• حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا أبو نعيم ثنا يونس بن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. قال: إذا أتيت سلطانا مهيبا تخاف أن يسطو عليك فقل: الله أكبر، الله أعز من خلقه جميعا، الله أعز مما أخاف وأحذر. أعوذ بالله الذي لا إله إلا هو الممسك للسماوات السبع أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر عبده فلان، وجنده وأتباعه وأشياعه من الجن والإنس. اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناؤك وعز جارك وتبارك اسمك ولا إله غيرك. ثلاث مرات.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি কোনো প্রতাপশালী শাসকের কাছে যাও, যার পক্ষ থেকে তুমি অত্যাচারের ভয় পাও, তখন বলো: আল্লাহু আকবার। আল্লাহ তাঁর সমস্ত সৃষ্টিজগতের চেয়ে বেশি শক্তিশালী। আল্লাহ আমি যা ভয় করি বা আশঙ্কা করি তার চেয়েও বেশি শক্তিশালী। আমি সেই আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; যিনি সাত আকাশকে পৃথিবীর ওপর পতিত হওয়া থেকে নিজ অনুমতি ছাড়া বিরত রাখেন, তাঁর অমুক বান্দার (এখানে শাসকের নাম উল্লেখ করতে হবে) এবং তার সৈন্য, অনুসারী ও সহযোগী—যারা জিন ও মানুষের মধ্যে রয়েছে—তাদের অনিষ্ট থেকে। হে আল্লাহ, তাদের অনিষ্ট থেকে আপনি আমার জন্য রক্ষাকারী (জার) হোন। আপনার প্রশংসা মহিমান্বিত, আপনার আশ্রয় অত্যন্ত শক্তিশালী, আপনার নাম বরকতময়, আর আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। (এটি) তিনবার।

• حدثنا سليمان ثنا بكر بن سهل ثنا عمرو بن هاشم ثنا سليمان بن أبي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس. قال: من قال بسم الله فقد ذكر الله، ومن قال الحمد لله فقد شكر الله، ومن قال الله أكبر فقد عظم الله، ومن قال
لا إله إلا الله فقد وحد الله، ومن قال لا حول ولا قوة إلا بالله فقد أسلم واستسلم، وكان له بهاء وكنز في الجنة(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ‘বিসমিল্লাহ’ বলে, সে আল্লাহকে স্মরণ করল। আর যে ব্যক্তি ‘আলহামদুলিল্লাহ’ বলে, সে আল্লাহর শুকরিয়া জ্ঞাপন করল। আর যে ব্যক্তি ‘আল্লাহু আকবার’ বলে, সে আল্লাহকে মহিমান্বিত করল। আর যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, সে আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করল। আর যে ব্যক্তি ‘লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ বলে, সে (আল্লাহর কাছে) আত্মসমর্পণ করল এবং বিনীত হল। এর বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতে উজ্জ্বলতা ও ধনভাণ্ডার থাকবে।

• حدثنا حبيب ثنا أبو مسلم الكشي ثنا أبو عاصم النبيل ثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه: أن ابن عباس كان يأخذ الحبة من الرمان فيأكلها، فقيل له يا ابن عباس لم تفعل هذا؟ قال:

إنه بلغني أنه ليس في الأرض رمانة تلقح إلا بحبة من حب الجنة فلعلها هذه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ডালিমের একটি দানা তুলে নিয়ে খেতেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, হে ইবনে আব্বাস, আপনি এমন কেন করেন? তিনি বললেন: আমার কাছে এই কথা পৌঁছেছে যে, পৃথিবীর কোনো ডালিমই নিষিক্ত হয় না, জান্নাতের একটি দানা ছাড়া। হয়তো এটিই সেই দানা।

