حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «يَخْرُجُ أَقْوَامٌ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا احْتَرَقُوا، فَكَانُوا فَحْمًا، يُرَشُّ عَلَيْهِمُ الْمَاءُ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْغُثَاءُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، ثُمَّ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনু আলী, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু মুসলিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল মুতাওয়াক্কিল আন-নাজী, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

"কিছু লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে, যখন তারা সম্পূর্ণরূপে জ্বলে যাবে এবং তারা কয়লায় পরিণত হবে। তাদের উপর পানি ছিটিয়ে দেওয়া হবে, ফলে তারা এমনভাবে গজিয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা আবর্জনার মধ্যে ঘাস গজিয়ে ওঠে। অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

وَرَوَى أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ قَوْمٌ قَدِ احْتَرَقُوا حَتَّى صَارُوا كَالْحِمَمِ، ثُمَّ يُرَشُّ عَلَيْهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْمَاءَ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْغُثَاءِ فِي السَّيْلِ» ⦗ص: 678⦘ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ هَذَا مُرْسَلٌ، أَبُو الزُّبَيْرِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ شَيْئًا نَعْلَمُهُ

আর আবূ আসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইবনু জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূয যুবাইর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন:

«জাহান্নাম থেকে এমন একদল লোক বের হবে যারা সম্পূর্ণরূপে জ্বলে ছাই হয়ে গেছে, এমনকি তারা কয়লার মতো হয়ে যাবে। অতঃপর জান্নাতের অধিবাসীরা তাদের উপর পানি ছিটাবে। ফলে তারা বন্যার স্রোতে ভেসে আসা আবর্জনার মতো গজিয়ে উঠবে।»

আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, এই হাদীসটি 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন সনদ)। আবূয যুবাইর আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে কোনো কিছুই শোনেননি—যা আমরা জানি।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَقَالَ: ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` يَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا كَانُوا فَحْمًا، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ: مَا هَؤُلَاءِ؟ فَيُقَالُ: هَؤُلَاءِ الْجَهَنَّمِيُّونَ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ هَذَا لَسْتُ أَعْرِفُهُ بِعَدَالَةٍ وَلَا جُرْحٍ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু উমার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু আবী সালিহ, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিছু লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে, যখন তারা কয়লার মতো হয়ে যাবে। অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন জান্নাতবাসীরা বলবে: এরা কারা? তখন বলা হবে: এরা হলো জাহান্নামীরা।"

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেছেন: এই ইয়াযীদ ইবনু আবী সালিহ সম্পর্কে আমি না তার বিশ্বস্ততা (আদালত) জানি, আর না তার ত্রুটি (জারহ) সম্পর্কে জানি।

‌‌بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذُكِرُوا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ أَنَّهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، إِنَّمَا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بِالشَّفَاعَةِ فِي خَبَرِ ابْنِ عُلَيَّةَ، أَذِنَ بِالشَّفَاعَةِ فَجِيءَ بِهِمْ

অধ্যায়: এই ব্যাখ্যার উল্লেখ যে, এই সকল ব্যক্তি যাদের কথা এই হাদীসসমূহে (আখবার) বর্ণিত হয়েছে যে তারা জাহান্নাম থেকে বের হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তারা কেবল সুপারিশের (শাফা‘আত) মাধ্যমেই জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভ করবে। ইবনু উলাইয়্যার বর্ণনায় (খবরে), (আল্লাহ) সুপারিশের অনুমতি দেবেন, অতঃপর তাদেরকে (জাহান্নাম থেকে) বের করে আনা হবে।

وَحَدَّثَنَا بِهَذَا الْخَبَرِ، أَيْضًا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، قَالَ: ثَنَا بِشْرُ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا، فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ، وَلَا يَحْيَوْنَ وَلَكِنْ أُنَاسٌ أَصَابَتْهُمُ النَّارُ بِذُنُوبِهِمْ، أَوْ قَالَ: بِخَطَايَاهُمْ، فَأَمَاتَتْهُمْ إِمَاتَةً حَتَّى إِذَا كَانُوا فَحْمًا، أُذِنَ فِي الشَّفَاعَةِ، فَيُجَاءُ بِهِمْ، ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ، فَبُثُّوا عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ قِيلَ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ مِنَ الْمَاءِ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ تَكُونُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ `

