بَابُ ذِكْرِ سُنَّةٍ ثَامِنَةٍ تُبَيِّنُ وَتُوَضِّحُ: أَنَّ لِخَالِقِنَا جَلَّ وَعَلَا يَدَيْنِ كِلْتَاهُمَا يَمِينَانِ، وَلَا يَسَارَ لِخَالِقِنَا عز وجل، إِذِ الْيَسَارُ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ، فَجَلَّ رَبُّنَا عَنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ يَسَارٌ، مَعَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ عز وجل: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة: 64] ،

أَرَادَ عَزَّ ذِكْرُهُ بِالْيَدَيْنِ، الْيَدَيْنِ ، لَا النِّعْمَتَيْنِ كَمَا ادَّعَتِ الْجَهْمِيَّةُ الْمُعَطِّلَةُ

অষ্টম সুন্নাহ (হাদীস) উল্লেখের অধ্যায়, যা স্পষ্ট ও সুস্পষ্ট করে তোলে:

যে আমাদের সৃষ্টিকর্তা, যিনি মহান ও সুউচ্চ, তাঁর দুটি হাত রয়েছে, যার উভয়টিই ডান (ইয়ামীন)। আর আমাদের সৃষ্টিকর্তা, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তাঁর জন্য কোনো বাম (ইয়াসার) নেই। কেননা বাম হওয়া হলো সৃষ্টিকুলের সিফাত থেকে। সুতরাং আমাদের রব বাম হাত থাকা থেকে অনেক বেশি মহিমান্বিত।

এর সাথে প্রমাণ পেশ করা হচ্ছে যে, তাঁর বাণী— যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত—: **{বরং তাঁর উভয় হাত প্রসারিত}** [আল-মায়েদাহ: ৬৪],

তাঁর মহিমান্বিত উল্লেখ দ্বারা তিনি 'দুটি হাত' বলতে (আসলেই) দুটি হাতকেই বুঝিয়েছেন, দুটি নেয়ামতকে নয়, যেমনটি জাহমিয়্যাহ মু'আত্তিলাহ (সিফাত অস্বীকারকারী) দল দাবি করেছে।