حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْجَرَائِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ قَالُوا: ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ الزُّهْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّادٍ، ثنا الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ ⦗ص: 189⦘ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي النَّوَّاسُ بْنُ سَمْعَانَ الْكِلَابِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا مِنْ قَلْبٍ إِلَّا هُوَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ تَعَالَى إِنْ شَاءَ أَقَامَهُ، وَإِنَّ شَاءَ أَزَاغَهُ» ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ، وَالْمِيزَانُ بِيَدِ الرَّحْمَنِ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ» هَذَا حَدِيثُ الْبَاهِلِيِّ، وَقَالَ الْآخَرُونَ: «فَإِذَا شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ، وَإِذَا شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ أَزَاغَهُ» ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ أَوْ قَالَ: «يَضَعُ وَيَخْفِضُ» ، بِالشَّكِّ وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ الْأَزْدِيُّ، وَقَالَ هُوَ وَالْجَرْجَرَائِيُّ أَيْضًا: «يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ» ، وَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ مَرَّةً ⦗ص: 190⦘: «مَا مِنْ قَلْبٍ إِلَّا وَهُوَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ، إِلَّا وَهُوَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَإِذَا شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ أَزَاغَهُ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: بِهَذَا الْخَبَرِ اسْتُدِلَّ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ فِي خَبَرِ أَبِي مُوسَى: «يَرْفَعُ الْقِسْطَ وَيَخْفِضُهُ» ، أَرَادَ بِالْقِسْطِ الْمِيزَانَ، كَمَا أَعْلَمَ فِي هَذَا الْخَبَرِ أَنَّ الْمِيزَانَ بِيَدِ الرَّحْمَنِ، يَرْفَعُ وَيَخْفِضُ، فَقَالَ اللَّهُ: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبياء: 47] قَدْ أَمْلَيْتُ هَذَا الْبَابَ فِي كِتَابِ الْقَدَرِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আয-যুহরী, আল-হুসাইন ইবনু আব্দুর রহমান আল-জারজারায়ী, মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খাল্লাদ আল-বাহিলী, মুহাম্মাদ ইবনু মাইমুন, এবং মুহাম্মাদ ইবনু মানসূর আল-মাক্কী। তাঁরা সকলে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম।

আয-যুহরী বলেছেন, (তিনি বর্ণনা করেছেন) আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ ইবনু জাবির থেকে। আর মুহাম্মাদ ইবনু খাল্লাদ বলেছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাক্কী, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ ইবনু জাবির। তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন বুসর ইবনু উবাইদুল্লাহ আল-হাদরামী। তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ ইদরীস আল-খাওলানী। তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আন-নাওয়াস ইবনু সাম'আন আল-কিলাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তিনি (আন-নাওয়াস) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: **"এমন কোনো অন্তর নেই যা আল্লাহ তা'আলার আঙ্গুলসমূহের (আসা-বি') দুটি আঙ্গুলের মাঝে নেই। তিনি যদি চান, তবে তাকে সুদৃঢ় রাখেন, আর যদি চান, তবে তাকে বিচ্যুত করেন।"**

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: **"হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী (ইয়া মুকাল্লিবাল কুলূব)! আমার অন্তরকে আপনার দীনের উপর সুদৃঢ় রাখুন। আর মীযান (দাঁড়িপাল্লা) হলো আর-রাহমানের হাতে, তিনি তা নামান এবং উপরে তোলেন।"**

এটি আল-বাহিলীর হাদীস। আর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বলেছেন: "যখন তিনি চান যে তাকে সুদৃঢ় রাখবেন, তখন সুদৃঢ় রাখেন, আর যখন তিনি চান যে তাকে বিচ্যুত করবেন, তখন বিচ্যুত করেন।" আর মুহাম্মাদ ইবনু মাইমুন বলেছেন, অথবা তিনি বলেছেন: "তিনি রাখেন এবং নামান" (সন্দেহ সহকারে)। আর আল-হুসাইন ইবনু আব্দুর রহমান বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ আল-আযদী। আর তিনি এবং আল-জারজারায়ীও বলেছেন: "ইয়া মুকাল্লিবাল কুলূব (হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী)।"

আর আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আয-যুহরী একবার আমাদের নিকট বলেছেন: **"এমন কোনো অন্তর নেই যা রাব্বুল আলামীনের আঙ্গুলসমূহের দুটি আঙ্গুলের মাঝে নেই। যখন তিনি চান যে তাকে সুদৃঢ় রাখবেন, তখন সুদৃঢ় রাখেন, এমন কোনো অন্তর নেই যা রাব্বুল আলামীনের আঙ্গুলসমূহের দুটি আঙ্গুলের মাঝে নেই, আর যখন তিনি চান যে তাকে বিচ্যুত করবেন, তখন বিচ্যুত করেন।"**

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেছেন: এই হাদীসের মাধ্যমে প্রমাণ করা হয় যে, আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে তাঁর (নবীর) বাণী: "তিনি ইনসাফকে উপরে তোলেন এবং নামান" এর অর্থ হলো, 'ইনসাফ' দ্বারা তিনি মীযান (দাঁড়িপাল্লা) বুঝিয়েছেন। যেমন এই হাদীসে জানানো হয়েছে যে, মীযান হলো আর-রাহমানের হাতে, তিনি তা উপরে তোলেন এবং নামান। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **"আর কিয়ামতের দিনের জন্য আমরা ন্যায়বিচারের দাঁড়িপাল্লা স্থাপন করব।"** [সূরা আল-আম্বিয়া: ৪৭]। আমি এই অধ্যায়টি কিতাবুল কাদার (তাকদীর সংক্রান্ত কিতাব)-এ লিপিবদ্ধ করেছি।