• حدثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا الحسن بن عيسى قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول: وهل الأمر إلا ما كان عليه داود الطائي؟.

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (ধার্মিকতার) বিষয়টি কি কেবল সেটাই নয়, যার ওপর দাউদ আত-ত্বাঈ ছিলেন?

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أبو عمران ثنا أسود بن سالم أن داود الطائي كان يقول: سبقنى العابدون وقطع بى، وا لهفاه.

দাঊদ আত-ত্বাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ইবাদতকারীগণ আমার চেয়ে এগিয়ে গেছে, আর আমি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছি। হায় আফসোস!

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ومحمد بن إبراهيم قالا: ثنا أبو يعلى الموصلي ثنا محمد بن الحسين البرجلاني ثنا ظفر بن عبد الرحمن - عم يحيى الحماني قال قلت لداود. يا أبا سليمان ما ترى في الرمي فإني أحب أن أتعلمه؟ قال. إن الرمي لحسن، ولكن هي أيامك فانظر بم تقطعها.

আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি দাউদকে বললাম, হে আবু সুলাইমান! তীর নিক্ষেপ (বা তীরন্দাজী) সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন? কারণ আমি তা শিখতে খুবই ভালোবাসি। তিনি বললেন, তীর নিক্ষেপ অবশ্যই উত্তম, কিন্তু এগুলো তোমার জীবনের দিনগুলো (সময়কাল), তাই তুমি দেখ, তুমি কীসের মাধ্যমে তা অতিবাহিত করছ।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا محمد بن يحيى بن منده ثنا محمد بن أبي عثمان الطيالسي ثنا عبد الله بن أحمد الخراساني قال قال سفيان بن عيينة: كان داود ممن فقه ثم علم ثم عمل، وكان يجالس أبا حنيفة فحذف يوما إنسانا فقال له أبو حنيفة: يا أبا سليمان! طالت يدك وطال لسانك، قال: ثم كان يختلف ولا يتكلم، قال: فلما علم أنه بصير عمد إلى كتبه ففرقها في الفرات وأقبل على العبادة وتخلى، وكان زائدة بن قدامة صديقا له، قال فأتاه يوما فقال يا أبا سليمان {(الم غلبت الروم)}، قال: وكان يجيب في هذه الآية فقال له: يا أبا الصلت انقطع الجواب، ودخل بيته.
العيون، فكأنه لم يبصر ما إليه تنظرون، وكأنكم لا تبصرون ما إليه ينظر، فأنتم منه تعجبون، وهو منكم يتعجب، فلما نظر إليكم راغبين مغرورين، قد ذهبت على الدنيا عقولكم، وماتت من حبها قلوبكم، وعشقتها أنفسكم، وامتدت إليها أبصاركم، استوحش الزاهد منكم، فكنت إذا نظرت إليه عرفت أنه من أهل الدنيا وحش، وذلك أنه كان حيا وسط موتى، يا داود ما أعجب شأنك!! وقد يزيد في عجبك أنك من أهل زمانك ألزمت نفسك الصمت حتى قومتها على العدل، أهنتها وإنما تريد كرامتها، وأذللتها وإنما تريد إعزازها، ووضعتها وإنما تريد تشريفها، وأتعبتها وإنما تريد راحتها، وأجعتها وإنما تريد شبعها، وأظمأتها وإنما تريد ريها، وخشنت الملبس وإنما تريد لينه، وجشبت المطعم وإنما تريد طيبه، وأمت نفسك قبل أن تموت، وقبرتها قبل أن تقبر، وعذبتها قبل أن تعذب، وغيبتها عن الناس كي لا تذكر، ورغبت بنفسك عن الدنيا فلم تر لها قدرا ولا خطرا، ورغبت بنفسك عن الدنيا، عن أزواجها ومطاعمها وملابسها، إلى الآخرة وأزواجها ولباسها وسندسها وحريرها وإستبرقها، فما أظنك إلا قد ظفرت بما طلبت، وظفرت بما فيه رغبت، كان سيماك في عملك وسرك، ولم تكن سيماؤك في وجهك ولا إظهارك، فقهت في دينك ثم تركت الناس يفتون ويتفقهون وسمعت الأحاديث ثم تركت الناس يتحدثون ويروون، وخرست عن القول وتركت الناس ينطقون، لا تحسد الأخيار، ولا تعيب الأشرار، ولا تقبل من السلطان عطية، ولا من الأمراء هدية، ولا تدنيك المطامع، ولا ترغب إلى الناس في الصنائع، آنس ما تكون إذا كنت بالله خاليا، وأوحش ما تكون إذا كنت مع الناس جالسا، فأوحش ما تكون آنس ما يكون الناس، وآنس ما تكون أوحش ما يكون الناس، جاوزت حد المسافرين في أسفارهم، وجاوزت حد المسجونين في سجونهم، فأما المسافرون فيحملون من الطعام والحلاوة ما يأكلون، وأما أنت فإنما هي خبزة أو خبزتان في شهرك ترمي بها في دن عندك، فإذا أفطرت أخذت منها حاجتك، فجعلته فى مطهرتك ثم صببت من الماء ما يكفيك،
ثم اصطبغت به ملجأ، فهذا إدامك وحلواؤك وكل نومك، فمن سمع بمثلك صبر صبرك أو عزم عزمك، وما أظنك إلا قد لحقت بالماضين، وما أظنك إلا قد فضلت الآخرين، ولا أحسبك إلا قد أتعبت العابدين، داود أنت كنت حيا في الآخرين، وقد لحقت بالأولين، وأنت في زمن الراغبين، ولقد أخذت بذروة الزاهدين، وأما المسجون فيكون مع الناس محبوسا فيأنس بهم، لأن العدد كثير منهم معه، وأما أنت فسجنت نفسك في بيتك وحدك، فلا محدث ولا جليس معك، فلا أدري أي الأمرين أشد عليك؟ الخلوة في بيتك تمر به الشهور والسنون؟ أم تركك المطاعم والمشارب لا تأكل منها ولا تريح إلى شيء منها، لا ستر على بابك، ولا فراش تحتك، ولا قلة يبرد فيها ماؤك، ولا قصعة فيها غداؤك وعشاؤك، مطهرتك قلتك، وقصعتك تورك، وكل أمرك داود: عجبا! أما كنت تشتهي من الماء بارده؟ ولا من الطعام طيبه؟ ولا من اللباس لينه؟ بلى ولكنك زهدت فيه لما بين يديك مما دعيت إليه، ورغبت فيه فما أصغر ما بذلت، وما أحقر ما تركت، وما أيسر ما فعلت في جنب ما أملت أو طلبت، أما أنت فقد ظفرت بروح العاجل، وسعيت إن شاء الله في الآجل عزلت الشهوة عنك فى حياتك لكيلا يدخلك عجبها ولا تلحقك فتنتها، فلما مت شهرك ربك بموتك وألبسك رداء عملك، فلم تنثر ما عملت في سرك فأظهر الله اليوم ذلك وأكثر نفعك وخشيت الجماعة، فلو رأيت اليوم كثرة تبعك عرفت أن ربك قد أكرمك وشرفك فقل لعشيرتك: اليوم تتكلم بألسنتها فقد أوضح اليوم ربك فضلها إن كنت منها، فلو لم تسترح إلى خير تعمله إلا حسن هذا النشر، وجميل هذا المشهد، لكثرة هذا التبع، إن ربك لا يضيع مطيعا، ولا ينسى صنيعا، يشكر لخلقه ما صنع فيما أنعم عليهم أكثر من شكرهم إياه، فسبحانه شاكرا مجازيا مثيبا.

