حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: يَلْقَى النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْحَبْسِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْقَوْهُ، فَيَقُولُونَ: انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى آدَمَ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى آدَمَ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى ⦗ص: 717⦘ رَبِّكَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكَ، وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى خَلِيلِ اللَّهِ إِبْرَاهِيمَ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ: يَا إِبْرَاهِيمُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكَ، وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى مَنِ اصْطَفَاهُ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى مُوسَى فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَىُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكَ، وَلَكِنِ انْطَلِقُوا إِلَى مَنْ جَاءَ الْيَوْمَ مَغْفُورًا لَهُ، لَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُولُ: أَنَا لَهَا، وَأَنَا صَاحِبُهَا، قَالَ: فَأَنْطَلِقُ حَتَّى أَسْتَفْتِحَ بَابَ الْجَنَّةِ، قَالَ: فَيُفْتَحُ، فَأَدْخُلُ، وَرَبِّي عز وجل عَلَى عَرْشِهِ فَأَخَرُّ سَاجِدًا، وَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ، لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي، وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَلَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ: «يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ، يُسْمَعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ» فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: «أَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنَ الْإِيمَانِ» ، قَالَ: فَأَخَرُّ سَاجِدًا، وَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ، لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَلَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ: «يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ، يُسْمَعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ» ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: ` أَخْرِجْ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ قَالَ: فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، وَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي، وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَلَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ يُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَقُولُ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: أًخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِةِ أَدْنَى شَيْءٍ «، فَيَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ النَّارِ، يُقَالُ لَهُمُ الْجَهَنَّمِيُّونَ، وَإِنَّهُ لَفِي الْجَنَّةِ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ، وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ وَقَالَ: لَيْسَ كُلُّ مَا نُحَدِّثُ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ يُكَذِّبُ بَعْضُنَا بَعْضًا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَيْسَ فِي الْخَبَرِ ذِكْرُ عِيسَى عليه السلام ⦗ص: 718⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَعَلَّهُ يَخْطِرُ بِبَالِ مَنْ يَسْمَعُ هَذِهِ الْأَخْبَارَ فَيَتَوَهَّمُ أَنَّ هَذِهِ اللَّفْظَةَ، لَيْسَ كُلُّ مَا نُحَدِّثُ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فِي عَقِبِ هَذَا الْخَبَرِ، خِلَافَ خَبَرِ مَعْبَدِ بْنِ هِلَالٍ الَّذِي قَالَ فِيهِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، وَخِلَافَ خَبَرِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَيْسَ كَذَلِكَ هُوَ عِنْدَنَا بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ؛ لِأَنَّ فِي خَبَرِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ حِينَ ذُكِرَ سَمَاعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ذَكَرَ فِي أَوَّلِ الْخَبَرِ: إِنِّي لَأَوَّلُ النَّاسِ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتِهِ، فَذَكَرَ فِي الْخَبَرِ كَلَامًا، لَيْسَ فِي رِوَايَةِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَكَذَلِكَ فِي خَبَرِ مَعْبَدِ بْنِ هِلَالٍ، إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ، فَالتَّأْلِيفُ بَيْنَ هَذِهِ الْأَخْبَارِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَ بَعْضَ أَصْحَابِهِ أَنَسَ فِيهِمْ فَسَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْضَ الْخَبَرِ، وَاسْتَثْبَتَ فِي بَاقِي الْخَبَرِ، فَمَنْ كَانَ أَقْرَبَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَجْلِسِ وَأَكْبَرَ مِنْهُ سِنًّا، وَأَحْفَظَ وَأَوْعَى لِلْحَدِيثِ مِنْهُ، فَرَوَى الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَدْ سَمِعَ بَعْضَهُ، وَشَهِدَ الْمَجْلِسَ الَّذِي حَدَّثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَ بِالْحَدِيثِ بِتَمَامِهِ، سَمِعَ بَعْضَهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَعْضَهُ مِمَّنْ حَفِظَهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَوَعَاهُ عَنْهُ كَمَا يَقُولُ بَعْضُ رُوَاةِ الْحَدِيثِ: حَدَّثَنِي فُلَانٌ، وَاسْتَثْبَتَهُ مِنْ فُلَانٍ، يُرِيدُ خَفِيَ عَلَيَّ بَعْضُ الْكَلَامِ، فَثَبَّتَنِي فُلَانٌ لِأَنَّ قَوْلَ مَنِ اسْتَفْهَمَ أَنَسًا: أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ظَاهِرُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُسْتَفْهِمَ إِنَّمَا اسْتَفْهَمَهُ أَسَمِعْتَ جَمِيعَ هَذَا الْخَبَرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ وَأَجَابَ أَنَسٌ: لَيْسَ كُلُّ مَا نُحَدِّثُ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَظَاهِرُ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ هَذَا الْحَدِيثِ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَقُلْ أَنَسٌ: لَمْ أَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ غَيْرُهُ فِي أَوَّلِ الْخَبَرِ: سَمِعْتُ رَسُولَ ⦗ص: 719⦘ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لَكَانَ هَذَا كَلَامًا صَحِيحًا جَائِزًا، إِذْ غَيْرُ جَائِزٍ فِي اللُّغَةِ أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُ سَمِعْتُ مِنْ فُلَانٍ قِرَاءَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَقَدْ سَمِعَ قِرَاءَتَهُ لِبَعْضِهَا، وَكَذَلِكَ جَائِزٌ أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُ سَمِعْتُ مِنْ فُلَانٍ قِرَاءَةَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّمَا سَمِعَ بَعْضَهَا لَا كُلَّهَا عَلَى مَا قَدْ أُعْلِمْتُ مِنْ مَوَاضِعَ مِنْ كُتُبِنَا أَنَّ الِاسْمَ قَدْ يَقَعُ عَلَى الْأَشْيَاءِ ذِي الْأَجْزَاءِ أَوِ الشُّعَبِ عَلَى بَعْضِ الشَّيْءِ دُونَ بَعْضٍ، كَذَلِكَ اسْمُ الْحَدِيثِ قَدْ يَقَعُ الِاسْمُ عَلَى بَعْضِ الْحَدِيثِ كَمَا يَقَعُ عَلَى الْكَلِّ، فَافْهَمُوهُ، لَا تُغَالِطُوا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনু আল-হাসান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মু'তামির ইবনু সুলাইমান, হুমাইদ আত-তাওয়ীল থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

