• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا عيسى بن خالد الحمصي عن أبي اليمان ثنا عبد الرحمن بن الضحاك عن إبراهيم ابن أدهم قال: مكتوب في بعض كتب الله: من أصبح حزينا على الدنيا فقد أصبح ساخطا على الله، ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به أصبح يشكو ربه، وأيما فقير جلس إلى غني فتضعضع له لدنياه ذهب ثلثا دينه، ومن قرأ القرآن فاتخذ آيات الله هزوا أدخل النار. قال إبراهيم بن أدهم: لولا ثلاث ما باليت أن أكون يعسوبا، ظمأ الهواجر، وطول ليلة الشتاء، والتهجد بكتاب الله عز وجل.

ইব্রাহীম ইবনু আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কিছু কিতাবে লেখা আছে: যে ব্যক্তি দুনিয়ার জন্য চিন্তিত বা দুঃখিত অবস্থায় সকালে উপনীত হয়, সে যেন আল্লাহর প্রতি অসন্তুষ্ট অবস্থায় সকালে উপনীত হলো। আর যে ব্যক্তি তার উপর আপতিত কোনো মুসিবত (বিপদ) নিয়ে অভিযোগ করতে করতে সকালে উপনীত হয়, সে যেন তার রবের কাছেই অভিযোগ করে। এবং যে কোনো দরিদ্র ব্যক্তি কোনো ধনীর কাছে বসে তার দুনিয়ার (স্বার্থের) কারণে বিনয়ী হয় বা নিজেকে ছোট করে, তার দ্বীনের দুই-তৃতীয়াংশ বিলুপ্ত হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের পাত্র বানিয়ে নেয়, তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হবে। ইব্রাহীম ইবনু আদহাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি তিনটি জিনিস না থাকত, তবে আমি মাছি (তুচ্ছ প্রাণী) হতেও পরোয়া করতাম না। [সেই তিনটি হলো:] দ্বিপ্রহরের তীব্র তৃষ্ণা (নফল রোজা), শীতকালের রাতের দীর্ঘতা (নফল সালাতের জন্য), এবং মহান আল্লাহর কিতাব কুরআন নিয়ে তাহাজ্জুদ (নামাজ) পড়া।

• حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن عبد الرحمن قالا: ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا يحيى بن عثمان ثنا أبو عبد الرحمن الأعرج الأنطرطوسي ثنا إبراهيم ابن أدهم قال: أول ما كلم الله تعالى آدم عليه السلام قال: أوصيك بأربع، إن لقيتني بهن أدخلتك الجنة، ومن لقيني بهن من ولدك أدخلته الجنة، واحدة لي، وواحدة لك، وواحدة بيني وبينك، وواحدة بيني وبينك وبين الناس. فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك فما عملت من عمل وفيتك إياه، وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء ومني الإجابة، وأما التي بيني وبينك وبين الناس فما كرهت لنفسك فلا تأته إلى غيرك.

ইব্রাহিম ইবন আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আদম (আঃ)-এর সাথে প্রথম যে কথাগুলো বললেন, (তাতে) তিনি বললেন: আমি তোমাকে চারটি বিষয়ে অসিয়ত করছি। যদি তুমি সেগুলো নিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, আমি তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো। আর তোমার সন্তানদের মধ্যে যে আমার সাথে সেগুলো নিয়ে সাক্ষাৎ করবে, আমি তাকেও জান্নাতে প্রবেশ করাবো। (সেগুলো হলো:) একটি আমার জন্য, একটি তোমার জন্য, একটি আমার ও তোমার মাঝে এবং একটি আমার, তোমার ও মানুষের মাঝে। যা আমার জন্য, তা হলো— তুমি আমার ইবাদত করবে এবং আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না। আর যা তোমার জন্য, তা হলো— তুমি যে আমলই করবে, আমি তোমাকে সেটির পূর্ণ প্রতিদান দেবো। আর যা আমার ও তোমার মাঝে, তা হলো— তোমার পক্ষ থেকে হবে দু'আ এবং আমার পক্ষ থেকে হবে সাড়া প্রদান (কবুল করা)। আর যা আমার, তোমার ও মানুষের মাঝে, তা হলো— তুমি নিজের জন্য যা অপছন্দ করো, তা অন্যের প্রতি করো না।

• أخبر جعفر بن محمد بن نصير - في كتابه - وحدثنى عنه محمد بن إبراهيم ابن أحمد ثنا إبراهيم بن نصر ثنا إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: قال الله عز وجل {(ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون)} فأعلمك أن بتقواه تستوجب جميل الثواب، وينجو المتقون من سكرات يوم الحساب، ويؤولون إلى خير باب، ثم قال: صدق الله {(إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)}.