এই খবরটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনুল মিকদামও। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর—অর্থাৎ ইবনুল মুফাদ্দাল। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মাসলামাহ, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"জাহান্নামের যারা স্থায়ী অধিবাসী, তারা সেখানে না মরবে, আর না জীবিত থাকবে। কিন্তু কিছু লোক আছে, যাদেরকে তাদের পাপের কারণে—অথবা তিনি বললেন: তাদের ভুল-ত্রুটির কারণে—আগুন স্পর্শ করবে। ফলে আগুন তাদেরকে এমনভাবে মেরে ফেলবে যে তারা মৃত হয়ে যাবে। এমনকি যখন তারা কয়লার মতো হয়ে যাবে, তখন শাফা‘আতের (সুপারিশের) অনুমতি দেওয়া হবে। অতঃপর তাদেরকে দলবদ্ধভাবে আনা হবে এবং জান্নাতের নহরসমূহের উপর ছড়িয়ে দেওয়া হবে। এরপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসীরা, তোমরা তাদের উপর পানি ঢেলে দাও। তখন তারা এমনভাবে গজিয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটির মধ্যে বীজ গজিয়ে ওঠে।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ ⦗ص: 680⦘ أَهْلُهَا، فَلَا يَمُوتُونَ، وَلَا يَحْيَوْنَ، وَأَمَّا مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِمُ الرَّحْمَةَ فَتُمِيتُهُمُ النَّارُ، فَيَدْخُلُ عَلَيْهِمُ الشُّفَعَاءُ، فَيَأْخُذُ الرَّجُلُ الضِّبَارَةُ فَيَبُثُّهُمْ عَلَى نَهَرِ الْحَيَاةِ، أَوِ الْحَيَوَانِ، أَوِ الْحَيَاءِ، أَوْ قَالَ: نَهَرُ الْجَنَّةِ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ` أَوَ مَا تَرَوْنَ الشَّجَرَةَ، تَكُونُ خَضْرَاءَ ثُمَّ تَكُونُ صَفْرَاءَ، أَوْ قَالَ: تَكُونُ صَفْرَاءَ ثُمَّ تَكُونُ خَضْرَاءَ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: كَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আদী, সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামের সেই অধিবাসীগণ, যারা তার প্রকৃত অধিবাসী, তারা সেখানে মরবেও না, আর বাঁচবেও না। আর যাদের প্রতি আল্লাহ দয়া করার ইচ্ছা করবেন, আগুন তাদের মৃত্যু ঘটাবে। অতঃপর সুপারিশকারীগণ তাদের নিকট প্রবেশ করবেন। তখন একজন লোক তাদের দলবদ্ধভাবে গ্রহণ করে 'নাহরুল হায়াত' (জীবনের নদী), অথবা 'নাহরুল হাইওয়ান', অথবা 'নাহরুল হায়া', অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: 'নাহরুল জান্নাহ' (জান্নাতের নদী)-এর উপর ছড়িয়ে দেবেন। ফলে তারা সয়লাবের স্রোতে ভেসে আসা বীজের মতো গজিয়ে উঠবে।"

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি গাছপালা দেখো না? যা প্রথমে সবুজ থাকে, অতঃপর হলুদ হয়ে যায়, অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: যা প্রথমে হলুদ থাকে, অতঃপর সবুজ হয়ে যায়?"

তখন এক ব্যক্তি বলল: "যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গ্রাম্য (মরুভূমির) অধিবাসী ছিলেন।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: ثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ خُطْبَةً أَرَاهُ ذَكَرَ طُولَهَا قَالَ: «أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا، لَا يَمُوتُونَ وَلَا يَحْيَوْنَ، وَأَمَّا نَاسٌ يُرِيدُ اللَّهُ بِهِمُ الرَّحْمَةَ فَيُمِيتُهُمْ، فَيَدْخُلُ عَلَيْهِمُ الشُّفَعَاءُ، فَيَحْمِلُ الرَّجُلُ مِنْهُمُ الضِّبَارَةَ، فَيَبُثُّهُمْ» ، أَوْ قَالَ: «فَيُبَثُّونَ عَلَى نَهَرِ الْحَيَاةِ» ، أَوْ قَالَ: «الْحَيَوَانِ، أَوْ نَهَرِ الْحَيَاءِ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ» ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الشَّجَرَةِ تَكُونُ خَضْرَاءَ ثُمَّ تَكُونُ صَفْرَاءَ ثُمَّ تَكُونُ خَضْرَاءَ» ، قَالَ: يَقُولُ الْقَوْمُ: كَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ بِالْبَادِيَةِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মু'তামির, তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ নাদরাহ, আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে এক খুতবা (ভাষণ) দিলেন—আমি মনে করি তিনি এর দীর্ঘতার কথা উল্লেখ করেছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

"যারা জাহান্নামের স্থায়ী অধিবাসী, তারা সেখানে মরবেও না এবং বাঁচবেও না। আর কিছু লোক, যাদের প্রতি আল্লাহ তা'আলা রহমত (দয়া) করার ইচ্ছা করবেন, তিনি তাদেরকে মৃত্যু দেবেন। অতঃপর তাদের নিকট সুপারিশকারীরা প্রবেশ করবে। তাদের মধ্যে একজন লোক এক বোঝা (মানুষ) বহন করবে, অতঃপর সে তাদেরকে ছড়িয়ে দেবে।"

অথবা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অতঃপর তাদেরকে 'নাহরুল হায়া' (জীবনের নদী) এর উপর ছড়িয়ে দেওয়া হবে," অথবা তিনি বলেছেন: "নাহরুল হায়াওয়ান (প্রাণবন্ততার নদী)," অথবা "নাহরুল হায়া (লজ্জার নদী)। অতঃপর তারা সয়লাবের পলিমাটিতে বীজের অঙ্কুরোদগমের মতো গজিয়ে উঠবে।"

তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি সেই গাছটি দেখোনি যা প্রথমে সবুজ থাকে, অতঃপর হলুদ হয়ে যায়, অতঃপর আবার সবুজ হয়ে যায়?"

