حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، وَثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` يَقُولُ اللَّهُ: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ ذَكَرَنِي يَوْمًا أَوْ خَافَنِي فِي مَقَامٍ `. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: اخْتَصَرَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثَ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَ الْمَتْنِ، وَذَكَرَ آخِرَهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু রাফি', তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, মুবারাক ইবনু ফাদ্বালাহ থেকে।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ ইবনু আবদিল্লাহ আল-খুযাঈ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুবারাক ইবনু ফাদ্বালাহ, উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বাকর ইবনু আনাস থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আল্লাহ তা'আলা বলবেন: 'জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে কোনো একদিন আমাকে স্মরণ করেছে অথবা কোনো এক অবস্থানে আমাকে ভয় করেছে।'"

আবূ বাকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আবূ দাঊদ এই হাদীসটিকে সংক্ষিপ্ত করেছেন, এবং তিনি এর মূল পাঠের প্রথম অংশ উল্লেখ করেননি, বরং শেষ অংশটি উল্লেখ করেছেন।

أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَّ أَبَاهُ، وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، أَخْبَرَاهُ قَالَا: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ` إِنِّي لَأَوَّلُ النَّاسِ ⦗ص: 711⦘، تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأُعْطَى لِوَاءَ الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا سَيِّدُ النَّبِيِّينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، سَآتِي بَابَ الْجَنَّةِ، فَيَفْتَحُونَ لِي، فَأَسْجُدُ لِلَّهِ تَعَالَى فَيَقُولُ: «ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، وَتَكَلَّمْ يُسْمَعْ مِنْكَ، وَقُلْ يُقْبَلْ مِنْكَ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ» ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ: أُمَّتِي أُمَّتِي، يَا رَبُّ، فَيَقُولُ: «اذْهَبْ إِلَى أُمَّتِكَ، فَمَنْ وَجَدْتَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ شَعِيرَةٍ، مِنْ إِيمَانٍ، فَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ» ، فَأُقْبِلُ بِمَنْ وَجَدْتُ فِي قَلْبِهِ ذَلِكَ، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ وَآتِي الْجَبَّارَ، فَأَسْجُدُ لَهُ، فَيَقُولُ: «ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، وَتَكَلَّمْ يُسْمَعْ مِنْكَ، وَقُلْ، يُقْبَلْ قَوْلُكَ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ» ، فَأَقُولُ: أُمَّتِي، أُمَّتِي، فَيَقُولُ: اذْهَبْ إِلَى أُمَّتِكَ فَمَنْ وَجَدْتَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ حَبَّةٍ، مِنْ شَعِيرٍ مِنَ الْإِيمَانِ فَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، فَأَذْهَبُ، فَمَنْ وَجَدْتَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَلِكَ فَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، قَالَ: فَآتِي الْجَبَّارَ، فَأَسْجُدُ لَهُ فَيَقُولُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، وَتَكَلَّمْ، يُسْمَعْ مِنْكَ، وَاشْفَعْ، تُشَفَّعْ `، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ: أُمَّتِي، أُمَّتِي، أَيْ رَبِّ، فَيَقُولُ: «اذْهَبْ، فَمَنْ وَجَدْتَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ، مِنْ إِيمَانٍ، فَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ» ، فَأَذْهَبُ، فَمَنْ وَجَدْتُ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَلِكَ، فَأَدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ، وَفَرَغَ مِنَ الْحِسَابِ حِسَابِ النَّاسِ، ذَكَرَ الْحَدِيثَ ⦗ص: 712⦘ حَدَّثَنَا بِهَذَا الْخَبَرِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: ثَنَا عَمِّي قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمَانَ يَعْنِي الْحَجْرِيَّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: ` وَأَنَا سَيِّدُ النَّبِيِّينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا فَخْرَ، وَإِنِّي آتِي بَابِ الْجَنَّةِ، فَآخُذُ بِحَلْقَتِهَا، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: مَنْ هَذَا؟ فَأَقُولُ: أَنَا مُحَمَّدٌ، فَيَفْتَحُونَ لِي، فَأَدْخَلُ فَأَجِدُ الْجَبَّارَ تبارك وتعالى مُسْتَقْبِلِي، فَأَسْجُدُ لَهُ، فَيَقُولُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ ` فَذَكَرَ بَعْضَ الْحَدِيثِ وَقَالَ: ` فَأَقْبِلْ بِمَنْ وَجَدْتَ فِي قَلْبِهِ ذَلِكَ، فَإِذَا الْجَبَّارُ مُسْتَقْبِلِي، فَأَسْجُدُ لَهُ فَيَقُولُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ ` فَذَكَرَ بَعْضَ الْحَدِيثِ وَقَالَ: «فَمَنْ وَجَدْتَ فِي قَلْبِهِ ذَلِكَ، فَإِذَا الْجَبَّارُ تبارك وتعالى مُسْتَقْبِلِي، فَأَسْجُدُ لَهُ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: «وَفَرَغَ مِنْ حِسَابِ النَّاسِ» ، قَالَ: ` أَدْخِلْ مَنْ بَقِيَ مِنْ أُمَّتِي النَّارَ مَعَ أَهْلِ النَّارِ، فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُ النَّارِ: مَا أَغْنَى عَنْكُمْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، فَأَنْتُمْ مَعَنَا، فَيَقُولُ الْجَبَّارُ تبارك وتعالى فَبِعِزَّتِي لَأُعْتِقُهُمْ مِنَ النَّارِ، فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، وَقَدِ امْتُحِشُوا، فَيَدْخُلُونَ فِي ⦗ص: 713⦘ نَهَرِ الْجَنَّةِ فَيَنْبُتُونَ فِيهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي غُثَاءِ السَّيْلِ، وَيُكْتَبُ بَيْنَ أَعْيُنِهِمْ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ، فَيُذْهَبُ بِهِمْ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ هَؤُلَاءِ الْجَهَنَّمِيُّونِ، فَيَقُولُ الْجَبَّارُ: هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ الْجَبَّارِ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِي هَذَا الْخَبَرِ، خَبَرِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ، ذَكَرَ نِصْفَ حَبَّةِ شَعِيرٍ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَخْبَارِ هَذِهِ اللَّفْظَةُ، وَلَيْسَ فِي هَذَا الْخَبَرِ، ذِكْرُ الْبُرَّةِ، وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ زِنَةُ نِصْفِ حَبَّةِ شَعِيرٍ، زِنَةَ حَبَّةِ حِنْطَةٍ

আমাকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম, যে তাঁর পিতা এবং শুআইব ইবনু লাইস তাঁকে খবর দিয়েছেন। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন লাইস, ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আমর থেকে—আর তিনি হলেন ইবনু আবী আমর—তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমিই প্রথম ব্যক্তি, যার মাথার খুলি থেকে কিয়ামতের দিন যমীন বিদীর্ণ হবে, এতে কোনো অহংকার নেই। আর আমাকেই প্রশংসার ঝাণ্ডা (লিওয়াউল হামদ) দেওয়া হবে, এতে কোনো অহংকার নেই। আর আমিই কিয়ামতের দিন সকল নবীর সর্দার, এতে কোনো অহংকার নেই। আর আমিই কিয়ামতের দিন প্রথম জান্নাতে প্রবেশকারী, এতে কোনো অহংকার নেই। আমি জান্নাতের দরজায় আসব, তখন তারা আমার জন্য দরজা খুলে দেবে। অতঃপর আমি আল্লাহ তাআলার জন্য সিজদা করব। তখন তিনি বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ, তোমার মাথা তোলো। কথা বলো, তোমার কথা শোনা হবে। বলো, তোমার কথা কবুল করা হবে। সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।' তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং বলব: 'আমার উম্মত, আমার উম্মত, হে আমার রব!' তখন তিনি বলবেন: 'তোমার উম্মতের কাছে যাও। যার অন্তরে তুমি একটি যবের দানা পরিমাণও ঈমান পাবে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও।' তখন আমি যার অন্তরে তা পাব, তাকে নিয়ে আসব এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব।

আর আমি আল-জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী)-এর নিকট আসব এবং তাঁর জন্য সিজদা করব। তখন তিনি বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ, তোমার মাথা তোলো। কথা বলো, তোমার কথা শোনা হবে। বলো, তোমার কথা কবুল করা হবে। সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।' তখন আমি বলব: 'আমার উম্মত, আমার উম্মত!' তখন তিনি বলবেন: 'তোমার উম্মতের কাছে যাও। যার অন্তরে তুমি অর্ধ যবের দানা পরিমাণও ঈমান পাবে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও।' তখন আমি যাব এবং যার অন্তরে তা পাব, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাব।

তিনি (আনাস) বলেন: অতঃপর আমি আল-জাব্বার-এর নিকট আসব এবং তাঁর জন্য সিজদা করব। তখন তিনি বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ, তোমার মাথা তোলো। কথা বলো, তোমার কথা শোনা হবে। সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।' তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং বলব: 'আমার উম্মত, আমার উম্মত, হে আমার রব!' তখন তিনি বলবেন: 'যাও, যার অন্তরে তুমি একটি সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান পাবে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও।' তখন আমি যাব এবং যার অন্তরে তা পাব, তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। আর মানুষের হিসাব-নিকাশ শেষ হয়ে যাবে। তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

এই খবরটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু ওয়াহব। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু সালমান—অর্থাৎ আল-হাজরী—তিনি আমর ইবনু আবী উমার থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করলেন। তবে তিনি (এই বর্ণনায়) বলেছেন: "আর আমি কিয়ামতের দিন সকল নবীর সর্দার, এতে কোনো অহংকার নেই। আর আমি জান্নাতের দরজায় আসব এবং তার কড়া ধরব। তখন ফেরেশতারা বলবে: 'কে এই ব্যক্তি?' আমি বলব: 'আমি মুহাম্মাদ।' তখন তারা আমার জন্য দরজা খুলে দেবে। আমি প্রবেশ করব এবং আল-জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী) তাবারাকা ওয়া তাআলা-কে আমার দিকে মুখ করে (মুস্তাকবিলি) দেখতে পাব। আমি তাঁর জন্য সিজদা করব। তখন তিনি বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ, তোমার মাথা তোলো।' অতঃপর তিনি হাদীসের কিছু অংশ উল্লেখ করলেন এবং বললেন: 'যার অন্তরে তুমি তা পাবে, তাকে নিয়ে আসব। তখন আল-জাব্বার আমার দিকে মুখ করে থাকবেন (মুস্তাকবিলি)। আমি তাঁর জন্য সিজদা করব। তখন তিনি বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ, তোমার মাথা তোলো।' অতঃপর তিনি হাদীসের কিছু অংশ উল্লেখ করলেন এবং বললেন: 'যার অন্তরে তুমি তা পাবে, তখন আল-জাব্বার তাবারাকা ওয়া তাআলা আমার দিকে মুখ করে থাকবেন (মুস্তাকবিলি)। আমি তাঁর জন্য সিজদা করব।' আর তিনি হাদীসটি 'আর মানুষের হিসাব-নিকাশ শেষ হয়ে যাবে' পর্যন্ত উল্লেখ করলেন।

তিনি (রাসূল সাঃ) বলেন: "আমার উম্মতের যারা অবশিষ্ট থাকবে, তাদের জাহান্নামীদের সাথে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হবে।" তখন জাহান্নামের অধিবাসীরা তাদের বলবে: "তোমরা তো তাঁর ইবাদত করতে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করতে না, তবুও তোমাদের কী লাভ হলো? তোমরা তো আমাদের সাথেই আছো!" তখন আল-জাব্বার তাবারাকা ওয়া তাআলা বলবেন: "আমার ইজ্জতের কসম! আমি অবশ্যই তাদের জাহান্নাম থেকে মুক্ত করব।" অতঃপর তিনি তাদের নিকট (ফেরেশতা) পাঠাবেন। তখন তারা জাহান্নাম থেকে এমন অবস্থায় বের হবে যে তারা পুড়ে কয়লা হয়ে গেছে। অতঃপর তারা জান্নাতের একটি নহরে (নদীতে) প্রবেশ করবে। সেখানে তারা এমনভাবে সতেজ হয়ে উঠবে, যেমন বন্যার আবর্জনার মধ্যে বীজ অঙ্কুরিত হয়। আর তাদের দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: 'এরা আল্লাহর মুক্তিকৃত বান্দা।' অতঃপর তাদের নিয়ে যাওয়া হবে এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন বলা হবে: 'এরা হলো জাহান্নামীরা।' তখন আল-জাব্বার বলবেন: 'এরা হলো আল-জাব্বার-এর মুক্তিকৃত বান্দা।'