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাউদ (ইবনুত তাঈ) ফিকহ শিক্ষা করেছিলেন, তারপর জ্ঞান অর্জন করেছিলেন, এরপর সে অনুযায়ী আমল করতেন। তিনি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মজলিসে বসতেন। একদিন তিনি এক ব্যক্তিকে (আবূ হানীফার সামনে) তিরস্কার করলেন। তখন আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: হে আবূ সুলায়মান! আপনার হাত লম্বা হয়েছে এবং আপনার জিহ্বাও লম্বা হয়েছে (অর্থাৎ আপনি বাড়াবাড়ি করছেন)। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর থেকে দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) আসা-যাওয়া করতেন কিন্তু কোনো কথা বলতেন না। বর্ণনাকারী বলেন: যখন দাউদ জানতে পারলেন যে তিনি (আবূ হানীফা) একজন অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি, তখন তিনি তার কিতাবগুলো নিয়ে ফুরাত নদীতে ফেলে দিলেন এবং একান্তে ইবাদতে মনোনিবেশ করলেন।

যায়েদাহ ইবনে কুদামা তাঁর বন্ধু ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: একদিন তিনি দাউদের কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আবূ সুলায়মান! {(আলিফ লাম মীম। রোমকরা পরাজিত হয়েছে)} (সূরা রূম, আয়াত ১-২)। দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের বিষয়ে প্রশ্নের উত্তর দিতেন। তখন দাউদ তাঁকে (যায়েদাহকে) বললেন: হে আবুল সলত! উত্তর দেওয়া বন্ধ হয়ে গেছে, এই বলে তিনি তার ঘরে প্রবেশ করলেন।

[দাউদের অবস্থা প্রসঙ্গে উপদেশমূলক কথা:] তাঁর চোখ এমন যে, যেন তোমরা যার দিকে তাকাও তিনি তা দেখতে পান না, আর যেন তোমরা দেখতে পাও না তিনি যার দিকে তাকান। তোমরা তাকে নিয়ে অবাক হও, আর তিনি তোমাদের নিয়ে অবাক হন। যখন তিনি তোমাদেরকে দেখলেন যে, তোমরা দুনিয়ার প্রতি আগ্রহী ও প্রতারিত, তোমাদের বিবেক দুনিয়ার কারণে বিলুপ্ত হয়েছে, তার ভালোবাসায় তোমাদের অন্তর মরে গেছে, তোমাদের নফস তাকে ভালোবেসেছে এবং তোমাদের দৃষ্টি তার দিকে প্রসারিত হয়েছে, তখন তিনি তোমাদের থেকে ভয় পান এবং দূরে থাকেন। যখন তুমি তাঁর দিকে তাকাও, তুমি বুঝতে পারো যে তিনি দুনিয়াবাসীর কাছে এক অপরিচিত সত্তা। কারণ তিনি জীবিতদের মাঝেও মৃতদের মতো ছিলেন।