তিনি বলেন: লোকেরা বলতো: "যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মরুভূমিতে (বা গ্রাম্য অঞ্চলে) ছিলেন।"

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: ثَنَا حَبَّانُ يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ، فَأَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ: {إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ} [طه: 75] يُرِيدُ الْآيَةَ كُلَّهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ` أَمَّا أَهْلُهَا الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا، فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ، وَأَمَّا الَّذِينَ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِهَا، فَإِنَّ النَّارَ تُمِيتُهُمْ إِمَاتَةً، ثُمَّ يَقُومُ الشُّفَعَاءُ فَيَشْفَعُونَ، فَيُجْعَلُونَ ضَبَائِرَ، فَيُؤْتَى بِهِمْ نَهَرًا، يُقَالُ لَهُ: الْحَيَاةُ، أَوِ الْحَيَوَانُ، فَيَنْبُتُونَ فِيهِ كَمَا تَنْبُتُ الْغُثَاءُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিছ ইবনু আব্দুস সামাদ, তিনি বললেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাব্বান—অর্থাৎ ইবনু আলী—তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান আত-তাইমী, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন, অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {নিশ্চয় যে তার রবের নিকট অপরাধী হয়ে আসবে, তার জন্য রয়েছে জাহান্নাম, সেখানে সে মরবেও না, বাঁচবেও না। আর যে তাঁর নিকট মুমিন হয়ে আসবে, যে সৎকর্ম করেছে...} [সূরা ত্ব-হা: ৭৫]—তিনি সম্পূর্ণ আয়াতটিই উদ্দেশ্য করেছেন।

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘যারা জাহান্নামের স্থায়ী অধিবাসী, তারা সেখানে মরবেও না, বাঁচবেও না। আর যারা তার (জাহান্নামের) স্থায়ী অধিবাসী নয়, নিশ্চয় আগুন তাদেরকে মৃত্যু দান করবে (অর্থাৎ তাদের শাস্তি লাঘব হবে)। অতঃপর সুপারিশকারীরা দাঁড়াবে এবং সুপারিশ করবে। তখন তাদেরকে দলবদ্ধভাবে (বা গুচ্ছাকারে) আনা হবে। অতঃপর তাদেরকে একটি নদীর নিকট আনা হবে, যাকে বলা হয় ‘আল-হায়াত’ (জীবন) অথবা ‘আল-হায়াওয়ান’ (প্রাণ)। অতঃপর তারা সেখানে গজিয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা আবর্জনার মধ্যে উদ্ভিদ গজিয়ে ওঠে।’

‌‌بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ فَيَصِيرُونَ فَحْمًا، أَيْ أَبْدَانُهُمْ خَلَا صُوَرِهِمْ وَآثَارِ السُّجُودِ مِنْهُمْ، إِنَّ اللَّهَ عز وجل حَرَّمَ عَلَى النَّارِ أَكْلَ أَثَرِ السُّجُودِ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ بِاللَّهِ، فَنَعُوذُ بِهِ مِنَ النَّارِ وَعَذَابِهَا

পরিচ্ছেদ: সেই দলীল (প্রমাণ) উল্লেখ প্রসঙ্গে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এই উক্তি দ্বারা কেবল এটাই উদ্দেশ্য করেছেন যে, "অতঃপর তারা কয়লা হয়ে যাবে,"—

অর্থাৎ তাদের দেহসমূহ, তাদের আকৃতি (চেহারা) এবং তাদের থেকে সিজদার চিহ্নসমূহ (আসারুস সুজুদ) ব্যতীত। নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) আগুনের উপর হারাম করে দিয়েছেন যে, সে যেন আল্লাহর তাওহীদপন্থী (আহলুত তাওহীদ) লোকদের সিজদার চিহ্নসমূহ ভক্ষণ না করে। অতএব, আমরা তাঁর নিকট আগুন ও তার শাস্তি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَخْبَرَهُمَا، أَنَّ النَّاسَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَقَالَ: «حَتَّى إِذَا أَرَادَ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، فَيُخْرِجُونَهُمْ، وَيَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ، فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، وَقَدِ امْتُحِشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ، وَيَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا» ثُمَّ ذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ خَرَّجْتُهُ فِي كِتَابِ الْأَهْوَالِ ⦗ص: 683⦘ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّاسَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ. وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: وَسَاقَا جَمِيعًا الْحَدِيثَ بِهَذَا الْخَبَرِ، غَيْرَ أَنَّهُمَا رُبَّمَا اخْتَلَفَا فِي اللَّفْظِ وَالشَّيْءِ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدَّمَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى إِسْنَادَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَلَى إِسْنَادِ حَدِيثِ الْهَاشِمِيِّ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন শুআইব—আর তিনি হলেন ইবনু আবী হামযাহ—যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব এবং আত্বা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইসী, যে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের উভয়কে খবর দিয়েছেন যে, লোকেরা জিজ্ঞেস করেছিল: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাবো?"