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমর ইবনু আবী আমর কর্তৃক আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই খবরে অর্ধ যবের দানার কথা উল্লেখ আছে। অথচ এই খবরগুলোর কোনোটিতেই এই শব্দটি নেই। আর এই খবরে গমের দানার (আল-বুররাহ) উল্লেখ নেই। তবে এটা সম্ভব যে, অর্ধ যবের দানার ওজন একটি গমের দানার ওজনের সমান হতে পারে।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ قَالَ: ثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: ثَنَا عُمَرُ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الْأَشَجَّ، عَنْ سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ خَرْدَلَةً مَا يَزِنُ بُرَّةً، مَا يَزِنُ ذَرَّةً مِنَ الْإِيمَانِ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَيْسَ خَبَرُ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ: ` أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَفِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً خِلَافُ هَذِهِ الْأَخْبَارِ الَّتِي فِيهَا، فِي قَلْبِهِ مِنَ الْإِيمَانِ مَا يَزِنُ كَذَا، إِذِ الْعِلْمُ مُحِيطٌ أَنَّ الْإِيمَانَ مِنَ الْخَيْرِ لَا مِنَ الشَّرِّ، وَمَنْ زَعَمَ ⦗ص: 714⦘ مِنَ الْغَالِيَةِ الْمُرْجِئَةِ أَنَّ ذِكْرَ الْخَيْرِ فِي هَذَا الْخَبَرِ لَيْسَ بِإِيمَانٍ، كَانَ مُكَذِّبًا لِهَذِهِ الْأَخْبَارِ الَّتِي فِيهَا، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْإِيمَانِ كَذَا، فَيُلْزِمُهُمْ أَنْ يَقُولُوا: هَذِهِ الْأَخْبَارُ كُلُّهَا غَيْرُ ثَابِتَةٍ، أَوْ يَقُولُوا: إِنَّ الْإِيمَانَ لَيْسَ بِإِيمَانٍ، أَوْ يَقُولُوا: إِنَّ الْإِيمَانَ لَيْسَ بِخَيْرٍ، وَمَا لَيْسَ بِخَيْرٍ فَهُوَ شَرٌّ، وَلَا يَقُولُ مُسْلِمٌ: إِنَّ الْإِيمَانَ لَيْسَ بِخَيْرٍ، فَافْهَمْهُ لَا تُغَالِطْ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-খলীল ইবনু উমার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমার—অর্থাৎ ইবনু সাঈদ আল-আশাজ্জ—সাঈদ থেকে—অর্থাৎ ইবনু আবী আরূবাহ থেকে—তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “জাহান্নাম থেকে এমন ব্যক্তি বের হবে যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ, অথবা গমের দানা পরিমাণ, অথবা ক্ষুদ্রতম কণা (যাররাহ) পরিমাণ ঈমান থাকবে।”

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কাতাদাহ কর্তৃক বর্ণিত এই হাদীসটি—যেখানে বলা হয়েছে: ‘যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে এবং যার অন্তরে গমের দানা পরিমাণ কল্যাণ (আল-খায়র) রয়েছে, তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করো’—সেই সকল হাদীসের বিরোধী নয়, যেখানে বলা হয়েছে যে, ‘তার অন্তরে এত পরিমাণ ঈমান রয়েছে।’

কারণ, জ্ঞান দ্বারা এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, ঈমান হলো কল্যাণের অংশ, অকল্যাণের নয়। আর চরমপন্থী মুরজিয়াদের (আল-গালিয়া আল-মুরজিয়াহ) মধ্যে যারা দাবি করে যে, এই হাদীসে ‘কল্যাণ’ (আল-খায়র)-এর উল্লেখ ঈমান নয়, তারা সেই সকল হাদীসকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী, যেখানে বলা হয়েছে: ‘যার অন্তরে এত পরিমাণ ঈমান রয়েছে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করো।’

সুতরাং, তাদের জন্য আবশ্যক হয়ে যায় যে, তারা হয় বলবে: এই সকল হাদীস অপ্রমাণিত, অথবা তারা বলবে: নিশ্চয়ই ঈমান, ঈমান নয়, অথবা তারা বলবে: নিশ্চয়ই ঈমান কল্যাণ নয়। আর যা কল্যাণ নয়, তা অকল্যাণ (শার্র)। কোনো মুসলিমই বলবে না যে, ঈমান কল্যাণ নয়। অতএব, এটি বুঝে নাও, ভুল ধারণায় থেকো না।

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، قَالَ: ثَنَا مَعْبَدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَنَزِيُّ، قَالَ: انْطَلَقْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي زَمَنِ الثَّمَرَةِ، وَمَعَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، لِهَذَا الْحَدِيثِ، فَاسْتَأْذَنَ ثَابِتٌ، فَأُذِنَ لَنَا وَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، وَأَجْلَسَ ثَابِتًا مَعَهُ عَلَى سَرِيرِهِ، أَوْ قَالَ عَلَى فِرَاشِهِ قَالَ: فَقُلْتُ لِأَصْحَابِنَا: لَا تَسْأَلُوهُ عَنْ شَيْءٍ، إِلَّا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَإِنَّا خَرَجْنَا لَهُ، قَالَ ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، إِنَّ إِخْوَانَكَ مِنْ أَهْلِ ⦗ص: 715⦘ الْبَصْرَةِ جَاءُوكَ يَسْأَلُونَكَ عَنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الشَّفَاعَةِ، فَقَالَ: نَعَمْ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ` إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ قَالَ: فَيُؤْتَى آدَمُ عليه السلام فَيُقَالُ: آدَمُ، اشْفَعْ فِي ذُرِّيَّتِكَ قَالَ: فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ، فَإِنَّهُ خَلِيلُ اللَّهِ، فَيُؤْتَى إِبْرَاهِيمُ، فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى، فَإِنَّهُ كَلِيمُ اللَّهِ، فَيُؤْتَى مُوسَى، فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى، فَإِنَّهُ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ، فَيُؤْتَى عِيسَى، فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَأُوتَى، فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا فَأَنْطَلِقُ، فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي، فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ، فَأَقُومُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَيُلْهِمُنِي مَحَامِدَ، لَا أَقْدِرُ عَلَيْهَا الْآنَ، فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، ثُمَّ أَخَّرُ سَاجِدًا، فَيُقَالُ لِي: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ، يُسْمَعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ: يَا رَبُّ أُمَّتِي، أُمَّتِي، قَالَ: فَيُقَالُ لِي: انْطَلِقْ فَمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ إِمَّا إِنْ قَالَ مِثْقَالَ بُرَّةٍ، وَإِمَّا إِنْ قَالَ: مِثْقَالَ شَعِيرَةٍ مِنَ الْإِيمَانِ فَأَخْرَجَهُ مِنْهَا، فَأنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ، ثُمَّ أَعُودُ، فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، وَأَخَرُّ سَاجِدًا قَالَ: فَيُقَالُ لِي: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ يُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَقُولُ: يَا رَبُّ أُمَّتِي، أُمَّتِي قَالَ: فَيُقَالُ لِي: انْطَلِقْ فَمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِنْ مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ، مِنَ الْإِيمَانِ، فَأَخْرِجْهُ مِنَ النَّارِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَأَنْطَلِقُ، فَأَفْعَلُ `، قَالَ مَعْبَدٌ: فَأَقْبَلْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِظَهْرِ الْجَبَّانِ، قُلْتُ: لَوْ مِلْنَا إِلَى الْحَسَنِ وَهُوَ مُسْتَخْفٍ فِي مَنْزِلِ أَبِي خَلِيفَةَ، قَالَ: فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، فَقُلْنَا: يَا أَبَا سَعِيدٍ، جِئْنَا مِنْ عِنْدِ أَخِيكَ أَبِي حَمْزَةَ وَحَدَّثْنَاهُ، حَتَّى إِذَا فَرَغْنَا، قَالَ: مَا حَدَّثَكُمْ إِلَّا بِهَذَا؟ قُلْنَا: مَا زَادَنَا عَلَى هَذَا، قَالَ: فَقَالَ الْحَسَنُ: لَقَدْ حَدَّثَنِي مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً، فَمَا أَدْرِي أَنْسِيَ الشَّيْخُ، أَمْ كَرِهَ أَنْ يُحَدِّثَكُمْ فَتَتَّكِلُوا، قَالَ: فَقَالُوا: يَا أَبَا سَعِيدٍ، حَدِّثْنَا فَضَحِكَ، وَقَالَ: خُلِقَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا، إِنِّي ⦗ص: 716⦘ لَمْ أَذْكُرْهُ إِلَّا أُرِيدُ أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهُ، حَدِّثْنِي كَمَا حَدَّثَكُمْ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً ثُمَّ قَالَ: ` فَأَقُومُ الرَّابِعَةَ، فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، ثُمَّ أَخَّرَ لَهُ سَاجِدًا، قَالَ: فَيُقَالُ لِي: ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ، يُسْمَعْ لَكَ، وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ، تُشَفَّعْ، قَالَ: فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ: يَا رَبُّ ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، قَالَ: فَيُقَالُ: لَيْسَ لَكَ ذَلِكَ، وَلَكِنْ وَعِزَّتِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي لَأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَيْسَ فِي هَذَا الْخَبَرِ زِنَةُ الدِّينَارِ وَلَا نِصْفُهُ وَفِي آخِرِهِ زِيَادَةُ ذِكْرِ أَدْنَى مِنْ مِثْقَالِ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু যায়দ—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'বাদ ইবনু হিলাল আল-আনযী, তিনি বলেন:

আমরা ফল পাকার মৌসুমে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। আমাদের সাথে ছিলেন সাবিত আল-বুনানী। আমরা এই হাদীসটির জন্যই গিয়েছিলাম। সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) অনুমতি চাইলেন, অতঃপর আমাদের অনুমতি দেওয়া হলো এবং আমরা তাঁর (আনাস ইবনু মালিকের) নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি সাবিতকে তাঁর খাটের উপর অথবা তাঁর বিছানার উপর তাঁর পাশে বসালেন। মা'বাদ বলেন: আমি আমার সঙ্গীদের বললাম: তোমরা তাঁকে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কিছু জিজ্ঞেস করো না, কারণ আমরা এই হাদীসটির জন্যই বের হয়েছি। সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: হে আবূ হামযাহ, আপনার বসরাবাসী ভাইয়েরা আপনার নিকট এসেছেন, তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাফা‘আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত হাদীস সম্পর্কে জানতে চান। তিনি (আনাস) বললেন: হ্যাঁ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: ‘যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন মানুষজন একে অপরের সাথে মিশে যাবে (ভীষণ অস্থির হয়ে পড়বে)। অতঃপর আদম (আঃ)-এর নিকট আসা হবে এবং বলা হবে: হে আদম! আপনার সন্তানদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। বরং তোমরা ইবরাহীম (আঃ)-এর নিকট যাও, কারণ তিনি আল্লাহর খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু)। অতঃপর ইবরাহীম (আঃ)-এর নিকট আসা হবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। বরং তোমরা মূসা (আঃ)-এর নিকট যাও, কারণ তিনি আল্লাহর কালিম (যাঁর সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন)। অতঃপর মূসা (আঃ)-এর নিকট আসা হবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। বরং তোমরা ঈসা (আঃ)-এর নিকট যাও, কারণ তিনি আল্লাহর রূহ (আত্মা) ও তাঁর বাণী। অতঃপর ঈসা (আঃ)-এর নিকট আসা হবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। বরং তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও। অতঃপর আমার নিকট আসা হবে। আমি বলব: আমিই এর উপযুক্ত। তখন আমি যাব এবং আমার রবের নিকট অনুমতি চাইব। আমাকে তাঁর নিকট যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে। আমি তাঁর সামনে দাঁড়াব এবং তিনি আমাকে এমন প্রশংসাসমূহ ইলহাম (অনুপ্রেরণা) করবেন, যা আমি এখন করতে সক্ষম নই। অতঃপর আমি সেই প্রশংসাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব, তারপর সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন আমাকে বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, বলুন—শোনা হবে, চান—দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন—কবুল করা হবে। আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত! তিনি বলবেন: আপনি যান, যার অন্তরে এক দানা গম পরিমাণ অথবা এক দানা যব পরিমাণ ঈমান থাকবে, তাকে আপনি জাহান্নাম থেকে বের করে আনুন। তখন আমি যাব এবং তা করব। অতঃপর আমি আবার ফিরে আসব এবং সেই প্রশংসাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব এবং সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন আমাকে বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, বলুন—শোনা হবে, চান—দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন—কবুল করা হবে। আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত! তিনি বলবেন: আপনি যান, যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমানের সামান্যতম, সামান্যতম, সামান্যতম অংশও থাকবে, তাকে আপনি জাহান্নাম থেকে বের করে আনুন। (এই কথাটি তিনি) তিনবার বলবেন। তখন আমি যাব এবং তা করব।’

মা'বাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর আমরা ফিরে আসলাম। যখন আমরা জাব্বানের (কবরস্থানের) বাইরে পৌঁছলাম, তখন আমি বললাম: আমরা যদি হাসান (আল-বাসরী)-এর নিকট যাই, যিনি আবূ খালীফার বাড়িতে আত্মগোপন করে আছেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম: হে আবূ সাঈদ! আমরা আপনার ভাই আবূ হামযাহ (আনাস ইবনু মালিক)-এর নিকট থেকে এসেছি এবং আমরা তাঁকে (আনাস ইবনু মালিকের হাদীসটি) শোনালাম। যখন আমরা শেষ করলাম, তখন তিনি বললেন: তিনি কি তোমাদেরকে শুধু এইটুকুই বর্ণনা করেছেন? আমরা বললাম: তিনি এর চেয়ে বেশি কিছু আমাদের নিকট বর্ণনা করেননি। মা'বাদ বলেন: তখন হাসান (আল-বাসরী) বললেন: তিনি তো বিশ বছর আগে আমাকে হাদীসটি বর্ণনা করেছিলেন। আমি জানি না, শায়খ (আনাস) ভুলে গেছেন, নাকি তোমাদেরকে এই ভয়ে বর্ণনা করতে অপছন্দ করেছেন যে, তোমরা এর উপর ভরসা করে বসে থাকবে। তারা বললেন: হে আবূ সাঈদ! আপনি আমাদের নিকট বর্ণনা করুন। তখন তিনি হাসলেন এবং বললেন: মানুষকে তো তাড়াহুড়োপ্রবণ করে সৃষ্টি করা হয়েছে। আমি তো এটি উল্লেখই করিনি, যদি না আমি তোমাদেরকে তা বর্ণনা করতে চাইতাম। তিনি বিশ বছর আগে আমাকে যেভাবে বর্ণনা করেছিলেন, সেভাবে তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন:

