حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ` يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَهْتَمُّونَ بِذَلِكَ، أَوْ يُلْهَمُونَ بِهِ فَيَقُولُونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا عز وجل فَأَرَاحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو النَّاسِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ ⦗ص: 608⦘ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ، فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ، حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَيَذْكُرُ لَهُمْ ذَنْبَهُ الَّذِي أَصَابَهُ، فَيَسْتَحِي مِنْ رَبِّهِ مِنْ ذَلِكَ، وَيَقُولُ: وَلَكِنِ ائْتُوا نُوحًا، فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، فَيَأْتُونَ نُوحًا، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ سُؤَالَاتَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ، فَيَسْتَحِي رَبَّهُ مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنِ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ، فَيَأْتُونَهُ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى، عَبْدًا كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ، فَيَأْتُونَهُ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَيَذْكُرُ قَتْلَهُ لِلنَّفَسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ، فَيَسْتَحِي رَبَّهُ مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ، فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَلَكَنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، فَيَأْتُونِي، فَأَنْطَلِقُ، قَالَ الْحَسَنُ: فَأَمْشِي بَيْنَ ⦗ص: 609⦘ سِمَاطَيْنِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ، فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي، فَيُؤْذَنُ لِي، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ لَهُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ، قُلْ يُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، فَأُشَفَّعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَعُودُ الثَّانِيَةَ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ لَهُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ، قُلْ يُسْمَعْ، سَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أُشَفَّعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَعُودُ فِي الثَّالِثَةِ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ، قُلْ يُسْمَعْ، سَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أُشَفَّعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ آتِيهِ الرَّابِعَةَ أَوْ أَعُودُ الرَّابِعَةَ، فَأَقُولُ: يَا رَبُّ مَا بَقِيَ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَوْلُهُ فِي هَذَا الْخَبَرِ أَعْنِي خَبَرَ شُعْبَةَ فِي أَوَّلِ ذِكْرِ الشَّفَاعَةِ: فَيُخْرِجُ لِي حَدًّا مِنَ النَّارِ دَالٌ عَلَى أَنَّ الشَّفَاعَةَ لَيْسَتِ الشَّفَاعَةَ الْأُولَى، الَّتِي فِي خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، وَلْيَخْلُصُوا مِنْ ذَلِكَ الْمَوْقِفِ الَّذِي ذُكِرَ فِي خَبَرِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَأَلَ رَبَّهُ عز وجل أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ الْخَلْقِ، وَفِي خَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ سَأَلَ أَنْ يُعَجَّلَ حِسَابُهُمُ ابْتِدَاءً، وَهُوَ الْقَضَاءُ بَيْنَهُمْ، فَمَنْ ذَكَرَ أَنَّهُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ هُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ مِمَّنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ، الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ فِي خَبَرِ أَبِي ⦗ص: 610⦘ هُرَيْرَةَ، وَهُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنَ، وَأَعْلَمُ فِي خَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ يُشَفَّعُ كَذَلِكَ، وَلَا يَزَالُ يُشَفَّعُ، كَمَا ذُكِرَ فِي الْخَبَرِ، لَا يَزَالُ عِنْدَ الْعَرَبِ لَا يَكُونُ إِلَّا مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى، وَثَالِثَةً بَعْدَ ثَانِيَةٍ، وَفِي خَبَرِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا زِلْتُ أُشَفَّعُ، خَرَّجْتُهُ بَعْدُ فِي بَابٍ آخَرَ وَقَوْلُهُ فِي خَبَرِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ: فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، فِي الِابْتِدَاءِ، قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مَنْ ذَكَرَهُمْ فِي خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه الَّذينَ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِمَّنْ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مَنْ ذَكَرَهُمْ فِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ مِمَّنْ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، فَإِنْ كَانَ أَرَادَ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ فِي خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَخَبَرُ سَعِيدٍ مُنَاقِضٌ لِأَوَّلِ الْحَدِيثِ، وَآخِرِهِ، كَخَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما وَإِنْ كَانَ أَرَادَ مَنْ ذَكَرَهُمْ فِي خَبَرِ شُعْبَةَ مِمَّنْ يُخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، فَخَبَرُ سَعِيدٍ أَيْضًا مُخْتَصَرٌ كَرِوَايَةِ شُعْبَةَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী আদী, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