অতঃপর তিনি (রাসূল সাঃ) সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন:

"এমনকি যখন আল্লাহ জাহান্নামবাসীদের মধ্যে যাদের প্রতি রহমত (দয়া) করতে চাইবেন, তাদের প্রতি রহমত করার ইচ্ছা করবেন, তখন তিনি ফেরেশতাদেরকে নির্দেশ দেবেন যে, তারা যেন এমন ব্যক্তিকে বের করে আনে যে আল্লাহর ইবাদত করতো। তখন তারা তাদেরকে বের করে আনবে। তারা তাদেরকে সিজদার চিহ্ন দ্বারা চিনতে পারবে। আর আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সিজদার চিহ্নকে ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন। অতঃপর তারা জাহান্নাম থেকে এমন অবস্থায় বের হবে যে, তারা পুড়ে কয়লা হয়ে গেছে। তখন তাদের উপর 'হায়াতের পানি' (জীবনের পানি) ঢেলে দেওয়া হবে। ফলে তারা এমনভাবে সতেজ হয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়। অতঃপর আল্লাহ বান্দাদের মাঝে বিচারকার্য সমাপ্ত করবেন। আর একজন ব্যক্তি জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে অবশিষ্ট থাকবে, আর সে হবে জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি।"

অতঃপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করলেন। আমি এটি 'কিতাবুল আহওয়াল'-এও সংকলন করেছি। [পৃষ্ঠা: ৬৮৩]

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-হাশিমী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন ইবরাহীম ইবনু সা'দ, ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আত্বা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, যে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে খবর দিয়েছেন যে, লোকেরা জিজ্ঞেস করেছিল: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।"

আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন মা'মার, যুহরী থেকে, তিনি আত্বা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: লোকেরা জিজ্ঞেস করেছিল: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।"

মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বলেন: তাঁরা উভয়েই এই সংবাদসহ সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে কখনও কখনও তাঁরা শব্দ ও সামান্য বিষয়ে ভিন্নতা করেছেন, কিন্তু অর্থ একই।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আব্দুর রাযযাকের ইসনাদকে হাশিমীর হাদীসের ইসনাদের উপর প্রাধান্য দিয়েছেন।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ، فَأَمْثُوا فَمَا مُجَادَلَةُ أَحَدِكُمْ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَقِّ، يَكُونُ لَهُ فِي الدُّنْيَا بِأَشَدَّ مِنْ مُجَادَلَةِ الْمُؤْمِنِينَ لِرَبِّهِمْ فِي إِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ أُدْخِلُوا النَّارَ قَالَ: يَقُولُونَ: رَبَّنَا، إِخْوَانُنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا، وَيَصُومُونَ مَعَنَا وَيَحُجُّونَ مَعَنَا، فَأَدْخَلْتَهُمُ النَّارَ، فَيَقُولُ: «اذْهَبُوا، فَأَخْرِجُوا مَنْ قَدْ عَرَفْتُمْ» ، فَيَأْتُونَهُمْ، فَيَعْرِفُونَهُمْ بِصُورَتِهِمْ، لَا تَأْكُلُ النَّارُ صُوَرَهُمْ ` فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَدْ خَرَّجْتُهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন মা'মার, তিনি যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন মুমিনগণ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন তোমাদের কারো দুনিয়াতে তার সঙ্গীর সাথে কোনো অধিকার নিয়ে যে বিতর্ক হয়, তা মুমিনদের তাদের সেই ভাইদের ব্যাপারে তাদের রবের সাথে বিতর্কের চেয়ে তীব্র হবে না, যাদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হয়েছে।

তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন: তারা (মুমিনগণ) বলবে: হে আমাদের রব! তারা আমাদের ভাই ছিল, তারা আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, আমাদের সাথে সিয়াম পালন করত এবং আমাদের সাথে হজ করত। অথচ আপনি তাদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছেন।

তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: **"তোমরা যাও এবং যাদেরকে তোমরা চিনতে পারো, তাদেরকে বের করে আনো।"**

অতঃপর তারা তাদের নিকট আসবে এবং তাদের আকৃতি (সুরত) দেখে তাদেরকে চিনতে পারবে। আগুন তাদের আকৃতিকে গ্রাস করবে না।

অতঃপর তিনি (আবূ সাঈদ আল-খুদরী) সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করলেন। আমি (ইমাম ইবনু খুযায়মাহ) এটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও উল্লেখ করেছি।

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَقَالَ: ` فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُمُ: اذْهَبُوا فَمَنْ عَرَفْتُمْ صُورَتَهُ، فَأَخْرِجُوهُ، وَتُحَرَّمُ صُورَتُهُمْ عَلَى النَّارِ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ بَيَّنْتُ مَعْنَى اللَّفْظَةِ الَّتِي فِي خَبَرِ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ النَّارَ عَلَى مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ» ، فِي مَوْضِعِهِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ

আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জা'ফর ইবনু আওন, তিনি হিশাম ইবনু সা'দ থেকে, তিনি যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, পূর্ণ হাদীসটি।

এবং তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: ‘তখন আল্লাহ তাদেরকে বলবেন: তোমরা যাও। অতঃপর তোমরা যার আকৃতি (সুরত) চিনতে পারবে, তাকে বের করে আনো। আর তাদের আকৃতি (সুরত) আগুনের জন্য হারাম করে দেওয়া হয়েছে।’

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমি ইতিপূর্বে ইত্ববান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসে উল্লেখিত শব্দটির অর্থ স্পষ্ট করে দিয়েছি: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই ব্যক্তির জন্য আগুনকে হারাম করে দিয়েছেন, যে আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) লাভের উদ্দেশ্যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে।’ এই কিতাবের নির্দিষ্ট স্থানে (আমি তা ব্যাখ্যা করেছি)।