‘অতঃপর আমি চতুর্থবার দাঁড়াব এবং সেই প্রশংসাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব, তারপর তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তিনি বলবেন: আপনার মাথা উঠান, বলুন—শোনা হবে, চান—দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন—কবুল করা হবে। তিনি বলেন: তখন আমি আমার মাথা উঠাব এবং বলব: হে আমার রব! যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, তাদের ব্যাপারে আমাকে অনুমতি দিন। তিনি বলবেন: এটি আপনার জন্য নয়। বরং আমার ইজ্জত (মহিমা), আমার কিবরিয়া (গৌরব) এবং আমার আযমত (মহত্ত্ব)-এর শপথ! আমি অবশ্যই জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনব, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে।’

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই বর্ণনায় দীনারের ওজন বা তার অর্ধেক ওজনের কথা উল্লেখ নেই। তবে এর শেষে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমানের সামান্যতম অংশের কথা অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে।

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: يَلْقَى النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْحَبْسِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْقَوْهُ، فَيَقُولُونَ: انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى آدَمَ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى آدَمَ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى ⦗ص: 717⦘ رَبِّكَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكَ، وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى خَلِيلِ اللَّهِ إِبْرَاهِيمَ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ: يَا إِبْرَاهِيمُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكَ، وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى مَنِ اصْطَفَاهُ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى مُوسَى فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَىُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكَ، وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى مَنْ جَاءَ الْيَوْمَ مَغْفُورًا لَهُ، لَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُولُ: أَنَا لَهَا، وَأَنَا صَاحِبُهَا، قَالَ: فَأَنْطَلِقُ حَتَّى أَسْتَفْتِحَ بَابَ الْجَنَّةِ، قَالَ: فَيُفْتَحُ، فَأَدْخُلُ، وَرَبِّي عز وجل عَلَى عَرْشِهِ فَأَخَرُّ سَاجِدًا، وَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ، لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي، وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَلَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ: «يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ، يُسْمَعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ» فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: «أَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنَ الْإِيمَانِ» ، قَالَ: فَأَخَرُّ سَاجِدًا، وَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ، لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَلَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ: «يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ، يُسْمَعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ» ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: ` أَخْرِجْ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ قَالَ: فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، وَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي، وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَلَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ يُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَقُولُ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: أًخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِةِ أَدْنَى شَيْءٍ «، فَيَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ النَّارِ، يُقَالُ لَهُمُ الْجَهَنَّمِيُّونَ، وَإِنَّهُ لَفِي الْجَنَّةِ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ، وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ وَقَالَ: لَيْسَ كُلُّ مَا نُحَدِّثُ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ يُكَذِّبُ بَعْضُنَا بَعْضًا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَيْسَ فِي الْخَبَرِ ذِكْرُ عِيسَى عليه السلام ⦗ص: 718⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَعَلَّهُ يَخْطِرُ بِبَالِ مَنْ يَسْمَعُ هَذِهِ الْأَخْبَارَ فَيَتَوَهَّمُ أَنَّ هَذِهِ اللَّفْظَةَ، لَيْسَ كُلُّ مَا نُحَدِّثُ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فِي عَقِبِ هَذَا الْخَبَرِ، خِلَافَ خَبَرِ مَعْبَدِ بْنِ هِلَالٍ الَّذِي قَالَ فِيهِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، وَخِلَافَ خَبَرِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَيْسَ كَذَلِكَ هُوَ عِنْدَنَا بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ؛ لِأَنَّ فِي خَبَرِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ حِينَ ذُكِرَ سَمَاعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ذَكَرَ فِي أَوَّلِ الْخَبَرِ: إِنِّي لَأَوَّلُ النَّاسِ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتِهِ، فَذَكَرَ فِي الْخَبَرِ كَلَامًا، لَيْسَ فِي رِوَايَةِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَكَذَلِكَ فِي خَبَرِ مَعْبَدِ بْنِ هِلَالٍ، إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ، فَالتَّأْلِيفُ بَيْنَ هَذِهِ الْأَخْبَارِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَ بَعْضَ أَصْحَابِهِ أَنَسَ فِيهِمْ فَسَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْضَ الْخَبَرِ، وَاسْتَثْبَتَ فِي بَاقِي الْخَبَرِ، فَمَنْ كَانَ أَقْرَبَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَجْلِسِ وَأَكْبَرَ مِنْهُ سِنًّا، وَأَحْفَظَ وَأَوْعَى لِلْحَدِيثِ مِنْهُ، فَرَوَى الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَدْ سَمِعَ بَعْضَهُ، وَشَهِدَ الْمَجْلِسَ الَّذِي حَدَّثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَ بِالْحَدِيثِ بِتَمَامِهِ، سَمِعَ بَعْضَهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَعْضَهُ مِمَّنْ حَفِظَهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَوَعَاهُ عَنْهُ كَمَا يَقُولُ بَعْضُ رُوَاةِ الْحَدِيثِ: حَدَّثَنِي فُلَانٌ، وَاسْتَثْبَتَهُ مِنْ فُلَانٍ، يُرِيدُ خَفِيَ عَلَيَّ بَعْضُ الْكَلَامِ، فَثَبَّتَنِي فُلَانٌ لِأَنَّ قَوْلَ مَنِ اسْتَفْهَمَ أَنَسًا: أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ظَاهِرُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُسْتَفْهِمَ إِنَّمَا اسْتَفْهَمَهُ أَسَمِعْتَ جَمِيعَ هَذَا الْخَبَرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ وَأَجَابَ أَنَسٌ: لَيْسَ كُلُّ مَا نُحَدِّثُ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَظَاهِرُ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ هَذَا الْحَدِيثِ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَقُلْ أَنَسٌ: لَمْ أَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ غَيْرُهُ فِي أَوَّلِ الْخَبَرِ: سَمِعْتُ رَسُولَ ⦗ص: 719⦘ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لَكَانَ هَذَا كَلَامًا صَحِيحًا جَائِزًا، إِذْ غَيْرُ جَائِزٍ فِي اللُّغَةِ أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُ سَمِعْتُ مِنْ فُلَانٍ قِرَاءَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَقَدْ سَمِعَ قِرَاءَتَهُ لِبَعْضِهَا، وَكَذَلِكَ جَائِزٌ أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُ سَمِعْتُ مِنْ فُلَانٍ قِرَاءَةَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّمَا سَمِعَ بَعْضَهَا لَا كُلَّهَا عَلَى مَا قَدْ أُعْلِمْتُ مِنْ مَوَاضِعَ مِنْ كُتُبِنَا أَنَّ الِاسْمَ قَدْ يَقَعُ عَلَى الْأَشْيَاءِ ذِي الْأَجْزَاءِ أَوِ الشُّعَبِ عَلَى بَعْضِ الشَّيْءِ دُونَ بَعْضٍ، كَذَلِكَ اسْمُ الْحَدِيثِ قَدْ يَقَعُ الِاسْمُ عَلَى بَعْضِ الْحَدِيثِ كَمَا يَقَعُ عَلَى الْكَلِّ، فَافْهَمُوهُ، لَا تُغَالِطُوا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনু আল-হাসান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মু'তামির ইবনু সুলাইমান, হুমাইদ আত-তাওয়ীল থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

কিয়ামতের দিন মানুষ (দীর্ঘ অপেক্ষার) বন্দিদশা থেকে এমন কষ্টের সম্মুখীন হবে যা আল্লাহ্ চান। তখন তারা বলবে: চলো, আমরা আদমের (আঃ) নিকট যাই। অতঃপর তারা আদমের (আঃ) নিকট যাবে এবং বলবে: হে আদম! আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। বরং তোমরা আল্লাহর খলীল (বন্ধু) ইব্রাহীমের (আঃ) নিকট যাও। অতঃপর তারা ইব্রাহীমের (আঃ) নিকট যাবে এবং বলবে: হে ইব্রাহীম! আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। বরং তোমরা তাঁর নিকট যাও, যাঁকে আল্লাহ্ তাঁর রিসালাত দ্বারা মনোনীত করেছেন। অতঃপর তারা মূসার (আঃ) নিকট যাবে এবং বলবে: হে মূসা! আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। বরং তোমরা তাঁর নিকট যাও, যিনি আজ ক্ষমা প্রাপ্ত হয়ে এসেছেন, যার উপর কোনো পাপ নেই। অতঃপর তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাবে এবং বলবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলবেন: আমিই এর জন্য, আমিই এর অধিকারী।

তিনি (নবী সাঃ) বলেন: অতঃপর আমি যাবো এবং জান্নাতের দরজা খোলার অনুমতি চাইবো। তিনি বলেন: তখন তা খুলে দেওয়া হবে। অতঃপর আমি প্রবেশ করবো, আর আমার রব, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তাঁর আরশের (আরশ) উপর (عَلَى عَرْشِهِ) থাকবেন। তখন আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়বো এবং এমন প্রশংসাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রশংসা করবো, যা আমার পূর্বে আর কেউ করেনি। আমার ধারণা, তিনি (নবী সাঃ) এও বলেছেন: আর আমার পরেও কেউ করবে না। তখন বলা হবে: "হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা তুলুন এবং বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; চান, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।"

তখন আমি বলবো: হে আমার রব! হে আমার রব! তখন তিনি বলবেন: "যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ ঈমান রয়েছে, তাকে বের করে আনো।" তিনি (নবী সাঃ) বলেন: অতঃপর আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়বো এবং এমন প্রশংসাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রশংসা করবো, যা আমার পূর্বে আর কেউ করেনি। আমার ধারণা, তিনি (নবী সাঃ) এও বলেছেন: আর আমার পরেও কেউ করবে না। তখন বলা হবে: "হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা তুলুন এবং বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; চান, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।" তখন আমি বলবো: হে আমার রব! হে আমার রব! তখন তিনি বলবেন: "যার অন্তরে সামান্যতম কিছু পরিমাণ ঈমান রয়েছে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনো।" অতঃপর কিছু লোক জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে, যাদেরকে 'জাহান্নামী' বলা হবে, আর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে।

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে (আনাসকে) জিজ্ঞেস করলো: হে আবূ হামযাহ! আপনি কি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর চেহারা পরিবর্তিত হয়ে গেল এবং তিনি কঠোরভাবে বললেন: আমরা যা কিছু বর্ণনা করি, তার সবকিছুই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা নয়। তবে আমাদের কেউ কাউকে মিথ্যাবাদী মনে করতো না।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বর্ণনায় ঈসা (আঃ)-এর উল্লেখ নেই। আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভবত যারা এই খবরগুলো শুনছে, তাদের মনে এই ধারণা আসতে পারে যে, এই কথাটি—"আমরা যা কিছু বর্ণনা করি, তার সবকিছুই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা নয়"—এই হাদীসের শেষে আসাটা মা'বাদ ইবনু হিলালের বর্ণনার বিপরীত, যেখানে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বর্ণনা করেছেন। এবং আমর ইবনু আবী আমর, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসেরও বিপরীত, যেখানে তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। কিন্তু আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে আমাদের নিকট বিষয়টি এমন নয়। কারণ আমর ইবনু আবী আমর, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, তখন হাদীসের শুরুতে তিনি উল্লেখ করেছেন: "আমিই প্রথম ব্যক্তি যার মাথার খুলি থেকে যমীন বিদীর্ণ হবে।" তিনি সেই বর্ণনায় এমন কিছু কথা উল্লেখ করেছেন যা হুমাইদ, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় নেই। অনুরূপভাবে মা'বাদ ইবনু হিলালের বর্ণনায়ও রয়েছে: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন মানুষ একে অপরের সাথে মিশে যাবে।"

এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কিছু সাহাবীকে হাদীসটি বর্ণনা করেছিলেন, যাদের মধ্যে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে হাদীসের কিছু অংশ শুনেছিলেন এবং বাকি অংশ অন্যদের থেকে নিশ্চিত হয়েছিলেন। ... যে ব্যক্তি মজলিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটবর্তী ছিলেন, বয়সে বড় ছিলেন, এবং হাদীস মুখস্থ ও সংরক্ষণে অধিক সক্ষম ছিলেন, তিনি পুরো হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এর কিছু অংশ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন এবং কিছু অংশ এমন ব্যক্তির নিকট থেকে শুনেছেন যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে তা মুখস্থ করেছেন ও সংরক্ষণ করেছেন। যেমন হাদীসের কিছু বর্ণনাকারী বলেন: অমুক আমাকে বর্ণনা করেছেন, আর আমি অমুকের নিকট থেকে তা নিশ্চিত হয়েছি। এর অর্থ হলো: কথার কিছু অংশ আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল, তাই অমুক আমাকে তা নিশ্চিত করেছেন। কারণ যে ব্যক্তি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিল: আপনি কি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন?—তার বাহ্যিক প্রশ্ন এটাই নির্দেশ করে যে, প্রশ্নকারী জানতে চেয়েছিল: আপনি কি এই পুরো খবরটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তর দিয়েছিলেন: আমরা যা কিছু বর্ণনা করি, তার সবকিছুই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা নয়। এই শব্দটির বাহ্যিক অর্থ হলো: এই হাদীসের সবটুকু তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনেননি। কিন্তু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ কথা বলেননি যে, আমি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনিনি।

