حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ السَّبَائِيِّ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: «يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى صَاحِبِ الْبَحْرِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، حِينَ يَرْكَبُهُ وَيَتَخَلَّى مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَحِينَ يَمِيدُ وَحِينَ يَرَى إِلَى إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا» ⦗ص: 582⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كُنْتُ أُعْلِمْتُ قَبْلَ هَذَا الْبَابِ: أَنَّ الْعُلَمَاءَ لَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ خَالِقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، جَلَّ رَبُّنَا وَعَزَّ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ الْمُؤْمِنِينَ، يَرَى خَالِقَهُ، جَلَّ وَعَزَّ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا هَلْ رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ، عز وجل، قَبْلَ نُزُولِ الْمَنِيَّةِ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَعْطَانِي بَعْضُ أَصْحَابِي كِتَابًا مُنْذُ أَيَّامٍ مَنْسُوبًا إِلَى بَعْضِ الْجَهْمِيَّةِ رَأَيْتُ فِيَ ذَلِكَ الْكِتَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ يُرَى جَهْرَةً فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُوسَى سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يَرَاهُ جَهْرَةً فَقَدْ أَشْرَكَ» ⦗ص: 583⦘، وَاحْتَجَّ الْجَهْمِيُّ بِهَذَا الْخَبَرِ، ادَّعَى: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُرَى، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَا يَرَى رَبَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا الْمُؤْمِنُونَ وَهَذَا الْخَبَرُ كَذُبٌ مَوْضُوعٌ، بَاطِلٌ وَضَعَهُ بَعْضُ الْجَهْمِيَّةِ، وَعِنْدَنَا بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ خَبَرَانِ بِإِسْنَادَيْنِ مُتَّصِلَيْنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، خِلَافَ هَذَا الْخَبَرِ الْمَوْضُوعِ فِي خَبَرِ أَبِي عُبَيْدَةَ

অনুবাদঃ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহীআহ, এবং আব্দুর রহমান ইবনু শুরাইহ, এবং ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যুব, উবাইদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ আস-সাবায়ী থেকে, তিনি আবূ ফিরাসের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

"আল্লাহ তাআলা সমুদ্রের আরোহীর প্রতি তিনবার হাসেন (বা প্রফুল্ল হন)। যখন সে তাতে আরোহণ করে এবং তার পরিবার ও সম্পদ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যখন সে (সমুদ্রে) দুলতে থাকে, এবং যখন সে দেখে যে (সেখানে) হয় কৃতজ্ঞ (শুকরগুজার) অথবা অকৃতজ্ঞ (কাফুর) রয়েছে।"

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই অধ্যায়ের পূর্বে আমি অবগত ছিলাম যে, উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে মতভেদ করেননি যে, মুমিনগণ কিয়ামতের দিন তাদের সৃষ্টিকর্তাকে দেখতে পাবেন— আমাদের রব মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন মুমিনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনিও কিয়ামতের দিন তাঁর সৃষ্টিকর্তাকে দেখতে পাবেন— যিনি মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী।

তবে তারা কেবল এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যু আসার পূর্বে তিনি তাঁর রবকে, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, দেখেছিলেন কি না।

কিছুদিন পূর্বে আমার কিছু সাথী আমাকে একটি কিতাব দিয়েছিলেন, যা কিছু জাহমিয়্যাহ -এর দিকে সম্পর্কিত। আমি সেই কিতাবে দেখেছি যে, মুহাম্মাদ ইবনু জাবির, আবূ ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরাহ ইবনু ইয়ারীম থেকে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:

"যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখা যাবে, সে অবশ্যই শির্ক করেছে। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে মূসা (আঃ) তাঁর রবকে প্রকাশ্যে দেখার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, সেও অবশ্যই শির্ক করেছে।"

আর এই জাহমিয়্যাহ এই বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে দাবি করেছে যে, আল্লাহ তাআলাকে দেখা যাবে না, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিয়ামতের দিন তাঁর রবকে দেখতে পাবেন না, আর মুমিনগণও না।

অথচ এই বর্ণনাটি মিথ্যা, জাল (মাওদূ'), বাতিল। এটি কিছু জাহমিয়্যাহ তৈরি করেছে। আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে আমাদের নিকট ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই জাল বর্ণনার বিপরীত দুটি সহীহ সনদযুক্ত বর্ণনা রয়েছে, যা আবূ উবাইদাহর বর্ণনায় বিদ্যমান।