• حدثنا عمرو بن أحمد ثنا عبد الله بن أحمد بن ثابت ثنا علي بن عيسى ثنا هشام بن عبد الله الرازي ثنا رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن عكرمة عن ابن عباس: أنه تغدى عند ابن الحنفية - وذلك بعد ما حجب بصره - قال فوقعت على خواننا جرادة فأخذتها فدفعتها إلى ابن عباس وقلت: يا ابن عم رسول الله وقعت على خواننا جرادة، فقال لى عكرمة؟ قلت لبيك، قال: هذا مكتوب عليها بالسريانية إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لى، الجراد جند من جندي أسلطه على من أشاء من عبادي - أو قال أصيب به من أشاء من عبادي -.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনুল হানাফিয়্যার কাছে দুপুরের খাবার খাচ্ছিলেন—আর এটি ছিল তার দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়ার (অন্ধ হয়ে যাওয়ার) পরের ঘটনা। তিনি বললেন, তখন আমাদের দস্তরখানায় একটি পঙ্গপাল পড়ল। আমি সেটি তুলে নিয়ে ইবনু আব্বাসের দিকে বাড়িয়ে দিলাম এবং বললাম, হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই, আমাদের দস্তরখানায় একটি পঙ্গপাল পড়েছে। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, (তুমি কি) ইকরিমা? আমি বললাম, আমি আপনার খেদমতে (উপস্থিত)। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন, এর উপর সুরইয়ানী ভাষায় লেখা আছে: ‘নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই, আমি একক, আমার কোনো শরীক নেই। পঙ্গপাল হলো আমার সেনাবাহিনীর একটি অংশ। আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যার উপর ইচ্ছা সেটিকে চাপিয়ে দেই’ – অথবা তিনি বললেন – ‘আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর দ্বারা আক্রান্ত করি।’

• حدثنا أحمد بن جعفر معبد ثنا يحيى بن مطرف ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري ثنا أبي عن أبي الجوزاء [الربعي] عن ابن عباس: في قوله تعالى {(إلا من أتى الله بقلب سليم)} قال: شهادة أن لا إله إلا الله.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: {কিন্তু যে আল্লাহর কাছে আসবে বিশুদ্ধ অন্তঃকরণ নিয়ে} (সূরা আশ-শু'আরা, ২৬:৮৯) - এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্য দেওয়া।

• حدثنا حبيب بن الحسن ثنا حامد بن شعيب ثنا الحسين بن حريث ثنا على ابن الحسين بن واقد. قال: قال أبي حدثني الأعمش حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس: {(يعلم خائنة الأعين)} قال: إذا أنت نظرت إليها تريد الخيانة أم لا {(وما تخفي الصدور)} إذا أنت قدرت عليها تزني بها أم لا. قال: ثم سكت الأعمش فقال ألا أخبرك بالتي تليها؟ قال قلت بلى! قال {(والله يقضي بالحق)} قادر أن يجزي بالحسنة الحسنة وبالسيئة السيئة {(إن الله هو السميع البصير)}.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর বাণী): "তিনি (আল্লাহ্) জানেন চোখের গোপন খেয়ানত" - এর ব্যাখ্যায় বলেন: যখন তুমি তার দিকে তাকাও, তখন কি তুমি খেয়ানতের উদ্দেশ্যে তাকাচ্ছো, নাকি নয়। "এবং যা কিছু গোপন রাখে বক্ষসমূহ (অন্তরসমূহ)।" (এর অর্থ হলো) তুমি যখন তার (পাপের) উপর ক্ষমতা পাও, তখন কি তুমি তার সাথে যেনা (ব্যভিচার) করছো, নাকি নয়।

(বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর আ'মাশ নীরব রইলেন। তারপর বললেন, আমি কি তোমাকে এর পরের আয়াতটি সম্পর্কে অবহিত করব না? আমি বললাম: অবশ্যই! তিনি বললেন, "আর আল্লাহ্ ন্যায়সঙ্গতভাবে ফায়সালা করেন।" (এর ব্যাখ্যা হলো) তিনি ভালো কাজের বিনিময়ে ভালো কিছু এবং খারাপ কাজের বিনিময়ে খারাপ কিছু দেওয়ার ক্ষমতা রাখেন। "নিশ্চয় আল্লাহ্, তিনিই সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"