যদি অন্য কেউ হাদীসের শুরুতে বলতো: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তবে এটি একটি সঠিক ও বৈধ কথা হতো। কারণ ভাষার দিক থেকে এটা বৈধ নয় যে, কেউ বলবে: আমি অমুকের নিকট থেকে সূরা আল-বাক্বারার কিরাত শুনেছি, অথচ সে তার কিছু অংশ শুনেছে। অনুরূপভাবে, এটা বৈধ যে, কেউ বলবে: আমি অমুকের নিকট থেকে সূরা আল-বাক্বারার কিরাত শুনেছি, যদিও সে তার কিছু অংশ শুনেছে, সবটুকু নয়। যেমনটি আমি আমার কিতাবের বিভিন্ন স্থানে জানিয়েছি যে, কোনো নাম এমন বস্তুর উপরও প্রযোজ্য হতে পারে যার অংশ বা শাখা রয়েছে, অর্থাৎ বস্তুর কিছু অংশের উপরও তা প্রযোজ্য হতে পারে, যেমন পুরোটার উপর হয়। অনুরূপভাবে, হাদীস নামটি হাদীসের কিছু অংশের উপরও প্রযোজ্য হতে পারে, যেমন পুরোটার উপর হয়।

সুতরাং তোমরা তা বুঝে নাও, ভুল ধারণার শিকার হয়ো না।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَهَذَا حَدِيثُ بُنْدَارٍ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ جُوثَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` يُؤْتَى آدَمُ عليه السلام، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: اشْفَعْ لِذُرِّيَّتِكَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، ائْتُوا نُوحًا، فَإِنَّهُ أَوَّلُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَكْبَرُهُمْ، فَيُؤْتَى نُوحٌ فَيَقُولُ: لَسْتُ بِصَاحِبِهِ، عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ، فَإِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ ⦗ص: 720⦘ خَلِيلًا فَيُؤْتَى فَيَقُولُ: لَسْتُ بِصَاحِبِهِ، عَلَيْكُمْ بِمُوسَى، فَإِنَّ اللَّهَ كَلَّمَهُ تَكْلِيمًا، قَالَ: فَيُؤْتَى مُوسَى، فَيَقُولُ: لَسْتُ بِصَاحِبِهِ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى، فَإِنَّهُ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ، فَيُؤْتَى عِيسَى، فَيَقُولُ: لَسْتُ بِصَاحِبِ هَذَا، وَلَكِنْ أَدُلُّكُمْ عَلَى صَاحِبِهِ، وَلَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم، وَعَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ، قَالَ: فَأُوتَى، فَأَسْتَفْتِحُ فَإِذَا نَظَرْتُ إِلَى الرَّحْمَنِ وَقَعْتُ لَهُ سَاجِدًا، فَيُقَالُ لِي: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، وَقُلْ، يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ، تُشَفَّعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ، فَأَقُولُ: يَا رَبُّ أُمَّتِي، قَالَ: فَيُقَالُ: اذْهَبُوا فَلَا تَدَعُوا فِي النَّارِ أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ دِينَارٍ إِيمَانٌ إِلَّا أَخْرَجْتُمُوهُ، وَيُخْرَجُ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أَقَعُ الثَّانِيَةَ سَاجِدًا، قَالَ: فَيُقَالُ: ارْفَعْ يَا مُحَمَّدُ، فَقُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ، أُمَّتِي، قَالَ: فَيُقَالُ: اذْهَبُوا فَلَا تَدَعُوا فِي النَّارِ أَحَدًا فِي قَلْبِهِ نِصْفُ دِينَارٍ إِيمَانٌ إِلَّا أَخْرَجْتُمُوهُ قَالَ: فَيُخْرَجُ بِذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ، قَالَ: ثُمَّ أَقَعُ الثَّالِثَةَ سَاجِدًا قَالَ: فَيُقَالُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، وَقُلْ، يُسْمَعْ لَكَ، وَاشْفَعْ، تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، قَالَ: فَأَقُولُ: يَا رَبُّ، أُمَّتِي فَيَقُولُ: اذْهَبُوا فَلَا تَدَعُوا فِي النَّارِ أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ إِيمَانٌ إِلَّا أَخْرَجْتُمُوهُ، قَالَ: فَلَا يَبْقَى إِلَّا مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ قَالَ لَنَا بُنْدَارٌ مَرَّةً ائْتُوا عِيسَى، وَقَالَ: فَيَقُولُ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَقَالَ: مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ ` سَمِعْتُهُ مِنْ بُنْدَارٍ مَرَّتَيْنٍ، مَرَّةً فِي كِتَابِ الْقَوَاعِدِ، وَمَرَّةً فِي كِتَابِ ابْنِ عَجْلَانَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدِ اخْتَلَفُوا فِي اسْمِ هَذَا الشَّيْخِ، فَقَالَ: بَعْضُهُمْ جُوثَةُ بْنُ عُبَيْدٍ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার বুন্দার এবং মুহাম্মাদ ইবনু রাফি‘। আর এটি বুন্দারের হাদীস। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু মাস‘আদাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আজলান, জুসাহ ইবনু উবাইদ থেকে, যে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

কিয়ামতের দিন আদম (আলাইহিস সালাম)-কে আনা হবে। অতঃপর বলা হবে: আপনার সন্তানদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তোমরা নূহের নিকট যাও। কেননা তিনি প্রথম নবী এবং তাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ। অতঃপর নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে আনা হবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তোমরা ইবরাহীমের নিকট যাও। কেননা আল্লাহ তাঁকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। অতঃপর তাঁকে আনা হবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তোমরা মূসার নিকট যাও। কেননা আল্লাহ তাঁর সাথে *তাকলীমান* (প্রকৃতভাবে) কথা বলেছেন।

তিনি (নবী সাঃ) বলেন: অতঃপর মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে আনা হবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তোমরা ঈসার নিকট যাও। কেননা তিনি আল্লাহর রূহ এবং তাঁর বাণী (*কালিমাহ*)। অতঃপর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে আনা হবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তবে আমি তোমাদেরকে এর উপযুক্ত ব্যক্তির সন্ধান দিচ্ছি। তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও। (এবং সকল নবীর উপর শান্তি বর্ষিত হোক)।

তিনি (নবী সাঃ) বলেন: অতঃপর আমাকে আনা হবে। আমি (সুপারিশের) দ্বার উন্মুক্ত করব। যখন আমি দয়াময় (আর-রাহমান)-এর দিকে দৃষ্টিপাত করব, তখন আমি তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। অতঃপর আমাকে বলা হবে: হে মুহাম্মাদ, আপনার মাথা উত্তোলন করুন। বলুন, আপনার কথা শোনা হবে। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে।

আমি বলব: হে আমার রব, আমার উম্মত! তিনি বলেন: অতঃপর বলা হবে: যাও, জাহান্নামে এমন কাউকে রেখো না যার অন্তরে এক দীনার পরিমাণ ঈমান আছে, তাকে ছাড়া তোমরা সকলকে বের করে আনো। আর আল্লাহ যা চান তা বের করা হবে। অতঃপর আমি দ্বিতীয়বার সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তিনি বলেন: অতঃপর বলা হবে: হে মুহাম্মাদ, মাথা উত্তোলন করুন। বলুন, আপনার কথা শোনা হবে। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে। আমি বলব: হে আমার রব, আমার উম্মত! তিনি বলেন: অতঃপর বলা হবে: যাও, জাহান্নামে এমন কাউকে রেখো না যার অন্তরে অর্ধ দীনার পরিমাণ ঈমান আছে, তাকে ছাড়া তোমরা সকলকে বের করে আনো। তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ যা চান তা এর মাধ্যমে বের করা হবে। তিনি বলেন: অতঃপর আমি তৃতীয়বার সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তিনি বলেন: অতঃপর বলা হবে: হে মুহাম্মাদ, আপনার মাথা উত্তোলন করুন। বলুন, আপনার কথা শোনা হবে। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে। তিনি বলেন: আমি বলব: হে আমার রব, আমার উম্মত! অতঃপর তিনি বলবেন: যাও, জাহান্নামে এমন কাউকে রেখো না যার অন্তরে একটি অণু পরিমাণও (*মিছকালু যাররাহ*) ঈমান আছে, তাকে ছাড়া তোমরা সকলকে বের করে আনো। তিনি বলেন: অতঃপর এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।

বুন্দার একবার আমাদের নিকট বলেছেন: ‘তোমরা ঈসার নিকট যাও।’ এবং তিনি বলেছেন: ‘তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই।’ এবং তিনি বলেছেন: ‘ঈমানের একটি অণু পরিমাণ (*মিছকালু যাররাহ*)।’ আমি বুন্দারের নিকট থেকে এটি দু’বার শুনেছি— একবার *কিতাবুল কাওয়াঈদ*-এ এবং আরেকবার *কিতাবু ইবনি আজলান*-এ। আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেছেন: এই শাইখের নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি জুসাহ ইবনু উবাইদ।

ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ حَدَّثَهُ أَنَّ جُوثَةَ بْنَ عُبَيْدٍ الْأَيْلِيَّ ⦗ص: 721⦘، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى إِذَا قَضَى بَيْنَ خَلْقِهِ، فَأَدْخَلَ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَدْخَلَ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ، سَجَدَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، فَأَطَالَ السُّجُودَ، فَيُنَادَى ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، اشْفَعْ، تُشَفَّعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ، فَيَقُولُ: يَا رَبُّ، أُمَّتِي، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى عز وجل لِلْمَلَائِكَةِ: أَخْرِجُوا لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ أُمَّتِهِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ قِيرَاطٍ مِنْ إِيمَانٍ فَيُخْرِجُونَ، ثُمَّ يَسْجُدُ الثَّانِيَةَ أَطْوَلَ مِنْ سَجْدَتِهِ الْأُولَى، قَالَ: فَيُقَالُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ اشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، فَأَقُولُ: يَا رَبُّ أُمَّتِي فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجل لِلْمَلَائِكَةِ: أَخْرِجُوا مِنْ أُمَّتِهِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ، ثُمَّ يَسْجُدُ الثَّالِثَةَ أَطْوَلَ مِنْ سَجْدَتِهِ، فَيُنَادَى ارْفَعْ رَأْسَكَ، اشْفَعْ، تُشَفَّعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ فَيَقُولُ: يَا رَبُّ، أُمَّتِي، فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْمَلَائِكَةِ: أَخْرِجُوا لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَيُعْرَضُونَ عَلَيْهِ، فَيُخْرِجُونَهُمْ، قَدِ اسْوَدُّوا وَعَادُوا كَالنِّصَالِ الْمُحْرَقَةِ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيُنَادِي بِهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُونَ: مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ آذَانَا رِيحُهُمْ؟ فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: هَؤُلَاءِ الْجَهَنَّمِيُّونَ ⦗ص: 722⦘، وَقَدْ أُخْرِجُوا بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَيُذْهَبُ بِهِمْ إِلَى نَهَرِ الْحَيَوَانِ فَيَغْسِلُونَ وَيَتَوَضَّئُونَ، فَيَعُودُونَ أُنَاسًا مِنَ النَّاسِ غَيْرَ أَنَّهُمْ يُعْرَفُونَ فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، وَمَا الْحَيَوَانُ؟ قَالَ: نَهَرٌ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، هُوَ مِنْ أَدْنَاهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ قَدِ اسْوَدُّوا وَعَادُوا كَالنِّصَالِ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَقُولُ إِنَّ الْعَوْدَ قَدْ يَكُونُ بَدْءًا، لِأَنَّ أَهْلَ النَّارِ لَمْ يَكُونُوا سُودًا كَالنِّصَالِ، قَبْلَ أَنْ يَدْخُلُوا النَّارَ، وَإِنَّمَا اسْوَدُّوا بَعْدَ مَا احْتَرَقُوا فِي النَّارِ فَمَعْنَى قَوْلِهِ: وَعَادُوا كَالنِّصَالِ الْمُحَرَّقَةِ، أَيْ صَارُوا كَالنِّصَالِ الْمُحَرَّقَةِ، فَأَوْقَعَ اسْمَ الْعَوْدِ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ صَارُوا قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الشَّيْخُ هُوَ جُوثَةُ بْنُ عُبَيْدٍ، كَمَا قَالَهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাকে অবহিত করেছেন আমর ইবনুল হারিস যে, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব তার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, জুসাহ ইবনু উবাইদ আল-আইলী (পৃষ্ঠা: ৭২১) তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন:

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা যখন তাঁর সৃষ্টির মাঝে ফায়সালা সম্পন্ন করবেন, অতঃপর জান্নাতবাসীদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং জাহান্নামবাসীদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন, তখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিজদা করবেন এবং সিজদা দীর্ঘ করবেন। অতঃপর তাঁকে ডেকে বলা হবে: হে মুহাম্মাদ, আপনার মাথা উত্তোলন করুন। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। আর প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে। তখন তিনি তাঁর মাথা উত্তোলন করে বলবেন: হে আমার রব, আমার উম্মত! তখন আল্লাহ তা'আলা আযযা ওয়া জাল ফেরেশতাদেরকে বলবেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্য থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনো, যার অন্তরে এক কীরাত পরিমাণ ঈমান রয়েছে। অতঃপর তারা তাদেরকে বের করে আনবে।

