• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن ابن سفيان ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش قال سمعت عمر رضي الله تعالى عنه يقول: لما توفي عبد الله بن أبى بن سلول، دعي رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى الصلاة عليه، فلما قام(1) يريد الصلاة عليه تحولت فقلت يا رسول الله أتصلي على عدو الله ابن أبى بن سلول القائل يوم كذا وكذا؟! فجعلت أعدد أيامه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم حتى أكثرت، فقال:

«أخر عني يا عمر(2) إني خيرت فاخترت، قد قيل {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم}، فلو أعلم أنى إذا زدت على السبعين غفر له لزدت» ثم صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشى معه، حتى قام على قبره وفرغ من دفنه.

فعجبا لي ولجرأتي(3) على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ورسوله أعلم.

فو الله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان {(ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره)} الآية. فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها على منافق حتى قبضه الله عز وجل.

قال الشيخ رحمه الله: فأخلى همه في مفارقة الخلق، فأنزل الله تعالى الوحي في موافقته للحق، فمنع الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة عليهم وصفح عمن أخذ الفدا منهم لسابق علمه منهم، وطوله عليهم. وكذا سبيل من اعتقد في المفتونين الفراق، أن يؤيد في أكثر أقاويله بالوفاق، ويعصم في كثير من أحواله وأفاعيله من الشقاق، وكان للرسول صلى الله عليه وسلم في حياته ووفاته مجامعا، ولما اختار له في يقظته ومنامه متابعا، يقتدي به في كل أحواله، ويتأسى به في جميع أفعاله. وقد قيل: إن التصوف استقامة المناهج، والتطرق إلى المباهج.

অনুবাদঃ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল মারা গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তার জানাযার সালাত আদায়ের জন্য ডাকা হলো। যখন তিনি সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে দাঁড়ালেন, তখন আমি সরে এসে বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আল্লাহর শত্রু ইবনে উবাই ইবনে সালুলের উপর সালাত আদায় করবেন? সেই ব্যক্তি, যে অমুক অমুক দিনে এমন এমন কথা বলেছিল?!" অতঃপর আমি তার (খারাপ) কাজগুলো গণনা করতে লাগলাম, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃদু হাসতে লাগলেন। যখন আমি বেশি বলে ফেললাম, তখন তিনি বললেন:

"হে উমর, আমার কাছ থেকে সরে যাও। আমাকে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি এখতিয়ার গ্রহণ করেছি। (আল্লাহর পক্ষ থেকে) বলা হয়েছে: {তুমি তাদের জন্য ক্ষমা চাও বা না চাও} (সূরা তওবা, ৯:৮০)। যদি আমি জানতাম যে সত্তরের অধিকবার ক্ষমা চাইলে তার গুনাহ মাফ হবে, তবে আমি অবশ্যই সত্তরের অধিকবার ক্ষমা চাইতাম।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার উপর সালাত আদায় করলেন এবং তার সাথে হেঁটে গেলেন, এমনকি তার কবরের কাছে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং তাকে দাফন সম্পন্ন করলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর আমার এই সাহস ও বেয়াদবির জন্য আমি বিস্মিত! আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।

আল্লাহর কসম, সামান্য সময় পার না হতেই এই দুটি আয়াত নাযিল হলো: {(আর তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে আপনি কখনো তার জানাযার সালাত আদায় করবেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেন না)} (সূরা তওবা, ৯:৮৪)। এরপর আল্লাহ তা'আলা তাঁকে উঠিয়ে নেওয়ার আগ পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আর কোনো মুনাফিকের উপর সালাত আদায় করেননি।

শাইখ (রহ.) বলেন: অতঃপর তিনি (উমর) মানুষের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকার বিষয়ে মনোনিবেশ করলেন। এরপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর (উমরের) সত্যের সাথে একমত হওয়ার জন্য ওহী নাযিল করলেন। আল্লাহ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে তাদের (মুনাফিকদের) জন্য সালাত আদায় করতে বারণ করলেন এবং তিনি (আল্লাহ) তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণকারীদের ক্ষমা করলেন, কারণ তিনি তাদের পূর্বের জ্ঞান সম্পর্কে অবগত এবং তাদের প্রতি দীর্ঘ সহনশীলতা প্রকাশ করেছেন। অনুরূপভাবে, যারা বিভ্রান্তদের থেকে পৃথক থাকার বিশ্বাস রাখে, তাদের বেশিরভাগ বক্তব্যকে যেন ঐক্যের মাধ্যমে সমর্থন করা হয় এবং তাদের বেশিরভাগ কাজ ও আচরণকে যেন বিচ্ছিন্নতা থেকে রক্ষা করা হয়। তিনি (উমর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় ও ইন্তেকালের পরেও তাঁর সাথে একত্রিত ছিলেন এবং জাগ্রত ও ঘুমের মধ্যে তাঁর পছন্দকৃত বিষয়গুলোর অনুসারী ছিলেন। তিনি তাঁর সর্বাবস্থায় তাঁকে (রাসূলকে) অনুসরণ করতেন এবং তাঁর সমস্ত কাজে তাঁর অনুকরণ করতেন। বলা হয়েছে: নিশ্চয় তাসাওউফ হলো কর্মপদ্ধতির সরলতা এবং আনন্দের দিকে অগ্রসর হওয়া।