কিয়ামতের দিন মানুষ (দীর্ঘ অপেক্ষার) বন্দিদশা থেকে এমন কষ্টের সম্মুখীন হবে যা আল্লাহ্ চান। তখন তারা বলবে: চলো, আমরা আদমের (আঃ) নিকট যাই। অতঃপর তারা আদমের (আঃ) নিকট যাবে এবং বলবে: হে আদম! আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। বরং তোমরা আল্লাহর খলীল (বন্ধু) ইব্রাহীমের (আঃ) নিকট যাও। অতঃপর তারা ইব্রাহীমের (আঃ) নিকট যাবে এবং বলবে: হে ইব্রাহীম! আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। বরং তোমরা তাঁর নিকট যাও, যাঁকে আল্লাহ্ তাঁর রিসালাত দ্বারা মনোনীত করেছেন। অতঃপর তারা মূসার (আঃ) নিকট যাবে এবং বলবে: হে মূসা! আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন: আমি এর জন্য নই। বরং তোমরা তাঁর নিকট যাও, যিনি আজ ক্ষমা প্রাপ্ত হয়ে এসেছেন, যার উপর কোনো পাপ নেই। অতঃপর তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাবে এবং বলবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলবেন: আমিই এর জন্য, আমিই এর অধিকারী।

তিনি (নবী সাঃ) বলেন: অতঃপর আমি যাবো এবং জান্নাতের দরজা খোলার অনুমতি চাইবো। তিনি বলেন: তখন তা খুলে দেওয়া হবে। অতঃপর আমি প্রবেশ করবো, আর আমার রব, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তাঁর আরশের (আরশ) উপর (عَلَى عَرْشِهِ) থাকবেন। তখন আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়বো এবং এমন প্রশংসাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রশংসা করবো, যা আমার পূর্বে আর কেউ করেনি। আমার ধারণা, তিনি (নবী সাঃ) এও বলেছেন: আর আমার পরেও কেউ করবে না। তখন বলা হবে: "হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা তুলুন এবং বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; চান, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।"

তখন আমি বলবো: হে আমার রব! হে আমার রব! তখন তিনি বলবেন: "যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ ঈমান রয়েছে, তাকে বের করে আনো।" তিনি (নবী সাঃ) বলেন: অতঃপর আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়বো এবং এমন প্রশংসাসমূহ দ্বারা তাঁর প্রশংসা করবো, যা আমার পূর্বে আর কেউ করেনি। আমার ধারণা, তিনি (নবী সাঃ) এও বলেছেন: আর আমার পরেও কেউ করবে না। তখন বলা হবে: "হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা তুলুন এবং বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; চান, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।" তখন আমি বলবো: হে আমার রব! হে আমার রব! তখন তিনি বলবেন: "যার অন্তরে সামান্যতম কিছু পরিমাণ ঈমান রয়েছে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনো।" অতঃপর কিছু লোক জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে, যাদেরকে 'জাহান্নামী' বলা হবে, আর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে।