তারপর তিনি দ্বিতীয়বার সিজদা করবেন, যা তাঁর প্রথম সিজদার চেয়েও দীর্ঘ হবে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন বলা হবে: আপনার মাথা উত্তোলন করুন। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। আর প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে। তখন আমি (নবী) বলব: হে আমার রব, আমার উম্মত! তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ফেরেশতাদেরকে বলবেন: তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনো, যার অন্তরে এক যব (শস্যদানা) পরিমাণ ঈমান রয়েছে।

অতঃপর তিনি তৃতীয়বার সিজদা করবেন, যা তাঁর (পূর্বের) সিজদার চেয়েও দীর্ঘ হবে। তখন তাঁকে ডেকে বলা হবে: আপনার মাথা উত্তোলন করুন। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। আর প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে। তখন তিনি বলবেন: হে আমার রব, আমার উম্মত! তখন আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে বলবেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এমন ব্যক্তিকে বের করে আনো, যার অন্তরে একটি সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান রয়েছে। অতঃপর তাদেরকে তাঁর সামনে পেশ করা হবে। তারা তাদেরকে বের করে আনবে, যখন তারা কালো হয়ে গেছে এবং দগ্ধ তরবারির ফলার মতো হয়ে গেছে।

অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। জান্নাতবাসীরা তাদেরকে ডেকে বলবে: এরা কারা, যাদের দুর্গন্ধ আমাদেরকে কষ্ট দিচ্ছে? তখন ফেরেশতারা বলবেন: এরা হলো জাহান্নামী (পৃষ্ঠা: ৭২২), যাদেরকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুপারিশের মাধ্যমে বের করে আনা হয়েছে। অতঃপর তাদেরকে 'নাহরুল হায়াওয়ান' (জীবনের নদী)-এর দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। তারা সেখানে গোসল করবে এবং ওযু করবে। অতঃপর তারা মানুষের রূপে ফিরে আসবে, তবে তাদেরকে চেনা যাবে। আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: হে আবূ হামযাহ, 'আল-হায়াওয়ান' কী? তিনি বললেন: এটি জান্নাতের নদীসমূহের মধ্যে একটি নদী, যা জান্নাতের সর্বনিম্ন স্তরে অবস্থিত।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই বাক্যটি— 'তারা কালো হয়ে গেছে এবং তরবারির ফলার মতো হয়ে গেছে'— সেই ধরনের, যা আমি বলি যে, 'ফিরে আসা' (আল-আওদ) কখনও কখনও 'শুরু হওয়া' (আল-বাদউ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। কারণ জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশের পূর্বে তরবারির ফলার মতো কালো ছিল না। বরং তারা জাহান্নামে দগ্ধ হওয়ার পরেই কালো হয়েছে। সুতরাং তাঁর (হাদীসের) এই উক্তির অর্থ: 'তারা দগ্ধ তরবারির ফলার মতো হয়ে গেছে'— অর্থাৎ তারা দগ্ধ তরবারির ফলার মতো হয়ে গিয়েছে (صاروا)। এখানে 'ফিরে আসা' (আল-আওদ) শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে, যদিও এর অর্থ হলো 'হয়ে যাওয়া' (صاروا)।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই শায়খ হলেন জুসাহ ইবনু উবাইদ, যেমনটি আমর ইবনুল হারিস ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন।

وَقَدْ رَوَى عَيَّاشُ بْنُ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيُّ عَنْهُ خَبَرًا آخَرَ، حَدَّثَنَاهُ أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: ثَنَا عَيَّاشُ بْنُ عُقْبَةَ ⦗ص: 723⦘ الْحَضْرَمِيُّ، وَكَانَ مِنْ أَفَاضِلِ مَنْ لَقِيتُ بِمِصْرَ، قَالَ: سَمِعْتُ جُوثَةَ بْنَ عُبَيْدٍ الْأَيْلِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «سَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ رِجَالٌ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ»

আর নিশ্চয়ই আইয়াশ ইবনু উকবাহ আল-হাদরামী তাঁর থেকে অন্য একটি খবর (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

আমাদের নিকট তা বর্ণনা করেছেন আবূ হাশিম যিয়াদ ইবনু আইয়্যূব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আব্দুর রহমান আল-মুকরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়াশ ইবনু উকবাহ আল-হাদরামী, আর তিনি ছিলেন মিসরে আমার সাক্ষাৎ পাওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ (আফাদিল)।

তিনি (আইয়াশ) বলেন: আমি জুসাহ ইবনু উবাইদ আল-আইলীকে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি।

তিনি (আনাস) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

"শীঘ্রই এমন কিছু লোক কুরআন পাঠ করবে যা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দীন (ধর্ম) থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমনভাবে তীর শিকারের লক্ষ্যবস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়।"

بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ الْمَقَامَ الَّذِي يَشْفَعُ فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِأُمَّتِهِ هُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وَعْدَهُ اللَّهُ عز وجل فِي قَوْلِهِ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ عِنْدِي مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: عَسَى مِنَ اللَّهِ وَاجِبٌ، لَا عَلَى الشَّكِّ وَالِارْتِيَابِ مِمَّا يَجُوزُ أَنْ لَا يَكُونَ

পরিচ্ছেদ (বাব): এই বিবৃতির আলোচনা যে, যে স্থানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উম্মতের জন্য সুপারিশ করবেন, তা-ই হলো 'মাকাম মাহমুদ' (প্রশংসিত স্থান)।

যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁকে ওয়াদা করেছেন তাঁর এই বাণীতে:
{আশা করা যায় যে, আপনার রব আপনাকে মাকাম মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) প্রতিষ্ঠিত করবেন} [সূরা আল-ইসরা: ৭৯]।

আর আমার মতে, এই শব্দটি (অর্থাৎ 'আসা' - عسى) সেই শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত, যা সম্পর্কে কিছু বিদ্বান বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে 'আসা' (আশা করা যায়) হলো ওয়াজিব (অবশ্যপালনীয়), যা কোনো সন্দেহ বা সংশয়ের ভিত্তিতে নয় যে, তা না-ও ঘটতে পারে।

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، وثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ قَالَ: ثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي أَبَا أُسَامَةَ، عَنْ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ` فِي قَوْلِهِ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قَالَ: هُوَ الْمَقَامُ الَّذِي أَشْفَعُ فِيهِ لِأُمَّتِي `، هَذَا لَفْظُ إِسْمَاعِيلَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু হাফস ইবনু আমর ইবনু মাইমূন, তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ উসামাহ।

এবং (অন্য সূত্রে) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—অর্থাৎ আবূ উসামাহ, তিনি দাঊদ আল-আওদী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে (বর্ণনা করেন)।

আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {আশা করা যায় যে, আপনার রব আপনাকে ‘মাকামাম মাহমুদা’ (প্রশংসিত স্থানে) প্রতিষ্ঠিত করবেন।} [সূরা আল-ইসরা: ৭৯]

তিনি (নবী সাঃ) বলেন: এটি হলো সেই স্থান, যেখানে আমি আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ করব।

এটি ইসমাঈলের শব্দে বর্ণিত।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ وَهُو ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ، أَوْ مُغِيثٍ، شَكَّ عُثْمَانُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا رَدَّ إِلَيْكَ رَبُّكَ فِي الشَّفَاعَةِ، قَالَ: ` قَدْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَسْأَلُنِي عَنْهَا مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْعِلْمِ، وَشَفَاعَتِي لِأُمَّتِي مَنْ كَانَ مِنْهُمْ يَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يُصَدِّقُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ أَوْ لِسَانُهُ قَلْبَهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু উমার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামীদ ইবনু জা'ফর, ইয়াযীদ থেকে—আর তিনি হলেন ইবনু আবী হাবীব—মু'আবিয়াহ ইবনু মু'আত্তিব অথবা মুগীস থেকে (উসমান সন্দেহ পোষণ করেছেন), আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি (আবূ হুরায়রাহ) বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! শাফা'আত (সুপারিশ) সম্পর্কে আপনার রব আপনার নিকট কী প্রত্যাদেশ করেছেন?

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘আমি ধারণা করেছিলাম যে, ইলমের (জ্ঞানের) প্রতি তোমার প্রবল আগ্রহের কারণে তুমিই সর্বপ্রথম এ বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করবে। আর আমার শাফা'আত (সুপারিশ) আমার উম্মতের জন্য, তাদের মধ্যে যারা সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), যার অন্তর তার জিহ্বাকে অথবা তার জিহ্বা তার অন্তরকে সত্যায়ন করে।’

وَرَوَى رِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قَالَ: ` الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ، مَقَامُ الشَّفَاعَةِ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ رِشْدِينَ

এবং রিদীন ইবনু কুরাইব বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আল্লাহর বাণী সম্পর্কে:

**{আশা করা যায় যে, আপনার রব আপনাকে ‘মাকামাম মাহমুদা’ (প্রশংসিত স্থানে) প্রতিষ্ঠিত করবেন}** [সূরা আল-ইসরা: ৭৯]

তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: ‘আল-মাকামুল মাহমুদ’ (প্রশংসিত স্থান) হলো শাফা‘আতের স্থান (মাকামুশ শাফা‘আহ)।

আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআম্মাল ইবনুল ফাদল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনু ইউনুস, রিদীন থেকে।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبِي، وَشُعَيْبُ، قَالَا: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ، حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ وَقَالَ إِنَّ الشَّمْسَ تَدْنُو حَتَّى يَبْلُغَ الْعَرَقُ نِصْفَ الْأُذُنِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ اسْتَغَاثُوا بِآدَمَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ صَاحِبَ ذَلِكَ، ثُمَّ بِمُوسَى، فَيَقُولُ كَذَلِكَ، ثُمَّ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَيَشْفَعُ بَيْنَ الْخَلْقِ، فَيَمْشِي، حَتَّى يَأْخُذَ بِحَلْقَةِ الْجَنَّةِ فَيَوْمَئِذٍ يَبْعَثُهُ اللَّهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَحْمَدُهُ أَهْلُ الْجَمْعِ كُلُّهُمْ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আমার পিতা এবং শুআইব। তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আল-লাইস, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী জা'ফর থেকে, তিনি বলেন: আমি হামযা ইবনু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

‘মানুষ সর্বদা (অন্যের নিকট) চাইতে থাকে, এমনকি কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে, তার চেহারায় এক টুকরা মাংসও থাকবে না।’

তিনি আরও বলেন: ‘নিশ্চয় সূর্য নিকটবর্তী হবে, এমনকি ঘাম কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছে যাবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন তারা আদম (আঃ)-এর নিকট সাহায্য চাইবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। অতঃপর মূসা (আঃ)-এর নিকট (সাহায্য চাইবে), তিনিও অনুরূপ বলবেন। অতঃপর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট (সাহায্য চাইবে)। তখন তিনি সৃষ্টির মাঝে সুপারিশ করবেন। তিনি হেঁটে যাবেন, এমনকি জান্নাতের দরজার কড়া ধরে ফেলবেন। সেই দিন আল্লাহ তাঁকে ‘মাক্বামাম মাহমূদ’ (প্রশংসিত স্থান)-এ উত্থিত করবেন, যার জন্য সমাবেশের সকল লোক তাঁর প্রশংসা করবে।’

بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ أَنَّ جَمِيعَ الْأَخْبَارِ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرَى لَهَا إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ فِي شَفَاعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي إِخْرَاجِ أَهْلِ التَّوْحِيدِ مِنَ النَّارِ إِنَّمَا هِيَ أَلْفَاظٌ عَامَّةٌ مُرَادُهَا خَاصٌّ

**পরিচ্ছেদ:** এই মর্মে দলীল উল্লেখ প্রসঙ্গে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাফাআত (সুপারিশ) সংক্রান্ত যে সকল সংবাদ (আখবার) এই স্থান পর্যন্ত উল্লেখ করা হয়েছে—যা তাওহীদপন্থীদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনা প্রসঙ্গে—নিশ্চয়ই সেগুলো হলো সাধারণ শব্দমালা (আলফাযে আম্মাহ), যার উদ্দেশ্য (মুরাদ) হলো বিশেষ (খাস)।