‌‌بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ مَنْ قَضَى اللَّهُ إِخْرَاجَهُمْ مِنَ النَّارِ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ الَّذِينَ لَيْسُوا بِأَهْلِ النَّارِ، أَهْلُ الْخُلُودِ فِيهَا، يَمُوتُونَ فِيهَا إِمَاتَةً وَاحِدَةً، تُمِيتُهُمُ النَّارُ إِمَاتَةً ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْهَا، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، لَا أَنَّهُمْ يَكُونُونَ أَحْيَاءَ يَذُوقُونَ الْعَذَابَ، وَيَأْلَمُونَ مِنْ حَرِّ النَّارِ حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا

পরিচ্ছেদ: এই ব্যাখ্যার আলোচনা যে, যারা তাওহীদপন্থী (আহলুত তাওহীদ) এবং যাদেরকে আল্লাহ তাআলা জাহান্নাম থেকে বের করে আনার ফায়সালা করেছেন— যারা জাহান্নামের স্থায়ী অধিবাসী (আহলুল খুলূদ) নয়— তারা সেখানে একবারের জন্য মৃত্যুবরণ করবে (ইমাতা ওয়াহিদা)। আগুন তাদেরকে মৃত্যু দেবে (ইমাতা), অতঃপর তারা তা থেকে বের হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে। (এই নয় যে) তারা জীবিত অবস্থায় থাকবে এবং জাহান্নামের শাস্তি আস্বাদন করতে থাকবে, আর আগুনর উত্তাপে কষ্ট পেতে থাকবে যতক্ষণ না তারা তা থেকে বের হয়ে আসে।

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي هَاشِمٍ، قَالَ: ` وَلَكِنْ نَاسٌ تُصِيبُهُمُ النَّارُ بِذُنُوبِهِمْ، أَوْ قَالَ: بِخَطَايَاهُمْ، قَالَ هَكَذَا أَبُو نَضْرَةَ، فَيُمِيتُهُمْ إِمَاتَةً، وَقَالَ: فَيُلْقَوْنَ عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ أَفِيضُوا ` وَقَالَ: الْحِبَّةُ بِخَفْضِ الْحَاءِ، وَلَمْ يَذْكُرْ تَفْسِيرَ ابْنِ عُلَيَّةَ الْحِبَّةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْعَثَ قَالَ: ثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي خَبَرِ أَبِي مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، «حَتَّى إِذَا كَانُوا فَحْمًا، أَذِنَ لَهُمْ فِي الشَّفَاعَةِ» ، هَذِهِ اللَّفْظَةُ فِي خَبَرِ مُحَمَّدِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ عَزَّ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবূ সালামাহ, আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আবূ হাশিমের হাদীসের অনুরূপ।

তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন: ‘কিন্তু কিছু লোক, যাদেরকে তাদের পাপের কারণে—অথবা তিনি বলেছেন: তাদের ভুল-ত্রুটির কারণে—জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে।’ আবূ নাদরাহ এভাবেই বলেছেন। ‘অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে এমনভাবে মৃত্যু দেবেন যে তারা মৃত হয়ে যাবে।’

তিনি বলেন: ‘অতঃপর তাদেরকে জান্নাতের নহরসমূহের উপর নিক্ষেপ করা হবে। তখন জান্নাতবাসীদেরকে বলা হবে: তোমরা (পানি) ঢেলে দাও।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: ‘আল-হিব্বাহ’ (الحبة) শব্দটি ‘হা’ (ح) অক্ষরের নিচে যের (খাফদ) সহকারে। আর ইবনু উলাইয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-হিব্বাহ’ শব্দের ব্যাখ্যা উল্লেখ করেননি।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আশ'আছ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'তামির, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

«যারা জাহান্নামের স্থায়ী বাসিন্দা, তাদের কথা ভিন্ন...» অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আবূ মাসলামাহ-এর বর্ণনায়, আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (এ কথাটি এসেছে): «যখন তারা কয়লার মতো হয়ে যাবে, তখন তাদের জন্য শাফা'আতের অনুমতি দেওয়া হবে।» এই শব্দটি মুহাম্মাদ ইবনু দীনারের বর্ণনায় রয়েছে। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু দীনার) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মাসলামাহ। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদাহ, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু দীনার। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, তাঁর (আল্লাহর) বাণী—মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী—... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]

وَجَلَّ: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: 23] أَيْ لِمَنْ يَأْذَنُ اللَّهُ لَهُ الشَّفَاعَةَ مِمَّنْ يَمُوتُ فِي النَّارِ، مَوْتَةً وَاحِدَةً مِمَّنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا، أَهْلُ الْخُلُودِ فِيهَا قَدْ كُنْتُ بَيَّنْتُ مَعْنَى قَوْلِهِ: {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء: 28] وَ {إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: 23] فِي كِتَابِ مَعَانِي الْقُرْآنِ فِي كِتَابِ الْأَوَّلِ

আর তিনি মহিমান্বিত (ওয়াজাল্লা): "তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন।" [সূরা সাবা: ২৩]

