• حدثنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس وأبو أحمد محمد بن أحمد قالا:

ثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمد بن عمرو بن أبي مذعور قال سمعت ابن عيينة يقول: خلقت النار رحمة يخوف بها عباده لينتهوا.

ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহান্নামকে রহমতস্বরূপ সৃষ্টি করা হয়েছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে ভয় দেখান যেন তারা (পাপ থেকে) বিরত থাকে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ثنا زكريا بن يحيى المنقري قال ثنا الأصمعي قال قال سفيان بن عيينة: رأيت أعرابيا جاء يطوف بالبيت فتبعته فقلت: لعله لا يحسن فأعلمه ما يقول، قال:

فجاء فتعلق بأستار الكعبة فقال: اللهم إليك خرجت وأنت أخرجتني، وإليك جئت وأنت جئت بي، وبفنائك أنخت وأنت حملتني، اللهم فقد عجت إليك الأصوات بصنوف اللغات، يسألونك الحاجات، وحاجتي إليك أن تذكرنى على طول البلا إذ نسينى أهل الدنيا.
الحسن بن علي بن راشد الواسطي قال كنا بباب سفيان بن عيينة - وقد خلا بالحجاب وهو يحدثهم - نستأذن عليه فلا يؤذن لنا، فجاء محمد بن مناذر الشاعر فقال: ما لكم لا تدخلون؟ قلنا: استأذنا فلم يؤذن لنا، فنقر الباب وأنشأ يقول:

بعمرو وبالزهري والسلف الأولى … بهم ثبتت رجلاك عند المقادم

جعلت طوال الدهر يوما لصالح … ويوما لخاقان ويوما لحاتم

وللحسن التختاخ يوما ودونهم … خصصت حسينا دون أهل المواسم

نظرت فطال الفكر فيك فلم أجد … تدير رحى إلا لأخذ الدراهم

قال فخرج سفيان وبيده عصى فقال: خذوه، فغدا ابن مناذر فأدخلنا وكتبنا عنه.

সুলাইমান ইবনু আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ উবায়দা আব্দুল ওয়ারিস ইবনু ইবরাহীম আল-আস্কারীর মাধ্যমে, তিনি যাকারিয়া ইবনু ইয়াহইয়া আল-মিনকারীর মাধ্যমে, তিনি আসমাঈ-এর মাধ্যমে, তিনি সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য পেশ করেছেন: আমি একজন বেদুঈনকে দেখলাম, যে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতে এসেছিল। আমি তাকে অনুসরণ করলাম এবং মনে মনে বললাম: সম্ভবত সে ভালোভাবে (দোয়া) করতে জানে না, তাই আমি তাকে শিখিয়ে দেবো সে কী বলবে।

এরপর সে এসে কা'বার পর্দা ধরে লটকে গেল এবং বলল: "হে আল্লাহ! আপনার উদ্দেশেই আমি বের হয়েছি এবং আপনিই আমাকে বের করেছেন। আপনার কাছেই আমি এসেছি এবং আপনিই আমাকে এনেছেন। আপনার প্রাঙ্গণেই আমি আমার উট বসিয়েছি এবং আপনিই আমাকে বহন করেছেন (এখানে পৌঁছে দিয়েছেন)। হে আল্লাহ! বিভিন্ন ভাষায় নানা প্রকারের ধ্বনি আপনার কাছে উঠেছে, তারা আপনার কাছে তাদের প্রয়োজনসমূহ চাইছে। আর আমার প্রয়োজন হলো— আপনি যেন আমাকে দীর্ঘ ক্ষয়ের (মৃত্যু ও কবরের) সময়েও স্মরণ রাখেন, যখন দুনিয়াবাসীরা আমাকে ভুলে যাবে।"

আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু রাশিদ আল-ওয়াসিতী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দরজায় ছিলাম— তিনি তখন পর্দার আড়ালে লোকজনের সাথে কথা বলছিলেন। আমরা তাঁর কাছে অনুমতি চাইলাম, কিন্তু আমাদের অনুমতি দেওয়া হলো না। তখন কবি মুহাম্মাদ ইবনু মুনাযির এলেন এবং বললেন: তোমরা কেন ভেতরে যাচ্ছ না? আমরা বললাম: আমরা অনুমতি চেয়েছি, কিন্তু আমাদের অনুমতি দেওয়া হয়নি।

তখন তিনি দরজায় মৃদু আঘাত করলেন এবং (তাঁকে লক্ষ্য করে) কবিতা আবৃত্তি শুরু করলেন:

"আমর (ইবনু দীনার) এবং যুহরী ও পূর্ববর্তী নেককারদের দ্বারা—
তাঁদের দ্বারাই কঠিন পরিস্থিতিতে আপনার পদযুগল দৃঢ় ছিল।
আপনি চিরকাল ধরে একটি দিন বরাদ্দ করেন সালিহের জন্য,
একটি দিন খাাকানের জন্য, আর একটি দিন হাতেমের জন্য।
এবং আল-হাসান আত-তাখতাখের জন্য একটি দিন, কিন্তু তাদের সবাইকে বাদ দিয়ে
আপনি হুসাইনকে মৌসুমের (আগত) লোকদের মধ্য থেকে আলাদা করে সময় দেন!
আমি আপনার দিকে তাকালাম এবং গভীরভাবে চিন্তা করলাম, কিন্তু আমি দেখতে পেলাম না যে,
আপনি কেবল দিরহাম (টাকা) নেওয়ার জন্যই চাকা ঘুরান (কাজ করেন)!"

বর্ণনাকারী বললেন: এরপর সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) হাতে লাঠি নিয়ে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: ওকে ধরো! ইবনু মুনাযির দ্রুত পালিয়ে গেলেন। এরপর সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দিলেন এবং আমরা তাঁর কাছ থেকে (হাদীস) লিখলাম।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الغفار بن أحمد الحمصي ثنا يحيى ابن عثمان قال أتى رجل خراساني سفيان بن عيينة في مجلسه فرمى إليه بدرهمين فقال: حدثني بهما، فهم به أصحاب الحديث، فقال. دعوه ثم نكص وبكى ثم قال.

اعمل بقولي وإن قصرت في عملي … ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري.

ইয়াহইয়া ইবনে উসমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার মজলিসে একজন খোরাসানি লোক এসে তাঁর দিকে দু'টি দিরহাম ছুঁড়ে দিয়ে বলল: এইগুলোর বিনিময়ে আমাকে একটি হাদিস বর্ণনা করুন। (এ দেখে) হাদিসের ছাত্ররা তার ওপর ক্ষিপ্ত হলেন। তখন (সুফিয়ান) বললেন: তাকে ছেড়ে দাও। এরপর তিনি একটু পিছিয়ে গেলেন এবং কেঁদে বললেন:

আমার কথায় আমল করো, যদিও আমার কর্মে ত্রুটি থাকে। আমার কথা তোমাকে উপকার দেবে, আর আমার ত্রুটি তোমাকে কোনো ক্ষতি করবে না।

• حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد ثنا أبي ثنا محمد بن محبوب الزعفراني عن موسى بن بشير قال حكيم بن أبجر المكي سمعت ابن عيينة يتمثل:

إذا ما رأيت المرء يقتاده الهوى … فقد ثكلته عند ذاك ثواكله

وقد أشمت الأعداء جهلا بنفسه … وقد وجدت فيه مقالا عواذله

ولن ينزع النفس اللحوح عن الهوى … من الناس إلا وافر العقل كامله.