কিয়ামতের দিন মুমিনগণ একত্রিত হবেন। অতঃপর তারা এ বিষয়ে চিন্তিত হবেন, অথবা এ বিষয়ে তাদের অন্তরে ইলহাম (প্রেরণা) দেওয়া হবে। তখন তারা বলবেন: যদি আমরা আমাদের পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের নিকট সুপারিশ চাইতাম, যাতে তিনি আমাদেরকে এই স্থান থেকে মুক্তি দেন! অতঃপর তারা আদম (আঃ)-এর নিকট আসবেন এবং বলবেন: হে আদম! আপনি মানবজাতির পিতা। আল্লাহ আপনাকে তাঁর নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার জন্য ফেরেশতাদেরকে সিজদা করিয়েছেন এবং আপনাকে প্রতিটি বস্তুর নাম শিক্ষা দিয়েছেন। সুতরাং আপনি আমাদের রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যাতে তিনি আমাদেরকে এই স্থান থেকে মুক্তি দেন।

(আদম আঃ) বলবেন: আমি এর জন্য নই। আর তিনি তাদের নিকট তাঁর সেই ভুলের কথা উল্লেখ করবেন যা তিনি করেছিলেন। তিনি এর কারণে তাঁর রবের নিকট লজ্জিত হবেন। তিনি বলবেন: বরং তোমরা নূহের নিকট যাও। কেননা তিনিই প্রথম রাসূল, যাকে আল্লাহ পৃথিবীর অধিবাসীদের নিকট প্রেরণ করেছেন। অতঃপর তারা নূহের নিকট আসবেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আর তিনি তাঁর রবের নিকট এমন কিছু চাওয়ার কথা উল্লেখ করবেন, যে বিষয়ে তাঁর জ্ঞান ছিল না। তিনি এর কারণে তাঁর রবের নিকট লজ্জিত হবেন। বরং তোমরা ইবরাহীমের নিকট যাও, যিনি রাহমান (পরম দয়ালু)-এর খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু)। অতঃপর তারা তাঁর নিকট আসবেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। বরং তোমরা মূসার নিকট যাও, যিনি আল্লাহর এমন বান্দা যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন (কাল্লামাহুল্লাহু) এবং তাঁকে তাওরাত প্রদান করেছেন। অতঃপর তারা তাঁর নিকট আসবেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। আর তিনি তাঁর রবের নিকট তাঁর সেই হত্যার কথা উল্লেখ করবেন যা তিনি প্রাণের বিনিময়ে ছাড়া করেছিলেন। তিনি এর কারণে তাঁর রবের নিকট লজ্জিত হবেন। বরং তোমরা ঈসার নিকট যাও, যিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, আল্লাহর কালিমা (বাণী) এবং তাঁর রূহ (আত্মা)। অতঃপর তারা তাঁর নিকট আসবেন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। বরং তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও, যিনি এমন বান্দা যার পূর্বাপর সকল গুনাহ আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।

অতঃপর তারা আমার নিকট আসবে। তখন আমি যাবো। হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মুমিনদের দুটি সারির মাঝখান দিয়ে হেঁটে যাবো। (এরপর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের দিকে ফিরে এসে বলেন:) অতঃপর আমি আমার রবের নিকট অনুমতি চাইবো। আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি আমার রবকে দেখবো, তখন আমি তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়বো। আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন, ততক্ষণ আমাকে সিজদায় থাকতে দেবেন। অতঃপর বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! মাথা উঠান। বলুন, আপনার কথা শোনা হবে। চান, আপনাকে দেওয়া হবে। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তখন আমি মাথা উঠাবো এবং এমন প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করবো যা তিনি আমাকে শিক্ষা দেবেন। অতঃপর আমি সুপারিশ করবো। তখন তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। অতঃপর আমি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো।

