مِنْ غَيْرِ الْمُرْجِئَةِ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا يَتَفَاضَلُونَ فِي ⦗ص: 704⦘ إِيمَانِ الْجَوَارِحِ، الَّذِي هُوَ كَسْبُ الْأَبْدَانِ، فَإِنَّهُمْ زَعَمُوا أَنَّهُمْ مُتَسَاوُونِ فِي إِيمَانِ الْقَلْبِ الَّذِي هُوَ التَّصْدِيقُ، وَإِيمَانِ اللِّسَانِ الَّذِي هُوَ الْإِقْرَارُ مَعَ الْبَيَانِ أَنَّ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَفَاعَاتٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَلَى مَا قَدْ بَيَّنْتُ قَبْلُ، لَا أَنَّ لَهُ شَفَاعَةً وَاحِدَةً فَقَطْ

সেই সকল হাদীস (আখবার) উল্লেখের অধ্যায় যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

"নিশ্চয়ই জাহান্নাম থেকে কেবল সেই ব্যক্তিই বের হবে যার অন্তরে দুনিয়াতে ঈমান ছিল।"

সেই ব্যক্তি নয় যার অন্তরে দুনিয়াতে ঈমান ছিল না, যদিও সে মুখে তাওহীদ (তাওহীদ) স্বীকার করত, কিন্তু তার অন্তর ঈমান থেকে শূন্য ছিল। [পৃষ্ঠা: ৭০৩]

এই সুস্পষ্ট বর্ণনার সাথে যে, মানুষেরা অন্তরের ঈমানের ক্ষেত্রে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে (বা তারতম্য হয়), যা চরমপন্থী মুরজিয়াদের (Ghaliyat al-Murji'ah) সেই দাবির বিপরীত, যারা মনে করে যে ঈমান অন্তরে থাকে না।

এবং মুরজিয়া ভিন্ন অন্য যারা দাবি করে যে মানুষেরা কেবল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ঈমানের ক্ষেত্রেই একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে, [পৃষ্ঠা: ৭০৪] যা হলো শারীরিক অর্জন (বা কর্ম), তাদের মতের বিরোধী। কারণ তারা দাবি করে যে, তারা অন্তরের ঈমান—যা হলো সত্যায়ন (তাসদীক)—এবং মুখের ঈমান—যা হলো স্বীকারোক্তি (ইকরার)—এর ক্ষেত্রে সমান।

এই বর্ণনার সাথে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য কিয়ামতের দিন একাধিক সুপারিশ (শাফাআত) রয়েছে, যেমনটি আমি পূর্বে বর্ণনা করেছি, কেবল একটি সুপারিশ নয়।

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، كَاتِبُ الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ، قَالَا: ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، وَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: ثَنِي عَمِّي، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ بِرَحْمَتِهِ وَيَدْخُلُ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يَقُولُ: انْظُرُوا مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ، مِنْ إِيمَانٍ، فَأَخْرِجُوهُ قَالَ: فَيُخْرِجُونَ مِنْهَا حُمَمًا قَدِ امْتُحِشُوا، فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الْحَيَاةِ أَوِ الْحَيَا، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ أَوِ الْحَيَّةُ «، شَكَّ الرَّبِيعُ» إِلَى جَانِبِ السَّيْلِ `، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَمْ تَرَوْهَا كَيْفَ تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً» ⦗ص: 706⦘ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيسَى: «يُدْخِلُ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ» ، وَقَالَ: «الْحِبَّةُ إِلَى جَانِبِ السَّيْلِ» ، قَالَ أَحْمَدُ: الْحِبَّةُ وَلَمْ يَشُكَّ، وَقَالَ ثَنَا مَالِكٌ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الْخَبَرُ مُخْتَصَرٌ، حُذِفَ مِنْهُ أَوَّلُ الْقِصَّةِ فِي الشَّفَاعَةِ، لِمَنْ أُدْخِلَ النَّارَ، مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ، وَذَكَرَ آخِرَ الْقِصَّةِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ مَا ذَكَرْتُ أَنَّ الْخَبَرَ مُخْتَصَرٌ، خَبَرُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` فَيَقُولُ اللَّهُ: انْظُرُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ زِنَةُ دِينَارٍ مِنْ إِيمَانٍ، أَخْرِجُوهُ ` ثُمَّ ذَكَرَ زِنَةَ قِيرَاطٍ، ثُمَّ ذَكَرَ زِنَةَ مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ، قَدْ خَرَّجْتُ هَذَا الْخَبَرَ، فِي غَيْرِ هَذَا الْبَابِ بِتَمَامِهِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আর-রাবী' ইবনু সুলাইমান এবং ইবরাহীম ইবনু ঈসা ইবনু আব্দুল্লাহ, যিনি আল-হারিছ ইবনু মিসকীন-এর লেখক (কাতিব), তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা। তিনি বলেছেন: আমাকে অবহিত করেছেন মালিক (রাহিমাহুল্লাহ), আমর ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু উমারাহ থেকে, তিনি বলেছেন: আমাকে অবহিত করেছেন আমার পিতা, আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (আবূ সাঈদ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তিনি (আল্লাহ) যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমত (দয়া) দ্বারা প্রবেশ করাবেন। আর জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলবেন: তোমরা দেখ, যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান (বিশ্বাস) পাও, তাকে বের করে আনো।"