ইবনু উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করতেন:

যখন তুমি কোনো ব্যক্তিকে দেখবে যে তার খেয়াল-খুশি তাকে টেনে নিয়ে যাচ্ছে,
তখন তার জন্য তার শোকার্ত নারীরা তার শোক পালন করেছে।
অজ্ঞতাবশত সে শত্রুদেরকে আনন্দিত করেছে,
এবং তার নিন্দুকেরা তার মধ্যে সমালোচনা করার মতো কথা খুঁজে পেয়েছে।
আর মানুষজনের মধ্যে কেবল পূর্ণাঙ্গ ও প্রজ্ঞাসম্পন্ন ব্যক্তিই
তার লোভী আত্মাকে খেয়াল-খুশি থেকে বিরত রাখতে পারে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد ثنا أحمد بن أحمد بن عمرو الخلال قال سمعت بن أبي عمر يقول: كنا عند سفيان بن عيينة فذكروا الفضل بن الربيع ودهاءه فأنشأ سفيان يقول:

كم من قوي قوي في تقلبه … مهذب الرأى عنه الرزق منحرف

وكم ضعيف ضعيف العقل مختلط … كأنه من خليج البحر يغترف.

ইবনু আবী উমার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ-এর নিকট ছিলাম। সেখানে তারা ফাদল ইবনু রাবী-এর কথা এবং তার চতুরতা আলোচনা করছিল। তখন সুফিয়ান এই কবিতা আবৃত্তি শুরু করলেন:

কত শক্তিশালী লোক আছে, যারা কর্মতৎপরতায় বেশ সবল, বিচক্ষণ ও সুশোভিত মতামত থাকা সত্ত্বেও রিযিক তাদের থেকে দূরে সরে যায়।
আর কত দুর্বল লোক আছে, যাদের বুদ্ধি দুর্বল ও এলোমেলো, অথচ সে যেন সমুদ্রের খাঁড়ি থেকে (ধন-সম্পদ) তুলে নিচ্ছে।

• حدثنا إبراهيم بن عبيد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي قال سمعت سنيد(1) بن داود يحكي عن سفيان بن عيينة أنه جاءه رجل
من أصحاب أبي حنيفة فأعرض عنه ثم دار من ناحية أخرى فأعرض عنه فقال سفيان

وما يلبث الأقوام أن يتفرقوا … إذا لم يؤلف روح شكل انى شكل

أبن لي وكن مثلي أو ابتغ صاحبا … كمثلك إني أبتغي صاحبا مثلي.

সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত: তাঁর নিকট আবূ হানীফার অনুসারীদের মধ্য থেকে একজন লোক আসলো। তিনি তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। লোকটি অন্য দিক থেকে আসলো, তিনি তখনও তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। তখন সুফিয়ান বললেন:

মানুষ শীঘ্রই বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়,
যদি এক প্রকৃতির আত্মা অন্য প্রকৃতির সাথে মিলিত না হয়।

তুমি আমার কাছে স্পষ্ট হও এবং আমার মতো হও, অথবা তোমার মতো একজন সঙ্গী তালাশ করো,
কারণ আমি আমার মতো একজন সঙ্গীই তালাশ করি।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبى ثنا حبان بن نافع ابن صخر بن جويرية قال: كان سفيان بن عيينة بعد ما أسن يتمثل بهذا البيت

يعمر واحد فيغر قوما … وينسى من يموت من الصغار.

হাব্বান ইবনু নাফি' ইবনু সাখর ইবনু জুওয়াইরিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ বার্ধক্যে পৌঁছার পর এই পঙক্তিমালা আবৃত্তি করতেন:

একজন দীর্ঘজীবী হয় এবং একটি সম্প্রদায়কে প্রলুব্ধ করে...
আর যে সমস্ত ছোটরা মারা যায়, তাদের ভুলে যাওয়া হয়।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن الحسين الأنماطي ثنا عبيد الله بن عائشة قال قال سفيان بن عيينة: لولا أن الله طأطأ من ابن آدم بثلاث ما أطاقه شيء، وإنهن لفيه، وإنه على ذلك لو تاب، الفقر، والمرض، والموت.

সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আল্লাহ তাআলা আদম সন্তানকে তিনটি জিনিস দ্বারা নত না করতেন, তবে কোনো কিছুই তাকে সামলাতে পারত না। আর সেই তিনটি জিনিস তার (মানুষের) মধ্যেই রয়েছে, এমনকি যদি সে তওবাও করে: দারিদ্র্য, রোগ এবং মৃত্যু।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبو معمر عن ابن عيينة قال: العلم إن لم ينفعك ضرك.