হে দাউদ! আপনার অবস্থা কতই না বিস্ময়কর!! আপনার যুগের লোকদের মাঝে থেকেও আপনি আপনার নফসকে নীরবতা অবলম্বনে বাধ্য করেছেন, এমনকি আপনি তাকে ন্যায়পরায়ণতার ওপর প্রতিষ্ঠিত করেছেন—এর ফলে আপনার বিস্ময় আরও বেড়ে যায়। আপনি আপনার নফসকে অপমানিত করেছেন, অথচ আপনি তার সম্মান চান; আপনি তাকে লাঞ্ছিত করেছেন, অথচ আপনি তার মর্যাদা বৃদ্ধি করতে চান; আপনি তাকে নামিয়ে দিয়েছেন, অথচ আপনি তাকে সম্মানিত করতে চান; আপনি তাকে ক্লান্ত করেছেন, অথচ আপনি তার শান্তি চান; আপনি তাকে ক্ষুধার্ত রেখেছেন, অথচ আপনি তার তৃপ্তি চান; আপনি তাকে তৃষ্ণার্ত রেখেছেন, অথচ আপনি তার তৃষ্ণা নিবারণ চান; আপনি কঠোর পোশাক পরেছেন, অথচ আপনি কোমল পোশাক চান; আপনি রুক্ষ খাবার খেয়েছেন, অথচ আপনি সুস্বাদু খাবার চান। আপনি মরার আগেই আপনার নফসকে মেরে ফেলেছেন, দাফন হওয়ার আগেই তাকে কবরে দিয়েছেন, শাস্তি পাওয়ার আগেই তাকে শাস্তি দিয়েছেন এবং আপনি তাকে মানুষের কাছ থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছেন যাতে তাকে স্মরণ করা না হয়। আপনি নিজের নফসকে দুনিয়া থেকে ফিরিয়ে নিয়েছেন, ফলে এর কোনো মূল্য বা গুরুত্ব আপনার কাছে অবশিষ্ট নেই। আপনি আপনার নফসকে দুনিয়া থেকে—তার স্ত্রী, তার খাবার ও তার পোশাক থেকে—ফিরিয়ে নিয়ে আখেরাত, তার স্ত্রী, তার পোশাক, তার সবুজ রেশম (সুনদুস), তার খাঁটি রেশম ও তার ভারী রেশমের (ইসতাবরাক) দিকে মনোযোগী হয়েছেন। আমার মনে হয় না যে আপনি যা চেয়েছেন, তাতে সফল হননি এবং যা কামনা করেছেন, তা লাভ করেননি।

আপনার বৈশিষ্ট্য আপনার আমল ও গোপনীয়তার মধ্যে ছিল, আপনার চেহারা বা প্রদর্শনে ছিল না। আপনি আপনার দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করেছেন, এরপর মানুষকে ফতোয়া দিতে ও ফিকহ জানতে ছেড়ে দিয়েছেন। আপনি হাদীস শুনেছেন, এরপর মানুষকে হাদীস বর্ণনা করতে ও রিওয়ায়াত করতে ছেড়ে দিয়েছেন। আপনি কথা বলায় বোবা হয়ে গেছেন এবং মানুষকে কথা বলার সুযোগ দিয়েছেন। আপনি ভালো লোকদের প্রতি ঈর্ষা করেন না, মন্দ লোকদের নিন্দা করেন না, শাসকের কাছ থেকে কোনো দান গ্রহণ করেন না, আর আমীরদের কাছ থেকে কোনো উপহার নেন না। লোভ আপনাকে কাছে টানে না এবং আপনি মানুষের কাছে কোনো কাজ করার জন্য অনুরোধ করেন না। আপনি যখন আল্লাহর সাথে একা থাকেন, তখন সবচেয়ে বেশি প্রশান্তি লাভ করেন। আর যখন মানুষের সাথে বসে থাকেন, তখন সবচেয়ে বেশি ভয় ও নিঃসঙ্গতা অনুভব করেন। আপনি যখন সবচেয়ে বেশি ভয় পান, তখন মানুষ সবচেয়ে বেশি শান্ত থাকে; আর আপনি যখন সবচেয়ে বেশি প্রশান্ত থাকেন, তখন মানুষ সবচেয়ে বেশি ভয় পায়।

আপনি তাদের সফরের ক্ষেত্রে মুসাফিরদের সীমা অতিক্রম করেছেন এবং তাদের কয়েদখানার ক্ষেত্রে বন্দীদের সীমা অতিক্রম করেছেন। মুসাফিররা সফরের সময় তাদের সাথে খাবার ও মিষ্টান্ন বহন করে যা তারা খায়। কিন্তু আপনি তো মাসে কেবল একটি বা দুটি রুটি আপনার পাত্রে রেখে দেন। যখন ইফতার করেন, তখন তা থেকে আপনার প্রয়োজন পরিমাণ নিয়ে আপনি তা আপনার ওযূর পাত্রে রাখেন, তারপর তাতে পর্যাপ্ত পানি ঢেলে দেন এবং তা ভিজিয়ে সিক্ত করেন। এটিই আপনার তরকারি, আপনার মিষ্টান্ন এবং আপনার রাতের খাবার। আপনার মতো এমন ব্যক্তির কথা কে শুনেছে যে আপনার মতো ধৈর্য ধারণ করেছে বা আপনার মতো সংকল্প করেছে? আমার মনে হয় আপনি নিশ্চিতভাবেই পূর্ববর্তীদের সাথে মিলিত হয়েছেন (তাদের স্তরে পৌঁছেছেন)। আর আমার মনে হয় আপনি অবশ্যই পরবর্তীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন। আমি মনে করি না যে আপনি আবেদদেরকে ক্লান্ত করেননি। হে দাউদ! আপনি শেষ যুগের মানুষ ছিলেন, কিন্তু আপনি প্রথম যুগের লোকদের সাথে পৌঁছে গেছেন। আপনি এই আগ্রহী মানুষদের যুগে থেকেও আপনি দুনিয়াবিমুখদের শীর্ষস্থান দখল করেছেন।