তিনি (আবূ সাঈদ) বললেন: অতঃপর তারা (ফেরেশতারা) সেখান থেকে এমন কিছু লোককে বের করে আনবে যারা কয়লার মতো কালো হয়ে গেছে। তাদেরকে 'নাহরুল হায়াত' (জীবনের নদী) অথবা 'নাহরুল হায়া' (লজ্জার নদী) -তে নিক্ষেপ করা হবে। (রাবী আর-রাবী' সন্দেহ পোষণ করেছেন)। ফলে তারা স্রোতের পাশে যেমন বীজ অথবা সাপ (الحية) জন্মায়, সেভাবে সতেজ হয়ে উঠবে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি দেখোনি, তা (বীজ) কীভাবে হলুদ ও পেঁচানো অবস্থায় বের হয়ে আসে?"

ইবরাহীম ইবনু ঈসা বলেছেন: "আল্লাহ জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" এবং তিনি বলেছেন: "স্রোতের পাশে বীজ (الحبة)।" আর আহমাদ বলেছেন: "বীজ (الحبة)" এবং তিনি সন্দেহ করেননি। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেছেন: এই হাদীসটি সংক্ষিপ্ত। এর থেকে শাফা'আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত কাহিনীর প্রথম অংশ বাদ দেওয়া হয়েছে, যা তাওহীদ-পন্থীদের মধ্যে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করেছিল তাদের জন্য প্রযোজ্য। এখানে কাহিনীর শেষ অংশ উল্লেখ করা হয়েছে।

আর আমি যা উল্লেখ করেছি যে, হাদীসটি সংক্ষিপ্ত, তার প্রমাণ হলো যায়দ ইবনু আসলাম-এর হাদীস, আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "তখন আল্লাহ বলবেন: তোমরা দেখ, যার অন্তরে এক দীনারের ওজনের সমপরিমাণ ঈমান আছে, তাকে বের করে আনো।" অতঃপর তিনি এক ক্বীরাতের ওজনের কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর সরিষার দানা পরিমাণ ওজনের কথা উল্লেখ করেছেন। আমি এই হাদীসটি এই অধ্যায় ছাড়া অন্য স্থানে পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছি।