ইবনু উয়ায়না থেকে বর্ণিত, জ্ঞান যদি তোমার উপকারে না আসে, তবে তা তোমাকে ক্ষতি করবে।

• حدثنا عثمان بن محمد العثماني ثنا عبد الله بن جعفر المصري ثنا محمد بن جعفر بن أعين قال: سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل يقول قلت لسفيان بن عيينة: يا أبا محمد أجدب الناس من الدين والدنيا، قال سفيان بن عيينة أجدبوا فلا مرتع ولا مفزع.

ইসহাক ইবনু আবী ইসরাঈল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফইয়ান ইবনু উয়ায়না-কে বললাম: হে আবূ মুহাম্মাদ, মানুষ দীন ও দুনিয়া উভয় ক্ষেত্রেই দুর্ভিক্ষপীড়িত হয়ে পড়েছে। সুফইয়ান ইবনু উয়ায়না বললেন: তারা দুর্ভিক্ষপীড়িত হয়েছে; সুতরাং এখন আর কোনো চারণভূমি (বিশ্রামের স্থান) নেই এবং কোনো আশ্রয়স্থল (সাহায্য লাভের স্থান) নেই।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن روح ثنا أحمد بن منصور ثنا بشر ابن يحيى قال سمعت ابن عيينة يقول في قوله {(أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها)} قال: أنزل من السماء قرآنا فاحتمله الرجال بعقولها {(كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء)} وهو قول أهل البدع والأهواء {(وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)} وهو الحلال والحرام.

ইবনে উয়ায়না থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করলেন, ফলে উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাপ অনুসারে প্লাবিত হলো।" তিনি বলেন: আকাশ থেকে কুরআন নাযিল করা হয়েছে, আর লোকেরা তাদের বিবেক-বুদ্ধি দিয়ে তা গ্রহণ করেছে। "এভাবে আল্লাহ্ সত্য ও মিথ্যার দৃষ্টান্ত দেন। অতঃপর যা ফেনা, তা উড়ে যায়”—এটি হলো বিদআতপন্থী ও প্রবৃত্তিপূজারিদের কথা/মত। "আর যা মানুষকে উপকৃত করে, তা পৃথিবীতে থেকে যায়"—এটি হলো হালাল ও হারাম (এর বিধান)।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا الحسن بن إبراهيم بن بشار ثنا سليمان بن داود أبو أيوب ثنا ابن عيينة قال: كان يقال: إن العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة لم يزدد على الكثير منها إلا شرا.
قال سمعت سفيان بن عيينة يقول: لا تبلغوا ذروة هذا الأمر إلا حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله، ومن أحب القرآن فقد أحب الله، افقهوا ما يقال لكم.

ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হতো: নিশ্চয়ই বুদ্ধিমান ব্যক্তি যদি সামান্য উপদেশে উপকৃত না হয়, তবে এর বেশিতেও সে অকল্যাণ ছাড়া কিছুই বৃদ্ধি করবে না।
তিনি আরও বলেন, আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহকে বলতে শুনেছি: তোমরা এই বিষয়ের (দ্বীনের) চূড়ায় পৌঁছাতে পারবে না যতক্ষণ না তোমাদের কাছে আল্লাহ্‌র চেয়ে প্রিয় অন্য কিছু না থাকে। আর যে ব্যক্তি কুরআনকে ভালোবাসল, সে অবশ্যই আল্লাহকে ভালোবাসল। তোমাদের যা বলা হচ্ছে তা অনুধাবন করো।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو معمر عن سفيان قال: كان رجل يقول: اللهم إني أسألك حسن الظن وشكر العافية.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, একজন লোক বলতেন, “হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে উত্তম ধারণা এবং সুস্বাস্থ্যের কৃতজ্ঞতা প্রার্থনা করি।”