আর বন্দীর কথা যদি বলি, সে মানুষের সাথে বন্দী থাকে, ফলে সে তাদের সাথে স্বস্তি অনুভব করে, কারণ তাদের মধ্যে অনেকেই তার সাথে থাকে। কিন্তু আপনি তো নিজেকে আপনার ঘরে একা বন্দী করেছেন, আপনার সাথে কোনো গল্প বলার লোক বা কোনো সঙ্গী নেই। আমি জানি না এই দু’টি কাজের মধ্যে কোনটি আপনার জন্য অধিক কঠোর? আপনার ঘরে একাকীত্ব, যা মাসের পর মাস এবং বছরের পর বছর চলে যাচ্ছে? নাকি আপনার খাবার ও পানীয় ত্যাগ করা—যে আপনি এর থেকে কিছুই খান না বা এর কোনো কিছুর মাধ্যমে স্বস্তি লাভ করেন না? আপনার দরজায় কোনো পর্দা নেই, আপনার নিচে কোনো বিছানা নেই, আপনার পানি ঠান্ডা করার জন্য কোনো কলস নেই, আর আপনার সকালের ও সন্ধ্যার খাবার রাখার জন্য কোনো পাত্রও নেই। আপনার ওযূর পাত্রই আপনার কলস এবং আপনার ছোট পাত্রই আপনার খাবার পাত্র।

হে দাউদ! আপনার সব কাজই বিস্ময়কর! আপনি কি ঠান্ডা পানি কামনা করতেন না? বা সুস্বাদু খাবার? বা কোমল পোশাক? হ্যাঁ (অবশ্যই করতেন), কিন্তু আপনি আপনার সামনে যা কিছুর জন্য আপনাকে আহ্বান করা হয়েছে—তার কারণে এসবে বৈরাগ্য দেখিয়েছেন এবং তার প্রতি আগ্রহী হয়েছেন। আপনি যা দান করেছেন, তা কতই না সামান্য! আর আপনি যা ত্যাগ করেছেন, তা কতই না তুচ্ছ! আর আপনি যা করেছেন, তা কতই না সহজ! আপনি যা আশা করেছেন বা চেয়েছেন, তার তুলনায়। আপনি দুনিয়ার শান্তি লাভ করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ আখিরাতের জন্যও চেষ্টা করেছেন। আপনি আপনার জীবনকালে আপনার নফস থেকে কামনাকে দূরে সরিয়ে রেখেছেন, যাতে এর অহংকার আপনাকে গ্রাস করতে না পারে এবং এর ফিতনা আপনাকে স্পর্শ না করে। যখন আপনি মারা গেলেন, আপনার রব আপনার মৃত্যুর মাধ্যমে আপনাকে বিখ্যাত করলেন এবং আপনাকে আপনার আমলের পোশাক পরালেন। আপনার গোপন আমলগুলো আপনি প্রকাশ করেননি, কিন্তু আল্লাহ আজ তা প্রকাশ করেছেন এবং আপনার উপকার বহুগুণ বাড়িয়ে দিয়েছেন। আপনি মানুষের ভিড়কে ভয় পেতেন। যদি আপনি আজ আপনার অনুসারীদের এই বিশাল সংখ্যা দেখতেন, তবে বুঝতে পারতেন যে আপনার রব আপনাকে সম্মানিত ও মহিমান্বিত করেছেন। আপনার গোত্রের লোকদের বলুন: আজ তারা তাদের জিহ্বা দিয়ে কথা বলছে (অর্থাৎ আপনার মর্যাদা প্রকাশ করছে)। আপনার রব আজ তাদের (গোত্রের) মর্যাদা স্পষ্ট করেছেন, যদি আপনি তাদের অংশ হন। যদি আপনি আপনার কৃত কোনো ভালো কাজের মাধ্যমে প্রশান্তি না পেতেন, কেবল এই সুন্দর সুখ্যাতি, এই সুন্দর দৃশ্য এবং এই বিশাল সংখ্যক অনুসারীর কারণেও যথেষ্ট হতো। নিশ্চয়ই আপনার রব অনুগত ব্যক্তিকে নষ্ট করেন না এবং কোনো সৎকর্ম ভুলে যান না। তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর নেয়ামতের ব্যাপারে বান্দারা তাঁকে যতটা কৃতজ্ঞতা জানায়, তার চেয়েও বেশি তাদের কাজের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন। অতএব, তিনি পবিত্র! যিনি কৃতজ্ঞতাদানকারী, প্রতিদানদাতা ও পুরস্কারদাতা।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا محمد بن عيسى ابن السكن ثنا محمد بن الصباح قال قال ابن السماك فى جنازة داود الطائى:
أن تقبر، وأمتها قبل أن تموت، عمدت إلى خبزة أو خبزتين فألقيتها في دن عندك فاذا كان الليل قربت مطهرتك وأخرجت فصببت عليها من الماء ثم أدمتها فهو أدمك وهو حلواؤك، أيبست الطعم وإنما تريد طيبه، وأخشنت الملبس وإنما تريد لينه، لم تر ما تركت عظيما، فآنس ما يكون الناس أوحش ما تكون، وأوحش ما يكون الناس آنس ما تكون، تفقهت لنفسك وتركت الناس يتفقهون، وتعلمت لنفسك وتركت الناس يتعلمون، فمن سمع بمثلك عزم مثل عزمك، وفعل مثل فعلك، عزلت الشهوة عنك في حياتك كي لا تصيبك فتنتها فلما مت شهرك ربك وألبسك رداء عملك، وحسد الجماعة لك، فلو رأيت اليوم تبعك علمت أنه قد كرمك وشرفك، ولو أن طيئا تكلمت بألسنتها شرفا بك لحق لها إذ كنت منها أبا سليمان.