ইব্রাহিম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁকে ভয় করে চলে, তারাই সফলকাম।" অতএব, তিনি তোমাকে জানিয়ে দিয়েছেন যে তাঁর তাকওয়া (সংযমশীলতা) অবলম্বন করার মাধ্যমেই তুমি সুন্দর প্রতিদান লাভের যোগ্য হবে। আর মুত্তাকিরা হিসাব দিবসের ভয়ংকর অবস্থা থেকে মুক্তি পাবে এবং তারা সর্বোত্তম গন্তব্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করবে। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহ সত্য বলেছেন, "নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাথে আছেন, যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা সৎকর্মশীল।"

• أخبر جعفر بن محمد وحدثني عنه محمد بن إبراهيم ثنا إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغض حبيبك، ذم مولانا الدنيا فمدحناها، وأبغضها فأحببناها، وزهدنا فيها فآثرناها ورغبنا في طلبها، وعدكم خراب الدنيا فحصنتموها، ونهيتم عن طلبها فطلبتموها، وأنذرتم الكنوز فكنزتموها دعتكم إلى هذه الغرارة دواعيها، فأجبتم مسرعين مناديها، خدعتكم بغرورها ومنتكم، فأنفذتم خاضعين لأمنيتها تتمرغون في زهواتها،، وتتمتعون في لذاتها، وتتقلبون فى شهواتها، وتتلوثون بتباعتها، تنبشون بمخالب الحرص عن خزائنها، وتحفرون بمعاول الطمع في معادنها، وتبنون بالغفلة في أماكنها وتحصنون بالجهل في مساكنها، تريدون أن تجاوروا الله في داره، وتحطوا رحالكم بقربه، بين أوليائه وأصفيائه، وأهل ولايته، وأنتم غرقى في بحار
الدنيا حيارى، ترتعون في زهواتها، وتتمتعون في لذاتها، وتتنافسون في غمراتها، فمن جمعها ما تشبعون، ومن التنافس فيها ما تملون، كذبتم والله أنفسكم وغرتكم ومنتكم الأمانى، وعللتكم بالتواني، حتى لا تعطوا اليقين من قلوبكم، والصدق من نياتكم، وتتنصلون إليه من مساوى ذنوبكم وتعسوه في بقية أعماركم، أما سمعتم الله تعالى يقول في محكم كتابه {(أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار)} لا تنال جنته إلا بطاعته، ولا تنال ولايته إلا بمحبته، ولا تنال مرضاته إلا بترك معصيته، فإن الله تعالى قد أعد المغفرة للأوابين، وأعد الرحمة للتوابين، وأعد الجنة للخائفين، وأعد الحوار للمطيعين، وأعد رؤيته للمشتاقين، قال الله تعالى: {(وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى)} من طريق العمى إلى طريق الهدى.

