‌‌بَابٌ مِنْ صِفَةِ تَكَلُّمِ اللَّهِ عز وجل بِالْوَحْيِ وَالْبَيَانِ أَنَّ كَلَامَ رَبِّنَا عز وجل لَا يُشْبِهُ كَلَامَ الْمَخْلُوقِينَ، لِأَنَّ كَلَامَ اللَّهِ كَلَامٌ مُتَوَاصِلٌ، لَا سَكْتَ بَيْنَهُ، وَلَا سَمْتَ، لَا كَكَلَامِ الْآدَمِيِّينَ الَّذِي يَكُونُ بَيْنَ كَلَامِهِمْ سَكْتٌ وَسَمْتٌ، لِانْقِطَاعِ النَّفَسِ أَوِ التَّذَاكُرِ، أَوِ الْعِيِّ، مُنَزَّهٌ اللَّهُ مُقَدَّسٌ مِنْ ذَلِكَ أَجْمَعَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর ওহীর মাধ্যমে কথা বলার সিফাত (সিফাত) সম্পর্কিত একটি পরিচ্ছেদ। এবং এই মর্মে সুস্পষ্ট বর্ণনা যে, আমাদের রব আযযা ওয়া জাল্লা-এর কালাম (কথা) সৃষ্টিকুলের কথার অনুরূপ নয়।

কারণ আল্লাহর কালাম হলো নিরবচ্ছিন্ন (মুতাওয়াসিল) কালাম; এর মাঝে কোনো বিরতি (সাকত) নেই, এবং কোনো নীরবতা (সামত) নেই।

আদম সন্তানদের কথার মতো নয়, যাদের কথার মাঝে বিরতি ও নীরবতা থাকে— (যা ঘটে) শ্বাস-প্রশ্বাসের বিচ্ছিন্নতার কারণে, অথবা স্মরণ করার কারণে, অথবা দুর্বলতা/অক্ষমতার কারণে।

আল্লাহ তাআলা এই সব কিছু থেকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র (মুনাজ্জাহ) ও মহিমান্বিত (মুক্বাদ্দাস)। তিনি বরকতময় ও সুমহান।