، مُسْتَيْقِنٍ بِمَا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنْ ذِكْرِ نُزُولِ الرَّبِّ مِنْ غَيْرِ أَنْ نَصِفَ الْكَيْفِيَّةَ، لِأَنَّ نَبِيَّنَا الْمُصْطَفَى لَمْ يَصِفْ لَنَا كَيْفِيَّةَ نُزُولِ خَالِقِنَا إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، أَعْلَمَنَا أَنَّهُ يَنْزِلُ وَاللَّهُ جَلَّ وَعَلَا لَمْ يَتْرُكْ، وَلَا نَبِيُّهُ عليه السلام بَيَانَ مَا بِالْمُسْلِمِينَ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ، مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ فَنَحْنُ قَائِلُونَ مُصَدِّقُونَ بِمَا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنْ ذِكْرِ النُّزُولِ غَيْرِ مُتَكَلِّفِينَ الْقَوْلَ بِصِفَتِهِ أَوْ بِصِفَةِ الْكَيْفِيَّةِ، إِذِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَصِفْ لَنَا كَيْفِيَّةَ النُّزُولِ وَفِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مَا بَانَ وَثَبَتَ وَصَحَّ: أَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا فَوْقَ سَمَاءِ الدُّنْيَا، الَّذِي أَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يَنْزِلُ إِلَيْهِ، إِذْ مُحَالٌ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ أَنْ يَقُولَ: نَزَلَ مِنْ أَسْفَلَ إِلَى أَعْلَى، وَمَفْهُومٌ فِي الْخِطَابِ أَنَّ النُّزُولَ مِنْ أَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ

আমরা এই সকল হাদীসসমূহে বর্ণিত রবের (আল্লাহর) অবতরণের (নুযূলের) উল্লেখের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী, তবে আমরা এর ধরণ বা পদ্ধতি (কাইফিয়্যাহ) বর্ণনা করি না। কারণ, আমাদের মনোনীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সৃষ্টিকর্তার দুনিয়ার আসমানে অবতরণের পদ্ধতি বর্ণনা করেননি।

তিনি (নবী সাঃ) আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি (আল্লাহ) অবতরণ করেন। আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন কোনো বিষয় ব্যাখ্যা করা থেকে বিরত থাকেননি, যা মুসলিমদের তাদের দ্বীনের বিষয়ে প্রয়োজন।

সুতরাং, আমরা এই সকল হাদীসসমূহে বর্ণিত অবতরণের (নুযূলের) উল্লেখের প্রতি বিশ্বাসী ও স্বীকারকারী। আমরা এর সিফাত (সিফাত) বা এর পদ্ধতির (কাইফিয়্যাহ) বর্ণনা নিয়ে অহেতুক কষ্ট স্বীকার করি না (বা বাড়াবাড়ি করি না), যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট অবতরণের পদ্ধতি বর্ণনা করেননি।

আর এই সকল হাদীসের মধ্যে যা স্পষ্ট, সুপ্রতিষ্ঠিত ও সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে তা হলো: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) দুনিয়ার আসমানের উপরে অবস্থান করেন। আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি (আল্লাহ) সেই আসমানের দিকেই অবতরণ করেন। কারণ, আরবী ভাষারীতিতে এটা অসম্ভব যে কেউ বলবে: 'সে নিচ থেকে উপরে অবতরণ করলো।' বরং, বক্তব্যের স্বাভাবিক ধারণা হলো, অবতরণ (নুযূল) উপর থেকে নিচের দিকেই হয়ে থাকে।