অতঃপর আমি দ্বিতীয়বার ফিরে আসবো। যখন আমি আমার রবকে দেখবো, তখন আমি তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়বো। আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন, ততক্ষণ আমাকে সিজদায় থাকতে দেবেন। অতঃপর বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! মাথা উঠান। বলুন, আপনার কথা শোনা হবে। চান, আপনাকে দেওয়া হবে। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তখন আমি মাথা উঠাবো এবং এমন প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করবো যা তিনি আমাকে শিক্ষা দেবেন। অতঃপর আমি সুপারিশ করবো। তখন তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। অতঃপর আমি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো। অতঃপর আমি তৃতীয়বার ফিরে আসবো। যখন আমি আমার রবকে দেখবো, তখন আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়বো। আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন, ততক্ষণ আমাকে সিজদায় থাকতে দেবেন। অতঃপর বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! মাথা উঠান। বলুন, আপনার কথা শোনা হবে। চান, আপনাকে দেওয়া হবে। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তখন আমি মাথা উঠাবো এবং এমন প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করবো যা তিনি আমাকে শিক্ষা দেবেন। অতঃপর আমি সুপারিশ করবো। তখন তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। অতঃপর আমি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো। অতঃপর আমি চতুর্থবার তাঁর নিকট আসবো, অথবা চতুর্থবার ফিরে আসবো। তখন আমি বলবো: হে রব! কেবল তারাই অবশিষ্ট আছে যাদেরকে কুরআন (অর্থাৎ শাস্তির বিধান) আটকে রেখেছে।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই হাদীসে তাঁর (নবী সাঃ-এর) উক্তি— অর্থাৎ শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় সুপারিশের প্রথম উল্লেখের সময়— ‘তিনি আমার জন্য জাহান্নাম থেকে একটি সীমা বের করে দেবেন’— এটি প্রমাণ করে যে এই সুপারিশ সেই প্রথম সুপারিশ নয়, যা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যাতে তারা সেই অবস্থান থেকে মুক্তি পায় যা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি (নবী সাঃ) তাঁর পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের নিকট প্রার্থনা করেছিলেন যেন তিনি সৃষ্টির মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করেন।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে যে, তিনি (নবী সাঃ) শুরুতেই তাদের হিসাব দ্রুত করার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, আর এটাই হলো তাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করা। সুতরাং যারা আল্লাহর রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করবে বলে উল্লেখ করা হয়েছে, তারা হলো তারাই যাদের কোনো হিসাব হবে না, যাদের কথা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে। আর তারাই হলো তারা, যারা ডান দরজা দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আমি জানি যে, তিনি (নবী সাঃ) অনুরূপভাবে সুপারিশ করবেন এবং তিনি ক্রমাগত সুপারিশ করতেই থাকবেন, যেমনটি হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে। আরবদের নিকট ‘লা ইয়াযালু’ (সে ক্রমাগত করতে থাকবে) শব্দটি একবারের পর আরেকবার, এবং দ্বিতীয়বারের পর তৃতীয়বার হওয়া ছাড়া ব্যবহৃত হয় না। আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসে আছে, তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: ‘আমি ক্রমাগত সুপারিশ করতেই থাকবো।’ আমি এটি পরে অন্য একটি অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।

আর সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসে তাঁর (নবী সাঃ-এর) উক্তি: ‘তখন তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন এবং আমি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো’— এটি শুরুতে (প্রথম সুপারিশের ক্ষেত্রে) হতে পারে। সম্ভবত তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লিখিত সেই লোকদের উদ্দেশ্য করেছেন যাদের কোনো হিসাব হবে না এবং যারা ডান দরজা দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আবার এটাও হতে পারে যে, তিনি শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় উল্লিখিত সেই লোকদের উদ্দেশ্য করেছেন যাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে। যদি তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লিখিত লোকদের উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি হাদীসের প্রথম ও শেষের অংশের সাথে সাংঘর্ষিক হবে, যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে। আর যদি তিনি শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসে উল্লিখিত সেই লোকদের উদ্দেশ্য করে থাকেন যাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে, তবে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটিও শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনার মতোই সংক্ষিপ্ত।