: 144] فَفِي الْآيَةِ: زِيَادَةُ بَيَانٍ، وَهِيَ: إِعْلَامُ اللَّهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بَعْضَ مَا بِهِ كَلَّمَ مُوسَى أَلَا تَسْمَعُ قَوْلَهُ: { «إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي» } [الأعراف: 144] ،

إِلَى قَوْلِهِ: { «وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ» } [الأعراف: 144] ،

وَبَيَّنَ فِي آيٍ أُخَرَ بَعْضَ مَا كَلَّمَهُ اللَّهُ عز وجل بِهِ، فَقَالَ فِي سُورَةِ طه: { «فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمَقْدِسِ طُوًى وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فاعَبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي» } [طه: 12] إِلَى آخِرِ الْقِصَّةِ، وَقَالَ فِي سُورَةِ النَّمْلِ: { «إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ» } [النمل: 7] إِلَى قَوْلِهِ: { «فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا» } [النمل: 8] إِلَى قَوْلِهِ: { «يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» } [النمل: 9] وَقَالَ فِي سُورَةِ الْقَصَصِ: { «فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ» } [القصص: 30] إِلَى آخِرِ الْقِصَّةِ، فَبَيَّنَ اللَّهُ فِي الْآيِ الثَّلَاثِ: بَعْضَ مَا كَلَّمَ اللَّهُ بِهِ مُوسَى، مِمَّا لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ أَلْفَاظِ مَلِكٍ مُقَرَّبٍ، وَلَا مَلِكٍ غَيْرِ مُقَرَّبٍ غَيْرِ جَائِزٍ أَنْ يُخَاطِبَ مَلِكٌ مُقَرَّبٌ مُوسَى، فَيَقُولُ: { «إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ» } [القصص: 30] أَوْ يَقُولَ: { «إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ» } [طه

[১৪৪] অতএব, এই আয়াতে একটি অতিরিক্ত ব্যাখ্যা রয়েছে। আর তা হলো: আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে মূসা (আঃ)-এর সাথে যে বিষয়ে কথা বলেছিলেন, তার কিছু অংশ সম্পর্কে অবহিত করেছেন। আপনি কি তাঁর এই বাণী শোনেননি: **{নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মানুষের উপর আমার রিসালাতসমূহ ও আমার কালামের (কথাবার্তার) মাধ্যমে মনোনীত করেছি।}** [আল-আ'রাফ: ১৪৪]।

তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **{আর তুমি কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও।}** [আল-আ'রাফ: ১৪৪]।

আর তিনি (আল্লাহ) অন্যান্য আয়াতে কিছু বিষয় স্পষ্ট করেছেন, যা দ্বারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন। সুতরাং তিনি সূরা ত্ব-হাতে বলেছেন: **{অতঃপর যখন সে তার কাছে পৌঁছল, তখন তাকে আহ্বান করা হলো, ‘হে মূসা! নিশ্চয়ই আমি তোমার রব। অতএব, তোমার জুতা খুলে ফেলো। নিশ্চয়ই তুমি পবিত্র উপত্যকা ‘তুওয়া’তে রয়েছ। আর আমি তোমাকে মনোনীত করেছি, সুতরাং যা ওহী করা হচ্ছে তা মনোযোগ দিয়ে শোনো। নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। অতএব, আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণার্থে সালাত কায়েম করো।}** [ত্ব-হা: ১২]— কাহিনীর শেষ পর্যন্ত।

আর তিনি সূরা নামলে বলেছেন: **{যখন মূসা তার পরিবারকে বললেন, ‘নিশ্চয়ই আমি আগুন দেখেছি, আমি তোমাদের জন্য সেখান থেকে কোনো খবর নিয়ে আসব।}** [আন-নামল: ৭]— তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **{অতঃপর যখন সে তার কাছে পৌঁছল, তখন আহ্বান করা হলো, ‘বরকতময় তিনি, যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এবং যিনি তার আশেপাশে আছেন।}** [আন-নামল: ৮]— তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **{হে মূসা! নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।}** [আন-নামল: ৯]।

আর তিনি সূরা কাসাসে বলেছেন: **{অতঃপর যখন সে তার কাছে পৌঁছল, তখন উপত্যকার ডান পাশ থেকে, বরকতময় স্থানে অবস্থিত বৃক্ষ থেকে তাকে আহ্বান করা হলো, ‘হে মূসা! নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, সৃষ্টিকুলের রব।}** [আল-কাসাস: ৩০]— কাহিনীর শেষ পর্যন্ত।

সুতরাং আল্লাহ তাআলা এই তিনটি আয়াতে মূসা (আঃ)-এর সাথে আল্লাহ যা দ্বারা কথা বলেছিলেন, তার কিছু অংশ স্পষ্ট করেছেন। এই কথাগুলো কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত (মুকাররাব) ফেরেশতার শব্দ হতে পারে না, আর না কোনো নৈকট্যহীন ফেরেশতার। কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতার জন্য মূসা (আঃ)-কে সম্বোধন করে এমন কথা বলা বৈধ নয় যে, **{নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, সৃষ্টিকুলের রব।}** [আল-কাসাস: ৩০] অথবা সে বলবে: **{নিশ্চয়ই আমি তোমার রব। অতএব, তোমার জুতা খুলে ফেলো।}** [ত্ব-হা...]।