وَقَدْ حَدَّثَنَا أَيْضًا، بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْتُ، يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: ثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ: يَأْتُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: فَيَقُولُونَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَنْتَ الَّذِي فَتَحَ اللَّهُ بِكَ، وَخَتَمَ بِكَ، وَغَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، قُمْ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُولُ: نَعَمْ، أَنَا ⦗ص: 707⦘ صَاحِبُكُمْ فَيَخْرُجُ يَحُوشُ النَّارَ، حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَيَأْخُذُ بِحَلْقَةٍ فِي الْبَابِ مِنْ ذَهَبٍ، فَيَقْرَعُ الْبَابَ، فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا؟ فَيُقَالُ: مُحَمَّدٌ قَالَ: فَيُفْتَحُ لَهُ، قَالَ: فَيَجِيءَ حَتَّى يَقُومَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ، فَيَسْتَأْذِنُ فِي السُّجُودِ، فَيُؤْذَنُ لَهُ، قَالَ: فَيَفْتَحُ اللَّهُ لَهُ مِنَ الثَّنَاءِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّمَجِيدِ مَا لَمْ يَفْتَحْهُ لِأَحَدٍ مِنَ الْخَلَائِقِ، فَيُنَادَى يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَسَلْ تُعْطَهْ، ادْعُ يُجَبْ، قَالَ: فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ، فَيَقُولُ: رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي، ثُمَّ يَسْتَأْذِنُ فِي السُّجُودِ فَيُؤْذَنُ لَهُ، فَيُفْتَحُ لَهُ مِنَ الثَّنَاءِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّمْجِيدِ، مَا لَمْ يُفْتَحْ لِأَحَدٍ مِنَ الْخَلَائِقِ فَيُنَادَى ` يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَادْعُ تَجَبْ، قَالَ: يَفْعَلُ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَيَشْفَعُ لِمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةٌ مِنْ حِنْطَةٍ، أَوْ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ، أَوْ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلِ مِنْ إِيمَانٍ ` قَالَ سَلْمَانُ: فَذَلِكَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَذَا الْخَبَرُ أَتَمُّ فِي قِصَّةِ إِخْرَاجِ مَنْ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ، مِنْ خَبَرِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، لِأَنَّ فِي هَذَا الْخَبَرِ ذِكْرَ مِثْقَالِ حَبَّةِ الْحِنْطَةِ، وَحَبَّةِ الشَّعِيرِ، وَلَيْسَ فِي خَبَرِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ذِكْرُهُمَا، وَخَبَرُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسٍ، فِيهِ أَيْضًا ذِكْرُ الشَّعِيرِ وَالْبُرَّةِ، وَفِيهِ أَيْضًا ذِكْرُ الذَّرَّةِ، لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ حَبَّةَ الْخَرْدَلِ، وَهَذِهِ الْأَخْبَارُ تَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَذْهَبِنَا أَنَّ الْأَخْبَارَ رُوِيَتْ عَلَى مَا كَانَ يَحْفَظُهَا رُوَاتُهَا، مِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَحْفَظُ بَعْضَ الْخَبَرِ، وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَحْفَظُ الْكَلَّ، فَبَعْضُ الْأَخْبَارِ رُوِيَتْ مُخْتَصَرَةً، وَبَعْضُهَا مُتَقَصَّاةٌ، فَإِذَا جَمَعَ بَيْنَ الْمُتَقَصَّى مِنَ الْأَخْبَارِ وَبَيْنَ الْمُخْتَصَرِ مِنْهَا، بَانَ حِينَئِذٍ الْعِلْمُ وَالْحُكْمُ

আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি যা উল্লেখ করেছি তার সত্যতা প্রমাণস্বরূপ, ইউসুফ ইবনু মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম আল-আহওয়াল, তিনি আবূ উসমান আন-নাহদী থেকে, তিনি সালমান আল-ফারিসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলবে: "হে আল্লাহর নবী! আপনিই সেই ব্যক্তি যার মাধ্যমে আল্লাহ (কল্যাণের) সূচনা করেছেন এবং যার মাধ্যমে (নবুওয়াতের) সমাপ্তি ঘটিয়েছেন। আর আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনি দাঁড়ান এবং আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলবেন: "হ্যাঁ, আমিই তোমাদের সাথী।" অতঃপর তিনি বের হবেন এবং জাহান্নামের দিকে অগ্রসর হবেন (বা জাহান্নামকে দূরে সরিয়ে দেবেন), অবশেষে জান্নাতের দরজায় পৌঁছাবেন। তিনি দরজার স্বর্ণের কড়া ধরবেন এবং দরজায় আঘাত করবেন। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে: "কে ইনি?" বলা হবে: "মুহাম্মাদ।" তিনি বলেন: তখন তাঁর জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে।

তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আসবেন এবং আল্লাহর সামনে দাঁড়াবেন। তিনি সিজদার অনুমতি চাইবেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হবে। তিনি বলেন: তখন আল্লাহ তাঁর জন্য এমন প্রশংসা (*সানা*), গুণগান (*তাহমীদ*) ও মহিমা বর্ণনা (*তামজীদ*) উন্মুক্ত করে দেবেন, যা সৃষ্টিকুলের আর কারো জন্য উন্মুক্ত করেননি।

তখন তাঁকে ডেকে বলা হবে: "হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উত্তোলন করুন, প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে; দু'আ করুন, কবুল করা হবে।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর মাথা উত্তোলন করবেন এবং বলবেন: "হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত!"