قَوْلُهُ: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ كَذَا مِنَ الْإِيمَانِ أَنَّ مَعْنَاهُ بَعْضُ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ قَدْرُ ذَلِكَ الْوَزْنِ مِنَ الْإِيمَانِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَعْلَمَ أَنَّهُ يَشْفَعُ ذَلِكَ الْيَوْمَ أَيْضًا غَيْرُهُ، فَيَشْفَعُونَ، فَيَأْمُرُ اللَّهُ أَنْ يُخْرَجَ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ غَيْرِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مَنْ كَانَ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْإِيمَانِ، قَدْرُ مَا أَعْلَمَ أَنَّهُ يَخْرُجُ بِشَفَاعَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَنْ يَشْفَعُ مِنْ أُمَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِنَّمَا يَشْفَعُ بِأَمْرِهِ، كَخَبَرِ آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَجَائِزٌ أَنْ تُنْسَبَ الشَّفَاعَةُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِأَمْرِهِ بِهَا، كَمَا بَيَّنْتُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ كُتُبِي، أَنَّ الْعَرَبَ تُضِيفُ الْفِعْلَ إِلَى الْآمِرِ كَإِضَافَتِهَا إِلَى الْفَاعِلِ، ومَعْرُوفٌ أَيْضًا فِي لُغَةِ الْعَرَبِ الَّذِينَ بَلَغَتْهُمْ خُوطِبْنَا أَنْ يُقَالَ: أَخَرَجَ النَّاسُ مِنْ مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا، وَالْقَوْمُ أَوْ مَنْ كَانَ مَعَهُ كَذَا أَوْ عِنْدَهُ كَذَا وَإِنَّمَا يُرَادُ بَعْضُهُمْ، لَا جَمِيعُهُمْ، لَا يُنْكِرُ مَنْ يَعْرِفُ لُغَةَ الْعَرَبِ أَنَّهَا بِلَفْظٍ عَامٍّ يُرِيدُ الْخَاصَّ، قَدْ بَيَّنَّا مِنْ هَذَا النَّحْوِ مِنْ كِتَابِ رَبِّنَا وَسُنَّةِ نَبِيِّنَا الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم، فِي كِتَابِ مَعَانِي الْقُرْآنِ وَفِي كُتُبِنَا الْمُصَنَّفَةِ مِنَ الْمُسْنَدِ فِي الْفِقْهِ، مَا فِي بَعْضِهِ الْغُنْيَةُ وَالْكِفَايَةُ لِمَنْ وُفِّقَ لِفَهْمِهِ، كَانَ مَعْنَى الْأَخْبَارِ الَّتِي قَدَّمْتُ ذِكْرَهَا فِي شَفَاعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِنْدِي خَاصَّةً مَعْنَاهَا أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْإِيمَانِ

তাঁর (নবী সাঃ-এর) এই উক্তি: "জাহান্নাম থেকে বের করে আনো এমন ব্যক্তিকে, যার অন্তরে এতটুকু ওজনের ঈমান রয়েছে," এর অর্থ হলো—এমন কিছু লোক, যাদের অন্তরে সেই পরিমাণ ওজনের ঈমান বিদ্যমান। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানিয়ে দিয়েছেন যে, সেই দিন তাঁর ছাড়াও অন্যরাও সুপারিশ করবেন। অতঃপর তারা সুপারিশ করবেন। ফলে আল্লাহ্‌ নির্দেশ দেবেন যে, আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্যদের সুপারিশের মাধ্যমেও জাহান্নাম থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করা হোক, যাদের অন্তরে সেই পরিমাণ ঈমান রয়েছে, যে পরিমাণ ঈমানের কারণে আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুপারিশে লোক বের হবে বলে তিনি জানিয়েছেন।

তবে যদি এমন হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে যারা সুপারিশ করবে, তারা কেবল তাঁরই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশে সুপারিশ করবে—যেমনটি আদম ইবনু আলী থেকে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এসেছে। আর এটিও বৈধ যে, সুপারিশকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হবে, কারণ তিনি এর আদেশদাতা। যেমনটি আমি আমার কিতাবসমূহের বিভিন্ন স্থানে স্পষ্ট করেছি যে, আরবরা কাজের আদেশদাতার দিকেও কাজকে সেভাবে সম্বন্ধযুক্ত করে, যেভাবে তারা কাজ সম্পাদনকারীর দিকে করে থাকে।

আর সেই আরবদের ভাষায় এটিও সুপরিচিত, যাদের কাছে আমাদের সম্বোধন পৌঁছেছে, যে বলা হয়ে থাকে: "লোকেরা অমুক অমুক স্থান থেকে বের হয়ে গেল," অথবা "দলটি" কিংবা "যার কাছে এত এত জিনিস ছিল," অথচ এর দ্বারা তাদের সকলের উদ্দেশ্য হয় না, বরং তাদের কিছু অংশ উদ্দেশ্য হয়। যে ব্যক্তি আরবী ভাষা সম্পর্কে অবগত, সে অস্বীকার করবে না যে, আরবী ভাষায় সাধারণ শব্দ দ্বারা বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়।

আমরা আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের মনোনীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ থেকে এই ধরনের বিষয়সমূহ 'মা'আনী আল-কুরআন' নামক কিতাবে এবং ফিকহ সংক্রান্ত আমাদের মুসনাদ সংকলিত কিতাবসমূহে স্পষ্ট করে দিয়েছি। এর কিছু অংশেও এমন পর্যাপ্ততা ও যথেষ্টতা রয়েছে, যা বোঝার জন্য যাকে তাওফীক (আল্লাহর সাহায্য) দেওয়া হয়েছে তার জন্য।

আমার নিকট, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুপারিশ সংক্রান্ত যে সকল হাদীস আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি, সেগুলোর বিশেষ অর্থ হলো: "জাহান্নাম থেকে বের করে আনো এমন ব্যক্তিকে, যার অন্তরে ঈমান রয়েছে।"

كَذَا، أَيْ غَيْرَ مَنْ قَضَيْتُ إِخْرَاجَهُمْ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ غَيْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّفَعَاءِ غَيْرَهُ مِمَّنْ كَانَ لَهُمْ أُخُوَّةٌ فِي الدُّنْيَا يُصَلُّونَ مَعَهُمْ وَيَصُومُونَ مَعَهُمْ وَيَحُجُّونَ مَعَهُمْ، وَيَغْزُونَ مَعَهُمْ قَدْ قَضَيْتُ أَنِّي أُشَفِّعُهُمْ فِيهِمْ، فَأَخْرِجُوهُمْ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَتِهِمْ، فِي خَبَرِ حُذَيْفَةَ بِشَفَاعَةِ الشَّافِعِينَ، قَدْ خَرَّجْتُهُ قَبْلَ هَذَا الْبَابِ بِأَبْوَابٍ

অনুরূপভাবে, অর্থাৎ যাদেরকে আমি জাহান্নাম থেকে বের করার ফায়সালা করেছি, তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুপারিশ ব্যতীত অন্য কারো সুপারিশের মাধ্যমে (বের হবে)। তারা হলো ফেরেশতাগণ, সিদ্দীকগণ (পরম সত্যবাদীগণ) এবং তিনি (নবী সাঃ) ব্যতীত অন্যান্য সুপারিশকারীগণ—তাদের মধ্য থেকে, যাদের সাথে দুনিয়াতে ভ্রাতৃত্বের সম্পর্ক ছিল; যারা তাদের সাথে সালাত আদায় করত, তাদের সাথে সিয়াম পালন করত, তাদের সাথে হজ্ব করত এবং তাদের সাথে জিহাদ করত। আমি ফায়সালা করেছি যে, আমি তাদের ব্যাপারে তাদেরকে সুপারিশ করার অনুমতি দেব। সুতরাং তাদের সুপারিশের মাধ্যমে তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনো।

সুপারিশকারীদের সুপারিশ সংক্রান্ত হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে (এই বিষয়টি এসেছে)। আমি এই অধ্যায়ের কয়েক অধ্যায় পূর্বে তা উল্লেখ করেছি।

فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: ثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَقَالَ: ` ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ، قُلْنَا: وَمَا الْجِسْرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِينَا أَنْتَ وَأُمِّنَا؟ قَالَ: ` دَحْضُ مَزِلَّةٌ لَهُ كَلَالِيبُ، وَخَطَاطِيفُ، وَحَسَكَةٌ تَكُونُ بِنَجْدٍ، عَقِيفًا يُقَالُ لَهَا: السَّعْدَانُ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُونَ كَلَمْحِ الْبَرْقِ، وَكَالطَّرْفِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ، وَكَأَجْوَدِ الْخَيْلِ، وَالرَّاكِبِ: فَنَاجٍ مُسْلِمٌ، وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوشٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَحَدُكُمْ بِأَشَدَّ مُنَاشِدٍ فِي الْحَقِّ يَرَاهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي إِخْوَانِهِمْ ⦗ص: 730⦘ إِذَا رَأَوْا أَنْ قَدْ خَلَصُوا مِنَ النَّارِ، يَقُولُونَ: أَيْ رَبَّنَا، إِخْوَانَنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا وَيَصُومُونَ مَعَنَا قَدْ أَخَذَتْهُمُ النَّارُ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُمُ: اذْهَبُوا فَمَنْ عَرَفْتُمْ صُورَتَهُ فَأَخْرِجُوهُ وَتُحَرَّمُ صُورَتُهُمْ، فَيَجِدُ الرَّجُلُ قَدْ أَخَذَتْهُ النَّارُ إِلَى قَدَمَيْهِ، وَإِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَإِلَى حِقْوَيْهِ، فَيُخْرِجُونَ مِنْهَا بَشَرًا كَثِيرًا ثُمَّ يَعُودُونَ، فَيَتَكَلَّمُونَ فَيَقُولُ: اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ قِيرَاطِ خَيْرٍ، فَأَخْرِجُوهُ، فَيُخْرِجُونَ مِنْهَا بَشَرًا كَثِيرًا، ثُمَّ يَعُودُونَ، فَيَتَكَلَّمُونَ، فَيَقُولُ: اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ قِيرَاطٍ مِنْ خَيْرٍ، فَأَخْرِجُوهُ، فَيُخْرِجُونَ مِنْهَا بَشَرًا كَثِيرًا، ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَتَكَلَّمُونَ فَلَا يَزَالُ يَقُولُ ذَلِكَ لَهُمْ، حَتَّى يَقُولُ اذْهَبُوا، فَأَخْرِجُوا مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فَأَخْرِجُوهُ ` وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يُزِيدُ: يَقُولُ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَمْ أَجِدْ فِي كِتَابِي يَقُولُ ـ: ` إِنْ لَمْ تُصَدِّقُوا فَاقْرَءُوا: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} [النساء: 40] قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ {عَظِيمًا} [النساء: 27] فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا، فَيَقُولُ: هَلْ بَقِيَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، قَدْ شَفَعَتِ الْمَلَائِكَةُ، وَشَفَعَ الْأَنْبِيَاءُ، وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ فَهَلْ بَقِيَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، قَالَ: فَيَأْخُذُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ قَوْمًا قَدْ صَارُوا حُمَمَةً لَمْ يَعْلَمُوا لَهُ عَمَلَ خَيْرٍ قَطُّ فَيُطْرَحُوا فِي نَهَرٍ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الْحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ فِيهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ` ثُمَّ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بَاقِيَ الْحَدِيثِ، خَرَّجْتُهُ بِتَمَامِهِ فِي كِتَابِ الْأَهْوَالِ ⦗ص: 731⦘ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، فَذَكَرَ نَحْوَ هَذِهِ الْقِصَّةَ خَرَّجْتُهُ فِي بَابٍ آخَرَ بَعْدُ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الْجِسْرَ، وَلَا صِفَةَ الْمُرُورِ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا قَالَ: إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ وَأَمِنُوا، فَمَا مُجَادَلَةُ أَحَدِكُمْ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَقِّ يَكُونُ لَهُ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ سَاقَ مَا بَعْدَ هَذَا مِنَ الْحَدِيثِ ⦗ص: 732⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي يَقُولُ الْعَرَبُ: يُنْفَى الِاسْمُ عَنِ الشَّيْءِ لِنَقْصِهِ عَنِ الْكَمَالِ وَالتَّمَامِ، فَمَعْنَى هَذِهِ اللَّفْظَةِ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ، لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ، عَلَى التَّمَامِ وَالْكَمَالِ، لَا عَلَى مَا أَوْجَبَ عَلَيْهِ وَأَمَرَ بِهِ، وَقَدْ بَيَّنْتُ هَذَا الْمَعْنَى فِي مَوَاضِعَ مِنْ كُتُبِي

অতঃপর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জা’ফর ইবনু আওন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু সা’দ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু আসলাম, আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাবো? অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন:

‘অতঃপর জাহান্নামের উপর পুল (জিসর) স্থাপন করা হবে।’ আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাদের পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন! পুলটি কেমন? তিনি বললেন: ‘এটি পিচ্ছিল ও পদস্খলনের স্থান। এতে থাকবে আঁকড়া (কাললীব), বড় বড় হুক এবং কাঁটা, যা নজদ অঞ্চলে উৎপন্ন হয়, যাকে সা’দান বলা হয়। অতঃপর মুমিনগণ বিদ্যুৎ চমকের মতো, চোখের পলকের মতো, বাতাসের মতো, পাখির মতো এবং দ্রুতগামী ঘোড়া ও আরোহীর মতো তা অতিক্রম করবে। তাদের মধ্যে কেউ হবে নিরাপদে মুক্তিপ্রাপ্ত, কেউ হবে ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তিপ্রাপ্ত, আর কেউ হবে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত।

‘যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ তার দেখা কোনো অধিকারের জন্য ততটা কঠোরভাবে দাবি জানায় না, যতটা কঠোরভাবে মুমিনগণ তাদের ভাইদের জন্য দাবি জানাবে [যখন তারা দেখবে] যে তারা আগুন থেকে মুক্তি পেয়েছে। তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমাদের ভাইয়েরা, যারা আমাদের সাথে সালাত আদায় করতো এবং আমাদের সাথে সিয়াম পালন করতো, তাদেরকে তো আগুন ধরে ফেলেছে।’