ইবন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি দাউদ আত-ত্বাঈ-এর জানাযায় বললেন:

যে (তুমি) কবরস্থ হবে, অথচ (তোমার) প্রবৃত্তিকে মৃত্যুর আগেই মেরে ফেলেছো। তুমি এক বা দু'টি রুটি নিতে এবং তা তোমার কাছে রাখা একটি মাটির পাত্রে ফেলে দিতে। যখন রাত হতো, তুমি তোমার অযু করার পাত্র কাছে আনতে, (রুটিগুলো) বের করে তার উপর পানি ঢালতে। অতঃপর তুমি তা (পানিতে ভিজিয়ে নরম করে) তোমার সালুন (তরকারি) বানাতে, আর সেটাই ছিল তোমার মিষ্টান্ন। তুমি খাবারের তৃপ্তি ত্যাগ করেছো, অথচ তুমি শুধু এর সুস্বাদ কামনা করেছো (আল্লাহর কাছে)। তুমি পরিধেয়কে রুক্ষ করেছো, অথচ তুমি শুধু এর কোমলতা কামনা করেছো (জান্নাতে)। তুমি যা ত্যাগ করেছো, তাকে তুমি বড় মনে করোনি। যখন মানুষ বেশি ঘনিষ্ঠ হয়, তখন তুমি সবচেয়ে বেশি একাকী থাকতে, আর যখন মানুষ সবচেয়ে বেশি একাকী থাকে (কবরে), তখন তুমি সবচেয়ে বেশি বন্ধুত্বপূর্ণ থাকবে (আল্লাহর সান্নিধ্যে)। তুমি নিজের জন্য ফিকাহ্ শিখেছো এবং মানুষকে ফিকাহ্ শিখতে ছেড়ে দিয়েছো, আর তুমি নিজের জন্য জ্ঞান অর্জন করেছো এবং মানুষকে জ্ঞান অর্জন করতে ছেড়ে দিয়েছো। যে কেউ তোমার মতো (চরিত্রের) কথা শুনবে, সে তোমার মতো দৃঢ় প্রতিজ্ঞা করবে এবং তোমার মতো কাজ করবে। তুমি তোমার জীবনে কু-প্রবৃত্তিগুলোকে দূরে সরিয়ে দিয়েছিলে যাতে এর ফিতনা তোমাকে স্পর্শ করতে না পারে। যখন তুমি মারা গেলে, তোমার রব তোমাকে খ্যাতি দান করলেন এবং তোমাকে তোমার আমলের পোশাক পরিয়ে দিলেন, আর গোটা জামা'আত তোমাকে শ্রদ্ধা করে। আজকের দিনে যদি তুমি তোমার অনুগামীদের দেখতে, তবে জানতে যে আল্লাহ তোমাকে সম্মানিত ও গৌরবান্বিত করেছেন। যদি ত্বাঈ গোত্র তোমার সম্মানে তাদের জিহ্বা দিয়ে কথা বলত, তবে তাদের তা করা উচিত ছিল, যেহেতু তুমিই ছিলে তাদের মাঝে আবূ সুলাইমান।

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا أبو شعيب الحراني ثنا أحمد بن عمران الأخنسي ثنا الوليد بن عتبة قال سمعت رجلا قال لداود الطائي: يا أبا سليمان ألا تسرح لحيتك؟ قال: إني عنها مشغول.

দাঊদ আত-ত্বাঈকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে আবূ সুলাইমান! আপনি কি আপনার দাড়ি আঁচড়ান না?’ তিনি বললেন, ‘আমি তো অন্য কাজে ব্যস্ত।’

• حدثنا محمد بن حيان ثنا محمد ابن يحيى بن عيسى قال سمعت إبراهيم بن محمد التيمي يقول سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول: قيل لداود الطائي: لم لا تسرح لحيتك؟ قال: إني إذا لفارغ.

আব্দুল্লাহ ইবনে দাউদ আল-খুরাইবী থেকে বর্ণিত, দাউদ আত-তায়ীকে জিজ্ঞাসা করা হলো, “আপনি আপনার দাড়ি আঁচড়ান না কেন?” তিনি বললেন, “আমি যদি তা করি, তবে আমি নিষ্কর্মা হয়ে যাব।”

• حدثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس ثنا محمد بن يحيى بن عمر الواسطي ثنا محمد بن بشير ثنا حفص بن عمر الجعفى قال قيل لداود الطائي لم لا تسرح لحيتك؟ قال الدنيا دار مأتم.
اله برحمتك ولا تكله إلى عمله.

দাউদ আত-তাই থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, আপনি আপনার দাড়ি আঁচড়ান না কেন? তিনি বললেন, দুনিয়া তো শোকের স্থান। হে আল্লাহ, আপনি আপনার রহমতের মাধ্যমে (তাঁর প্রতি সদয় হোন) এবং তাঁকে তাঁর আমলের ওপর ছেড়ে দেবেন না।

• حدثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد يعقوب ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس ثنا محمد بن يحيى الواسطي ثنا محمد بن بشير ثنا حفص بن عمر الجعفي. قال:

اشتكى داود الطائي أياما، وكان سبب علته أنه مر بآية فيها ذكر النار فكررها مرارا في ليلته فأصبح مريضا، فوجدوه قد مات ورأسه على لبنة، ففتحوا باب الدار ودخل ناس من إخوانه وجيرانه ومعهم ابن السماك، فلما نظر إلى رأسه قال: يا داود فضحت القراء، فلما حملوه إلى قبره خرج في جنازته خلق كثير حتى خرج ذوات الخدور فقال ابن السماك: يا داود سجنت نفسك قبل أن تسجن، وحاسبت نفسك قبل أن تحاسب، فاليوم ترى ثواب ما كنت ترجو، وله كنت تنصب وتعمل، فقال أبو بكر بن عياش: وهو على شفير القبر: اللهم لا تكل داود إلى عمله، فأعجب الناس ما قال أبو بكر.

