وَفِي خَبَرِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ، قَالَ: ` ثُمَّ يَتَمَثَّلُ اللَّهُ عز وجل لِلْخَلْقِ فَيَقُولُ مَنْ تَعْبُدُونَ؟ وَذَكَرَ بَعْضَ الْحَدِيثِ، وَقَالَ: حَتَّى يَبْقَى الْمُسْلِمُونَ، فَيَقُولُ: «مَنْ تَعْبُدُونَ؟» فَيَقُولُونَ: نَعْبُدُ اللَّهَ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، فَيَقُولُ: «هَلْ تَعْرِفُونَ رَبَّكُمْ؟» فَيَقُولُونَ: سُبْحَانَهُ إِذَا اعْتَرَفَ لَنَا عَرَفْنَاهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ، فَلَا يَبْقَى مُؤْمِنٌ وَلَا مُؤْمِنَةٌ إِلَّا خَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا ` حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى، وَقَرَأَهُ عَلَيَّ مِنْ كِتَابِي، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ ثَنَا سَلَمَةُ وَهُوَ ابْنُ كُهَيْلٍ ⦗ص: 586⦘ وَحَدَّثَنَا الْبِسْطَامِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ، الْحَدِيثَ، بِطُولِهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الْخَبَرُ، وَخَبَرُ مَسْرُوقٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، يُصَرِّحَانِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يُقِرُّ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ، يَرَوْنَ خَالِقَهُمْ عز وجل، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِذَا كَشَفَ عَنْ سَاقٍ، وَأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَخِرُّونَ لِلَّهِ سُجَّدًا، إِذَا رَأَوْهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، فَكَيْفَ يَكْفُرُ مَنْ يَقُولُ بِمَا هُوَ عِنْدَهُ حَقٌّ وَصُدْقٌ وَعَدْلٌ وَلَوْ ثَبَتَ هَذَا الْخَبَرُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ لَكَانَ لِلْخَبَرِ عِنْدَنَا مَعْنًى صَحِيحًا لَا كَمَا تَوَهَّمَهُ الْجَهْمِيُّ، عَلَيْهِ لَعَائِنُ اللَّهِ، وَنَحْنُ نَقُولُ: إِنَّ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ يُرَى جَهْرَةً فِي الدُّنْيَا، فَقَدْ كَذَبَ، وَافْتَرَى؛ لِأَنَّ مَا يُرَى جَهْرَةً يَرَاهُ كُلُّ بَصِيرٍ، لَا حِجَابَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وَإِنَّمَا سَأَلَ قَوْمُ مُوسَى مُوسَى، أَنْ يُرِيَهُمُ اللَّهَ جَهْرَةً، فَأَمَّا مُوسَى فَإِنَّمَا سَأَلَ عَلَى لَفْظِ الْكِتَابِ {قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرُ إِلَيْكَ، قَالَ لَنْ تَرَانِي} [الأعراف: 143] وَلَمْ يَقُلْ: أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ جَهْرَةً؛ لِأَنَّ الرُّؤْيَةَ جَهْرَةً هِيَ الرُّؤْيَةُ الَّتِي يَرَاهُ كُلُّ مَنْ كَانَ بَصَرُهُ مِثْلَ بَصَرِ النَّاظِرِ إِلَى الشَّيْءِ، وَاللَّهُ عز وجل يَحْتَجِبُ عَنْ أَبْصَارِ أَهْلِ ⦗ص: 587⦘ الدُّنْيَا، فِي الدُّنْيَا، لَا يَرَى أَحَدٌ رَبَّهُ فِي الدُّنْيَا جَهْرَةً، وَقَدْ أَعْلَمْنَا قَبْلُ مَعْنَى قَوْلِهِ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] وَأَنَّهُ جَائِزٌ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَخْصُوصًا بِرُؤْيَةِ خَالِقِهِ، وَهُوَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، لَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ وَهُوَ فِي الدُّنْيَا، وَقَدْ أَعْلَمْتُ قَبْلُ أَنَّ الْعُلَمَاءَ لَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ خَالِقَهُمْ فِي الْآخِرَةِ لَا فِي الدُّنْيَا، وَمَنْ أَنْكَرَ رُؤْيَةَ الْمُؤْمِنِينَ خَالِقَهُمْ يَوْمَ الْمَعَادِ، فَلَيْسُوا بِمُؤْمِنِينَ، عِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ، بَلْ هُمْ أَسْوَأُ حَالًا فِي الدُّنْيَا عِنْدَ الْعُلَمَاءِ مِنَ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى، وَالْمَجُوسِ، كَمَا قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: «نَحْنُ نَحْكِي كَلَامَ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى، وَلَا نَقْدِرُ أَنْ نَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ»

অনুবাদঃ সালামাহ ইবনে কুহাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবুল যা'রা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদীসে আছে, তিনি বলেন:

