87 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ رُقًى كُنَّا نَسْتَرْقِي بِهَا، وَأَدْوِيَةٌ كُنَّا نَتَدَاوَى بِهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ تَعَالَى؟ قَالَ: «هُوَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ» . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَقَالَ مُسْلِمٌ فِي تَصْنِيفِهِ فِيمَا أَخْطَأَ مَعْمَرٌ بِالْبَصْرَةِ أَنَّ مَعْمَرًا حَدَّثَ بِهِ مَرَّتَيْنِ، فَقَالَ مَرَّةً: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي خُزَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ ". قَالَ الْحَاكِمُ: وَعِنْدِي أَنَّ هَذَا لَا يُعَلِّلُهُ، فَقَدْ تَابَعَ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ مَعْمَرَ بْنَ رَاشِدٍ فِي حَدِيثِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ وَصَالِحٍ، وَإِنْ كَانَ فِي الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ، فَقَدْ يُسْتَشْهَدُ بِمِثْلِهِ

[التعليق - من تلخيص الذهبي]
87 - على شرطهما

অনুবাদঃ হাকীম ইবনে হিযাম রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! যে ঝাড়-ফুঁক বা মন্ত্র আমরা ব্যবহার করতাম, আর যে ঔষধপত্র আমরা গ্রহণ করতাম, তা কি আল্লাহ তা'আলার তাকদীর বা ফয়সালাকে প্রতিহত করতে পারে? তিনি বললেন: "তা আল্লাহর তাকদীরেরই অংশ।"

এই হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তারা এটি সংকলন করেননি। আর মুসলিম তাঁর সংকলনে বাসরার বিষয়ে মা'মার যে ভুল করেছিলেন, সে সম্পর্কে বলেছেন যে, মা'মার এটি দু'বার বর্ণনা করেছেন এবং একবার বলেছেন: যুহরী থেকে, তিনি ইবনে আবী খুযামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। আল-হাকিম বলেছেন: আমার মতে, এটি হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত করে না। কারণ সালিহ ইবনে আবুল আখদার যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ এবং সালিহ থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মা'মার ইবনে রাশিদের অনুসরণ করেছেন। যদিও তিনি যুহরীর সাথীদের মধ্যে তৃতীয় স্তরের, তবুও তাঁর মতো ব্যক্তির সাক্ষ্য (সমর্থন) গ্রহণ করা যেতে পারে।



[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]