হাফস ইবনে উমর আল-জু'ফি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

দাউদ আত-তাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কয়েক দিন অসুস্থ ছিলেন। তাঁর অসুস্থতার কারণ ছিল যে তিনি (কুরআনের) এমন একটি আয়াতের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যেখানে জাহান্নামের উল্লেখ ছিল। তিনি রাতে বারবার সেটি পুনরাবৃত্তি করতে থাকেন এবং সকালে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন। এরপর যখন তাঁকে পাওয়া গেল, দেখা গেল তিনি মারা গেছেন এবং তাঁর মাথা একটি ইটের (অথবা মাটির খন্ডের) ওপর রাখা। অতঃপর তারা ঘরের দরজা খুলল এবং তাঁর ভাই ও প্রতিবেশীদের অনেকে ভেতরে প্রবেশ করল, তাদের সাথে ইবনুস সাম্মাকও ছিলেন। যখন তিনি তাঁর মাথার দিকে তাকালেন, তখন বললেন: হে দাউদ! তুমি তো কারীগণকে (আলিমদের) লজ্জিত করে দিলে! যখন তাঁকে কবরের দিকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন তাঁর জানাযায় বহু লোক বেরিয়ে এলো, এমনকি পর্দানশীন মহিলারাও (ঘর থেকে) বেরিয়ে এলেন। তখন ইবনুস সাম্মাক বললেন: হে দাউদ! তুমি কারারুদ্ধ হওয়ার আগেই নিজেকে কারারুদ্ধ করেছ, আর তোমার হিসাব নেওয়ার আগেই তুমি নিজের হিসাব নিয়েছ। আজ তুমি সেই প্রতিদান দেখতে পাচ্ছ যা তুমি আশা করতে, এবং যার জন্য তুমি কঠোর পরিশ্রম করতে ও আমল করতে। এরপর আবু বকর ইবনে আইয়াশ কবরের কিনারায় দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহ! দাউদকে তার আমলের উপর নির্ভর করে ছেড়ে দিয়ো না। আবু বকরের এই কথাটি মানুষকে মুগ্ধ করেছিল।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن أحمد بن راشد ثنا محمد بن حسان الأزرق ثنا ابن مهدي. قال: بلغني أن داود الطائي لما دفن أخذ الناس يقولون فوقف أبو بكر النهشلي على قبره فقال اللهم لا تكله إلى عمله.

ইবনে মাহদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে দাউদ আত-তাইকে যখন দাফন করা হলো, তখন লোকেরা আলোচনা শুরু করলো। অতঃপর আবূ বকর আন-নাহশালী তাঁর কবরের কাছে দাঁড়িয়ে বললেন, হে আল্লাহ! তাকে তার আমলের উপর সোপর্দ করবেন না।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن عمر بن حفص ثنا أحمد بن الخليل القومسي ثنا يحيى بن يحيى قال سمعت أبا العباس بن السماك يقول:

دخلت على داود الطائي يوم مات وهو في بيت على التراب وتحت رأسه لبنة فبكيت لما رأيت من حاله، ثم ذكرت ما أعد الله تعالى لأوليائه فقلت: داود سجنت نفسك قبل أن تسجن، وعذبت نفسك قبل أن تعذب، فاليوم ترى ثواب ما كنت له تعمل.

আবূল আব্বাস ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি দাঊদ আত-ত্বাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলাম যেদিন তিনি ইন্তেকাল করেন। তিনি এমন এক ঘরে ছিলেন যা সরাসরি মাটির উপর ছিল এবং তাঁর মাথার নিচে ছিল একটি মাত্র ইট। আমি তাঁর অবস্থা দেখে কেঁদে ফেললাম। এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর ওলিদের জন্য যা প্রস্তুত করে রেখেছেন তা স্মরণ করলাম এবং বললাম: হে দাঊদ! তোমাকে কারাবন্দী করার আগেই তুমি নিজেকে কারাবন্দী করেছো, এবং তোমাকে আযাব দেওয়ার আগেই তুমি নিজেকে কষ্ট দিয়েছো। অতএব আজ তুমি তার প্রতিদান দেখবে যা তুমি আমল করতে।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن محمد بن عبيدة قال سمعت أبا جعفر الكندي في جنازة بشر بن الحارث يقول:

دخل ابن السماك على داود الطائي حين مات وهو في بيت على التراب فقال:

داود سجنت نفسك قبل أن تسجن، وعذبت نفسك قبل أن تعذب، فاليوم ترى ثواب ما كنت له تعمل.
الدورقي حدثني محمد بن عيسى الرابشي قال رأيت الناس يأتون هاهنا ثلاث ليال مخافة أن تفوتهم جنازة داود، ورأيت الناس كلهم يبكون عليه ما شبهته إلا يوم الخروج.

আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিশর ইবনুল হারিসের জানাযায় আবূ জাফর আল-কিন্দিকে বলতে শুনেছি:

ইবনুস সাম্মাক দাউদ আত-ত্বায়ীর নিকট প্রবেশ করলেন, যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন এবং মাটির উপর একটি ঘরে ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

দাউদ! তুমি বন্দী হওয়ার আগেই নিজেকে বন্দী করেছিলে, আর শাস্তি পাওয়ার আগেই নিজেকে শাস্তি দিয়েছিলে। আজ তুমি সে কাজের প্রতিদান দেখবে যা তুমি করতে।

(অন্য একটি বর্ণনায়) আদ-দাওরাকী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আর-রাবিশী বলেন: আমি দেখলাম, মানুষ এখানে তিন রাত ধরে আসছিল এই ভয়ে যে, তাদের দাউদের জানাযা ছুটে যায় কিনা। আর আমি দেখলাম, সকল মানুষ তার জন্য কাঁদছিল। আমি এটিকে মহাপ্রস্থানের দিনের মতো ছাড়া অন্য কিছুর সাথে তুলনা করতে পারিনি।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم حدثني أبو داود الطيالسي قال: شهدت جنازة داود الطائي وحضرته عند الموت فما رأيت أشد نزعا منه، أتيناه من العشي ونحن نسمع نزعه قبل أن ندخل، ثم غدونا عليه وهو فى النزع فلن نبرح حتى مات.

আবু দাউদ আত-তায়ালিসি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি দাউদ আত-ত্বাঈ-এর জানাযায় উপস্থিত ছিলাম এবং মৃত্যুর সময় তার কাছে উপস্থিত ছিলাম। আমি তার চেয়ে কঠিন মৃত্যু যন্ত্রণা ভোগ করতে আর কাউকে দেখিনি। আমরা সন্ধ্যাবেলা তার কাছে এসেছিলাম এবং ভেতরে প্রবেশ করার আগেই আমরা তার মৃত্যু যন্ত্রণার শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম। অতঃপর আমরা পরের দিন সকালে তার কাছে যাই, তখনও তিনি মৃত্যু যন্ত্রণায় ছিলেন এবং আমরা তার মৃত্যু পর্যন্ত সেখান থেকে নড়িনি।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا الحسن بن بشر قال: حضرت جنازة داود كان ينعى ساعة بعد ساعة ثم نكذب، فحمل على سريرين أو ثلاثة تكسر من زحام الناس عليه، فيغير السرير، وصلى عليه كذا كذا مرة، ولقد رأيته يوضع على القبر فيجئ قوم فيحملونه فيذهبون به ثم يعيدونه إلى موضع قبره.

হাসান ইবনে বিশর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দাউদের জানাযায় উপস্থিত ছিলাম। তাকে প্রতি মুহূর্তে শোক জানানো হচ্ছিল, এরপর আমরা (সেটি) অস্বীকার করতাম। তাকে দুই বা তিনটি খাটিয়ার ওপর বহন করা হয়েছিল, যা মানুষের প্রচণ্ড ভিড়ের কারণে ভেঙে গিয়েছিল। ফলে খাটিয়া পরিবর্তন করা হয়। আর তার উপর অনেকবার সালাত (জানাযা) আদায় করা হয়েছিল। আমি তাকে দেখেছি যে, যখনই তাকে কবরের উপর রাখা হতো, তখনই কিছু লোক আসত এবং তাকে বহন করে নিয়ে যেত, এরপর আবার তার কবরের স্থানে ফিরিয়ে দিত।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن الوليد الأموي ثنا أبو داود الطيالسي قال: حضرت بالكوفة موت داود الطائي فما رأيت أحدا أشد موتا منه في سكتة أسمع خواره كأنه خوار ثور.

আবু দাউদ আত-তায়ালিসি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুফায় দাউদ আত-তাইয়ীর মৃত্যুতে উপস্থিত ছিলাম। আমি তার চেয়ে কঠিন মৃত্যু আর কারো দেখিনি। (মৃত্যুর) এক ধরনের মূর্ছার মধ্যে আমি তার গোঙানি শুনতে পাচ্ছিলাম, যা ছিল যেন একটি ষাঁড়ের গোঙানির মতো।

• حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا سيف بن هناس قال سمعت يونس بن عروة يقول: زحموني في جنازة داود الطائي حتى قطعوا نعلي فذهبت، وسلوا ردائى عن منكبي فذهب.

ইউনূস ইবনু উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাঊদ আত-ত্বাঈ-এর জানাযায় (অতিরিক্ত ভিড়ের কারণে) লোকেরা আমাকে এমনভাবে ধাক্কাধাক্কি করল যে, তারা আমার জুতা কেটে দিলো ফলে তা চলে গেলো, আর তারা আমার কাঁধ থেকে আমার চাদর টেনে খুলে নিলো, ফলে সেটাও চলে গেলো।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابي ثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه قال سمعت أبي يقول سمعت حفص بن حميد يقول: سألت داود الطائي عن مسألة فقال داود: أليس المحارب إذا أراد أن يلقى الحرب أليس يجمع له آلته؟ فإذا أفنى عمره في جمع الآلة، فمتى يحارب؟ إن العلم آلة العمل، فإذا أفنى عمره فيه فمتى يعمل.

হাফস ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দাউদ আত্ব-ত্বাঈ-কে একটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তখন দাউদ বললেন, একজন মুজাহিদ যখন যুদ্ধে অবতীর্ণ হতে চায়, সে কি তার সরঞ্জামাদি সংগ্রহ করে না? কিন্তু যদি সে সরঞ্জাম সংগ্রহেই তার জীবন অতিবাহিত করে ফেলে, তবে সে যুদ্ধ করবে কখন? নিশ্চয় জ্ঞান হলো আমলের (কর্মের) হাতিয়ার। অতএব, যদি সে জ্ঞানার্জনেই তার জীবন নিঃশেষ করে ফেলে, তবে সে আমল করবে কখন?