অর্থাৎ, যার জন্য আল্লাহ সুপারিশের অনুমতি দেবেন—তাদের মধ্য থেকে যারা জাহান্নামে একবারের জন্য মৃত্যুবরণ করবে, যারা সেখানে চিরস্থায়ীভাবে থাকার উপযুক্ত নয় (অর্থাৎ, চিরস্থায়ী অধিবাসী নয়)। আমি ইতোপূর্বে তাঁর বাণী: "আর তারা সুপারিশ করে না, তবে যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট" [সূরা আম্বিয়া: ২৮] এবং "তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন" [সূরা সাবা: ২৩]—এর অর্থ আমার 'কিতাব মা'আনী আল-কুরআন'-এর প্রথম খণ্ডে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি।

فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «يَخْرُجُ ضُبَارَةٌ مِنَ النَّارِ قَدْ كَانُوا فَحْمًا» ، فَيُقَالُ: بُثُّوهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَرُشُّوا عَلَيْهِمْ مِنَ الْمَاءِ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ `، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَأَنَّمَا كُنْتَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ

অতঃপর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাউযাহ ইবনু খালীফাহ, আওফ থেকে, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন:

"জাহান্নাম থেকে একদল লোক বের হবে, যারা (পুড়ে) কয়লায় পরিণত হয়েছিল।"

"অতঃপর বলা হবে: তাদেরকে জান্নাতে ছড়িয়ে দাও এবং তাদের উপর পানি ছিটিয়ে দাও। ফলে তারা এমনভাবে গজিয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ গজিয়ে ওঠে।"

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! মনে হচ্ছে যেন আপনি মরুভূমির অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন (অর্থাৎ, আপনি গ্রামীণ জীবনের এই উদাহরণ সম্পর্কে খুব ভালোভাবে অবগত)।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَخْرُجُ ضُبَارَةٌ مِنَ النَّارِ، قَدْ كَانُوا حُمَمًا» ، قَالَ: ` فَيُقَالُ: بُثُّوهَا فِي الْجَنَّةِ، وَرُشُّوا عَلَيْهِمْ مِنَ الْمَاءِ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ `، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: كَأَنَّمَا كُنْتُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওফ, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

"জাহান্নাম থেকে একটি দল বের হবে, যারা (আগুনে পুড়ে) কয়লার মতো হয়ে গিয়েছিল।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "অতঃপর বলা হবে: তাদেরকে জান্নাতে ছড়িয়ে দাও এবং তাদের উপর পানি ছিটিয়ে দাও। ফলে তারা অঙ্কুরিত হবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়।"

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি বললেন: "যেন আমিই ছিলাম মরুভূমির অধিবাসী (যে এই দৃশ্য সম্পর্কে অবগত)।"

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: ثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ، لَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ، وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُ اللَّهُ إِخْرَاجَهُمْ مِنْهَا، فَتُمِيتُهُمُ النَّارُ إِمَاتَةً، حَتَّى يَكُونُوا فَحْمًا، ثُمَّ يَخْرُجُونَ ضَبَائِرَ، فَيُلْقَوْنَ عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، وَيُرَشُّ عَلَيْهِمْ مِنْ مَائِهَا، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ، فِي حَمِيلِ السَّيْلِ» قَالَ بُنْدَارٌ: يَعْنِي الْحِبَّةَ، وَقَالَ أَبُو مُوسَى: فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَقَالَا جَمِيعًا: فَيُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَهَنَّمِيِّينَ فَيُدْعَوْنَ اللَّهَ، فَيُذْهِبُ ذَلِكَ الِاسْمَ عَنْهُمْ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা এবং মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনু নূহ, তিনি আল-জুর‌াইরী থেকে, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামের অধিবাসী যারা, যারা (চিরস্থায়ীভাবে) জাহান্নামেরই অধিবাসী, তারা সেখানে মরবেও না, আর বাঁচবেও না। আর যাদেরকে আল্লাহ তাআলা সেখান থেকে বের করে আনতে চান, তাদেরকে আগুন এমনভাবে মৃত্যু দেবে যে, তারা কয়লায় পরিণত হবে। অতঃপর তারা দলবদ্ধভাবে বের হবে এবং জান্নাতের নহরসমূহের উপর নিক্ষিপ্ত হবে। আর তাদের উপর সেই নহরের পানি ছিটিয়ে দেওয়া হবে। ফলে তারা এমনভাবে সতেজ হয়ে উঠবে, যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়।"