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أبو معمر عن سفيان قال: بئس منزل - أو متحول - عبد مقيم على ذنب ثم يتحول منه إلى غير توبة.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, কতই না মন্দ সেই অবস্থান (বা পরিবর্তন) যেখানে কোনো বান্দা একটি পাপের ওপর অবিচল থাকে, অতঃপর সে তা থেকে কোনো প্রকার তওবা ছাড়াই অন্য (পাপের) দিকে সরে যায়।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ح. وحدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إسماعيل بن عبد الله قالا: ثنا أبو موسى الأنصاري ثنا سفيان قال قال العلماء: من لم يصلح على تقدير الله لم يصلح على تقديره لنفسه.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, বিদ্বানগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর তাকদীরের (ফয়সালার) মাধ্যমে সংশোধন হতে পারে না, সে তার নিজের জন্য করা পরিকল্পনার মাধ্যমেও সংশোধন হতে পারে না।

• حدثنا إسحاق بن أحمد بن علي ثنا إبراهيم بن يوسف بن خالد ثنا أحمد ابن أبي الحواري أنبأنا أبو عبد الله الرازي قال: قال لي سفيان بن عيينة: يا أبا عبد الله! عليك بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل أفضل منه ألا لا تأنس بمراد هؤلاء، فلو نادى مناد من السماء إن الناس كلهم يدخلون الجنة وأنا وحدي أدخل النار لكنت بذلك راضيا.

সুফইয়ান ইবনে উয়ায়না থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন: হে আবূ আব্দুল্লাহ! তোমার জন্য আবশ্যক হলো আল্লাহ্‌র সৃষ্টির প্রতি আল্লাহ্‌র জন্য কল্যাণ কামনা করা। কারণ, এর চেয়ে উত্তম কোনো আমল নিয়ে তুমি তাঁর (আল্লাহ্‌র) সাথে সাক্ষাৎ করবে না। শোনো, এসব লোকের (সাধারণ মানুষের) আকাঙ্ক্ষার দ্বারা তুমি প্রশান্তি পেও না। কারণ, যদি আকাশ থেকে কোনো ঘোষণাকারী ঘোষণা দেয় যে, 'নিশ্চয় সকল মানুষ জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং আমি একাই জাহান্নামে প্রবেশ করব', তবুও আমি এতে সন্তুষ্ট থাকতাম।

• حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا أبو عبد الله الرازي قال قال لي سفيان بن عيينة: يا أبا عبد الله إن من شكر الله على النعمة أن تحمده عليها وتستعين بها على طاعته، فما شكر الله من استعان بنعمته على معصيته.

সুফইয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু আব্দুল্লাহ আর-রাযীকে) বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! নিশ্চয়ই নিয়ামতের ওপর আল্লাহ তাআলার কৃতজ্ঞতা প্রকাশের একটি অংশ হলো, তুমি সেটির জন্য তাঁর প্রশংসা করবে এবং তাঁর আনুগত্যের জন্য সেটির দ্বারা সাহায্য চাইবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নিয়ামতকে তাঁর অবাধ্যতার কাজে ব্যবহার করে, সে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না।

• حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا أحمد قال: سمعت ابن عيينة في دار النساج وهو يقول: اسمعوا ما يقال: لكم فإنه أنفع لكم من الحديث، لو أن رجلا أصاب من مال رجل شيئا فتورع عنه بعد موته فجاء به إلى ورثته لكنا نرى ذلك كفارة له، ولو أن رجلا أصاب من عرض رجل شيئا فتورع عنه بعد موته فجاء إلى ورثته وإلى جميع أهل الأرض فجعلوه في حل ما كان في حل فعرض المؤمن أشد من ماله، افقهوا ما يقال لكم.
قال وقف فضيل بن عياض على رأس سفيان وحوله جماعة فقال له: يا أبا محمد {(قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)} فقال له سفيان: يا أبا علي، والله لا يفرح أبدا حتى يأخذ دواء القرآن فيضعه على داء قلبه.

