‌‌بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي إِخْرَاجِ شَاهِدِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنَ النَّارِ أَفْرَقُ أَنْ يَسْمَعَ بِهِ بَعْضُ الْجُهَّالِ، فَيَتَوَهَّمُ أَنَّ قَائِلَهُ بِلِسَانِهِ، مِنْ غَيْرِ تَصْدِيقِ قَلْبٍ، يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ، جَهْلًا وَقِلَّةَ مَعْرِفَةٍ بِدِينِ اللَّهِ، وَأَحْكَامِهِ، وَلِجَهْلِهِ بِأَخْبَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُخْتَصَرِهَا وَمُتَقَصَّاهَا، وَإِنَّا لِتَوَهُّمِ بَعْضِ الْجُهَّالِ أَنَّ شَاهِدَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْهَدَ أَنَّ لِلَّهِ رُسُلًا وَكُتُبًا، وَجَنَّةً وَنَارًا وَبَعْثًا وَحِسَابًا، يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، أَشَدَّ فَرَقًا إِذْ أَكْثَرُ أَهْلِ زَمَانِنَا، لَا يَفْهَمُونَ هَذِهِ الصِّنَاعَةَ، وَلَا يُمَيِّزُونَ بَيْنَ الْخَبَرِ الْمُتَقَصَّى وَغَيْرِهِ، وَرُبَّمَا خَفِيَ عَلَيْهِمُ الْخَبَرُ الْمُتَقَصَّى فَيَحْتَجُّونَ بِالْخَبَرِ الْمُخْتَصَرِ، يَتَرَأَّسُونَ قَبْلَ التَّعَلُّمِ قَدْ حُرِمُوا الصَّبْرَ عَلَى طَلَبِ الْعِلْمِ، وَلَا يَصْبِرُوا حَتَّى يَسْتَحِقُّوا الرِّئَاسَةَ فَيَبْلُغُوا مَنَازِلَ الْعُلَمَاءِ

পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সেই হাদীসটির আলোচনা, যা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য প্রদানকারীকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনা সম্পর্কিত।

আমি এই বিষয়ে ভীত যে, কিছু অজ্ঞ লোক এটি শুনে ভুল ধারণা করবে যে, যে ব্যক্তি কেবল মুখে এটি উচ্চারণ করে, অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক) ব্যতীত, সে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে। (তাদের এই ধারণা) আল্লাহর দ্বীন ও এর বিধানাবলী সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং জ্ঞানের স্বল্পতার কারণে।

এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসসমূহের সংক্ষিপ্ত (মুখতাসার) ও বিস্তারিত (মুতাকাস্সা) উভয় প্রকারের জ্ঞান না থাকার কারণেও (তারা ভুল ধারণা করে)।

আর আমরা আরও বেশি ভীত এই অজ্ঞদের ভুল ধারণার কারণে যে, যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য দেয়, অথচ সে এই সাক্ষ্য দেয় না যে, আল্লাহর রাসূলগণ, কিতাবসমূহ, জান্নাত, জাহান্নাম, পুনরুত্থান (বা'স) এবং হিসাব-নিকাশ রয়েছে—সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

কারণ আমাদের সময়ের অধিকাংশ লোক এই ‘শিল্প’ (পদ্ধতি/জ্ঞান) বোঝে না এবং বিস্তারিত হাদীস ও অন্যান্য হাদীসের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। কখনও কখনও বিস্তারিত হাদীস তাদের কাছে গোপন থাকে, ফলে তারা সংক্ষিপ্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে। তারা শেখার আগেই নেতৃত্ব দিতে চায়। তারা জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে ধৈর্য থেকে বঞ্চিত হয়েছে এবং তারা ততক্ষণ পর্যন্ত ধৈর্য ধারণ করে না যতক্ষণ না তারা নেতৃত্বের যোগ্য হয় এবং উলামাদের স্তরে পৌঁছায়।

حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، وَعُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، وَأَبُو الْأَزْهَرِ، حَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: ثَنَا عِمْرَانُ الْعَمِّيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` مَا زِلْتُ أَشْفَعُ إِلَى رَبِّي، وَيُشَفِّعُنِي حَتَّى قُلْتُ: أَيْ رَبِّي، شَفِّعْنِي فِيمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ هَذِهِ لَيْسَتْ لَكَ وَلَا لِأَحَدٍ، وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَرَحْمَتِي لَا أَدَعُ فِي النَّارِ أَحَدًا، قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ` هَذَا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ، وَقَالَ عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، فَقَالَ: «إِنَّمَا ذَلِكَ لِي، وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَرَحْمَتِي، لَا أَدَعُ فِي النَّارِ عَبْدًا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ، وَقَالَ أَبُو الْأَزْهَرِ، عَنْ عِمْرَانَ الْعَمِّيِّ وَقَالَ: «وَلَا لِأَحَدٍ هِيَ لِي، فَلَا يَبْقَى فِي النَّارِ أَحَدٌ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، إِلَّا أُخْرِجَ مِنْهَا»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হাফস আমর ইবনু আলী, এবং আল-আব্বাস ইবনু আব্দুল আযীম আল-আম্বারী, এবং উমার ইবনু হাফস আশ-শাইবানী, এবং আবুল আযহার হাউছারা ইবনু মুহাম্মাদ। তাঁরা সকলে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু মাসআদাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান আল-আম্মী, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আমি আমার রবের নিকট সুপারিশ করতেই থাকব, আর তিনি আমাকে সুপারিশ করার অনুমতি দিতেই থাকবেন, যতক্ষণ না আমি বলব: হে আমার রব, আমাকে তাদের ব্যাপারে সুপারিশ করার অনুমতি দিন যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে।"

তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: "হে মুহাম্মাদ, এটি তোমার জন্য নয়, আর না অন্য কারো জন্য। আমার মর্যাদা (ইয্যাহ), আমার মহিমা (জালাল) এবং আমার দয়ার শপথ! যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, আমি তাকে জাহান্নামে ছেড়ে রাখব না।"

এটি আমর ইবনু আলী-এর বর্ণনা। আর উমার ইবনু হাফস বলেছেন, তখন তিনি (আল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই তা (এই সুপারিশের বিষয়টি) আমার জন্য। আমার মর্যাদা (ইয্যাহ), আমার মহিমা (জালাল) এবং আমার দয়ার শপথ! যে বান্দা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, আমি তাকে জাহান্নামে ছেড়ে রাখব না।"

আর আবুল আযহার, ইমরান আল-আম্মী থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: "আর না অন্য কারো জন্য, এটি আমার জন্য। সুতরাং, যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, এমন কেউ জাহান্নামে অবশিষ্ট থাকবে না, বরং তাকে সেখান থেকে বের করে আনা হবে।"

وَفِي خَبَرِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ هِلَالٍ، فِي آخِرِ الْخَبَرِ، وَفِي ذِكْرِ الزِّيَادَةِ الَّتِي زَادَهَا الْحَسَنُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ` فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ، ائْذَنْ لِي، فِيمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ: فَيُقَالُ: لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ، وَلَكِنْ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَكِبْرِيَائِي، وَعَظَمَتِي، لَأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ` ⦗ص: 695⦘ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ ثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: ثَنَا مَعْبَدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَنَزِيُّ، خَرَّجْتُهُ بِطُولِهِ، فِي بَابٍ آخَرَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَتَّى قُلْتُ يُرِيدُ حَتَّى أَقُولَ، وَقَالَ الْعَبَّاسُ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` حَتَّى أَقُولَ: أَيْ رَبِّ وَقَالَ أَمَا وَعِزَّتِي وَحِلْمِي وَرَحْمَتِي `

আর হাম্মাদ ইবনে যায়দ-এর বর্ণনায়, মা'বাদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণিত খবরের শেষাংশে, এবং আল-হাসান কর্তৃক আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত অতিরিক্ত অংশের উল্লেখ রয়েছে:

"তখন আমি বলব: হে আমার রব, যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (তাওহীদ) বলেছে, তাদের ব্যাপারে আমাকে অনুমতি দিন।"

তিনি (আল্লাহ) বলবেন: "তখন বলা হবে: এটি তোমার এখতিয়ারে নেই, বরং আমার ইজ্জত (গৌরব), আমার জালাল (মহিমা), আমার কিবরিয়া (মহত্ত্ব) এবং আমার আজমত (বিশালতা)-এর কসম! আমি অবশ্যই জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনব যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে।"

আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবদা, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'বাদ ইবনে হিলাল আল-আনযী। (ইমাম আবু বকর ইবনে খুযায়মাহ বলেন:) আমি এটি অন্য একটি অধ্যায়ে সম্পূর্ণভাবে উল্লেখ করেছি।

আবু বকর (ইবনে খুযায়মাহ) বলেছেন: (বর্ণনায়) 'হাত্তা কুলতু' (আমি বললাম) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'হাত্তা আকুলা' (আমি বলব)। আর আল-আব্বাস এটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত করে বলেছেন: "আমি বলব: হে আমার রব।" এবং তিনি (আল-আব্বাস) বলেছেন: "শোনো, আমার ইজ্জত (গৌরব), আমার হিলম (সহনশীলতা) এবং আমার রহমত (দয়া)-এর কসম!"