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে (আনাসকে) জিজ্ঞেস করলো: হে আবূ হামযাহ! আপনি কি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর চেহারা পরিবর্তিত হয়ে গেল এবং তিনি কঠোরভাবে বললেন: আমরা যা কিছু বর্ণনা করি, তার সবকিছুই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা নয়। তবে আমাদের কেউ কাউকে মিথ্যাবাদী মনে করতো না।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বর্ণনায় ঈসা (আঃ)-এর উল্লেখ নেই। আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভবত যারা এই খবরগুলো শুনছে, তাদের মনে এই ধারণা আসতে পারে যে, এই কথাটি—"আমরা যা কিছু বর্ণনা করি, তার সবকিছুই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা নয়"—এই হাদীসের শেষে আসাটা মা'বাদ ইবনু হিলালের বর্ণনার বিপরীত, যেখানে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বর্ণনা করেছেন। এবং আমর ইবনু আবী আমর, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসেরও বিপরীত, যেখানে তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। কিন্তু আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে আমাদের নিকট বিষয়টি এমন নয়। কারণ আমর ইবনু আবী আমর, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, তখন হাদীসের শুরুতে তিনি উল্লেখ করেছেন: "আমিই প্রথম ব্যক্তি যার মাথার খুলি থেকে যমীন বিদীর্ণ হবে।" তিনি সেই বর্ণনায় এমন কিছু কথা উল্লেখ করেছেন যা হুমাইদ, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় নেই। অনুরূপভাবে মা'বাদ ইবনু হিলালের বর্ণনায়ও রয়েছে: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন মানুষ একে অপরের সাথে মিশে যাবে।"

এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কিছু সাহাবীকে হাদীসটি বর্ণনা করেছিলেন, যাদের মধ্যে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে হাদীসের কিছু অংশ শুনেছিলেন এবং বাকি অংশ অন্যদের থেকে নিশ্চিত হয়েছিলেন। ... যে ব্যক্তি মজলিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটবর্তী ছিলেন, বয়সে বড় ছিলেন, এবং হাদীস মুখস্থ ও সংরক্ষণে অধিক সক্ষম ছিলেন, তিনি পুরো হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এর কিছু অংশ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন এবং কিছু অংশ এমন ব্যক্তির নিকট থেকে শুনেছেন যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে তা মুখস্থ করেছেন ও সংরক্ষণ করেছেন। যেমন হাদীসের কিছু বর্ণনাকারী বলেন: অমুক আমাকে বর্ণনা করেছেন, আর আমি অমুকের নিকট থেকে তা নিশ্চিত হয়েছি। এর অর্থ হলো: কথার কিছু অংশ আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল, তাই অমুক আমাকে তা নিশ্চিত করেছেন। কারণ যে ব্যক্তি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিল: আপনি কি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন?—তার বাহ্যিক প্রশ্ন এটাই নির্দেশ করে যে, প্রশ্নকারী জানতে চেয়েছিল: আপনি কি এই পুরো খবরটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তর দিয়েছিলেন: আমরা যা কিছু বর্ণনা করি, তার সবকিছুই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা নয়। এই শব্দটির বাহ্যিক অর্থ হলো: এই হাদীসের সবটুকু তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনেননি। কিন্তু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ কথা বলেননি যে, আমি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনিনি।

যদি অন্য কেউ হাদীসের শুরুতে বলতো: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তবে এটি একটি সঠিক ও বৈধ কথা হতো। কারণ ভাষার দিক থেকে এটা বৈধ নয় যে, কেউ বলবে: আমি অমুকের নিকট থেকে সূরা আল-বাক্বারার কিরাত শুনেছি, অথচ সে তার কিছু অংশ শুনেছে। অনুরূপভাবে, এটা বৈধ যে, কেউ বলবে: আমি অমুকের নিকট থেকে সূরা আল-বাক্বারার কিরাত শুনেছি, যদিও সে তার কিছু অংশ শুনেছে, সবটুকু নয়। যেমনটি আমি আমার কিতাবের বিভিন্ন স্থানে জানিয়েছি যে, কোনো নাম এমন বস্তুর উপরও প্রযোজ্য হতে পারে যার অংশ বা শাখা রয়েছে, অর্থাৎ বস্তুর কিছু অংশের উপরও তা প্রযোজ্য হতে পারে, যেমন পুরোটার উপর হয়। অনুরূপভাবে, হাদীস নামটি হাদীসের কিছু অংশের উপরও প্রযোজ্য হতে পারে, যেমন পুরোটার উপর হয়।

সুতরাং তোমরা তা বুঝে নাও, ভুল ধারণার শিকার হয়ো না।