ইসহাক ইবনু ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আহমাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আহমাদ) বলেছেন: আমি ইবনু উয়ায়নাহকে দারুন-নাসসাজ-এ বলতে শুনেছি: তোমরা শোনো তোমাদের কী বলা হচ্ছে। কেননা তা তোমাদের জন্য (নিছক) হাদিস থেকেও অধিক উপকারী। যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির সম্পদ থেকে কিছু অবৈধভাবে গ্রহণ করে, অতঃপর (অপরাধী ব্যক্তির) মৃত্যুর পর সে তা থেকে বিরত থাকে এবং সেই সম্পদ মৃতের উত্তরাধিকারীদের কাছে ফিরিয়ে দেয়, তবে আমরা মনে করি তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচন) হবে। আর যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির ইজ্জত (সম্মান/মর্যাদা) থেকে কিছু ক্ষতি করে, অতঃপর (অপরাধী ব্যক্তির) মৃত্যুর পর সে তা থেকে বিরত থাকে এবং তার উত্তরাধিকারী ও পৃথিবীর সকল মানুষের কাছে এসেও যদি তারা তাকে ক্ষমা করে দেয় (বা হালাল করে), তবুও তা (এই পাপ) হালাল হবে না। কারণ মুমিনের ইজ্জত তার সম্পদ থেকেও বেশি গুরুতর। তোমরা যা শুনছো তা ভালোভাবে বোঝো।

(রাবী) বলেন, ফুদায়েল ইবনু ইয়াদ সুফিয়ান (ইবনু উয়ায়নাহ)-এর মাথার কাছে এসে দাঁড়ালেন, তার চারপাশে তখন একটি দল উপস্থিত ছিল। অতঃপর তিনি সুফিয়ানকে বললেন: হে আবূ মুহাম্মাদ! {(আপনি বলুন: আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া, এর ফলেই তাদের আনন্দিত হওয়া উচিত। তারা যা সঞ্চয় করে, তা অপেক্ষা এটাই উত্তম।)} তখন সুফিয়ান তাকে বললেন: হে আবূ আলী! আল্লাহর কসম, সে (ব্যক্তি) কখনোই আনন্দিত হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে কুরআনের ঔষধ গ্রহণ করে এবং তা তার হৃদয়ের রোগের উপর স্থাপন করে।

• حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا أحمد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول:

(الأواب الحفيظ) الذي لا يقوم من مجلسه حتى يستغفر الله عز وجل ويتوب.

সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি (আল-আওয়াবুল হাফিয) সম্পর্কে বলেন: তিনি সেই ব্যক্তি, যিনি তাঁর মজলিস থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত উঠে যান না, যতক্ষণ না তিনি আল্লাহ তা‘আলার কাছে ক্ষমা চান এবং তাওবা করেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا سوار ابن عبد الله ثنا يحيى بن عمر بن راشد التيمى مولى لبنى تميم(1) قال كنت أطلب العرض(2) فأنفقت ما كان معي وأتاني سفيان بن عيينة حين بلغه خبري فقال لي: لا تأس على ما فاتك، واعلم أنك لو رزقت لأتاك، ثم قال لي: أبشر فإنك على خير، أتدري من دعا لك؟ قلت: ومن دعا لي؟ قال: دعا لك حملة العرش. قلت. دعا لي حملة العرش؟ قال: نعم! ودعا لك نوح عليه وسلم، قلت: ودعا لي نوح عليه السلام؟ قال: نعم! ودعا لك إبراهيم عليه السلام، قلت دعا لي إبراهيم عليه السلام؟ قال: نعم! ودعا لك محمد صلى الله عليه السلام، قلت: أين دعوا لي(3)؟ قال: أما سمعت قوله تعالى {(الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا)} الآية؟ قلت وأين دعا لي نوح عليه السلام؟ قال: أما سمعت قوله {(رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات)}؟ قلت وأين دعا لي إبراهيم عليه السلام؟ قال: أما سمعت قول الله عز وجل {(ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب)}؟ قلت: فأين دعا لي محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال. فهز رأسه ثم قال. أما سمعت قوله تعالى {(واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات)} فكان أطوع لله وأرأف بها، وأرحم أن يأمره الله بشيء ثم لا يفعله.