অতঃপর তিনি সিজদার অনুমতি চাইবেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হবে। তখন তাঁর জন্য এমন প্রশংসা, গুণগান ও মহিমা বর্ণনা উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে, যা সৃষ্টিকুলের আর কারো জন্য উন্মুক্ত করা হয়নি। তখন তাঁকে ডেকে বলা হবে: "হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উত্তোলন করুন, প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে; দু'আ করুন, কবুল করা হবে।"

তিনি বলেন: তিনি এটি দুইবার বা তিনবার করবেন। অতঃপর তিনি এমন ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করবেন যার অন্তরে গমের একটি দানা পরিমাণ, অথবা একটি যবের দানা পরিমাণ, অথবা একটি সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান রয়েছে। সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর এটাই হলো 'মাকামুম মাহমূদ' (প্রশংসিত স্থান)।

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জাহান্নাম থেকে যাদেরকে বের করা হবে, তাদের ঘটনা বর্ণনার ক্ষেত্রে এই হাদীসটি ইয়াহইয়া ইবনু উমারাহ কর্তৃক আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ। কারণ এই হাদীসে গমের দানা এবং যবের দানার ওজনের কথা উল্লেখ আছে, যা ইয়াহইয়া ইবনু উমারাহ কর্তৃক আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ নেই।

আর উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বকর কর্তৃক আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসেও যব ও গমের কথা উল্লেখ আছে, এবং তাতে ক্ষুদ্রতম কণা (*যাররাহ*) এরও উল্লেখ আছে, কিন্তু তাতে সরিষার দানার কথা উল্লেখ নেই।

আর এই সকল বর্ণনা আমাদের এই মাযহাবের (পদ্ধতির) সত্যতা প্রমাণ করে যে, বর্ণনাকারীরা হাদীসসমূহ তাদের মুখস্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ হাদীসের কিছু অংশ মুখস্থ রেখেছিলেন, আর কেউ কেউ সম্পূর্ণ অংশ মুখস্থ রেখেছিলেন। ফলে কিছু হাদীস সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণিত হয়েছে এবং কিছু হাদীস বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। যখন বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হাদীসসমূহ এবং সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হাদীসসমূহকে একত্রিত করা হয়, তখনই জ্ঞান ও বিধান স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

حَدَّثَنَا بِخَبَرِ، عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الَّذِي ذَكَرْتُ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: ثَنَا الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ: ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` يَقُولُ اللَّهُ عز وجل: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنَ الْإِيمَانِ، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ بُرَّةٍ مِنَ الْإِيمَانِ، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَوْ ذَكَرَنِي أَوْ خَافَنِي فِي مَقَامٍ ` ⦗ص: 709⦘ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْمِصْرِيُّ، قَالَ: ثَنَا الْخَصِيبُ يَعْنِي ابْنَ نَاصِحٍ، قَالَ: ثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ» فَذَكَرَ مِثْلَهُ، وَقَالَ فِي كُلِّهَا يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ وَقَالَ: قَدْرُ خَرْدَلَةٍ، مَكَانَ ذَرَّةٍ، وَقَالَ أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ ذَكَرَنِي يَوْمًا أَوْ خَافَنِي فِي مَقَامٍ، لَمْ يَذْكُرْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ قَوْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْخَبَرَ مُخْتَصَرًا

আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বকর-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন মাহমূদ ইবনু গাইলান, যিনি উল্লেখ করেছেন। তিনি (মাহমূদ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআম্মাল ইবনু ইসমাঈল। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুবারাক ইবনু ফাদ্বালাহ। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বকর ইবনু আনাস, তাঁর দাদা আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (আনাস) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ ঈমান আছে। জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যার অন্তরে একটি গম পরিমাণ ঈমান আছে। জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, অথবা যে আমাকে স্মরণ করেছে কিংবা কোনো স্থানে আমাকে ভয় করেছে।”

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনু মারযূক আল-মিসরী। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-খাসীব—অর্থাৎ ইবনু নাসিহ। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুবারাক, উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বকর থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “জাহান্নাম থেকে বের হবে...” অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেছেন।

এবং তিনি সবগুলোতে ‘জাহান্নাম থেকে বের হবে’ বলেছেন। আর তিনি ‘একটি কণা’র স্থলে ‘একটি সরিষা পরিমাণ’ বলেছেন। এবং তিনি বলেছেন: “জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে একদিন আমাকে স্মরণ করেছে অথবা কোনো স্থানে আমাকে ভয় করেছে।” এই স্থানে তিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কথাটি উল্লেখ করেননি। আর আবূ দাঊদ এই হাদীসটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।