ইব্রাহিম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটা ভালোবাসার আলামত নয় যে তুমি এমন কিছু ভালোবাসো যা তোমার প্রিয়জন (আল্লাহ) ঘৃণা করেন। আমাদের মাওলা (প্রভু) দুনিয়াকে নিন্দা করেছেন, আর আমরা তার প্রশংসা করেছি। তিনি তাকে ঘৃণা করেছেন, আর আমরা তাকে ভালোবেসেছি। তিনি এতে অনাসক্ত হতে বলেছেন, আর আমরা তাকেই প্রাধান্য দিয়েছি এবং তার অনুসন্ধানে আগ্রহী হয়েছি। তিনি দুনিয়ার ধ্বংসের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আর তোমরা তাকে সুরক্ষিত করেছ। এর অনুসন্ধানে নিষেধ করা হয়েছে, আর তোমরা তার অনুসন্ধান করেছ। তোমাদের ধন-সম্পদ (আখেরাতের জন্য) সঞ্চয় করতে সতর্ক করা হয়েছে, আর তোমরা দুনিয়ার ধন (কুনুজ) সঞ্চয় করেছ। এই প্রতারণাময়ী (দুনিয়া) তার প্রলুব্ধকারী আহ্বান দ্বারা তোমাদের ডেকেছে, আর তোমরা দ্রুত তার আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিয়েছ। সে তার ছলনা ও আশার মাধ্যমে তোমাদের ধোঁকা দিয়েছে, ফলে তোমরা বিনীতভাবে তার বাসনা পূর্ণ করেছ। তোমরা তার চাকচিক্যের মধ্যে গড়াগড়ি খাচ্ছ, তার ভোগ-বিলাসে মত্ত হচ্ছ, তার প্রবৃত্তির মধ্যে ডুবে আছ এবং তার মন্দ পরিণতি দ্বারা কলুষিত হচ্ছ। তোমরা লোভের নখর দ্বারা তার ভাণ্ডারসমূহ খুঁড়ে বের করছ, আর আকাঙ্ক্ষার কোদাল দ্বারা তার খনিসমূহ খনন করছ। তোমরা গাফলতি (অমনোযোগিতা) সহকারে তার স্থানে নির্মাণ করছ এবং অজ্ঞতার মাধ্যমে তার আবাসস্থল সুরক্ষিত করছ। তোমরা আল্লাহর গৃহে তাঁর প্রতিবেশী হতে চাও, তাঁর নৈকট্যে, তাঁর ওলীগণ, তাঁর নির্বাচিত বান্দাগণ এবং তাঁর অনুগতদের মাঝে তোমাদের বাসস্থান স্থাপন করতে চাও, অথচ তোমরা দুনিয়ার সমুদ্রে দিশেহারাভাবে নিমজ্জিত। তোমরা তার চাকচিক্যে বিচরণ করছ, তার ভোগে আনন্দ নিচ্ছ, এবং তার গভীর স্রোতে প্রতিযোগিতা করছ। তাকে সংগ্রহ করেও তোমরা তৃপ্ত হও না, আর তাতে প্রতিযোগিতা করতেও তোমরা ক্লান্ত হও না। আল্লাহর কসম, তোমরা নিজেদের কাছে মিথ্যা বলেছ এবং তোমাদের আশা-আকাঙ্ক্ষা তোমাদের ধোঁকা দিয়েছে। আর (আল্লাহর আদেশ পালনে) অলসতা দিয়ে তোমাদের প্রতারিত করা হয়েছে, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের অন্তর থেকে দৃঢ় বিশ্বাস এবং তোমাদের উদ্দেশ্য থেকে সততা বিসর্জন দিয়েছ। (এই অবস্থায়) তোমরা আল্লাহর কাছে তোমাদের পাপের অকল্যাণ থেকে মুক্তি পেতে চাও এবং তোমাদের অবশিষ্ট জীবনে তার প্রতি মনোনিবেশ করার প্রত্যাশা করছ। তোমরা কি আল্লাহর কিতাবের সুস্পষ্ট আয়াত শোনোনি: "যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, আমরা কি তাদের পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের সমতুল্য গণ্য করব? অথবা মুত্তাকীদেরকে কি পাপাচারীদের সমতুল্য গণ্য করব?" [সূরা সাদ, আয়াত ২৮]। তাঁর আনুগত্য ছাড়া তাঁর জান্নাত লাভ করা যায় না, তাঁর ভালোবাসা ছাড়া তাঁর নৈকট্য (অলি হওয়া) লাভ করা যায় না, এবং তাঁর নাফরমানি ত্যাগ করা ছাড়া তাঁর সন্তুষ্টি লাভ করা যায় না। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা ক্ষমা প্রস্তুত করে রেখেছেন (বারবার) প্রত্যাবর্তনকারীদের জন্য, দয়া প্রস্তুত করে রেখেছেন তাওবাকারীদের জন্য, জান্নাত প্রস্তুত করে রেখেছেন ভীত-সন্ত্রস্তদের জন্য, হুর (সঙ্গিনী) প্রস্তুত করে রেখেছেন অনুগতদের জন্য, এবং তাঁর দর্শন প্রস্তুত করে রেখেছেন তাঁর প্রতি আগ্রহী (মুশতাক) বান্দাদের জন্য। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যে তাওবা করে, ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, এরপর সে সরল পথে (হেদায়াতের পথে) অবিচল থাকে, আমি তার জন্য অবশ্যই ক্ষমাশীল।" [সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৮২]— অর্থাৎ অন্ধকারের পথ থেকে হিদায়াতের পথে ফিরে আসে।