‌‌بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَشْفَعُ لِلشَّاهِدِ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ الْمُوَحِّدِ لِلَّهِ بِلِسَانِهِ إِذَا كَانَ مُخْلِصًا وَمُصَدِّقًا بِذَلِكَ بِقَلْبِهِ، لَا لِمَنْ تَكُونُ شَهَادَتُهُ بِذَلِكَ مُنْفَرِدَةً عَنْ تَصْدِيقِ الْقَلْبِ

**পরিচ্ছেদ:** এই মর্মে আলোচনা যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করবেন, যে আল্লাহর তাওহীদের সাক্ষ্য দেয় এবং তার জিহ্বা দ্বারা আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করে— যখন সে (তাওহীদে) একনিষ্ঠ (মুখলিস) হয় এবং অন্তর দ্বারা তা সত্যায়ন করে। কিন্তু সেই ব্যক্তির জন্য নয়, যার এই সাক্ষ্য অন্তরের সত্যায়ন থেকে বিচ্ছিন্ন।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: ثَنَا أَبِي، وَشُعَيْبٌ، قَالَا: ثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَاذَا رَدَّ إِلَيْكَ رَبُّكَ، مِنَ الشَّفَاعَةِ، قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَسْأَلُنِي عَنْ ذَلِكَ مِنْ أُمَّتِي لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْعِلْمِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَمَا يُهِمُّنِي مِنَ الْقَضَاءِ فِيهِمْ عَلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، أَهَمُّ عِنْدِي مِنْ تَمَامِ شَفَاعَتِي، وَشَفَاعَتِي لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا يُصَدِّقُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ، وَلِسَانُهُ قَلْبَهُ» ⦗ص: 697⦘ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَأَنَا أَبْرَأُ مِنْ عُهْدَتِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، وَعَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ اللَّيْثِ، وَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ» ، فِي كِلَا الْمَوْضِعَيْنِ، وَقَالَ: «مِنْ تَمَامِ شَفَاعَتِي لَهُمْ» ، وَقَالَ: «لِمَنْ شَهِدَ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مُخْلِصًا» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا زَادَ: وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَالْبَاقِي مِثْلُ لَفْظِهِ ⦗ص: 698⦘ حَدَّثَنَا يُونُسُ، فِي عَقِبِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ مُعَتِّبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَكَذَا ثَنَا بِهِمَا يُونُسُ، جَعَلَ مَتْنَ الْخَبَرِ كَخَبَرِ ابْنِ لَهِيعَةَ قَالَ فِي خَبَرِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بِمِثْلِهِ، لَوْلَا ذَلِكَ، لَمْ أُقَدِّمِ ابْنَ لَهِيعَةَ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ لَيْسَ ابْنُ لَهِيعَةَ رحمه الله مِنْ شَرْطِنَا مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: رِوَايَةُ اللَّيْثِ أَوْقَعُ عَلَى الْقَلْبِ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِنَّمَا الْخَبَرُ عِلْمِي عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ كَمَا رَوَاهُ اللَّيْثُ، لَا عَنْ أَبِي سَالِمٍ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ سَالِمٌ كُنْيَتُهُ أَبُو سَالِمٍ أَيْضًا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা এবং শুআইব, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা'দ থেকে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু মু'আত্তিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (আবূ হুরায়রা) শুনেছেন যে, তিনি বলছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার রব আপনার নিকট শাফা'আত (সুপারিশ) সম্পর্কে কী ফিরিয়ে দিয়েছেন (অর্থাৎ কী ওয়াদা করেছেন)? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, আমি তো ধারণা করেছিলাম যে, ইলমের প্রতি তোমার আগ্রহ দেখে তুমিই আমার উম্মতের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি হবে যে আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবে। যার হাতে আমার প্রাণ, জান্নাতের দরজাসমূহে তাদের বিষয়ে ফয়সালা করার যে চিন্তা আমাকে উদ্বিগ্ন করে, তা আমার নিকট আমার শাফা'আত সম্পূর্ণ করার চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। আর আমার শাফা'আত তাদের জন্য, যারা ইখলাসের সাথে সাক্ষ্য দিয়েছে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যার অন্তর তার জিহ্বাকে এবং জিহ্বা তার অন্তরকে সত্যায়ন করে।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন ইবনু লাহী'আহ—আর আমি তার দায়ভার থেকে মুক্ত—ইবনু আবী হাবীব থেকে, তিনি আবুল খায়র থেকে, এবং সালিম ইবনু আবী সালিম আল-জাইশানী থেকে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু মু'আত্তিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি শুনেছেন যে, তিনি বলছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। অতঃপর তিনি আল-লাইসের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন এবং বললেন: উভয় স্থানেই তিনি বলেছেন: "যার হাতে আমার প্রাণ।" এবং তিনি বললেন: "তাদের জন্য আমার শাফা'আত সম্পূর্ণ করার অংশ।" এবং তিনি বললেন: "তাদের জন্য, যারা ইখলাসের সাথে সাক্ষ্য দিয়েছে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।"

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: তিনি (ইবনু লাহী'আহ-এর বর্ণনায়) কেবল এই অংশটুকু অতিরিক্ত বলেছেন: "এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল," আর বাকি অংশ তার (আল-লাইসের) শব্দের মতোই।

ইউনুস এর পরপরই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আমর ইবনুল হারিস, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে, তিনি আবূ সালিম থেকে, তিনি ইবনু মু'আত্তিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। ইউনুস এই দুটি (বর্ণনা) আমাদের নিকট এভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাদীসের মূল পাঠকে ইবনু লাহী'আহর বর্ণনার মতো করেছেন। তিনি (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আমর ইবনুল হারিসের বর্ণনায়ও অনুরূপ বলেছেন। যদি তা না হতো, তবে আমি ইবনু লাহী'আহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আমর ইবনুল হারিসের উপর প্রাধান্য দিতাম না। ইবনু লাহী'আহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের শর্তের অন্তর্ভুক্ত নন, যার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায়। আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আল-লাইসের বর্ণনা আমর ইবনুল হারিসের বর্ণনার চেয়ে অন্তরের নিকট অধিক গ্রহণযোগ্য। আমার জ্ঞান অনুযায়ী হাদীসটি সালিম ইবনু আবী সালিম থেকে বর্ণিত, যেমনটি আল-লাইস বর্ণনা করেছেন, আবূ সালিম থেকে নয়। তবে যদি সালিমের উপনামও আবূ সালিম হয়ে থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা)।

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوْلَى مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصًا مِنْ نَفْسِهِ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু হুজর, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু জা'ফর, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আমর, আর তিনি হলেন ইবনু আবী আমর, সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন আপনার শাফাআত (সুপারিশ) দ্বারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কে হবে?

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে আবূ হুরায়রা! আমি তো ধারণা করেছিলাম যে, হাদীসের প্রতি তোমার আগ্রহ দেখে তোমার চেয়ে অধিক উপযুক্ত আর কেউ আমাকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবে না। কিয়ামতের দিন আমার শাফাআত দ্বারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি হলো সে, যে তার অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলেছে।”

‌‌بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ دَالٍّ عَلَى صِحَّةِ مَا تَأَوَّلْتُ إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ شَاهِدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، إِذَا كَانَ مُصَدِّقًا بِقَلْبِهِ بِمَا شَهِدَ بِهِ لِسَانُهُ إِلَّا أَنَّهُ كَنَّى عَنِ التَّصْدِيقِ بِالْقَلْبِ بِالْخَيْرِ، فَعَانَدَ بَعْضُ أَهْلِ الْجِهَادِ وَالْعِنَادِ، وَادَّعَى أَنَّ ذِكْرَ الْخَيْرِ فِي هَذَا الْخَبَرِ لَيْسَ بِإِيمَانِ قِلَّةِ عِلْمٍ بِدَيْنِ اللَّهِ وَجُرْأَةٍ عَلَى اللَّهِ فِي تَسْمِيَةِ الْمُنَافِقِينَ مُؤْمِنِينَ

অধ্যায়: এমন একটি হাদীস উল্লেখ করা যা আমার ব্যাখ্যার বিশুদ্ধতার উপর প্রমাণ বহন করে।

নিশ্চয়ই কেবল সেই ব্যক্তিই জাহান্নাম (আগুন) থেকে নির্গত হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য প্রদান করেছে, যদি সে তার জিহ্বা দ্বারা যা সাক্ষ্য দিয়েছে, তা তার অন্তর দ্বারা সত্যায়নকারী হয়। তবে তিনি (আল্লাহ/রাসূল) অন্তরের সত্যায়নকে 'কল্যাণ' (আল-খাইর) শব্দটির মাধ্যমে রূপক অর্থে (কিনায়াহ) ব্যবহার করেছেন।

অতঃপর বিদ্বেষ ও গোঁড়ামির কিছু লোক এর বিরোধিতা করেছে, এবং তারা দাবি করেছে যে এই হাদীসে 'কল্যাণ' (আল-খাইর)-এর উল্লেখ ঈমান নয়। (তাদের এই দাবি) আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানের স্বল্পতা এবং মুনাফিকদেরকে মুমিন (বিশ্বাসী) আখ্যায়িত করার মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি দুঃসাহস প্রদর্শনের ফলস্বরূপ।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، رحمه الله، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` يَقُولُ اللَّهُ: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَفِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَفِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ دُودَةً أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَفِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً ` حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: ثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً» ، ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرِ الدُّودَةَ وَقَالَ فِي كُلِّهَا: «وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ» ⦗ص: 701⦘، وَثَنَا بُنْدَارٌ فِي عَقِبِهِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন। তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন শু'বাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন:

আল্লাহ বলেন: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (তাওহীদ) বলেছে এবং যার অন্তরে এক যব পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) বিদ্যমান ছিল। তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে এক গম পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) বিদ্যমান ছিল। তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে এক ক্ষুদ্র কীট পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) বিদ্যমান ছিল। তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে এক অণু পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) বিদ্যমান ছিল।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (আনাস) বলেন: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে এক যব পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) বিদ্যমান ছিল।" এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'দুদাহ' (ক্ষুদ্র কীট) এর উল্লেখ করেননি। এবং তিনি সবগুলোর ক্ষেত্রেই বলেছেন: "এবং তার অন্তরে কল্যাণ বিদ্যমান ছিল।"

এবং এর পরপরই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফরের হাদীসের অনুরূপ।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: ثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهَا مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আনাস) বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“জাহান্নাম থেকে এমন ব্যক্তি বের হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (তাওহীদ) বলেছে, এবং যার অন্তরে একটি যব (শায়ীরাহ) পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) ছিল। এরপর সেখান থেকে এমন ব্যক্তি বের হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, এবং যার অন্তরে একটি গম (বুররাহ) পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) ছিল। এরপর এমন ব্যক্তি বের হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, এবং যার অন্তরে একটি অণু (যাররাহ) পরিমাণ কল্যাণ (ঈমান) ছিল।”