ইয়াহইয়া ইবনে উমর ইবনে রাশিদ আত-তাইমী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি (জীবিকার) সন্ধান করছিলাম। ফলে আমার কাছে যা কিছু ছিল, সবই খরচ হয়ে গেল। আমার এই খবর যখন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি আমার কাছে এলেন এবং আমাকে বললেন: যা তোমার হাতছাড়া হয়েছে, তার জন্য তুমি দুঃখ করো না। জেনে রেখো, যদি তোমার রিযিক নির্ধারিত থাকত, তবে তা তোমার কাছে অবশ্যই পৌঁছাত। এরপর তিনি আমাকে বললেন: সুসংবাদ গ্রহণ করো, নিশ্চয়ই তুমি কল্যাণের ওপর আছো। তুমি কি জানো তোমার জন্য কে দু'আ করেছে?

আমি বললাম: আমার জন্য কে দু'আ করেছে? তিনি বললেন: আরশ বহনকারী ফেরেশতাগণ তোমার জন্য দু'আ করেছে। আমি বললাম: আরশ বহনকারী ফেরেশতাগণ আমার জন্য দু'আ করেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর নূহ (আঃ)-ও তোমার জন্য দু'আ করেছেন। আমি বললাম: নূহ (আঃ)-ও আমার জন্য দু'আ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর ইবরাহীম (আঃ)-ও তোমার জন্য দু'আ করেছেন। আমি বললাম: ইবরাহীম (আঃ)-ও আমার জন্য দু'আ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তোমার জন্য দু'আ করেছেন।

আমি বললাম: তাঁরা কোথায় আমার জন্য দু'আ করেছেন? তিনি বললেন: তুমি কি আল্লাহর এই বাণী শোনোনি— {(যারা আরশ বহন করে এবং যারা তার চারপাশে আছে, তারা তাদের রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে, তারা তাতে বিশ্বাস রাখে এবং মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে)} [সূরা গাফির, ৪০:৭]?

আমি বললাম: নূহ (আঃ) কোথায় আমার জন্য দু'আ করেছেন? তিনি বললেন: তুমি কি তাঁর এই উক্তি শোনোনি— {(হে আমার রব, আমাকে, আমার পিতামাতাকে, এবং যে ঈমানদার হয়ে আমার ঘরে প্রবেশ করেছে তাকে, আর সকল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীকে ক্ষমা করে দাও)} [সূরা নূহ, ৭১:২৮]?

আমি বললাম: ইবরাহীম (আঃ) কোথায় আমার জন্য দু'আ করেছেন? তিনি বললেন: তুমি কি পরাক্রমশালী আল্লাহর এই উক্তি শোনোনি— {(হে আমাদের রব, যেদিন হিসাব প্রতিষ্ঠিত হবে, সেদিন আমাকে, আমার পিতামাতাকে এবং মুমিনদেরকে ক্ষমা করে দিও)} [সূরা ইবরাহীম, ১৪:৪১]?

আমি বললাম: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোথায় আমার জন্য দু'আ করেছেন? তিনি তখন মাথা ঝাঁকালেন এবং বললেন: তুমি কি আল্লাহর এই বাণী শোনোনি— {(এবং তুমি তোমার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্যও)} [সূরা মুহাম্মদ, ৪৭:১৯]? আল্লাহ তাঁকে কোনো কিছুর আদেশ করবেন, আর তিনি তা করবেন না—এটা ছিল তাঁর পক্ষে আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুগত হওয়ার এবং মুমিনদের প্রতি সবচেয়ে বেশি দয়ালু ও করুণাময় হওয়ার প্রমাণ।