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله بن العباس ثنا أبو بكر الأشناني ثنا عباس بن حمزة ثنا أحمد بن أبي الحواري حدثني بعض أصحابنا قال: إنما كان سبب(1) داود الطائي أنه كان يجالس أبا حنيفة فقال له أبو حنيفة:
يا أبا سليمان أما الأداة فقد أحكمناها، فقال داود فأي شيء بقي؟ قال بقي العمل به، قال: فنازعتني نفسي إلى العزلة والوحدة فقلت لها حتى تجلسي معهم فلا تجيبي في مسألة، قال: فكان يجالسهم سنة قبل أن يعتزل، قال: فكانت المسألة تجيبى وأنا أشد شهوة للجواب فيها من العطشان إلى الماء فلا أجيب فيها، قال فاعتزلتهم بعد.

আহমদ ইবনে আবী আল-হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাউদ আত-ত্বাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নির্জনতা অবলম্বনের কারণ ছিল এই যে, তিনি আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মজলিসে বসতেন। তখন আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন, "হে আবু সুলাইমান! আমরা তো মাধ্যম/উপকরণকে (জ্ঞান) সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করে ফেলেছি।" দাউদ বললেন, "তাহলে আর কী বাকি রইল?" তিনি বললেন, "বাকি রইল তদনুযায়ী আমল করা।" দাউদ বললেন, "তখন নির্জনতা ও একাকীত্বের প্রতি আমার মন তীব্রভাবে আগ্রহী হয়ে উঠল। আমি (আমার মনকে) বললাম, যতক্ষণ না তুমি তাদের সাথে বসবে এবং কোনো প্রশ্নে উত্তর দেবে না (ততক্ষণ তুমি নির্জনতা পাবে না)।" বর্ণনাকারী বললেন, "তিনি নির্জনতা অবলম্বনের পূর্বে এক বছর তাদের সাথে বসলেন। তখন এমন হতো যে, যখন কোনো প্রশ্ন করা হতো, আমি তাতে উত্তর দেওয়ার জন্য পানির জন্য পিপাসার্ত ব্যক্তির চেয়েও বেশি আকাঙ্ক্ষিত থাকতাম, কিন্তু তাতে কোনো জবাব দিতাম না।" তিনি বললেন, "এরপর আমি তাদের থেকে নির্জনতা অবলম্বন করলাম।"

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم ثنا عثمان بن زفر حدثني سعيد. قال: كان داود شديد الانقباض يعالج نفسه بالصمت، وكان قبل ذلك كثير الكلام، وكانت معالجته نفسه في ترك الكلام، فأخرجته تلك المعالجة إلى التفكر، فبالتفكر ملك نفسه، ولقد جئته يوما في وقت الصلاة فانتظرته حتى خرج فمشيت معه والمسجد منه قريب، فسلك به غير طريقه، فقلت: أين تريد؟ فسلك بى سكسكا خالية حتى خرج على المسجد، فقلت: الطريق ثمة أقرب عليك، فقال: يا سعيد فر من الناس فرارك من السبع، إنه ما خالط الناس أحد إلا نسي العهد.

সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: দাউদ (নামক এক ব্যক্তি) অত্যন্ত অন্তর্মুখী ছিলেন। তিনি নিরবতার মাধ্যমে নিজের নফসের চিকিৎসা করতেন। এর আগে তিনি খুব বেশি কথা বলতেন। কথা বলা ছেড়ে দেওয়ার মাধ্যমেই তিনি তাঁর নফসের চিকিৎসা শুরু করেন। সেই চিকিৎসা তাকে চিন্তাভাবনা (তফাক্কুর)-এর দিকে পরিচালিত করে। আর সেই চিন্তাভাবনার মাধ্যমেই তিনি নিজের নফসের উপর নিয়ন্ত্রণ লাভ করেন। আমি একদিন সালাতের সময় তাঁর কাছে এসেছিলাম এবং তিনি বের না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলাম। তিনি বের হলে আমি তাঁর সাথে হাঁটতে শুরু করলাম, যদিও মসজিদ তাঁর কাছ থেকে কাছেই ছিল। কিন্তু তিনি (মসজিদে যাওয়ার) অন্য পথ ধরে চললেন। আমি বললাম: আপনি কোথায় যেতে চাইছেন? তিনি আমাকে সঙ্গে নিয়ে একটি নির্জন রাস্তা ধরে চলতে শুরু করলেন, যতক্ষণ না আমরা মসজিদের কাছে এসে পৌঁছলাম। আমি বললাম: সেই দিক দিয়ে রাস্তা তো আপনার জন্য বেশি সহজ ও কাছে ছিল। তখন তিনি বললেন: হে সাঈদ! তুমি মানুষের থেকে এভাবে পালিয়ে যাও, যেভাবে তুমি হিংস্র জন্তু থেকে পালিয়ে যাও। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি মানুষের সাথে বেশি মিশেছে, সে (আল্লাহর সাথে করা) প্রতিজ্ঞা ভুলে গেছে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الرحمن بن محمد بن يزيد عن لوين قال:

أراد داود الطائي أن يجرب نفسه هل تقوى على العزلة؟ فقعد في مجلس أبي حنيفة سنة فلم يتكلم فاعتزل الناس.

লুওয়াইন থেকে বর্ণিত, দাউদ আত-ত্বাঈ (রহ.) নিজের পরীক্ষা নিতে চাইলেন যে, নির্জনবাসের জন্য তার সামর্থ্য আছে কিনা। তাই তিনি এক বছর ধরে ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর মজলিসে বসলেন, কিন্তু কোনো কথা বললেন না, এরপর তিনি মানুষের কাছ থেকে নির্জনবাস অবলম্বন করলেন।