বুনদার (মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার) বলেন: এর অর্থ হলো বীজ। আর আবূ মূসা বলেন: অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর তাঁরা (আবূ মূসা ও মুহাম্মাদ ইবনু বাশ্শার) উভয়েই বলেছেন: জান্নাতের অধিবাসীরা তাদেরকে 'জাহান্নামী' বলে ডাকবে। তখন তারা আল্লাহর নিকট দু'আ করবে, ফলে আল্লাহ তাদের থেকে সেই নামটি দূর করে দেবেন।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَقَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ،: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ إِيَاسَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: ` أَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُ اللَّهُ إِخْرَاجَهُمْ مِنَ النَّارِ، فَإِنَّهُ يُمِيتُهُمْ إِمَاتَةً حَتَّى يَكُونُوا فَحْمًا وَأَمَّا الَّذِينَ لَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخْرِجَهُمْ، فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ وَلَا يَحْيَوْنَ وَلَا يَخْرُجُونَ، أَيِ الَّذِينَ يُرِيدُ اللَّهُ إِخْرَاجَهُمْ مِنَ النَّارِ ضَبَائِرَ مِنَ النَّارِ فَيُلْقَوْنَ عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، وَيَشْرَبُونَ مِنْ مَائِهَا، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، فَيُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَهَنَّمِيِّينَ، قَالَ: فَبَلَغَنِي فِي حَدِيثٍ آخَرَ، أَنَّهُمْ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ، فَيُمْحَى عَنْهُمْ ذَلِكَ الِاسْمُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كُنْتُ أَحْسِبُ زَمَانًا، أَنَّ الِاسْمَ لَا يَقَعُ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، كُنْتُ أَحْسِبُ زَمَانًا، أَنَّ هَذَا مِنَ الصِّفَاتِ، لَا مِنَ الْأَسَامِي، كُنْتُ أَحْسِبُ أَنَّ غَيْرَ جَائِزٍ أَنْ يُقَالَ لِأَهْلِ الْمَحِلَّةِ: إِنَّ هَذَا اسْمٌ لَهُمْ وَأَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَوْ أَهْلَ قَرْيَةِ كَذَا أَوْ أَصْحَابَ السُّجُونِ، إِيقَاعُ الِاسْمِ عَلَى مِثْلِ هَذَا؛ لِأَنَّهُ مُحَالٌ عِنْدِي فِي قَدْرِ مَا أَفْهَمُ مِنْ لُغَةِ الْعَرَبِ أَنْ يُقَالَ: أَهْلُ كَذَا اسْمُهُمْ، أَهْلُ قَرْيَةِ كَذَا، أَوْ أَهْلُ مَدِينَةِ كَذَا، وَأَنَّ اسْمَ أَهْلِ السُّجُونِ هَذِهِ صِفَاتُ أَمْكِنَتِهِمْ، وَالِاسْمُ اسْمُ الْآدَمَيِّينَ كَمُحَمَّدٍ وَأَحْمَدَ، وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَقَدْ أَوْقَعَ فِي هَذَا الْخَبَرِ الِاسْمَ عَلَى الْجَهَنَّمِيِّينَ، يُسَمَّوْنَ: الْجَهَنَّمِيِّونَ نِسْبَةً لِلِسَانِ الْعَرَبِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمْتُ أَصْحَابِي مُذْ دَهْرٍ طَوِيلٍ، أَنَّ الْأَسَامِيَ إِنَّمَا وُضِعَتْ بِمَعْنَيَيْنِ أَحَدُهُمَا: لِلتَّعْرِيفِ، لِيُعْرَفَ الْفَرَقُ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَيُعْلَمَ مَنْ مُحَمَّدٌ، وَمَنْ أَحْمَدُ، وَمَنِ الْحَسَنُ وَمَنِ الْحُسَيْنُ، فَيُفَرَّقُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ، وَبَيْنَ الْجَمَاعَةِ بِالْأَسَامِي ⦗ص: 691⦘، وَهَذِهِ الْأَسَامِي لَيْسَتْ مِنْ أَسْمَاءِ الْحَقَائِقِ، وَقَدْ يُسَمَّى الْمَرْءُ حَسَنًا وَهُوَ قَبِيحٌ، وَيُسَمَّى: مَحْمُودٌ وَهُوَ مَذْمُومٌ، وَيُسَمَّى الْمَرْءُ صَالِحٌ وَهُوَ طَالِحٌ، وَالْمَعْنَى الثَّانِي هُوَ أَسَامِي الصِّفَاتِ عَلَى الْحَقَائِقِ إِذَا كَانَ الْمَرْءُ صَالِحًا، فَقِيلَ: هَذَا صَالِحٌ، فَإِنَّمَا يُرَادُ صِفَتُهُ عَلَى الْحَقِيقَةِ، كَذَلِكَ إِنَّمَا يُقَالُ لِمَحْمُودِ الْمَذْهَبِ: فُلَانٌ مَحْمُودٌ عَلَى هَذِهِ الصُّفَّةِ، كَذَلِكَ يُقَالُ لِلْعَالِمِ عَالِمٌ، وَلِلْفَقِيهِ فَقِيهٌ، وَلِلزَّاهِدِ زَاهِدٌ، هَذِهِ أَسَامِي عَلَى الْحَقَائِقِ وَعَلَى الصِّفَاتِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু ইয়াস, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:

"আর যাদেরকে আল্লাহ তাআলা জাহান্নাম থেকে বের করে আনতে চান, তিনি তাদেরকে এমনভাবে মৃত্যু দেবেন যে তারা কয়লায় পরিণত হবে। আর যাদেরকে আল্লাহ বের করে আনতে চান না, তারা সেখানে মরবেও না, বাঁচবেও না এবং বেরও হবে না। অর্থাৎ, যাদেরকে আল্লাহ জাহান্নাম থেকে বের করে আনতে চান, তারা আগুনের স্তূপের মতো থাকবে। অতঃপর তাদেরকে জান্নাতের নহরসমূহের উপর নিক্ষেপ করা হবে এবং তারা সেই পানি পান করবে। ফলে তারা বন্যার স্রোতে ভেসে আসা বীজের মতো গজিয়ে উঠবে। তখন জান্নাতবাসীরা তাদেরকে 'জাহান্নামী' (আল-জাহান্নামিয়্যীন) বলে ডাকবে।"

তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন: অন্য একটি হাদীসে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, তারা তাদের রবের নিকট দু'আ করবে, ফলে তাদের থেকে সেই নামটি মুছে দেওয়া হবে।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি দীর্ঘকাল ধরে মনে করতাম যে, এই ধরনের শব্দের উপর 'নাম' (ইসম) শব্দটি প্রযোজ্য হয় না। আমি দীর্ঘকাল ধরে মনে করতাম যে, এটি সিফাত (সিফাত)-এর অন্তর্ভুক্ত, নামসমূহের (আসামি) অন্তর্ভুক্ত নয়। আমি মনে করতাম যে, কোনো মহল্লার অধিবাসীদের ক্ষেত্রে এটা বলা জায়েয নয় যে, এটি তাদের নাম। অথবা কোনো শহরের অধিবাসী, বা কোনো গ্রামের অধিবাসী, কিংবা কারাগারের কয়েদিদের ক্ষেত্রে এই ধরনের শব্দকে 'নাম' হিসেবে প্রয়োগ করা; কারণ আরবী ভাষা সম্পর্কে আমার যতটুকু জ্ঞান আছে, তাতে আমার নিকট এটা অসম্ভব মনে হতো যে, বলা হবে: অমুক স্থানের অধিবাসীরা তাদের নাম, বা অমুক গ্রামের অধিবাসীরা, বা অমুক শহরের অধিবাসীরা। বরং কারাগারের কয়েদিদের নাম হলো তাদের স্থানের সিফাত (সিফাত), আর নাম হলো আদম সন্তানদের নাম, যেমন: মুহাম্মাদ, আহমাদ, আল-হাসান, আল-হুসাইন এবং অন্যান্য।

কিন্তু এই হাদীসে 'জাহান্নামী'দের উপর 'নাম' শব্দটি প্রয়োগ করা হয়েছে। আরবী ভাষার রীতি অনুযায়ী তাদেরকে 'আল-জাহান্নামিয়্যূন' নামে ডাকা হয়।

আমি দীর্ঘকাল ধরে আমার সাথীদেরকে জানিয়েছি যে, নামসমূহ (আসামি) মূলত দুটি অর্থে স্থাপন করা হয়েছে। প্রথমত: পরিচিতির জন্য, যাতে আব্দুল্লাহ ও আব্দুর রহমান-এর মধ্যে পার্থক্য জানা যায়, এবং জানা যায় কে মুহাম্মাদ, কে আহমাদ, কে আল-হাসান এবং কে আল-হুসাইন। এভাবে নামসমূহের মাধ্যমে দুইজনের মধ্যে এবং একটি দলের মধ্যে পার্থক্য করা যায়। [পৃষ্ঠা: ৬৯১] আর এই নামগুলো বাস্তবতার (হাক্বীক্বাহ) নাম নয়। কারণ, একজন ব্যক্তিকে 'হাসান' (সুন্দর) নামে ডাকা হতে পারে, অথচ সে কুৎসিত; তাকে 'মাহমূদ' (প্রশংসিত) নামে ডাকা হতে পারে, অথচ সে নিন্দিত; এবং একজন ব্যক্তিকে 'সালেহ' (সৎ) নামে ডাকা হতে পারে, অথচ সে অসৎ।

আর দ্বিতীয় অর্থটি হলো: বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে গুণবাচক নামসমূহ (আসামী আস-সিফাত)। যখন কোনো ব্যক্তি সৎ হয়, তখন যদি বলা হয়: 'এই ব্যক্তি সালেহ (সৎ)', তবে এর দ্বারা তার বাস্তব গুণকেই বোঝানো হয়। অনুরূপভাবে, যার মাযহাব (নীতি) প্রশংসনীয়, তাকে বলা হয়: 'অমুক ব্যক্তি এই গুণের কারণে মাহমূদ (প্রশংসিত)'। অনুরূপভাবে, জ্ঞানী ব্যক্তিকে 'আলিম', ফিক্বহবিদকে 'ফক্বীহ' এবং দুনিয়াবিমুখ ব্যক্তিকে 'যাহিদ' বলা হয়। এইগুলো হলো বাস্তবতার উপর এবং সিফাতের উপর ভিত্তি করে নামসমূহ।

حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ ابْنُ أَخِي، هِلَالٍ، قَالَ: ثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ، قَالَ: ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ ⦗ص: 692⦘ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ، يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، فَيُسَمَّوْنَ فِي الْجَنَّةِ: الْجَهَنَّمِيِّونَ، فَيَسْأَلُونَ اللَّهَ أَنْ يُمْحَى ذَلِكَ الِاسْمُ عَنْهُمْ، فَيَمْحَاهُ عَنْهُمْ `

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ উবাইদ ইবনু আখী হিলাল, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফারওয়াহ ইবনু আবিল মাগরা, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনু মালিক আল-মুযানী, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি নু'মান ইবনু সা'দ থেকে, তিনি মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“একদল লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করবে। অতঃপর জান্নাতে তাদের নাম রাখা হবে: ‘আল-জাহান্নামিয়্যূন’ (জাহান্নামীরা)। তখন তারা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করবে যেন তাদের থেকে সেই নামটি মুছে দেওয়া হয়। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাদের থেকে তা মুছে দেবেন।”