وَعَقَلَ عَنِ اللَّهِ أَنَّ قَوْلَهُ: {كُنْ} [البقرة: 117] لَوْ كَانَ خَلْقًا - عَلَى مَا زَعَمَتِ الْجَهْمِيَّةُ الْمُفْتَرِيَةُ عَلَى اللَّهِ - كَانَ اللَّهُ إِنَّمَا يَخْلُقُ الْخَلْقَ، وَيُكَوِّنُهُ بِخَلْقٍ، لَوْ كَانَ قَوْلُهُ: {كُنْ} [البقرة: 117] خَلْقًا ، فَيُقَالُ لَهُمْ: يَا جَهَلَةُ؛ فَالْقَوْلُ الَّذِي يَكُونُ بِهِ الْخَلْقُ عَلَى زَعْمِكُمْ لَوْ كَانَ خَلْقًا ثُمَّ يُكَوِّنُهُ عَلَى أَصْلِكُمْ ، أَلَيْسَ قَوَّدَ مَقَالَتَكُمُ الَّذِي تَزْعُمُونَ أَنَّ قَوْلَهُ: {كُنْ} [البقرة: 117] إِنَّمَا يَخْلُقُهُ بِقَوْلٍ قَبْلَهُ؟ وَهُوَ عِنْدَكُمْ خَلْقٌ وَذَلِكَ الْقَوْلُ يَخْلُقُهُ بِقَوْلٍ قَبْلَهُ، وَهُوَ خَلْقٌ، حَتَّى يَصِيرَ إِلَى مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ وَلَا عَدَدَ، وَلَا أَوَّلَ، وَفِي هَذَا إِبْطَالُ تَكْوِينِ الْخَلْقِ ، وَإِنْشَاءِ الْبَرِيَّةِ، وَإِحْدَاثِ مَا لَمْ يَكُنْ قَبْلَ أَنْ يُحْدِثَ اللَّهُ الشَّيْءَ ، وَيُنْشِئَهُ وَيَخْلُقَهُ وَهَذَا قَوْلٌ لَا يَتَوَهَّمُهُ ذُو لُبٍّ، لَوْ تَفَكَّرَ فِيهِ، وَوُفِّقَ لِإِدْرَاكِ الصَّوَابِ وَالرَّشَادِ

আর সে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে বুঝেছে যে, তাঁর বাণী: {হও} [কুন] যদি সৃষ্টি হতো—যেমনটি আল্লাহ্‌র উপর মিথ্যা আরোপকারী জাহমিয়্যাহরা দাবি করে—তাহলে আল্লাহ্‌ সৃষ্টিকে সৃষ্টি করতেন এবং তাকে অস্তিত্বে আনতেন একটি সৃষ্টির মাধ্যমে, যদি তাঁর বাণী: {হও} [কুন] সৃষ্টি হতো।

অতঃপর তাদের বলা হবে: হে মূর্খরা! তোমাদের দাবি অনুযায়ী যে বাণীর মাধ্যমে সৃষ্টি অস্তিত্ব লাভ করে, যদি তা সৃষ্টি হতো, আর অতঃপর তিনি তোমাদের মূলনীতি অনুযায়ী তাকে অস্তিত্বে আনতেন, তবে কি এটি তোমাদের সেই মতবাদকে টেনে নিয়ে যায় না, যেখানে তোমরা দাবি করো যে তাঁর বাণী: {হও} [কুন] কেবল তার পূর্ববর্তী একটি বাণীর মাধ্যমে সৃষ্ট?

আর সেই [প্রথম] বাণীটি তোমাদের নিকট সৃষ্টি, এবং সেই বাণীটি তার পূর্বের একটি বাণীর মাধ্যমে সৃষ্ট, আর সেটিও সৃষ্টি—এভাবে তা এমন এক পর্যায়ে পৌঁছাবে যার কোনো শেষ নেই, কোনো সংখ্যা নেই এবং কোনো শুরু নেই।

আর এর মধ্যে রয়েছে সৃষ্টির গঠন, জীবকুলের সূচনা এবং আল্লাহ্‌ কোনো কিছুকে অস্তিত্বে আনার, সূচনা করার ও সৃষ্টি করার পূর্বে যা ছিল না, সেগুলোর অস্তিত্বে আনার প্রক্রিয়াকে বাতিল করে দেওয়া।

আর এটি এমন একটি মত, যা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি কল্পনাও করবে না, যদি সে তা নিয়ে চিন্তা করে এবং সঠিকতা ও হেদায়েত (সুপথ) উপলব্ধির জন্য তাওফীকপ্রাপ্ত হয়।