তখন আল্লাহ তাদেরকে বলবেন: ‘যাও, যাদের আকৃতি তোমরা চিনতে পারো, তাদেরকে বের করে আনো।’ (জাহান্নামের) আগুন তাদের আকৃতিকে গ্রাস করতে পারবে না। অতঃপর একজন লোক দেখবে যে আগুন তাকে তার পা পর্যন্ত, বা পায়ের গোছার অর্ধেক পর্যন্ত, বা হাঁটু পর্যন্ত, বা কোমর পর্যন্ত ধরে ফেলেছে। তারা সেখান থেকে বহু মানুষকে বের করে আনবে।

অতঃপর তারা ফিরে আসবে এবং কথা বলবে। তখন তিনি বলবেন: ‘যাও, যার অন্তরে এক কীরাত পরিমাণও কল্যাণ (ঈমান) পাবে, তাকে বের করে আনো।’ অতঃপর তারা সেখান থেকে বহু মানুষকে বের করে আনবে। অতঃপর তারা আবার ফিরে আসবে এবং কথা বলবে। তখন তিনি বলবেন: ‘যাও, যার অন্তরে অর্ধ কীরাত পরিমাণও কল্যাণ পাবে, তাকে বের করে আনো।’ অতঃপর তারা সেখান থেকে বহু মানুষকে বের করে আনবে। অতঃপর তারা আবার ফিরে আসবে এবং কথা বলবে। তিনি তাদের সাথে এভাবে বলতেই থাকবেন, অবশেষে বলবেন: ‘যাও, যার অন্তরে একটি অণু পরিমাণও কল্যাণ পাবে, তাকে বের করে আনো।’

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন, তখন তিনি অতিরিক্ত বলতেন— (আবূ বকর [ইবনু খুযায়মাহ] বলেন: আমি আমার কিতাবে ‘তিনি বলেন’ এই অংশটি পাইনি)— ‘যদি তোমরা বিশ্বাস না করো, তবে পাঠ করো: **“নিশ্চয় আল্লাহ অণু পরিমাণও যুলুম করেন না।”** [সূরা নিসা: ৪০] তিনি **{عَظِيمًا}** [সূরা নিসা: ৪১] পর্যন্ত পাঠ করলেন। তখন তারা (মুমিনগণ) বলবে: হে আমাদের রব! আমরা তো সেখানে (জাহান্নামে) কোনো কল্যাণ অবশিষ্ট রাখিনি।

তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: ‘এখন কি আরহামুর রাহিমীন (সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু) ছাড়া আর কেউ বাকি আছে?’ ফেরেশতাগণ সুপারিশ করেছে, নবীগণ সুপারিশ করেছে, মুমিনগণ সুপারিশ করেছে। এখন কি আরহামুর রাহিমীন ছাড়া আর কেউ বাকি আছে? বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (আল্লাহ) আগুন থেকে এক মুষ্টি (কবদাহ) গ্রহণ করবেন এবং এমন এক সম্প্রদায়কে বের করে আনবেন যারা কয়লার মতো হয়ে গেছে, যাদের কোনো ভালো কাজ সম্পর্কে জানা ছিল না। তাদেরকে ‘নাহরুল হায়াত’ (জীবনের নদী) নামক একটি নদীতে নিক্ষেপ করা হবে। অতঃপর তারা তাতে অঙ্কুরিত হবে। যার হাতে আমার প্রাণ, বীজ যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে অঙ্কুরিত হয়, ঠিক তেমনই তারা অঙ্কুরিত হবে।’

অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন। আমি তা পূর্ণাঙ্গভাবে *কিতাবুল আহওয়াল*-এ উল্লেখ করেছি। [পৃষ্ঠা: ৭৩১] আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন মা’মার, যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, এই একই সনদসূত্রে। তিনি এই কাহিনীর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমি এটি পরে অন্য একটি অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। তবে তিনি পুল (জিসর) এবং তা অতিক্রম করার বিবরণ উল্লেখ করেননি। বরং তিনি বলেছেন: ‘যখন মুমিনগণ আগুন থেকে মুক্তি পাবে এবং নিরাপদ হবে, তখন দুনিয়াতে তোমাদের কারো কোনো অধিকার নিয়ে তার সঙ্গীর সাথে যে তর্ক-বিতর্ক হয়, তার চেয়েও বেশি (তারা সুপারিশের জন্য তর্ক করবে)। অতঃপর তিনি এর পরের হাদীসের অংশটুকু বর্ণনা করেছেন। [পৃষ্ঠা: ৭৩২]

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বাক্যটি— ‘তারা কখনোই কোনো ভালো কাজ করেনি’— সেই ধরনের আরবী ভাষার অন্তর্ভুক্ত, যেখানে কোনো বস্তুর নাম তার পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতা থেকে ঘাটতি থাকার কারণে অস্বীকার করা হয়। সুতরাং এই মূলনীতির ভিত্তিতে এই বাক্যটির অর্থ হলো: তারা কখনোই পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার সাথে কোনো ভালো কাজ করেনি, যা তাদের উপর ওয়াজিব করা হয়েছিল এবং যার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। আমি আমার কিতাবসমূহের বিভিন্ন স্থানে এই অর্থটি স্পষ্ট করেছি।

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ حَدِيثَ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ وَقَالَ: فَمَا أَحَدُكُمْ فِي حَقٍّ يَعْلَمُ أَنَّهُ حَقٌّ لَهُ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً مِنْهُمْ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ سَقَطُوا فِي النَّارِ، يَقُولُونَ: أَيْ رَبِّ، كُنَّا نَغْزُو جَمِيعًا، وَنَحُجُّ جَمِيعًا، وَنَعْتَمِرُ جَمِيعًا ⦗ص: 733⦘، فَبِمَ نَجَوْنَا الْيَوْمَ وَهَلَكُوا، قَالَ: فَيَقُولُ اللَّهُ تبارك وتعالى: انْظُرُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ زِنَةَ دِينَارٍ مِنَ الْإِيمَانِ، فَأَخْرِجُوهُ `، قَالَ: فَيَخْرُجُونَ قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ: انْظُرُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ قِيرَاطٌ مِنَ الْإِيمَانِ، فَأَخْرِجُوهُ، قَالَ: فَيَخْرُجُونَ، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ: «انْظُرُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنَ الْإِيمَانِ» ، فَأَخْرِجُوهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَأَظُنُّهُ يَعْنِي قَوْلَهُ {وَإِنْ كَانَ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلِ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} [الأنبياء: 47] قَالَ: فَيُطْرَحُونَ فِي نَهَرِ الْحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، أَلَمْ تَرَوْا مَا يَكُونُ مِنَ النَّبْتِ إِلَى الشَّمْسِ يَكُونُ أَخْضَرَ، وَمَا يَكُونُ إِلَى الظِّلِّ يَكُونُ أَصْفَرَ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَأَنَّكَ قَدْ رَعَيْتَ الْغَنَمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَدْ رَعَيْتُ الْغَنَمَ ⦗ص: 734⦘ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ بِالْخَبَرِ بِطُولِهِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রিবঈ ইবনু উলাইয়্যাহ, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আত্বা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন:

আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাবো?" অতঃপর তিনি হিশাম ইবনু সা'দ-এর দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন:

তোমাদের মধ্যে কেউ তার যে অধিকার সম্পর্কে জানে যে তা তার প্রাপ্য, সে তার জন্য যতটা কঠোরভাবে দাবি জানায়, জাহান্নামে পতিত হওয়া তাদের ভাইদের জন্য তারা (মুমিনগণ) তার চেয়েও কঠোরভাবে দাবি জানাবে। তারা বলবে: "হে আমাদের রব! আমরা একসাথে জিহাদ করতাম, একসাথে হজ্জ করতাম, একসাথে উমরাহ করতাম [পৃষ্ঠা: ৭৩৩]। তাহলে কী কারণে আমরা আজ মুক্তি পেলাম আর তারা ধ্বংস হলো?"

তিনি (নবী সাঃ) বলেন: তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলবেন: "তোমরা দেখো, যার অন্তরে এক দীনার পরিমাণ ঈমান আছে, তাকে বের করে আনো।" তিনি বলেন: অতঃপর তারা বের হয়ে আসবে। তিনি বলেন: এরপর তিনি বলবেন: "তোমরা দেখো, যার অন্তরে এক ক্বীরাত পরিমাণ ঈমান আছে, তাকে বের করে আনো।" তিনি বলেন: অতঃপর তারা বের হয়ে আসবে। তিনি বলেন: এরপর তিনি বলবেন: "তোমরা দেখো, যার অন্তরে একটি সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে, তাকে বের করে আনো।"

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমার ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব (প্রমাণস্বরূপ)। আব্দুর রহমান বলেন: আমার ধারণা, তিনি (আবূ সাঈদ) আল্লাহর এই বাণীটি উদ্দেশ্য করেছেন: "আর যদি তা সরিষার দানা পরিমাণও হয়, আমরা তা উপস্থিত করব। আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আমরাই যথেষ্ট।" [সূরা আল-আম্বিয়া: ৪৭]

তিনি বলেন: অতঃপর তাদেরকে 'নাহরুল হায়া' (জীবনের নদী)-তে নিক্ষেপ করা হবে। ফলে তারা এমনভাবে গজিয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ গজিয়ে ওঠে। তোমরা কি দেখোনি, যে চারা সূর্যের দিকে থাকে, তা সবুজ হয়, আর যা ছায়ার দিকে থাকে, তা হলুদ হয়?

(সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! মনে হচ্ছে আপনি যেন বকরী চরিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমি বকরী চরিয়েছি।" [পৃষ্ঠা: ৭৩৪]

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া—অর্থাৎ ইবনু বুকাইর, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, তিনি খালিদ ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবী হিলাল থেকে, তিনি যায়দ ইবনু আসলাম থেকে—এই একই সনদ পরম্পরায় সম্পূর্ণ হাদীসটি (বর্ণনা করেছেন)।

‌‌بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ الصِّدِّيقِينَ يَتْلُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الشَّفَاعَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ سَائِرُ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ، يَتْلُونَ الصِّدِّيقِينَ، ثُمَّ الشُّهَدَاءُ يَتْلُونَ الْأَنْبِيَاءَ عليهم السلام إِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ

**পরিচ্ছেদ:** এই মর্মে ব্যাখ্যা প্রদান যে, কিয়ামতের দিন শাফা‘আতের (সুপারিশের) ক্ষেত্রে সিদ্দীকগণ (সত্যবাদীগণ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুগামী হবেন। অতঃপর অন্যান্য সকল নবীগণ (তাঁদের সকলের উপর আল্লাহর দরূদ ও সালাম বর্ষিত হোক) সিদ্দীকগণের অনুগামী হবেন। অতঃপর শহীদগণ (শুহাদা) নবীগণের (তাঁদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক) অনুগামী হবেন—যদি হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ) প্রমাণিত হয়।