• أخبر جعفر بن محمد وحدثني عنه محمد بن إبراهيم ثنا إبراهيم بن نصر ثنا إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: كنت ما را في بعض المدن فرأيت نفسين من الزهاد والسياحين في الأرض، فقال أحدهما للآخر: يا أخي ما ورث أهل المحبة من محبوبهم؟ فأجابه الآخر. ورثوا النظر بنور الله تعالى، والتعطف على أهل معاصي الله، قال فقلت له: كيف يعطف على قوم قد خالفوا محبوبهم؟ فنظر إلى ثم قال: مقت أعمالهم وعطف عليهم ليردهم بالمواعظ عن فعالهم، وأشفق على أبدانهم من النار، لا يكون المؤمن مؤمنا حقا حتى يرضى للناس ما يرضى لنفسه، ثم غابوا فلم أرهم.

ইব্রাহীম ইবনু আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কোনো এক শহরে হেঁটে যাচ্ছিলাম, তখন আমি পৃথিবীতে ভ্রমণকারী ও সংসারবিরাগী (আল্লাহর পথে নিবেদিত) দু’জন লোককে দেখতে পেলাম। তাদের একজন অপরজনকে বললেন: হে আমার ভাই, প্রেমিকেরা তাদের প্রিয়তমের কাছ থেকে কী উত্তরাধিকার লাভ করেছে?

তখন অন্যজন উত্তর দিলেন: তারা আল্লাহ তাআলার নূর দ্বারা (অন্তরে) দেখার ক্ষমতা এবং যারা আল্লাহর অবাধ্যতা করে তাদের প্রতি দয়া ও সহানুভূতি লাভ করেছে।

(ইব্রাহীম ইবনু আদহাম বলেন) আমি তখন তাকে বললাম: যারা তাদের প্রিয়তমের বিরোধিতা করেছে, তাদের প্রতি কীভাবে দয়া করা যায়?

তিনি আমার দিকে তাকালেন এবং বললেন: তাদের কাজের প্রতি ঘৃণা পোষণ করো, কিন্তু তাদের প্রতি দয়া করো, যেন উপদেশ ও নসিহতের মাধ্যমে তাদের খারাপ কাজ থেকে ফিরিয়ে আনা যায়। আর তাদের শরীরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করার জন্য স্নেহশীল হও। কোনো মুমিন ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত মুমিন হতে পারে না, যতক্ষণ না সে নিজের জন্য যা পছন্দ করে, মানুষের জন্যও তা পছন্দ করে।

এরপর তারা চলে গেলেন এবং আমি তাদের আর দেখতে পেলাম না।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد ثنا محمد بن المثنى قال سمعت بشر ابن الحارث يقول: قال عبد الله بن داود قال إبراهيم بن أدهم: خرجت أريد بيت المقدس فلقيت سبعة نفر فسلمت عليهم وقلت: أفيدوني شيئا لعل الله ينفعني به، فقالوا لى: انظر كل قاطع يقطعك عن الله من أمر الدنيا والآخرة فاقطعه، فقلت: زيدوني رحمكم الله، قالوا: انظر ألا ترجو أحدا غير الله، ولا تخاف غيره. فقلت: زيدوني رحمكم الله، قالوا: انظر كل من يحبه فأحبه
وكل من يبغضه فابغضه، قلت: زيدوني رحمكم الله، قالوا: عليك بالدعاء والتضرع والبكاء في الخلوات، والتواضع والخضوع له حيث كنت، والرحمة للمسلمين والنصح لهم، فقلت لهم: زيدوني رحمكم الله، فقالوا: اللهم حل بيننا وبين هذا الذي شغلنا عنك، ما كفاه هذا كله؟ فلا أدري السماء رفعتهم أم الأرض ابتلعتهم، فلم أرهم ونفعني الله بهم.