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আমির, তিনি হিশাম আদ-দাসতাওয়াঈ থেকে এই ইসনাদ (বর্ণনা সূত্র) সহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، ثم يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আদী, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে সেই ব্যক্তি যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (তাওহীদ) বলেছে এবং যার অন্তরে এক যব পরিমাণ ওজনের কল্যাণ (ঈমান) ছিল। অতঃপর জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে সেই ব্যক্তি যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে এক গম পরিমাণ ওজনের কল্যাণ ছিল। অতঃপর জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে সেই ব্যক্তি যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার অন্তরে এক অণু পরিমাণ ওজনের কল্যাণ ছিল।"

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: ثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ بُرَّةً»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ক্বাতাদাহ, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’ বলেছে এবং যার অন্তরে একটি অণু পরিমাণ (যাররাহ) কল্যাণ বিদ্যমান ছিল।

তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’ বলেছে এবং যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ (শাইরাহ) ঈমান বিদ্যমান ছিল।

তোমরা জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’ বলেছে এবং যার অন্তরে একটি গম পরিমাণ (বুররাহ) ঈমান বিদ্যমান ছিল।”

بَابُ ذِكْرِ الْأَخْبَارِ الْمُصَرِّحَةِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ فِي الدُّنْيَا إِيمَانٌ» دُونَ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي قَلْبِهِ فِي الدُّنْيَا إِيمَانٌ ⦗ص: 703⦘ مِمَّنْ كَانَ يُقِرُّ بِلِسَانِهِ بِالتَّوْحِيدِ، خَالِيًا قَلْبُهُ مِنَ الْإِيمَانِ مَعَ الْبَيَانِ الْوَاضِحِ أَنَّ النَّاسَ يَتَفَاضَلُونَ فِي إِيمَانِ الْقَلْبِ، ضِدَّ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ مِنْ غَالِيَةِ الْمُرْجِئَةِ أَنَّ الْإِيمَانَ لَا يَكُونُ فِي الْقَلْبِ، وَخِلَافَ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ مِنْ غَيْرِ الْمُرْجِئَةِ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا يَتَفَاضَلُونَ فِي ⦗ص: 704⦘ إِيمَانِ الْجَوَارِحِ، الَّذِي هُوَ كَسْبُ الْأَبْدَانِ، فَإِنَّهُمْ زَعَمُوا أَنَّهُمْ مُتَسَاوُونِ فِي إِيمَانِ الْقَلْبِ الَّذِي هُوَ التَّصْدِيقُ، وَإِيمَانِ اللِّسَانِ الَّذِي هُوَ الْإِقْرَارُ مَعَ الْبَيَانِ أَنَّ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَفَاعَاتٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَلَى مَا قَدْ بَيَّنْتُ قَبْلُ، لَا أَنَّ لَهُ شَفَاعَةً وَاحِدَةً فَقَطْ

সেই সকল হাদীস (আখবার) উল্লেখের অধ্যায় যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

"নিশ্চয়ই জাহান্নাম থেকে কেবল সেই ব্যক্তিই বের হবে যার অন্তরে দুনিয়াতে ঈমান ছিল।"

সেই ব্যক্তি নয় যার অন্তরে দুনিয়াতে ঈমান ছিল না, যদিও সে মুখে তাওহীদ (তাওহীদ) স্বীকার করত, কিন্তু তার অন্তর ঈমান থেকে শূন্য ছিল। [পৃষ্ঠা: ৭০৩]

এই সুস্পষ্ট বর্ণনার সাথে যে, মানুষেরা অন্তরের ঈমানের ক্ষেত্রে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে (বা তারতম্য হয়), যা চরমপন্থী মুরজিয়াদের (Ghaliyat al-Murji'ah) সেই দাবির বিপরীত, যারা মনে করে যে ঈমান অন্তরে থাকে না।

এবং মুরজিয়া ভিন্ন অন্য যারা দাবি করে যে মানুষেরা কেবল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ঈমানের ক্ষেত্রেই একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে, [পৃষ্ঠা: ৭০৪] যা হলো শারীরিক অর্জন (বা কর্ম), তাদের মতের বিরোধী। কারণ তারা দাবি করে যে, তারা অন্তরের ঈমান—যা হলো সত্যায়ন (তাসদীক)—এবং মুখের ঈমান—যা হলো স্বীকারোক্তি (ইকরার)—এর ক্ষেত্রে সমান।

এই বর্ণনার সাথে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য কিয়ামতের দিন একাধিক সুপারিশ (শাফাআত) রয়েছে, যেমনটি আমি পূর্বে বর্ণনা করেছি, কেবল একটি সুপারিশ নয়।

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، كَاتِبُ الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ، قَالَا: ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، وَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: ثَنِي عَمِّي، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ بِرَحْمَتِهِ وَيَدْخُلُ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يَقُولُ: انْظُرُوا مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ، مِنْ إِيمَانٍ، فَأَخْرِجُوهُ قَالَ: فَيُخْرِجُونَ مِنْهَا حُمَمًا قَدِ امْتُحِشُوا، فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الْحَيَاةِ أَوِ الْحَيَا، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ أَوِ الْحَيَّةُ «، شَكَّ الرَّبِيعُ» إِلَى جَانِبِ السَّيْلِ `، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَمْ تَرَوْهَا كَيْفَ تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً» ⦗ص: 706⦘ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيسَى: «يُدْخِلُ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ» ، وَقَالَ: «الْحِبَّةُ إِلَى جَانِبِ السَّيْلِ» ، قَالَ أَحْمَدُ: الْحِبَّةُ وَلَمْ يَشُكَّ، وَقَالَ ثَنَا مَالِكٌ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الْخَبَرُ مُخْتَصَرٌ، حُذِفَ مِنْهُ أَوَّلُ الْقِصَّةِ فِي الشَّفَاعَةِ، لِمَنْ أُدْخِلَ النَّارَ، مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ، وَذَكَرَ آخِرَ الْقِصَّةِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ مَا ذَكَرْتُ أَنَّ الْخَبَرَ مُخْتَصَرٌ، خَبَرُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` فَيَقُولُ اللَّهُ: انْظُرُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ زِنَةُ دِينَارٍ مِنْ إِيمَانٍ، أَخْرِجُوهُ ` ثُمَّ ذَكَرَ زِنَةَ قِيرَاطٍ، ثُمَّ ذَكَرَ زِنَةَ مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ، قَدْ خَرَّجْتُ هَذَا الْخَبَرَ، فِي غَيْرِ هَذَا الْبَابِ بِتَمَامِهِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আর-রাবী' ইবনু সুলাইমান এবং ইবরাহীম ইবনু ঈসা ইবনু আব্দুল্লাহ, যিনি আল-হারিছ ইবনু মিসকীন-এর লেখক (কাতিব), তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা। তিনি বলেছেন: আমাকে অবহিত করেছেন মালিক (রাহিমাহুল্লাহ), আমর ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু উমারাহ থেকে, তিনি বলেছেন: আমাকে অবহিত করেছেন আমার পিতা, আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (আবূ সাঈদ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তিনি (আল্লাহ) যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমত (দয়া) দ্বারা প্রবেশ করাবেন। আর জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলবেন: তোমরা দেখ, যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান (বিশ্বাস) পাও, তাকে বের করে আনো।"

তিনি (আবূ সাঈদ) বললেন: অতঃপর তারা (ফেরেশতারা) সেখান থেকে এমন কিছু লোককে বের করে আনবে যারা কয়লার মতো কালো হয়ে গেছে। তাদেরকে 'নাহরুল হায়াত' (জীবনের নদী) অথবা 'নাহরুল হায়া' (লজ্জার নদী) -তে নিক্ষেপ করা হবে। (রাবী আর-রাবী' সন্দেহ পোষণ করেছেন)। ফলে তারা স্রোতের পাশে যেমন বীজ অথবা সাপ (الحية) জন্মায়, সেভাবে সতেজ হয়ে উঠবে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি দেখোনি, তা (বীজ) কীভাবে হলুদ ও পেঁচানো অবস্থায় বের হয়ে আসে?"

ইবরাহীম ইবনু ঈসা বলেছেন: "আল্লাহ জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" এবং তিনি বলেছেন: "স্রোতের পাশে বীজ (الحبة)।" আর আহমাদ বলেছেন: "বীজ (الحبة)" এবং তিনি সন্দেহ করেননি। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেছেন: এই হাদীসটি সংক্ষিপ্ত। এর থেকে শাফা'আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত কাহিনীর প্রথম অংশ বাদ দেওয়া হয়েছে, যা তাওহীদ-পন্থীদের মধ্যে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করেছিল তাদের জন্য প্রযোজ্য। এখানে কাহিনীর শেষ অংশ উল্লেখ করা হয়েছে।

আর আমি যা উল্লেখ করেছি যে, হাদীসটি সংক্ষিপ্ত, তার প্রমাণ হলো যায়দ ইবনু আসলাম-এর হাদীস, আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "তখন আল্লাহ বলবেন: তোমরা দেখ, যার অন্তরে এক দীনারের ওজনের সমপরিমাণ ঈমান আছে, তাকে বের করে আনো।" অতঃপর তিনি এক ক্বীরাতের ওজনের কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর সরিষার দানা পরিমাণ ওজনের কথা উল্লেখ করেছেন। আমি এই হাদীসটি এই অধ্যায় ছাড়া অন্য স্থানে পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছি।

