حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَصَدَّقُ بِالتَّمْرَةِ إِذَا كَانَتْ مِنَ الطَّيِّبِ ، وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا طَيِّبًا ، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ فِي كَفِّهِ فَيُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ أَوْ فَصِيلَهُ، حَتَّى تَعُودَ فِي يَدِهِ مِثْلَ الْجَبَلِ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ يَعْنِي: «تَعُودُ» مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَقُولُ: إِنَّ الْعَوْدَ قَدْ يَقَعُ عَلَى الْبَدْءِ ⦗ص: 140⦘ وَأَقُولُ: الْعَرَبُ قَدْ تَقُولُ عَادَ عَلَى مَعْنَى صَارَ، وَبِيَقِينٍ يُعْلَمُ أَنَّ تِلْكَ التَّمْرَةَ الَّتِي تَصَدَّقَ بِهَا الْمُتَصَدِّقُ لَمْ تَكُنْ مِثْلَ الْجَبَلِ قَبْلَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهَا الْمُتَصَدِّقُ، ثُمَّ صَغُرَتْ فَصَارَتْ مِثْلَ تَمْرَةٍ تَحْوِيهَا يَدُ الْمُتَصَدِّقِ، ثُمَّ أَعَادَهَا اللَّهُ إِلَى حَالِهَا ، فَصَيَّرَهَا كَالْجَبَلِ ، وَلَكِنْ كَانَتِ التَّمْرُ مِثْلَ تَمْرَةٍ تَحْوِيهَا يَدُ الْمُتَصَدِّقِ، فَلَمَّا تَصَدَّقَ بِهَا صَيَّرَهَا اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ مِثْلَ الْجَبَلِ ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ: حَتَّى تَعُودَ مِثْلَ الْجَبَلِ ، أَيْ تَصِيرُ مِثْلَ الْجَبَلِ، فَافْهَمُوا سَعَةَ لِسَانِ الْعَرَبِ، لَا تُخْدَعُوا فَتَغَالَطُوا، فَتَتَوَهَّمُوا أَنَّ الْمُظَاهِرَ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ إِلَّا بِتَظَاهُرٍ مَرَّتَيْنِ، فَإِنَّ هَذَا الْقَوْلَ خِلَافُ سُنَّةِ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم ، وَخِلَافُ قَوْلِ الْعُلَمَاءِ، قَدْ بَيَّنْتُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي مَوْضِعَهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا يَعْلَى، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بِهَذَا وَلَمْ يَرْفَعْهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু আমর—সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ, মাওলা আল-মাহরী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন:

"নিশ্চয়ই তোমাদের কেউ যখন উত্তম বস্তু থেকে একটি খেজুর সাদাকা করে—আর আল্লাহ তা'আলা উত্তম ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না—তখন আল্লাহ তা'আলা সেটিকে তাঁর *কাফ্ফ* (হাতের তালু/কব্জি)-তে রাখেন। অতঃপর তিনি সেটিকে লালন-পালন করেন, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চাকে লালন-পালন করে, যতক্ষণ না তা তাঁর হাতে পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।"

আবূ বকর (ইমাম ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই শব্দটি—অর্থাৎ 'তা'উদ' (تَعُودُ - ফিরে আসে/হয়ে যায়)—সেই প্রকারের, যা আমি বলি: নিশ্চয়ই 'আল-আওদ' (الْعَوْدُ - ফিরে আসা) শব্দটি 'আল-বাদ' (الْبَدْءُ - শুরু) এর উপরও প্রয়োগ হতে পারে। এবং আমি বলি: আরবরা 'আ-দা' (عَادَ) শব্দটি 'সা-রা' (صَارَ - হয়ে যাওয়া) অর্থে ব্যবহার করে।

আর নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, সাদাকাকারী যে খেজুরটি সাদাকা করেছে, সাদাকা করার পূর্বে তা পাহাড়ের মতো ছিল না, অতঃপর তা ছোট হয়ে সাদাকাকারীর হাতে ধারণযোগ্য একটি খেজুরের মতো হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ সেটিকে তার পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে এনেছেন এবং সেটিকে পাহাড়ের মতো করে দিয়েছেন—বরং খেজুরটি ছিল সাদাকাকারীর হাতে ধারণযোগ্য একটি খেজুরের মতো। অতঃপর যখন সে তা সাদাকা করল, তখন সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবনকারী আল্লাহ সেটিকে পাহাড়ের মতো করে দিলেন। সুতরাং তাঁর (নবী সাঃ-এর) বাণী: "যতক্ষণ না তা পাহাড়ের মতো হয়ে যায় (تَعُودَ)" এর অর্থ হলো: অর্থাৎ তা পাহাড়ের মতো 'হয়ে যায়' (تَصِيرُ)।

অতএব, তোমরা আরবী ভাষার ব্যাপকতা অনুধাবন করো। তোমরা প্রতারিত হয়ো না এবং ভুল ধারণা পোষণ করো না যে, যে ব্যক্তি 'জিহার' (ظهار) করে, তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হবে না, যতক্ষণ না সে দুইবার জিহার করে। কেননা এই বক্তব্য নবী আল-মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ এবং উলামাদের মতের পরিপন্থী। আমি এই মাসআলাটি এর নির্দিষ্ট স্থানে ব্যাখ্যা করেছি।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আমর, সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এই একই হাদীস, তবে তিনি এটিকে মারফূ' (নবী সাঃ পর্যন্ত উন্নীত) করেননি।