ইবরাহীম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বায়তুল মাকদিসের উদ্দেশ্যে বের হলাম। সেখানে আমি সাতজন লোকের দেখা পেলাম। আমি তাদের সালাম দিলাম এবং বললাম: আমাকে এমন কিছু উপদেশ দিন, যার মাধ্যমে আল্লাহ হয়তো আমাকে উপকৃত করবেন।

তখন তারা আমাকে বললেন: দেখুন, দুনিয়া ও আখেরাতের এমন প্রতিটি বিষয় যা আপনাকে আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন করে, তা আপনি কেটে দিন (পরিত্যাগ করুন)।

আমি বললাম: আল্লাহ আপনাদের প্রতি দয়া করুন, আরো কিছু বলুন।

তারা বললেন: লক্ষ্য রাখুন, আপনি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে আশা করবেন না এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করবেন না।

আমি বললাম: আল্লাহ আপনাদের প্রতি দয়া করুন, আরো কিছু বলুন।

তারা বললেন: দেখুন, আল্লাহ যাকে ভালোবাসেন, আপনিও তাকে ভালোবাসুন এবং আল্লাহ যাকে ঘৃণা করেন, আপনিও তাকে ঘৃণা করুন।

আমি বললাম: আল্লাহ আপনাদের প্রতি দয়া করুন, আরো কিছু বলুন।

তারা বললেন: নির্জনে দোয়া, বিনয় প্রকাশ ও কান্নাকাটি আপনার জন্য আবশ্যক; আর আপনি যেখানেই থাকুন না কেন, আল্লাহর প্রতি বিনয়ী ও বিনীত থাকুন; এবং মুসলিমদের প্রতি দয়া প্রদর্শন ও তাদের কল্যাণ কামনা করুন।

তখন আমি তাদের বললাম: আল্লাহ আপনাদের প্রতি দয়া করুন, আরো কিছু বলুন।

তখন তারা বললেন: হে আল্লাহ! আমাদের ও এই ব্যক্তির (ইবরাহীম ইবনে আদহামের) মধ্যে বাধা সৃষ্টি করুন, যে আমাদের থেকে আপনাকে দূরে রাখছে (আপনার স্মরণ থেকে ব্যস্ত করছে)। এই সব কি তার জন্য যথেষ্ট নয়?

এরপর আমি বুঝতে পারলাম না, আকাশ কি তাদের তুলে নিল নাকি জমিন তাদের গিলে ফেলল। আমি তাদের আর দেখতে পাইনি, তবে আল্লাহ আমাকে তাদের মাধ্যমে উপকৃত করেছেন।

• حدثنا أبو زيد محمد بن جعفر بن علي التميمي ثنا محمد بن ذليل بن سابق ثنا عبد الله بن خبيق ثنا عبد الله السندي قال: قال إبراهيم بن أدهم رحمة الله عليه: خرج رجل في طلب العلم فاستقبل حجرا فإذا فيه: اقلبني تعتبر، فبقي الرجل لا يدري ما يصنع به، فمضى تم رجع فقلبه فإذا هو منقور: أنت لا تعمل بما تعلم، فكيف تطلب علم مالا تعلم، قال: فانصرف الرجل إلى منزله.

ইব্রাহিম ইবনে আদহাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি একটি পাথরের মুখোমুখি হলেন, যাতে লেখা ছিল: আমাকে উল্টাও, তাহলে তুমি উপদেশ পাবে। লোকটি তখন কী করবে বুঝতে না পেরে চলে গেলেন। এরপর তিনি ফিরে এসে পাথরটি উল্টালেন। তখন তাতে খোদাই করা অবস্থায় পেলেন: তুমি যা জানো, তা অনুযায়ী আমল করো না, তাহলে যা জানো না সেই জ্ঞান তুমি কীভাবে তালাশ করছো? অতঃপর লোকটি তার বাড়ির দিকে ফিরে গেল।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن محمد بن سفيان حدثني محمد بن أبي رجاء القرشي قال قال إبراهيم بن أدهم: إنك إذا أدمت النظر فى مرآة التوبة بان لك شين قبح المعصية.