وَقَدْ حَدَّثَنَا أَيْضًا، بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْتُ، يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: ثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ: يَأْتُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: فَيَقُولُونَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَنْتَ الَّذِي فَتَحَ اللَّهُ بِكَ، وَخَتَمَ بِكَ، وَغَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، قُمْ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُولُ: نَعَمْ، أَنَا ⦗ص: 707⦘ صَاحِبُكُمْ فَيَخْرُجُ يَحُوشُ النَّارَ، حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَيَأْخُذُ بِحَلْقَةٍ فِي الْبَابِ مِنْ ذَهَبٍ، فَيَقْرَعُ الْبَابَ، فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا؟ فَيُقَالُ: مُحَمَّدٌ قَالَ: فَيُفْتَحُ لَهُ، قَالَ: فَيَجِيءَ حَتَّى يَقُومَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ، فَيَسْتَأْذِنُ فِي السُّجُودِ، فَيُؤْذَنُ لَهُ، قَالَ: فَيَفْتَحُ اللَّهُ لَهُ مِنَ الثَّنَاءِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّمَجِيدِ مَا لَمْ يَفْتَحْهُ لِأَحَدٍ مِنَ الْخَلَائِقِ، فَيُنَادَى يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَسَلْ تُعْطَهْ، ادْعُ يُجَبْ، قَالَ: فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ، فَيَقُولُ: رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي، ثُمَّ يَسْتَأْذِنُ فِي السُّجُودِ فَيُؤْذَنُ لَهُ، فَيُفْتَحُ لَهُ مِنَ الثَّنَاءِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّمْجِيدِ، مَا لَمْ يُفْتَحْ لِأَحَدٍ مِنَ الْخَلَائِقِ فَيُنَادَى ` يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَادْعُ تَجَبْ، قَالَ: يَفْعَلُ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَيَشْفَعُ لِمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةٌ مِنْ حِنْطَةٍ، أَوْ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ، أَوْ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلِ مِنْ إِيمَانٍ ` قَالَ سَلْمَانُ: فَذَلِكَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَذَا الْخَبَرُ أَتَمُّ فِي قِصَّةِ إِخْرَاجِ مَنْ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ، مِنْ خَبَرِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، لِأَنَّ فِي هَذَا الْخَبَرِ ذِكْرَ مِثْقَالِ حَبَّةِ الْحِنْطَةِ، وَحَبَّةِ الشَّعِيرِ، وَلَيْسَ فِي خَبَرِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ذِكْرُهُمَا، وَخَبَرُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسٍ، فِيهِ أَيْضًا ذِكْرُ الشَّعِيرِ وَالْبُرَّةِ، وَفِيهِ أَيْضًا ذِكْرُ الذَّرَّةِ، لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ حَبَّةَ الْخَرْدَلِ، وَهَذِهِ الْأَخْبَارُ تَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَذْهَبِنَا أَنَّ الْأَخْبَارَ رُوِيَتْ عَلَى مَا كَانَ يَحْفَظُهَا رُوَاتُهَا، مِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَحْفَظُ بَعْضَ الْخَبَرِ، وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَحْفَظُ الْكَلَّ، فَبَعْضُ الْأَخْبَارِ رُوِيَتْ مُخْتَصَرَةً، وَبَعْضُهَا مُتَقَصَّاةٌ، فَإِذَا جَمَعَ بَيْنَ الْمُتَقَصَّى مِنَ الْأَخْبَارِ وَبَيْنَ الْمُخْتَصَرِ مِنْهَا، بَانَ حِينَئِذٍ الْعِلْمُ وَالْحُكْمُ

আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি যা উল্লেখ করেছি তার সত্যতা প্রমাণস্বরূপ, ইউসুফ ইবনু মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম আল-আহওয়াল, তিনি আবূ উসমান আন-নাহদী থেকে, তিনি সালমান আল-ফারিসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলবে: "হে আল্লাহর নবী! আপনিই সেই ব্যক্তি যার মাধ্যমে আল্লাহ (কল্যাণের) সূচনা করেছেন এবং যার মাধ্যমে (নবুওয়াতের) সমাপ্তি ঘটিয়েছেন। আর আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনি দাঁড়ান এবং আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলবেন: "হ্যাঁ, আমিই তোমাদের সাথী।" অতঃপর তিনি বের হবেন এবং জাহান্নামের দিকে অগ্রসর হবেন (বা জাহান্নামকে দূরে সরিয়ে দেবেন), অবশেষে জান্নাতের দরজায় পৌঁছাবেন। তিনি দরজার স্বর্ণের কড়া ধরবেন এবং দরজায় আঘাত করবেন। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে: "কে ইনি?" বলা হবে: "মুহাম্মাদ।" তিনি বলেন: তখন তাঁর জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে।

তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আসবেন এবং আল্লাহর সামনে দাঁড়াবেন। তিনি সিজদার অনুমতি চাইবেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হবে। তিনি বলেন: তখন আল্লাহ তাঁর জন্য এমন প্রশংসা (*সানা*), গুণগান (*তাহমীদ*) ও মহিমা বর্ণনা (*তামজীদ*) উন্মুক্ত করে দেবেন, যা সৃষ্টিকুলের আর কারো জন্য উন্মুক্ত করেননি।

তখন তাঁকে ডেকে বলা হবে: "হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উত্তোলন করুন, প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে; দু'আ করুন, কবুল করা হবে।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর মাথা উত্তোলন করবেন এবং বলবেন: "হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত!"

অতঃপর তিনি সিজদার অনুমতি চাইবেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হবে। তখন তাঁর জন্য এমন প্রশংসা, গুণগান ও মহিমা বর্ণনা উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে, যা সৃষ্টিকুলের আর কারো জন্য উন্মুক্ত করা হয়নি। তখন তাঁকে ডেকে বলা হবে: "হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উত্তোলন করুন, প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে; দু'আ করুন, কবুল করা হবে।"

তিনি বলেন: তিনি এটি দুইবার বা তিনবার করবেন। অতঃপর তিনি এমন ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করবেন যার অন্তরে গমের একটি দানা পরিমাণ, অথবা একটি যবের দানা পরিমাণ, অথবা একটি সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান রয়েছে। সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর এটাই হলো 'মাকামুম মাহমূদ' (প্রশংসিত স্থান)।

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জাহান্নাম থেকে যাদেরকে বের করা হবে, তাদের ঘটনা বর্ণনার ক্ষেত্রে এই হাদীসটি ইয়াহইয়া ইবনু উমারাহ কর্তৃক আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ। কারণ এই হাদীসে গমের দানা এবং যবের দানার ওজনের কথা উল্লেখ আছে, যা ইয়াহইয়া ইবনু উমারাহ কর্তৃক আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ নেই।

আর উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বকর কর্তৃক আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসেও যব ও গমের কথা উল্লেখ আছে, এবং তাতে ক্ষুদ্রতম কণা (*যাররাহ*) এরও উল্লেখ আছে, কিন্তু তাতে সরিষার দানার কথা উল্লেখ নেই।

আর এই সকল বর্ণনা আমাদের এই মাযহাবের (পদ্ধতির) সত্যতা প্রমাণ করে যে, বর্ণনাকারীরা হাদীসসমূহ তাদের মুখস্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ হাদীসের কিছু অংশ মুখস্থ রেখেছিলেন, আর কেউ কেউ সম্পূর্ণ অংশ মুখস্থ রেখেছিলেন। ফলে কিছু হাদীস সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণিত হয়েছে এবং কিছু হাদীস বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। যখন বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হাদীসসমূহ এবং সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হাদীসসমূহকে একত্রিত করা হয়, তখনই জ্ঞান ও বিধান স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

حَدَّثَنَا بِخَبَرِ، عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الَّذِي ذَكَرْتُ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: ثَنَا الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ: ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` يَقُولُ اللَّهُ عز وجل: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنَ الْإِيمَانِ، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ بُرَّةٍ مِنَ الْإِيمَانِ، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَوْ ذَكَرَنِي أَوْ خَافَنِي فِي مَقَامٍ ` ⦗ص: 709⦘ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْمِصْرِيُّ، قَالَ: ثَنَا الْخَصِيبُ يَعْنِي ابْنَ نَاصِحٍ، قَالَ: ثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ» فَذَكَرَ مِثْلَهُ، وَقَالَ فِي كُلِّهَا يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ وَقَالَ: قَدْرُ خَرْدَلَةٍ، مَكَانَ ذَرَّةٍ، وَقَالَ أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ ذَكَرَنِي يَوْمًا أَوْ خَافَنِي فِي مَقَامٍ، لَمْ يَذْكُرْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ قَوْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْخَبَرَ مُخْتَصَرًا

আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বকর-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন মাহমূদ ইবনু গাইলান, যিনি উল্লেখ করেছেন। তিনি (মাহমূদ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআম্মাল ইবনু ইসমাঈল। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুবারাক ইবনু ফাদ্বালাহ। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বকর ইবনু আনাস, তাঁর দাদা আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (আনাস) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ ঈমান আছে। জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যার অন্তরে একটি গম পরিমাণ ঈমান আছে। জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, অথবা যে আমাকে স্মরণ করেছে কিংবা কোনো স্থানে আমাকে ভয় করেছে।”

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনু মারযূক আল-মিসরী। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-খাসীব—অর্থাৎ ইবনু নাসিহ। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুবারাক, উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বকর থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “জাহান্নাম থেকে বের হবে...” অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেছেন।

এবং তিনি সবগুলোতে ‘জাহান্নাম থেকে বের হবে’ বলেছেন। আর তিনি ‘একটি কণা’র স্থলে ‘একটি সরিষা পরিমাণ’ বলেছেন। এবং তিনি বলেছেন: “জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে একদিন আমাকে স্মরণ করেছে অথবা কোনো স্থানে আমাকে ভয় করেছে।” এই স্থানে তিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কথাটি উল্লেখ করেননি। আর আবূ দাঊদ এই হাদীসটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।

حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، وَثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` يَقُولُ اللَّهُ: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ ذَكَرَنِي يَوْمًا أَوْ خَافَنِي فِي مَقَامٍ `. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: اخْتَصَرَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثَ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَ الْمَتْنِ، وَذَكَرَ آخِرَهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু রাফি', তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, মুবারাক ইবনু ফাদ্বালাহ থেকে।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ ইবনু আবদিল্লাহ আল-খুযাঈ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুবারাক ইবনু ফাদ্বালাহ, উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বাকর ইবনু আনাস থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আল্লাহ তা'আলা বলবেন: 'জাহান্নাম থেকে বের করে আনো তাকে, যে কোনো একদিন আমাকে স্মরণ করেছে অথবা কোনো এক অবস্থানে আমাকে ভয় করেছে।'"

আবূ বাকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আবূ দাঊদ এই হাদীসটিকে সংক্ষিপ্ত করেছেন, এবং তিনি এর মূল পাঠের প্রথম অংশ উল্লেখ করেননি, বরং শেষ অংশটি উল্লেখ করেছেন।

أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَّ أَبَاهُ، وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، أَخْبَرَاهُ قَالَا: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ` إِنِّي لَأَوَّلُ النَّاسِ ⦗ص: 711⦘، تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأُعْطَى لِوَاءَ الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا سَيِّدُ النَّبِيِّينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، سَآتِي بَابَ الْجَنَّةِ، فَيَفْتَحُونَ لِي، فَأَسْجُدُ لِلَّهِ تَعَالَى فَيَقُولُ: «ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، وَتَكَلَّمْ يُسْمَعْ مِنْكَ، وَقُلْ يُقْبَلْ مِنْكَ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ» ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ: أُمَّتِي أُمَّتِي، يَا رَبُّ، فَيَقُولُ: «اذْهَبْ إِلَى أُمَّتِكَ، فَمَنْ وَجَدْتَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ شَعِيرَةٍ، مِنْ إِيمَانٍ، فَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ» ، فَأُقْبِلُ بِمَنْ وَجَدْتُ فِي قَلْبِهِ ذَلِكَ، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ وَآتِي الْجَبَّارَ، فَأَسْجُدُ لَهُ، فَيَقُولُ: «ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، وَتَكَلَّمْ يُسْمَعْ مِنْكَ، وَقُلْ، يُقْبَلْ قَوْلُكَ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ» ، فَأَقُولُ: أُمَّتِي، أُمَّتِي، فَيَقُولُ: اذْهَبْ إِلَى أُمَّتِكَ فَمَنْ وَجَدْتَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ حَبَّةٍ، مِنْ شَعِيرٍ مِنَ الْإِيمَانِ فَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، فَأَذْهَبُ، فَمَنْ وَجَدْتَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَلِكَ فَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، قَالَ: فَآتِي الْجَبَّارَ، فَأَسْجُدُ لَهُ فَيَقُولُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، وَتَكَلَّمْ، يُسْمَعْ مِنْكَ، وَاشْفَعْ، تُشَفَّعْ `، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ: أُمَّتِي، أُمَّتِي، أَيْ رَبِّ، فَيَقُولُ: «اذْهَبْ، فَمَنْ وَجَدْتَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ، مِنْ إِيمَانٍ، فَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ» ، فَأَذْهَبُ، فَمَنْ وَجَدْتُ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَلِكَ، فَأَدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ، وَفَرَغَ مِنَ الْحِسَابِ حِسَابِ النَّاسِ، ذَكَرَ الْحَدِيثَ ⦗ص: 712⦘ حَدَّثَنَا بِهَذَا الْخَبَرِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: ثَنَا عَمِّي قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمَانَ يَعْنِي الْحَجْرِيَّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: ` وَأَنَا سَيِّدُ النَّبِيِّينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا فَخْرَ، وَإِنِّي آتِي بَابِ الْجَنَّةِ، فَآخُذُ بِحَلْقَتِهَا، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: مَنْ هَذَا؟ فَأَقُولُ: أَنَا مُحَمَّدٌ، فَيَفْتَحُونَ لِي، فَأَدْخَلُ فَأَجِدُ الْجَبَّارَ تبارك وتعالى مُسْتَقْبِلِي، فَأَسْجُدُ لَهُ، فَيَقُولُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ ` فَذَكَرَ بَعْضَ الْحَدِيثِ وَقَالَ: ` فَأَقْبِلْ بِمَنْ وَجَدْتَ فِي قَلْبِهِ ذَلِكَ، فَإِذَا الْجَبَّارُ مُسْتَقْبِلِي، فَأَسْجُدُ لَهُ فَيَقُولُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ ` فَذَكَرَ بَعْضَ الْحَدِيثِ وَقَالَ: «فَمَنْ وَجَدْتَ فِي قَلْبِهِ ذَلِكَ، فَإِذَا الْجَبَّارُ تبارك وتعالى مُسْتَقْبِلِي، فَأَسْجُدُ لَهُ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: «وَفَرَغَ مِنْ حِسَابِ النَّاسِ» ، قَالَ: ` أَدْخِلْ مَنْ بَقِيَ مِنْ أُمَّتِي النَّارَ مَعَ أَهْلِ النَّارِ، فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُ النَّارِ: مَا أَغْنَى عَنْكُمْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، فَأَنْتُمْ مَعَنَا، فَيَقُولُ الْجَبَّارُ تبارك وتعالى فَبِعِزَّتِي لَأُعْتِقُهُمْ مِنَ النَّارِ، فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، وَقَدِ امْتُحِشُوا، فَيَدْخُلُونَ فِي ⦗ص: 713⦘ نَهَرِ الْجَنَّةِ فَيَنْبُتُونَ فِيهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي غُثَاءِ السَّيْلِ، وَيُكْتَبُ بَيْنَ أَعْيُنِهِمْ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ، فَيُذْهَبُ بِهِمْ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ هَؤُلَاءِ الْجَهَنَّمِيُّونِ، فَيَقُولُ الْجَبَّارُ: هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ الْجَبَّارِ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِي هَذَا الْخَبَرِ، خَبَرِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ، ذَكَرَ نِصْفَ حَبَّةِ شَعِيرٍ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَخْبَارِ هَذِهِ اللَّفْظَةُ، وَلَيْسَ فِي هَذَا الْخَبَرِ، ذِكْرُ الْبُرَّةِ، وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ زِنَةُ نِصْفِ حَبَّةِ شَعِيرٍ، زِنَةَ حَبَّةِ حِنْطَةٍ

আমাকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম, যে তাঁর পিতা এবং শুআইব ইবনু লাইস তাঁকে খবর দিয়েছেন। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন লাইস, ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আমর থেকে—আর তিনি হলেন ইবনু আবী আমর—তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমিই প্রথম ব্যক্তি, যার মাথার খুলি থেকে কিয়ামতের দিন যমীন বিদীর্ণ হবে, এতে কোনো অহংকার নেই। আর আমাকেই প্রশংসার ঝাণ্ডা (লিওয়াউল হামদ) দেওয়া হবে, এতে কোনো অহংকার নেই। আর আমিই কিয়ামতের দিন সকল নবীর সর্দার, এতে কোনো অহংকার নেই। আর আমিই কিয়ামতের দিন প্রথম জান্নাতে প্রবেশকারী, এতে কোনো অহংকার নেই। আমি জান্নাতের দরজায় আসব, তখন তারা আমার জন্য দরজা খুলে দেবে। অতঃপর আমি আল্লাহ তাআলার জন্য সিজদা করব। তখন তিনি বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ, তোমার মাথা তোলো। কথা বলো, তোমার কথা শোনা হবে। বলো, তোমার কথা কবুল করা হবে। সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।' তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং বলব: 'আমার উম্মত, আমার উম্মত, হে আমার রব!' তখন তিনি বলবেন: 'তোমার উম্মতের কাছে যাও। যার অন্তরে তুমি একটি যবের দানা পরিমাণও ঈমান পাবে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও।' তখন আমি যার অন্তরে তা পাব, তাকে নিয়ে আসব এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব।

আর আমি আল-জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী)-এর নিকট আসব এবং তাঁর জন্য সিজদা করব। তখন তিনি বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ, তোমার মাথা তোলো। কথা বলো, তোমার কথা শোনা হবে। বলো, তোমার কথা কবুল করা হবে। সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।' তখন আমি বলব: 'আমার উম্মত, আমার উম্মত!' তখন তিনি বলবেন: 'তোমার উম্মতের কাছে যাও। যার অন্তরে তুমি অর্ধ যবের দানা পরিমাণও ঈমান পাবে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও।' তখন আমি যাব এবং যার অন্তরে তা পাব, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাব।

তিনি (আনাস) বলেন: অতঃপর আমি আল-জাব্বার-এর নিকট আসব এবং তাঁর জন্য সিজদা করব। তখন তিনি বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ, তোমার মাথা তোলো। কথা বলো, তোমার কথা শোনা হবে। সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।' তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং বলব: 'আমার উম্মত, আমার উম্মত, হে আমার রব!' তখন তিনি বলবেন: 'যাও, যার অন্তরে তুমি একটি সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান পাবে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও।' তখন আমি যাব এবং যার অন্তরে তা পাব, তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। আর মানুষের হিসাব-নিকাশ শেষ হয়ে যাবে। তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

এই খবরটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু ওয়াহব। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু সালমান—অর্থাৎ আল-হাজরী—তিনি আমর ইবনু আবী উমার থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করলেন। তবে তিনি (এই বর্ণনায়) বলেছেন: "আর আমি কিয়ামতের দিন সকল নবীর সর্দার, এতে কোনো অহংকার নেই। আর আমি জান্নাতের দরজায় আসব এবং তার কড়া ধরব। তখন ফেরেশতারা বলবে: 'কে এই ব্যক্তি?' আমি বলব: 'আমি মুহাম্মাদ।' তখন তারা আমার জন্য দরজা খুলে দেবে। আমি প্রবেশ করব এবং আল-জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী) তাবারাকা ওয়া তাআলা-কে আমার দিকে মুখ করে (মুস্তাকবিলি) দেখতে পাব। আমি তাঁর জন্য সিজদা করব। তখন তিনি বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ, তোমার মাথা তোলো।' অতঃপর তিনি হাদীসের কিছু অংশ উল্লেখ করলেন এবং বললেন: 'যার অন্তরে তুমি তা পাবে, তাকে নিয়ে আসব। তখন আল-জাব্বার আমার দিকে মুখ করে থাকবেন (মুস্তাকবিলি)। আমি তাঁর জন্য সিজদা করব। তখন তিনি বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ, তোমার মাথা তোলো।' অতঃপর তিনি হাদীসের কিছু অংশ উল্লেখ করলেন এবং বললেন: 'যার অন্তরে তুমি তা পাবে, তখন আল-জাব্বার তাবারাকা ওয়া তাআলা আমার দিকে মুখ করে থাকবেন (মুস্তাকবিলি)। আমি তাঁর জন্য সিজদা করব।' আর তিনি হাদীসটি 'আর মানুষের হিসাব-নিকাশ শেষ হয়ে যাবে' পর্যন্ত উল্লেখ করলেন।