‘অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সৃষ্টির সামনে প্রতিভাত হবেন এবং বলবেন: তোমরা কার ইবাদত করতে? (বর্ণনাকারী) হাদীসের কিছু অংশ উল্লেখ করলেন এবং বললেন: অবশেষে শুধু মুসলিমরা অবশিষ্ট থাকবে। তখন তিনি বলবেন: ‘তোমরা কার ইবাদত করতে?’ তারা বলবে: আমরা আল্লাহর ইবাদত করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করি না। তিনি বলবেন: ‘তোমরা কি তোমাদের রবকে চিনতে পারো?’ তারা বলবে: তিনি পবিত্র! যখন তিনি আমাদের নিকট নিজেকে প্রকাশ করবেন, তখন আমরা তাঁকে চিনতে পারবো। তখন তিনি তাঁর ‘সাক্ব’ (পায়ের গোছা/জঙ্ঘা) উন্মোচন করবেন। তখন কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারী অবশিষ্ট থাকবে না, যে আল্লাহর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়বে না।’

আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার বুন্দার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, এবং তিনি আমার কিতাব থেকে এটি আমার নিকট পাঠ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ, আর তিনি হলেন ইবনে কুহাইল। [পৃষ্ঠা: ৫৮৬] এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-বিসত্বামী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, পূর্ণ হাদীসটি।

আবূ বকর (ইবনে খুযাইমাহ) বলেন: এই বর্ণনা এবং মাসরূক কর্তৃক ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনা—উভয়টিই স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বীকার করতেন যে, মুসলিমগণ কিয়ামতের দিন তাদের সৃষ্টিকর্তা আযযা ওয়া জাল-কে দেখতে পাবে, যখন তিনি তাঁর ‘সাক্ব’ উন্মোচন করবেন। আর মুমিনগণ সেই সময় তাঁকে দেখে আল্লাহর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। সুতরাং, যে ব্যক্তি এমন কথা বলে যা তার নিকট সত্য, সঠিক ও ন্যায়সঙ্গত, তাকে কীভাবে কাফির বলা যায়?

যদি এই বর্ণনাটি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হয়, তবে এই বর্ণনার একটি সঠিক অর্থ আমাদের নিকট রয়েছে, যা জাহমিয়্যাহ (তাদের উপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক) যেমনটি ধারণা করে, তেমন নয়। আমরা বলি: যে ব্যক্তি দাবি করে যে আল্লাহকে দুনিয়াতে প্রকাশ্যে দেখা যায়, সে মিথ্যা বলেছে এবং অপবাদ দিয়েছে। কারণ, যা প্রকাশ্যে দেখা যায়, তা প্রত্যেক দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিই দেখতে পায়, যার মাঝে ও দর্শকের মাঝে কোনো পর্দা থাকে না।

মূসা (আঃ)-এর কওম কেবল মূসা (আঃ)-এর নিকট আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখানোর দাবি করেছিল। কিন্তু মূসা (আঃ) তো কিতাবের শব্দ অনুযায়ীই প্রার্থনা করেছিলেন: {তিনি বললেন, হে আমার রব! আমাকে দেখান, আমি আপনাকে দেখব। তিনি বললেন, তুমি আমাকে দেখতে পাবে না} [সূরা আল-আ'রাফ: ১৪৩]। তিনি এই কথা বলেননি যে, ‘আমাকে দেখান, আমি আপনাকে প্রকাশ্যে দেখব।’ কারণ, প্রকাশ্যে দেখা হলো সেই দেখা, যা বস্তুর দিকে দৃষ্টিদানকারীর দৃষ্টির মতো দৃষ্টিসম্পন্ন প্রত্যেকেই দেখতে পায়। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল দুনিয়াতে দুনিয়াবাসীর দৃষ্টি থেকে নিজেকে আড়াল করে রাখেন। দুনিয়াতে কেউ তার রবকে প্রকাশ্যে দেখতে পায় না। [পৃষ্ঠা: ৫৮৭]

আমরা ইতোপূর্বে তাঁর বাণী: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না} [সূরা আল-আন'আম: ১০৩]-এর অর্থ জানিয়েছি। এবং এটাও জানিয়েছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সপ্তম আকাশে থাকাকালীন তাঁর সৃষ্টিকর্তাকে দেখার জন্য বিশেষভাবে মনোনীত হওয়া সম্ভব, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুনিয়াতে থাকাকালীন তাঁর রবকে দেখেছেন—এমন নয়। আমি ইতোপূর্বে জানিয়েছি যে, উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, সকল মুমিন আখিরাতে তাদের সৃষ্টিকর্তাকে দেখতে পাবে, দুনিয়াতে নয়। আর যে ব্যক্তি পুনরুত্থানের দিন মুমিনদের তাদের সৃষ্টিকর্তাকে দেখা অস্বীকার করে, তারা মুমিনদের নিকট মুমিন নয়।

বরং উলামায়ে কেরামের নিকট দুনিয়াতে তাদের অবস্থা ইয়াহুদী, নাসারা ও মাজুসদের চেয়েও খারাপ। যেমনটি ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আমরা ইয়াহুদী ও নাসারাদের কথা বর্ণনা করতে পারি, কিন্তু জাহমিয়্যাহদের কথা বর্ণনা করার সাহস পাই না।’