ইব্রাহিম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আপনি যদি তওবার আয়নার দিকে নিয়মিত তাকিয়ে থাকেন, তবে পাপের কদর্যতা ও কলঙ্ক আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠবে।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا محمد بن الحسن ثنا مكين بن عبيد الصوفي حدثني المتوكل بن الحسين قال قال إبراهيم بن أدهم:

الزهد ثلاثة أصناف، فزهد فرض، وزهد فضل، وزهد سلامة، فالفرض الزهد في الحرام، والفضل الزهد في الحلال، والسلامة الزهد فى الشهات.

ইবরাহীম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বৈরাগ্য (বা যুহদ) তিন প্রকার: ফরয যুহদ, ফযিলতের যুহদ এবং নিরাপত্তার (বা মুক্তির) যুহদ। ফরয যুহদ হলো হারামের (নিষিদ্ধ বস্তুর) প্রতি অনীহা পোষণ করা। ফযিলতের যুহদ হলো হালালের (বৈধ বস্তুর) প্রতি অনীহা পোষণ করা। আর নিরাপত্তার যুহদ হলো সন্দেহজনক বস্তুর প্রতি অনীহা পোষণ করা।

• أخبرنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن محمد بن السكن ثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا بقية بن الوليد عن إبراهيم بن أدهم قال:

كان يقال ليس شيء أشد على إبليس من العالم الحليم، إن تكلم تكلم بعلم، وإن سكت سكت بحلم.

ইব্রাহিম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণিত, বলা হতো যে, ধৈর্যশীল জ্ঞানী ব্যক্তির চেয়ে ইবলিসের উপর কঠিন আর কিছু নেই। তিনি যদি কথা বলেন, তবে জ্ঞান সহকারে কথা বলেন। আর যদি নীরব থাকেন, তবে ধৈর্য সহকারে নীরব থাকেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن عمرو بن جنان ثنا بقية ثنا إبراهيم بن أدهم عن ابن عجلان قال: ليس شيء أشد على إبليس من عالم حليم إن تكلم تكلم بعلم، وإن سكت سكت بحلم، وقال إبليس: لسكوته أشد علي من كلامه.

ইবনু আজলান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ধৈর্যশীল আলেমের (জ্ঞানীর) চেয়ে ইবলিসের কাছে কঠিন আর কিছু নেই। যদি তিনি কথা বলেন, তবে জ্ঞানের সাথে কথা বলেন। আর যদি তিনি নীরব থাকেন, তবে ধৈর্যের সাথে নীরব থাকেন। ইবলিস আরও বলেছে, তার নীরবতা আমার ওপর তার কথার চেয়েও কঠিন।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا سلمة بن
شبيب النيسابوري ثنا جدي ثنا بقية حدثني إبراهيم بن أدهم عن ابن عجلان مثله.

আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর-রাহমান ইবনু দাউদ। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনু শাবীব আন-নাইসাবুরী। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার দাদা। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ। আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু আদহাম, তিনি ইবনু আজলান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا يحيى بن عثمان الحمصي ثنا محمد بن حميد حدثني إبراهيم بن أدهم قال: من حمل شأن العلماء حمل شرا كبيرا.

ইব্রাহীম ইবন আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি উলামাদের বিষয়াদি বহন করে, সে এক বিরাট অকল্যাণ বহন করে।

• حدثنا عبد المنعم بن عمر ثنا أبو سعيد بن زياد ثنا عباس الدوري ثنا أبو بكر بن أبي الأسود ثنا إبراهيم بن عيسى ثنا محمد ابن حميد مثله.

আমাদের নিকট আব্দুল মুন'ইম ইবনে উমার হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সাঈদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আব্বাস আদ-দাওরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবিল আসওয়াদ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا أبو أحمد الغطريفي ثنا إسحاق بن ديمهر. ح. وحدثنا محمد بن إبراهيم ثنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي قالا: ثنا إبراهيم بن سعد. ح.

وحدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن يزيد قالا:

ثنا بشر بن المنذر - أبو المنذر قاضي المصيصة - قال: غزونا مع إبراهيم بن أدهم وكان متدرعا عباة قد اسود، لو نفخته الريح لسقط، فقيل له: ألا حفظت كما حفظ أصحابك؟ قال: كان همى هدي العلماء وآدابهم. لفظ الغطريفي وقال الحلبي: مالك لا تحدث فإن أصحابك ونظراءك قد سمعوا. والباقي مثله.