তিনি (রাসূল সাঃ) বলেন: "আমার উম্মতের যারা অবশিষ্ট থাকবে, তাদের জাহান্নামীদের সাথে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হবে।" তখন জাহান্নামের অধিবাসীরা তাদের বলবে: "তোমরা তো তাঁর ইবাদত করতে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করতে না, তবুও তোমাদের কী লাভ হলো? তোমরা তো আমাদের সাথেই আছো!" তখন আল-জাব্বার তাবারাকা ওয়া তাআলা বলবেন: "আমার ইজ্জতের কসম! আমি অবশ্যই তাদের জাহান্নাম থেকে মুক্ত করব।" অতঃপর তিনি তাদের নিকট (ফেরেশতা) পাঠাবেন। তখন তারা জাহান্নাম থেকে এমন অবস্থায় বের হবে যে তারা পুড়ে কয়লা হয়ে গেছে। অতঃপর তারা জান্নাতের একটি নহরে (নদীতে) প্রবেশ করবে। সেখানে তারা এমনভাবে সতেজ হয়ে উঠবে, যেমন বন্যার আবর্জনার মধ্যে বীজ অঙ্কুরিত হয়। আর তাদের দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: 'এরা আল্লাহর মুক্তিকৃত বান্দা।' অতঃপর তাদের নিয়ে যাওয়া হবে এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন বলা হবে: 'এরা হলো জাহান্নামীরা।' তখন আল-জাব্বার বলবেন: 'এরা হলো আল-জাব্বার-এর মুক্তিকৃত বান্দা।'

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমর ইবনু আবী আমর কর্তৃক আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই খবরে অর্ধ যবের দানার কথা উল্লেখ আছে। অথচ এই খবরগুলোর কোনোটিতেই এই শব্দটি নেই। আর এই খবরে গমের দানার (আল-বুররাহ) উল্লেখ নেই। তবে এটা সম্ভব যে, অর্ধ যবের দানার ওজন একটি গমের দানার ওজনের সমান হতে পারে।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ قَالَ: ثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: ثَنَا عُمَرُ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الْأَشَجَّ، عَنْ سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ خَرْدَلَةً مَا يَزِنُ بُرَّةً، مَا يَزِنُ ذَرَّةً مِنَ الْإِيمَانِ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَيْسَ خَبَرُ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ: ` أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَفِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً خِلَافُ هَذِهِ الْأَخْبَارِ الَّتِي فِيهَا، فِي قَلْبِهِ مِنَ الْإِيمَانِ مَا يَزِنُ كَذَا، إِذِ الْعِلْمُ مُحِيطٌ أَنَّ الْإِيمَانَ مِنَ الْخَيْرِ لَا مِنَ الشَّرِّ، وَمَنْ زَعَمَ ⦗ص: 714⦘ مِنَ الْغَالِيَةِ الْمُرْجِئَةِ أَنَّ ذِكْرَ الْخَيْرِ فِي هَذَا الْخَبَرِ لَيْسَ بِإِيمَانٍ، كَانَ مُكَذِّبًا لِهَذِهِ الْأَخْبَارِ الَّتِي فِيهَا، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْإِيمَانِ كَذَا، فَيُلْزِمُهُمْ أَنْ يَقُولُوا: هَذِهِ الْأَخْبَارُ كُلُّهَا غَيْرُ ثَابِتَةٍ، أَوْ يَقُولُوا: إِنَّ الْإِيمَانَ لَيْسَ بِإِيمَانٍ، أَوْ يَقُولُوا: إِنَّ الْإِيمَانَ لَيْسَ بِخَيْرٍ، وَمَا لَيْسَ بِخَيْرٍ فَهُوَ شَرٌّ، وَلَا يَقُولُ مُسْلِمٌ: إِنَّ الْإِيمَانَ لَيْسَ بِخَيْرٍ، فَافْهَمْهُ لَا تُغَالِطْ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-খলীল ইবনু উমার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমার—অর্থাৎ ইবনু সাঈদ আল-আশাজ্জ—সাঈদ থেকে—অর্থাৎ ইবনু আবী আরূবাহ থেকে—তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “জাহান্নাম থেকে এমন ব্যক্তি বের হবে যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ, অথবা গমের দানা পরিমাণ, অথবা ক্ষুদ্রতম কণা (যাররাহ) পরিমাণ ঈমান থাকবে।”

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কাতাদাহ কর্তৃক বর্ণিত এই হাদীসটি—যেখানে বলা হয়েছে: ‘যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে এবং যার অন্তরে গমের দানা পরিমাণ কল্যাণ (আল-খায়র) রয়েছে, তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করো’—সেই সকল হাদীসের বিরোধী নয়, যেখানে বলা হয়েছে যে, ‘তার অন্তরে এত পরিমাণ ঈমান রয়েছে।’

কারণ, জ্ঞান দ্বারা এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, ঈমান হলো কল্যাণের অংশ, অকল্যাণের নয়। আর চরমপন্থী মুরজিয়াদের (আল-গালিয়া আল-মুরজিয়াহ) মধ্যে যারা দাবি করে যে, এই হাদীসে ‘কল্যাণ’ (আল-খায়র)-এর উল্লেখ ঈমান নয়, তারা সেই সকল হাদীসকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী, যেখানে বলা হয়েছে: ‘যার অন্তরে এত পরিমাণ ঈমান রয়েছে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করো।’

সুতরাং, তাদের জন্য আবশ্যক হয়ে যায় যে, তারা হয় বলবে: এই সকল হাদীস অপ্রমাণিত, অথবা তারা বলবে: নিশ্চয়ই ঈমান, ঈমান নয়, অথবা তারা বলবে: নিশ্চয়ই ঈমান কল্যাণ নয়। আর যা কল্যাণ নয়, তা অকল্যাণ (শার্র)। কোনো মুসলিমই বলবে না যে, ঈমান কল্যাণ নয়। অতএব, এটি বুঝে নাও, ভুল ধারণায় থেকো না।

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، قَالَ: ثَنَا مَعْبَدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَنَزِيُّ، قَالَ: انْطَلَقْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي زَمَنِ الثَّمَرَةِ، وَمَعَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، لِهَذَا الْحَدِيثِ، فَاسْتَأْذَنَ ثَابِتٌ، فَأُذِنَ لَنَا وَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، وَأَجْلَسَ ثَابِتًا مَعَهُ عَلَى سَرِيرِهِ، أَوْ قَالَ عَلَى فِرَاشِهِ قَالَ: فَقُلْتُ لِأَصْحَابِنَا: لَا تَسْأَلُوهُ عَنْ شَيْءٍ، إِلَّا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَإِنَّا خَرَجْنَا لَهُ، قَالَ ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، إِنَّ إِخْوَانَكَ مِنْ أَهْلِ ⦗ص: 715⦘ الْبَصْرَةِ جَاءُوكَ يَسْأَلُونَكَ عَنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الشَّفَاعَةِ، فَقَالَ: نَعَمْ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ` إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ قَالَ: فَيُؤْتَى آدَمُ عليه السلام فَيُقَالُ: آدَمُ، اشْفَعْ فِي ذُرِّيَّتِكَ قَالَ: فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ، فَإِنَّهُ خَلِيلُ اللَّهِ، فَيُؤْتَى إِبْرَاهِيمُ، فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى، فَإِنَّهُ كَلِيمُ اللَّهِ، فَيُؤْتَى مُوسَى، فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى، فَإِنَّهُ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ، فَيُؤْتَى عِيسَى، فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَأُوتَى، فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا فَأَنْطَلِقُ، فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي، فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ، فَأَقُومُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَيُلْهِمُنِي مَحَامِدَ، لَا أَقْدِرُ عَلَيْهَا الْآنَ، فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، ثُمَّ أَخَّرُ سَاجِدًا، فَيُقَالُ لِي: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ، يُسْمَعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ: يَا رَبُّ أُمَّتِي، أُمَّتِي، قَالَ: فَيُقَالُ لِي: انْطَلِقْ فَمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ إِمَّا إِنْ قَالَ مِثْقَالَ بُرَّةٍ، وَإِمَّا إِنْ قَالَ: مِثْقَالَ شَعِيرَةٍ مِنَ الْإِيمَانِ فَأَخْرَجَهُ مِنْهَا، فَأنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ، ثُمَّ أَعُودُ، فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، وَأَخَرُّ سَاجِدًا قَالَ: فَيُقَالُ لِي: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ يُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَقُولُ: يَا رَبُّ أُمَّتِي، أُمَّتِي قَالَ: فَيُقَالُ لِي: انْطَلِقْ فَمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِنْ مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ، مِنَ الْإِيمَانِ، فَأَخْرِجْهُ مِنَ النَّارِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَأَنْطَلِقُ، فَأَفْعَلُ `، قَالَ مَعْبَدٌ: فَأَقْبَلْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِظَهْرِ الْجَبَّانِ، قُلْتُ: لَوْ مِلْنَا إِلَى الْحَسَنِ وَهُوَ مُسْتَخْفٍ فِي مَنْزِلِ أَبِي خَلِيفَةَ، قَالَ: فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، فَقُلْنَا: يَا أَبَا سَعِيدٍ، جِئْنَا مِنْ عِنْدِ أَخِيكَ أَبِي حَمْزَةَ وَحَدَّثْنَاهُ، حَتَّى إِذَا فَرَغْنَا، قَالَ: مَا حَدَّثَكُمْ إِلَّا بِهَذَا؟ قُلْنَا: مَا زَادَنَا عَلَى هَذَا، قَالَ: فَقَالَ الْحَسَنُ: لَقَدْ حَدَّثَنِي مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً، فَمَا أَدْرِي أَنْسِيَ الشَّيْخُ، أَمْ كَرِهَ أَنْ يُحَدِّثَكُمْ فَتَتَّكِلُوا، قَالَ: فَقَالُوا: يَا أَبَا سَعِيدٍ، حَدِّثْنَا فَضَحِكَ، وَقَالَ: خُلِقَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا، إِنِّي ⦗ص: 716⦘ لَمْ أَذْكُرْهُ إِلَّا أُرِيدُ أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهُ، حَدِّثْنِي كَمَا حَدَّثَكُمْ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً ثُمَّ قَالَ: ` فَأَقُومُ الرَّابِعَةَ، فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، ثُمَّ أَخَّرَ لَهُ سَاجِدًا، قَالَ: فَيُقَالُ لِي: ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ، يُسْمَعْ لَكَ، وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ، تُشَفَّعْ، قَالَ: فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ: يَا رَبُّ ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، قَالَ: فَيُقَالُ: لَيْسَ لَكَ ذَلِكَ، وَلَكِنْ وَعِزَّتِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي لَأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَيْسَ فِي هَذَا الْخَبَرِ زِنَةُ الدِّينَارِ وَلَا نِصْفُهُ وَفِي آخِرِهِ زِيَادَةُ ذِكْرِ أَدْنَى مِنْ مِثْقَالِ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু যায়দ—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'বাদ ইবনু হিলাল আল-আনযী, তিনি বলেন:

আমরা ফল পাকার মৌসুমে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। আমাদের সাথে ছিলেন সাবিত আল-বুনানী। আমরা এই হাদীসটির জন্যই গিয়েছিলাম। সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) অনুমতি চাইলেন, অতঃপর আমাদের অনুমতি দেওয়া হলো এবং আমরা তাঁর (আনাস ইবনু মালিকের) নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি সাবিতকে তাঁর খাটের উপর অথবা তাঁর বিছানার উপর তাঁর পাশে বসালেন। মা'বাদ বলেন: আমি আমার সঙ্গীদের বললাম: তোমরা তাঁকে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কিছু জিজ্ঞেস করো না, কারণ আমরা এই হাদীসটির জন্যই বের হয়েছি। সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: হে আবূ হামযাহ, আপনার বসরাবাসী ভাইয়েরা আপনার নিকট এসেছেন, তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাফা‘আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত হাদীস সম্পর্কে জানতে চান। তিনি (আনাস) বললেন: হ্যাঁ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: ‘যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন মানুষজন একে অপরের সাথে মিশে যাবে (ভীষণ অস্থির হয়ে পড়বে)। অতঃপর আদম (আঃ)-এর নিকট আসা হবে এবং বলা হবে: হে আদম! আপনার সন্তানদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। বরং তোমরা ইবরাহীম (আঃ)-এর নিকট যাও, কারণ তিনি আল্লাহর খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু)। অতঃপর ইবরাহীম (আঃ)-এর নিকট আসা হবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। বরং তোমরা মূসা (আঃ)-এর নিকট যাও, কারণ তিনি আল্লাহর কালিম (যাঁর সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন)। অতঃপর মূসা (আঃ)-এর নিকট আসা হবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। বরং তোমরা ঈসা (আঃ)-এর নিকট যাও, কারণ তিনি আল্লাহর রূহ (আত্মা) ও তাঁর বাণী। অতঃপর ঈসা (আঃ)-এর নিকট আসা হবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। বরং তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও। অতঃপর আমার নিকট আসা হবে। আমি বলব: আমিই এর উপযুক্ত। তখন আমি যাব এবং আমার রবের নিকট অনুমতি চাইব। আমাকে তাঁর নিকট যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে। আমি তাঁর সামনে দাঁড়াব এবং তিনি আমাকে এমন প্রশংসাসমূহ ইলহাম (অনুপ্রেরণা) করবেন, যা আমি এখন করতে সক্ষম নই। অতঃপর আমি সেই প্রশংসাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব, তারপর সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন আমাকে বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, বলুন—শোনা হবে, চান—দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন—কবুল করা হবে। আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত! তিনি বলবেন: আপনি যান, যার অন্তরে এক দানা গম পরিমাণ অথবা এক দানা যব পরিমাণ ঈমান থাকবে, তাকে আপনি জাহান্নাম থেকে বের করে আনুন। তখন আমি যাব এবং তা করব। অতঃপর আমি আবার ফিরে আসব এবং সেই প্রশংসাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব এবং সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন আমাকে বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, বলুন—শোনা হবে, চান—দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন—কবুল করা হবে। আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত! তিনি বলবেন: আপনি যান, যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমানের সামান্যতম, সামান্যতম, সামান্যতম অংশও থাকবে, তাকে আপনি জাহান্নাম থেকে বের করে আনুন। (এই কথাটি তিনি) তিনবার বলবেন। তখন আমি যাব এবং তা করব।’

মা'বাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর আমরা ফিরে আসলাম। যখন আমরা জাব্বানের (কবরস্থানের) বাইরে পৌঁছলাম, তখন আমি বললাম: আমরা যদি হাসান (আল-বাসরী)-এর নিকট যাই, যিনি আবূ খালীফার বাড়িতে আত্মগোপন করে আছেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম: হে আবূ সাঈদ! আমরা আপনার ভাই আবূ হামযাহ (আনাস ইবনু মালিক)-এর নিকট থেকে এসেছি এবং আমরা তাঁকে (আনাস ইবনু মালিকের হাদীসটি) শোনালাম। যখন আমরা শেষ করলাম, তখন তিনি বললেন: তিনি কি তোমাদেরকে শুধু এইটুকুই বর্ণনা করেছেন? আমরা বললাম: তিনি এর চেয়ে বেশি কিছু আমাদের নিকট বর্ণনা করেননি। মা'বাদ বলেন: তখন হাসান (আল-বাসরী) বললেন: তিনি তো বিশ বছর আগে আমাকে হাদীসটি বর্ণনা করেছিলেন। আমি জানি না, শায়খ (আনাস) ভুলে গেছেন, নাকি তোমাদেরকে এই ভয়ে বর্ণনা করতে অপছন্দ করেছেন যে, তোমরা এর উপর ভরসা করে বসে থাকবে। তারা বললেন: হে আবূ সাঈদ! আপনি আমাদের নিকট বর্ণনা করুন। তখন তিনি হাসলেন এবং বললেন: মানুষকে তো তাড়াহুড়োপ্রবণ করে সৃষ্টি করা হয়েছে। আমি তো এটি উল্লেখই করিনি, যদি না আমি তোমাদেরকে তা বর্ণনা করতে চাইতাম। তিনি বিশ বছর আগে আমাকে যেভাবে বর্ণনা করেছিলেন, সেভাবে তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন:

‘অতঃপর আমি চতুর্থবার দাঁড়াব এবং সেই প্রশংসাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব, তারপর তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তিনি বলবেন: আপনার মাথা উঠান, বলুন—শোনা হবে, চান—দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন—কবুল করা হবে। তিনি বলেন: তখন আমি আমার মাথা উঠাব এবং বলব: হে আমার রব! যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, তাদের ব্যাপারে আমাকে অনুমতি দিন। তিনি বলবেন: এটি আপনার জন্য নয়। বরং আমার ইজ্জত (মহিমা), আমার কিবরিয়া (গৌরব) এবং আমার আযমত (মহত্ত্ব)-এর শপথ! আমি অবশ্যই জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনব, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে।’

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই বর্ণনায় দীনারের ওজন বা তার অর্ধেক ওজনের কথা উল্লেখ নেই। তবে এর শেষে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমানের সামান্যতম অংশের কথা অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে।

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: يَلْقَى النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْحَبْسِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْقَوْهُ، فَيَقُولُونَ: انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى آدَمَ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى آدَمَ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى ⦗ص: 717⦘ رَبِّكَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكَ، وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى خَلِيلِ اللَّهِ إِبْرَاهِيمَ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ: يَا إِبْرَاهِيمُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكَ، وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى مَنِ اصْطَفَاهُ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى مُوسَى فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَىُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكَ، وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى مَنْ جَاءَ الْيَوْمَ مَغْفُورًا لَهُ، لَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُولُ: أَنَا لَهَا، وَأَنَا صَاحِبُهَا، قَالَ: فَأَنْطَلِقُ حَتَّى أَسْتَفْتِحَ بَابَ الْجَنَّةِ، قَالَ: فَيُفْتَحُ، فَأَدْخُلُ، وَرَبِّي عز وجل عَلَى عَرْشِهِ فَأَخَرُّ سَاجِدًا، وَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ، لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي، وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَلَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ: «يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ، يُسْمَعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ» فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: «أَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنَ الْإِيمَانِ» ، قَالَ: فَأَخَرُّ سَاجِدًا، وَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ، لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَلَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ: «يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ، يُسْمَعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ» ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: ` أَخْرِجْ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ قَالَ: فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، وَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي، وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَلَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ يُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَقُولُ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: أًخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِةِ أَدْنَى شَيْءٍ «، فَيَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ النَّارِ، يُقَالُ لَهُمُ الْجَهَنَّمِيُّونَ، وَإِنَّهُ لَفِي الْجَنَّةِ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ، وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ وَقَالَ: لَيْسَ كُلُّ مَا نُحَدِّثُ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ يُكَذِّبُ بَعْضُنَا بَعْضًا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَيْسَ فِي الْخَبَرِ ذِكْرُ عِيسَى عليه السلام ⦗ص: 718⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَعَلَّهُ يَخْطِرُ بِبَالِ مَنْ يَسْمَعُ هَذِهِ الْأَخْبَارَ فَيَتَوَهَّمُ أَنَّ هَذِهِ اللَّفْظَةَ، لَيْسَ كُلُّ مَا نُحَدِّثُ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فِي عَقِبِ هَذَا الْخَبَرِ، خِلَافَ خَبَرِ مَعْبَدِ بْنِ هِلَالٍ الَّذِي قَالَ فِيهِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، وَخِلَافَ خَبَرِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَيْسَ كَذَلِكَ هُوَ عِنْدَنَا بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ؛ لِأَنَّ فِي خَبَرِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ حِينَ ذُكِرَ سَمَاعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ذَكَرَ فِي أَوَّلِ الْخَبَرِ: إِنِّي لَأَوَّلُ النَّاسِ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتِهِ، فَذَكَرَ فِي الْخَبَرِ كَلَامًا، لَيْسَ فِي رِوَايَةِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَكَذَلِكَ فِي خَبَرِ مَعْبَدِ بْنِ هِلَالٍ، إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ، فَالتَّأْلِيفُ بَيْنَ هَذِهِ الْأَخْبَارِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَ بَعْضَ أَصْحَابِهِ أَنَسَ فِيهِمْ فَسَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْضَ الْخَبَرِ، وَاسْتَثْبَتَ فِي بَاقِي الْخَبَرِ، فَمَنْ كَانَ أَقْرَبَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَجْلِسِ وَأَكْبَرَ مِنْهُ سِنًّا، وَأَحْفَظَ وَأَوْعَى لِلْحَدِيثِ مِنْهُ، فَرَوَى الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَدْ سَمِعَ بَعْضَهُ، وَشَهِدَ الْمَجْلِسَ الَّذِي حَدَّثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَ بِالْحَدِيثِ بِتَمَامِهِ، سَمِعَ بَعْضَهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَعْضَهُ مِمَّنْ حَفِظَهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَوَعَاهُ عَنْهُ كَمَا يَقُولُ بَعْضُ رُوَاةِ الْحَدِيثِ: حَدَّثَنِي فُلَانٌ، وَاسْتَثْبَتَهُ مِنْ فُلَانٍ، يُرِيدُ خَفِيَ عَلَيَّ بَعْضُ الْكَلَامِ، فَثَبَّتَنِي فُلَانٌ لِأَنَّ قَوْلَ مَنِ اسْتَفْهَمَ أَنَسًا: أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ظَاهِرُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُسْتَفْهِمَ إِنَّمَا اسْتَفْهَمَهُ أَسَمِعْتَ جَمِيعَ هَذَا الْخَبَرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ وَأَجَابَ أَنَسٌ: لَيْسَ كُلُّ مَا نُحَدِّثُ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَظَاهِرُ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ هَذَا الْحَدِيثِ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَقُلْ أَنَسٌ: لَمْ أَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ غَيْرُهُ فِي أَوَّلِ الْخَبَرِ: سَمِعْتُ رَسُولَ ⦗ص: 719⦘ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لَكَانَ هَذَا كَلَامًا صَحِيحًا جَائِزًا، إِذْ غَيْرُ جَائِزٍ فِي اللُّغَةِ أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُ سَمِعْتُ مِنْ فُلَانٍ قِرَاءَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَقَدْ سَمِعَ قِرَاءَتَهُ لِبَعْضِهَا، وَكَذَلِكَ جَائِزٌ أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُ سَمِعْتُ مِنْ فُلَانٍ قِرَاءَةَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّمَا سَمِعَ بَعْضَهَا لَا كُلَّهَا عَلَى مَا قَدْ أُعْلِمْتُ مِنْ مَوَاضِعَ مِنْ كُتُبِنَا أَنَّ الِاسْمَ قَدْ يَقَعُ عَلَى الْأَشْيَاءِ ذِي الْأَجْزَاءِ أَوِ الشُّعَبِ عَلَى بَعْضِ الشَّيْءِ دُونَ بَعْضٍ، كَذَلِكَ اسْمُ الْحَدِيثِ قَدْ يَقَعُ الِاسْمُ عَلَى بَعْضِ الْحَدِيثِ كَمَا يَقَعُ عَلَى الْكَلِّ، فَافْهَمُوهُ، لَا تُغَالِطُوا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনু আল-হাসান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মু'তামির ইবনু সুলাইমান, হুমাইদ আত-তাওয়ীল থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