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ الدَّارِمِيُّ: حَدَّثَنِي، وَقَالَ الْمَرْوَزِيُّ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو نَعَامَةَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو هُنَيْدَةَ الْبَرَاءُ بْنُ نَوْفَلٍ، عَنْ وَالَانَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، فَصَلَّى الْغَدَاةَ، ثُمَّ جَلَسَ، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الضُّحَى ضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جَلَسَ مَكَانَهُ، حَتَّى صَلَّى الْأُولَى، وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ، كُلُّ ذَلِكَ، لَا يَتَكَلَّمُ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى أَهْلِهِ، فَقَالَ النَّاسُ لِأَبِي بَكْرٍ: سَلْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا شَأْنُهُ، صَنَعَ الْيَوْمَ شَيْئًا، لَمْ يَصْنَعْهُ قَطُّ، فَقَالَ: نَعَمْ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: ` عُرِضَ عَلَيَّ مَا هُوَ كَائِنٌ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ يُجْمَعُ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ بِصَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَفَظِعَ النَّاسُ بِذَلِكَ، حَتَّى انْطَلَقُوا إِلَى آدَمَ، وَالْعَرَقُ يَكَادُ يُلْجِمُهُمْ، فَقَالُوا: يَا آدَمُ، أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ، وَأَنْتَ اصْطَفَاكَ اللَّهُ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، فَقَالَ: لَقَدْ لَقِيتُ مِثْلَ الَّذِي لَقِيتُمْ، انْطَلِقُوا إِلَى أَبِيكُمْ بَعْدَ أَبِيكُمْ إِلَى نُوحٍ، إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ، وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى نُوحٍ فَيَقُولُونَ: اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، فَأَنْتَ اصْطَفَاكَ اللَّهُ، وَاسْتَجَابَ لَكَ فِي دُعَائِكَ، وَلَمْ يَدَعْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا، فَيَقُولُ: لَيْسَ ذَاكُمْ عِنْدِي، انْطَلِقُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَإِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا، فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ، فَيَقُولُ: لَيْسَ ذَاكُمْ عِنْدِي، وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى مُوسَى، فَإِنَّ اللَّهَ كَلَّمَهُ تَكْلِيمًا، فَيَقُولُ مُوسَى: لَيْسَ ذَاكَ عِنْدِي، وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، فَإِنَّهُ كَانَ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَيُحْيِي الْمَوْتَى، فَيَقُولُ عِيسَى: لَيْسَ ذَاكَ عِنْدِي، وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى سَيِّدِ وَلَدِ آدَمَ، وَأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ ⦗ص: 736⦘ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، انْطَلِقُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَلْيَشْفَعْ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ، قَالَ: فَيَنْطَلِقُ فَيَأْتِي جِبْرِيلُ رَبَّهُ، فَيَقُولُ اللَّهُ تبارك وتعالى: ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، قَالَ: فَيَنْطَلِقُ بِهِ جِبْرِيلُ، فَيَخِرُّ سَاجِدًا قَدْرَ جُمُعَةٍ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ عز وجل: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، وَقُلْ، يُسْمَعْ لَكَ، وَاشْفَعْ، تُشَفَّعْ، قَالَ: فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَى رَبِّهِ عز وجل خَرَّ سَاجِدًا قَدْرَ جُمُعَةٍ أُخْرَى ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ، يُسْمَعْ لَكَ، وَاشْفَعْ، تُشَفَّعْ، قَالَ: فَيَذْهَبُ، لِيَقَعَ سَاجِدًا، قَالَ: فَيَأْخُذُ جِبْرِيلُ بِضَبْعَيْهِ، فَيَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنَ الدُّعَاءِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى بَشَرٍ قَطُّ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، جَعَلْتَنِي سَيِّدَ وَلَدِ آدَمَ، وَلَا فَخْرَ، وَأَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا فَخْرَ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ أَكْثَرُ مِمَّا بَيْنَ صَنْعَاءَ، وَأَيْلَةَ، ثُمَّ يُقَالُ: ادْعُ الصِّدِّيقِينَ، لِيَشْفَعُوا، ثُمَّ يُقَالُ: ادْعُ الْأَنْبِيَاءَ، قَالَ: فَيَجِيءُ النَّبِيُّ وَمَعَهُ الْعِصَابَةُ، وَالنَّبِيُّ وَمَعَهُ الْخَمْسَةُ وَالسِّتَّةُ وَالنَّبِيُّ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، ثُمَّ يُقَالُ: ادْعُ الشُّهَدَاءَ، فَيَشْفَعُونَ لِمَنْ أَرَادُوا، فَإِذَا فَعَلَتِ الشُّهَدَاءُ ذَلِكَ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تبارك وتعالى: أَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، ادْخُلُوا جَنَّتِي مَنْ كَانَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، قَالَ: فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، قَالَ: فَيَقُولُ اللَّهُ تبارك وتعالى: انْظُرُوا فِي النَّارِ، هَلْ تَلْقَوْنَ مِنْ أَحَدٍ عَمِلَ خَيْرًا قَطُّ؟ قَالَ: فَيَجِدُونَ فِي النَّارِ رَجُلًا، فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا ⦗ص: 737⦘ قَطُّ؟ فَيَقُولُ: لَا، غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ أُسَامِحُ النَّاسَ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ، قَالَ: فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجل: أَسْمِحُوا لِعَبْدِي كَإِسْمَاحِهِ إِلَى عَبِيدِي، ثُمَّ يُخْرِجُونَ مِنَ النَّارِ رَجُلًا آخَرَ فَيُقَالُ لَهُ هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ فَيَقُولُ: لَا، غَيْرَ أَنِّي أَمَرْتُ وَلَدِي إِذَا أَنَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي بِالنَّارِ، ثُمَّ اطْحَنُونِي حَتَّى إِذَا كُنْتُ مِثْلَ الْكُحْلِ، فَاذْهَبُوا بِي إِلَى الْبَحْرِ، فَاذْرُونِي فِي الرِّيحِ وَاللَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَيَّ رَبُّ الْعَالَمِينَ أَبَدًا فَقَالَ اللَّهُ، لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ؟ قَالَ: مِنْ مَخَافَتِكَ، قَالَ: فَيَقُولُ تَعَالَى: انْظُرْ إِلَى مُلْكِ أَعْظَمِ مَلِكٍ، فَإِنَّ لَكَ عَشَرَةُ أَضْعَافِ ذَلِكَ، قَالَ: فَيَقُولُ: أَتَسْخَرُ بِي وَأَنْتَ الْمَلِكُ؟ فَذَاكَ الَّذِي ضَحِكْتُ مِنْهُ مِنَ الضُّحَى ` هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا اسْتَثْنَيْتُ صِحَّةَ الْخَبَرِ فِي الْبَابِ؛ لِأَنِّي فِي الْوَقْتِ الَّذِي تَرْجَمْتُ الْبَابَ لَمْ أَكُنْ أَحْفَظُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ عَنْ وَالَانَ خَبَرًا غَيْرَ هَذَا الْخَبَرِ فَقَدْ رَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ عُمَيْرٍ الْحَنَفِيُّ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: الْعِجْلِيُّ لَا الْعَدَوِيُّ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী এবং আহমাদ ইবনু মানসূর আল-মারওয়াযী। দারিমী বলেছেন: তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। আর মারওয়াযী বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আন-নাদর ইবনু শুমাইল। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ না'আমাহ। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হুনাইদাহ আল-বারা ইবনু নাওফাল, তিনি ওয়া'লান থেকে, তিনি হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সকালে উঠলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বসে রইলেন। যখন দুহার (চাশতের) সময় হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসলেন। এরপর তিনি তাঁর স্থানে বসে রইলেন, এমনকি তিনি যুহর, আসর ও মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। এই পুরো সময় তিনি কোনো কথা বললেন না, অবশেষে তিনি ইশার সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি তাঁর পরিবারের নিকট গেলেন। লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করুন, তাঁর কী হয়েছে? আজ তিনি এমন কিছু করেছেন যা তিনি আগে কখনো করেননি। তিনি (আবূ বকর) বললেন: হ্যাঁ (আমি জিজ্ঞেস করব)। অতঃপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন:

"আমার নিকট দুনিয়া ও আখিরাতের যা কিছু ঘটবে, তার সব কিছু পেশ করা হয়েছে। প্রথম ও শেষ যুগের সকল মানুষকে একটি সমতল ভূমিতে একত্রিত করা হবে। এতে মানুষ ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়বে, এমনকি তারা আদম (আঃ)-এর নিকট যাবে। (তীব্র ভীতির কারণে) ঘাম তাদের লাগাম পরিয়ে দেওয়ার উপক্রম হবে। তারা বলবে: হে আদম! আপনি মানবজাতির পিতা, আল্লাহ আপনাকে মনোনীত করেছেন। আপনি আমাদের রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: তোমরা যা ভোগ করছো, আমিও তার অনুরূপ ভোগ করেছি। তোমরা তোমাদের পিতার পরে তোমাদের পিতা নূহ (আঃ)-এর নিকট যাও। নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম, নূহ, ইবরাহীমের পরিবার এবং ইমরানের পরিবারকে বিশ্বজগতের উপর মনোনীত করেছেন।

অতঃপর তারা নূহ (আঃ)-এর নিকট যাবে এবং বলবে: আপনি আমাদের রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আল্লাহ আপনাকে মনোনীত করেছেন এবং আপনার দু'আ কবুল করেছেন, যখন আপনি পৃথিবীতে কোনো কাফিরকে অবশিষ্ট রাখেননি। তিনি বলবেন: এই ক্ষমতা আমার নিকট নেই। তোমরা ইবরাহীম (আঃ)-এর নিকট যাও। কেননা আল্লাহ তাঁকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। অতঃপর তারা ইবরাহীম (আঃ)-এর নিকট আসবে। তিনি বলবেন: এই ক্ষমতা আমার নিকট নেই। বরং তোমরা মূসা (আঃ)-এর নিকট যাও। কেননা আল্লাহ তাঁর সাথে বিশেষ ধরনের কথা বলেছেন (কাল্লামাহু তাকলীমা)। মূসা (আঃ) বলবেন: এই ক্ষমতা আমার নিকট নেই। বরং তোমরা মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আঃ)-এর নিকট যাও। কেননা তিনি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে আরোগ্য করতেন এবং মৃতকে জীবিত করতেন। ঈসা (আঃ) বলবেন: এই ক্ষমতা আমার নিকট নেই। বরং তোমরা আদম-সন্তানদের সরদারের নিকট যাও, যিনি কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম মাটি ভেদ করে বের হবেন। তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও, তিনি তোমাদের রবের নিকট তোমাদের জন্য সুপারিশ করবেন।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: অতঃপর তিনি (মুহাম্মাদ সাঃ) যাবেন। জিবরীল (আঃ) তাঁর রবের নিকট আসবেন। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলবেন: তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। তিনি বললেন: অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাঁকে নিয়ে যাবেন। তিনি (নবী সাঃ) এক জুমু'আর (সপ্তাহের) সমপরিমাণ সময় সিজদায় পড়ে থাকবেন। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলবেন: হে মুহাম্মাদ! তোমার মাথা তোলো। তুমি বলো, তোমার কথা শোনা হবে। তুমি সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি মাথা তুলবেন। যখন তিনি তাঁর রব আযযা ওয়া জালের দিকে তাকাবেন, তখন তিনি আরও এক জুমু'আর সমপরিমাণ সময় সিজদায় পড়ে যাবেন। অতঃপর আল্লাহ বলবেন: হে মুহাম্মাদ! তোমার মাথা তোলো। তুমি বলো, তোমার কথা শোনা হবে। তুমি সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি সিজদায় যাওয়ার জন্য যাবেন। তিনি বললেন: তখন জিবরীল (আঃ) তাঁর দুই বাহু ধরে ফেলবেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর জন্য এমন দু'আর দ্বার উন্মুক্ত করে দেবেন, যা তিনি এর আগে কোনো মানুষের জন্য উন্মুক্ত করেননি।

অতঃপর তিনি বলবেন: হে আমার রব! আপনি আমাকে আদম-সন্তানদের সরদার বানিয়েছেন— এতে আমার কোনো অহংকার নেই। আর কিয়ামতের দিন আমিই প্রথম ব্যক্তি, যার জন্য মাটি ফেটে যাবে— এতেও আমার কোনো অহংকার নেই। এমনকি আমার হাউজে (কাউসারে) সান'আ ও আইলার মধ্যবর্তী দূরত্বের চেয়েও বেশি সংখ্যক লোক আসবে। অতঃপর বলা হবে: সিদ্দীকগণকে ডাকো, যেন তারা সুপারিশ করে। অতঃপর বলা হবে: নবীগণকে ডাকো। তিনি বললেন: তখন নবী আসবেন এবং তাঁর সাথে থাকবে একটি দল, আবার কোনো নবী আসবেন তাঁর সাথে থাকবে পাঁচ-ছয় জন, আবার কোনো নবী আসবেন তাঁর সাথে কেউ থাকবে না। অতঃপর বলা হবে: শহীদগণকে ডাকো। অতঃপর তারা যাদের জন্য চাইবে, তাদের জন্য সুপারিশ করবে।

যখন শহীদগণ তা করবে, তিনি বললেন: তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলবেন: আমিই দয়ালুদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু। যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করেনি, তারা আমার জান্নাতে প্রবেশ করো। তিনি বললেন: অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলবেন: জাহান্নামের দিকে তাকাও, তোমরা কি এমন কাউকে পাও, যে কখনো কোনো ভালো কাজ করেছে? তিনি বললেন: অতঃপর তারা জাহান্নামে একজন লোককে পাবে। তাকে বলা হবে: তুমি কি কখনো কোনো ভালো কাজ করেছো? সে বলবে: না, তবে আমি বেচা-কেনায় মানুষের সাথে উদারতা দেখাতাম। তিনি বললেন: তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলবেন: আমার বান্দার প্রতি উদারতা দেখাও, যেমন সে আমার বান্দাদের প্রতি উদারতা দেখাতো।

অতঃপর তারা জাহান্নাম থেকে অন্য এক ব্যক্তিকে বের করবে। তাকে বলা হবে: তুমি কি কখনো কোনো ভালো কাজ করেছো? সে বলবে: না, তবে আমি আমার সন্তানদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলাম যে, যখন আমি মারা যাবো, তখন তোমরা আমাকে আগুনে পুড়িয়ে দেবে, অতঃপর আমাকে পিষে সুরমার মতো মিহি করে ফেলবে। এরপর আমাকে সমুদ্রে নিয়ে যাবে এবং বাতাসের মধ্যে ছড়িয়ে দেবে। (সে মনে করেছিল) আল্লাহ রাব্বুল আলামীন কখনোই আমাকে একত্রিত করতে পারবেন না। তখন আল্লাহ জিজ্ঞেস করবেন: তুমি কেন এমনটি করেছিলে? সে বলবে: আপনার ভয়ে। তিনি বললেন: তখন আল্লাহ তা'আলা বলবেন: সর্বশ্রেষ্ঠ বাদশাহর রাজত্বের দিকে তাকাও। নিশ্চয়ই তোমার জন্য তার দশগুণ (প্রতিদান) রয়েছে। তিনি বললেন: তখন সে বলবে: আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন, অথচ আপনিই তো বাদশাহ? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: দুহার সময় আমি এই ব্যক্তির জন্যই হেসেছিলাম।"

এটি আহমাদ ইবনু মানসূরের হাদীসের শব্দ। আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেছেন: আমি এই অধ্যায়ে এই হাদীসের বিশুদ্ধতা ব্যতিক্রম হিসেবে উল্লেখ করেছি; কারণ যখন আমি এই অধ্যায়ের শিরোনাম দিয়েছিলাম, তখন ওয়া'লান থেকে এই হাদীস ছাড়া অন্য কোনো হাদীস আমার মুখস্থ ছিল না। তবে মালিক ইবনু উমাইর আল-হানাফী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি বলেছেন: আল-ইজলী, আল-আদাবী নয়।