বিশর ইবনুল মুনযির থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা ইবরাহীম ইবনু আদহামের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। তাঁর পরিধানে ছিল কালো রংয়ের একটি জীর্ণ জোব্বা, যা এতই পুরোনো ও হালকা ছিল যে বাতাস দিলে তা উড়ে পড়ে যেত। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনার সাথীরা যেভাবে (নিজেদের) সুরক্ষিত রাখে, আপনি সেভাবে সুরক্ষিত রাখেন না কেন? তিনি বললেন: আমার মনোযোগ ছিল উলামাদের চালচলন ও আদব-কায়দার প্রতি। এটি গাত্রীফির শব্দ। আর হালাবী বলেছেন: আপনার কী হলো যে আপনি বর্ণনা করছেন না, অথচ আপনার সাথী ও সমসাময়িকরা শুনেছেন। আর বাকি অংশ একই রকম।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا بنان بن الحكم حدثني محمد بن حاتم حدثني بشر بن الحارث قال سمعت يحيى بن يمان يقول قال لي إبراهيم بن أدهم - وذكر سفيان - فقال: قد سمعنا كما سمع فلو شاء سكت كما سكتنا.

ইব্রাহিম ইবন আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন – আর তিনি সুফিয়ানের কথা উল্লেখ করলেন – অতঃপর বললেন: "আমরাও শুনেছি যেমন তিনি শুনেছেন। তিনি যদি চাইতেন, তাহলে আমাদের মতোই চুপ থাকতে পারতেন।"

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إسحاق الأنماطي ثنا عبدان بن أحمد ثنا أحمد بن عمرو ثنا محمد بن خلف العسقلاني حدثني عيسى بن حازم قال قال إبراهيم بن أدهم: ما يمنعني من طلب العلم أني لا أعلم ما فيه من الفضل، ولكن أكره أن أطلبه مع من لا يعرف حقه.

ইব্রাহিম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে জ্ঞান অন্বেষণ করা থেকে যা বিরত রাখে, তা এই নয় যে আমি এর মধ্যে কী ফজিলত রয়েছে তা জানি না, বরং আমি এমন ব্যক্তির সাথে জ্ঞান অন্বেষণ করাকে অপছন্দ করি, যে এর যথার্থ কদর বা হক জানে না।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا محمد بن عمرو ابن مكرم قال سمعت سالم بن مهران الطرسوسي يقول سمعت أبا يوسف يقول:

كان إبراهيم بن أدهم إذا سئل عن العلم جاء بالأدب.

আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম ইবন আদহামকে যখন জ্ঞান (ইলম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি আদবকেই (শিষ্টাচার) প্রাধান্য দিতেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أبو العباس بن الطهراني ثنا أبو
نشيط محمد بن هارون قال سمعت بشر بن الحارث يذكر عن يحيى بن يمان قال:

كان سفيان الثوري إذا جلس إلى إبراهيم بن أدهم يتحرز من الكلام، قال بشر بن عوف: والله فضله.

ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান থেকে বর্ণিত, সুফিয়ান সাওরি (রাহিমাহুল্লাহ) যখন ইব্রাহিম ইবনে আদহামের কাছে বসতেন, তখন তিনি কথা বলা থেকে নিজেকে সংযত রাখতেন। বিশর ইবনে আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আল্লাহর কসম, তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব (বা মর্যাদা)।

• حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم حدثني محمد بن إسحاق أمام سلامة حدثني أبي قال: قلت لبشر بن الحارث: إني أحب أسلك طريق بن أدهم، فقال: لا تقوى. قلت: ولم ذاك؟ قال: لأن إبراهيم عمل ولم يقل، وأنت قلت ولم تعمل.

মুহাম্মদ বিন ইসহাকের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বিশর ইবনুল হারিসকে বললেন: আমি ইবনে আদহামের (ইবরাহীম ইবনে আদহামের) পথ অনুসরণ করতে চাই। তখন তিনি (বিশর) বললেন: তোমার সেই শক্তি নেই। আমি বললাম: কেন এমন বলছেন? তিনি বললেন: কারণ ইবরাহীম (ইবনে আদহাম) আমল করতেন কিন্তু বলতেন না, আর তুমি বলছো কিন্তু আমল করছো না।