কিয়ামতের দিন মানুষ (দীর্ঘ অপেক্ষার) বন্দিদশা থেকে এমন কষ্টের সম্মুখীন হবে যা আল্লাহ্ চান। তখন তারা বলবে: চলো, আমরা আদমের (আঃ) নিকট যাই। অতঃপর তারা আদমের (আঃ) নিকট যাবে এবং বলবে: হে আদম! আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। বরং তোমরা আল্লাহর খলীল (বন্ধু) ইব্রাহীমের (আঃ) নিকট যাও। অতঃপর তারা ইব্রাহীমের (আঃ) নিকট যাবে এবং বলবে: হে ইব্রাহীম! আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। বরং তোমরা তাঁর নিকট যাও, যাঁকে আল্লাহ্ তাঁর রিসালাত দ্বারা মনোনীত করেছেন। অতঃপর তারা মূসার (আঃ) নিকট যাবে এবং বলবে: হে মূসা! আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। বরং তোমরা তাঁর নিকট যাও, যিনি আজ ক্ষমা প্রাপ্ত হয়ে এসেছেন, যার উপর কোনো পাপ নেই। অতঃপর তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাবে এবং বলবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলবেন: আমিই এর জন্য, আমিই এর অধিকারী।

তিনি (নবী সাঃ) বলেন: অতঃপর আমি যাবো এবং জান্নাতের দরজা খোলার অনুমতি চাইবো। তিনি বলেন: তখন তা খুলে দেওয়া হবে। অতঃপর আমি প্রবেশ করবো, আর আমার রব, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তাঁর আরশের (আরশ) উপর (عَلَى عَرْشِهِ) থাকবেন। তখন আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়বো এবং এমন প্রশংসাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রশংসা করবো, যা আমার পূর্বে আর কেউ করেনি। আমার ধারণা, তিনি (নবী সাঃ) এও বলেছেন: আর আমার পরেও কেউ করবে না। তখন বলা হবে: "হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা তুলুন এবং বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; চান, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।"

তখন আমি বলবো: হে আমার রব! হে আমার রব! তখন তিনি বলবেন: "যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ ঈমান রয়েছে, তাকে বের করে আনো।" তিনি (নবী সাঃ) বলেন: অতঃপর আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়বো এবং এমন প্রশংসাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রশংসা করবো, যা আমার পূর্বে আর কেউ করেনি। আমার ধারণা, তিনি (নবী সাঃ) এও বলেছেন: আর আমার পরেও কেউ করবে না। তখন বলা হবে: "হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা তুলুন এবং বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; চান, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।" তখন আমি বলবো: হে আমার রব! হে আমার রব! তখন তিনি বলবেন: "যার অন্তরে সামান্যতম কিছু পরিমাণ ঈমান রয়েছে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনো।" অতঃপর কিছু লোক জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে, যাদেরকে 'জাহান্নামী' বলা হবে, আর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে।

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে (আনাসকে) জিজ্ঞেস করলো: হে আবূ হামযাহ! আপনি কি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর চেহারা পরিবর্তিত হয়ে গেল এবং তিনি কঠোরভাবে বললেন: আমরা যা কিছু বর্ণনা করি, তার সবকিছুই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা নয়। তবে আমাদের কেউ কাউকে মিথ্যাবাদী মনে করতো না।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বর্ণনায় ঈসা (আঃ)-এর উল্লেখ নেই। আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভবত যারা এই খবরগুলো শুনছে, তাদের মনে এই ধারণা আসতে পারে যে, এই কথাটি—"আমরা যা কিছু বর্ণনা করি, তার সবকিছুই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা নয়"—এই হাদীসের শেষে আসাটা মা'বাদ ইবনু হিলালের বর্ণনার বিপরীত, যেখানে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বর্ণনা করেছেন। এবং আমর ইবনু আবী আমর, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসেরও বিপরীত, যেখানে তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। কিন্তু আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে আমাদের নিকট বিষয়টি এমন নয়। কারণ আমর ইবনু আবী আমর, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, তখন হাদীসের শুরুতে তিনি উল্লেখ করেছেন: "আমিই প্রথম ব্যক্তি যার মাথার খুলি থেকে যমীন বিদীর্ণ হবে।" তিনি সেই বর্ণনায় এমন কিছু কথা উল্লেখ করেছেন যা হুমাইদ, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় নেই। অনুরূপভাবে মা'বাদ ইবনু হিলালের বর্ণনায়ও রয়েছে: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন মানুষ একে অপরের সাথে মিশে যাবে।"

এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কিছু সাহাবীকে হাদীসটি বর্ণনা করেছিলেন, যাদের মধ্যে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে হাদীসের কিছু অংশ শুনেছিলেন এবং বাকি অংশ অন্যদের থেকে নিশ্চিত হয়েছিলেন। ... যে ব্যক্তি মজলিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটবর্তী ছিলেন, বয়সে বড় ছিলেন, এবং হাদীস মুখস্থ ও সংরক্ষণে অধিক সক্ষম ছিলেন, তিনি পুরো হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এর কিছু অংশ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন এবং কিছু অংশ এমন ব্যক্তির নিকট থেকে শুনেছেন যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে তা মুখস্থ করেছেন ও সংরক্ষণ করেছেন। যেমন হাদীসের কিছু বর্ণনাকারী বলেন: অমুক আমাকে বর্ণনা করেছেন, আর আমি অমুকের নিকট থেকে তা নিশ্চিত হয়েছি। এর অর্থ হলো: কথার কিছু অংশ আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল, তাই অমুক আমাকে তা নিশ্চিত করেছেন। কারণ যে ব্যক্তি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিল: আপনি কি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন?—তার বাহ্যিক প্রশ্ন এটাই নির্দেশ করে যে, প্রশ্নকারী জানতে চেয়েছিল: আপনি কি এই পুরো খবরটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তর দিয়েছিলেন: আমরা যা কিছু বর্ণনা করি, তার সবকিছুই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা নয়। এই শব্দটির বাহ্যিক অর্থ হলো: এই হাদীসের সবটুকু তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনেননি। কিন্তু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ কথা বলেননি যে, আমি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনিনি।

যদি অন্য কেউ হাদীসের শুরুতে বলতো: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তবে এটি একটি সঠিক ও বৈধ কথা হতো। কারণ ভাষার দিক থেকে এটা বৈধ নয় যে, কেউ বলবে: আমি অমুকের নিকট থেকে সূরা আল-বাক্বারার কিরাত শুনেছি, অথচ সে তার কিছু অংশ শুনেছে। অনুরূপভাবে, এটা বৈধ যে, কেউ বলবে: আমি অমুকের নিকট থেকে সূরা আল-বাক্বারার কিরাত শুনেছি, যদিও সে তার কিছু অংশ শুনেছে, সবটুকু নয়। যেমনটি আমি আমার কিতাবের বিভিন্ন স্থানে জানিয়েছি যে, কোনো নাম এমন বস্তুর উপরও প্রযোজ্য হতে পারে যার অংশ বা শাখা রয়েছে, অর্থাৎ বস্তুর কিছু অংশের উপরও তা প্রযোজ্য হতে পারে, যেমন পুরোটার উপর হয়। অনুরূপভাবে, হাদীস নামটি হাদীসের কিছু অংশের উপরও প্রযোজ্য হতে পারে, যেমন পুরোটার উপর হয়।

সুতরাং তোমরা তা বুঝে নাও, ভুল ধারণার শিকার হয়ো না।