• حدثنا حبيب بن الحسن ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا داود بن عمرو ثنا نافع ابن عمر عن ابن أبي مليكة. قال: سئل ابن عباس ما بلغ من هم يوسف؟ قال:
جلس يحل هميانه فصيح به يا يوسف لا تكن كالطير كان له ريش، فإذا زنى قعد ليس له ريش.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, ইউসুফ (আঃ)-এর সংকল্প (খারাপ কাজের ইচ্ছা) কতদূর পৌঁছেছিল? তিনি বললেন: তিনি (ইউসুফ আঃ) বসে নিজের তহবন (কোমরবন্ধ) খুলতে শুরু করেছিলেন। অতঃপর তাঁকে ডেকে বলা হলো, হে ইউসুফ! তুমি সেই পাখির মতো হয়ো না, যার ডানা ছিল, কিন্তু যখন সে যেনা (ব্যভিচার) করে, তখন সে বসে পড়ে এবং তার আর কোনো ডানা থাকে না।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه: {(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله)}

الآية. قال: الرجلان يجلسان عند القاضي فيكون لي القاضي وإعراضه لأحد الرجلين على الآخر.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, {(আল্লাহর বাণী): "হে মুমিনগণ, তোমরা ন্যায়ের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত থাকো আল্লাহর জন্য সাক্ষ্যদাতা হিসেবে।"} এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন দু'জন ব্যক্তি বিচারকের সামনে বসে, তখন যেন বিচারকের মনোযোগ ও আগ্রহ একজনের প্রতি বেশি না হয়ে যায় এবং অন্যজনের প্রতি যেন উদাসীনতা না থাকে।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك ثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل ثنا صالح بن عبد الله الترمذي ثنا سهل بن يوسف عن سليمان التيمي عن أبي نضرة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. قال: ينادي مناد بين يدي الساعة؛ أتتكم الساعة، أتتكم الساعة، حتى يسمعها كل حي وميت. قال: فينادي المنادي لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের পূর্বে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: ‘তোমাদের কাছে কিয়ামত এসে গেছে, তোমাদের কাছে কিয়ামত এসে গেছে,’ এমনকি প্রত্যেক জীবিত ও মৃত ব্যক্তি তা শুনতে পাবে। তিনি বলেন: অতঃপর ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: ‘আজকের দিনে রাজত্ব কার?’ (উত্তরে বলা হবে) আল্লাহর জন্য, যিনি একক, মহা-পরাক্রমশালী।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن عمر الجعفي ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن شقيق. قال: خطبنا ابن عباس وهو على الموسم فافتتح سورة البقرة فجعل يقرأ ويفسر، فجعلت أقول ما رأيت ولا سمعت كلام رجل مثله، لو سمعته فارس والروم لأسلمت.

শقيق থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন হজের মওসুমে উপস্থিত ছিলেন, তখন তিনি আমাদের মাঝে খুতবা (ভাষণ) দিচ্ছিলেন। তিনি সূরাহ আল-বাক্বারাহ দ্বারা শুরু করলেন এবং তা পড়তে ও ব্যাখ্যা করতে লাগলেন। তখন আমি মনে মনে বলতে লাগলাম: আমি তার মতো কোনো ব্যক্তির বক্তব্য না দেখেছি এবং না শুনেছি। পারস্য ও রোমের লোকেরা যদি তা শুনতো, তবে তারা অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতো।

• حدثنا أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علي ثنا إسماعيل بن عيسى العطار ثنا إسحاق بن بشر بن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أنه قال: يا صاحب الذنب لا تأمنن منى سوء عاقبته، ولما يتبع الذنب أعظم من الذنب اذا عملته، فإن قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذنب الذي عملته، وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب، وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب، وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب إذا ظفرت به، وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب إذا عملته. ويحك هل تدري ما كان ذنب أيوب عليه السلام فابتلاه الله تعالى بالبلاء في جسده، وذهاب ماله؟ إنما كان ذنب أيوب عليه السلام أنه استعان به مسكين على ظلم يدرؤه عنه فلم يعنه، ولم يأمر بمعروف وينه الظالم عن ظلم هذا المسكين،
فابتلاه الله عز وجل.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে পাপী! পাপের মন্দ পরিণতি থেকে কখনোই নিরাপদ বোধ করো না। কারণ, যে জিনিসগুলো পাপের সাথে লেগে থাকে, তা মূল পাপ করার চেয়েও মারাত্মক। তুমি যখন পাপাচারে লিপ্ত থাকো, তখন তোমার ডানে ও বামে (ফেরেশতাদের) যারা আছেন তাদের সামনে তোমার লজ্জাহীনতা মূল পাপ করার চেয়েও জঘন্য। আর তোমার হাসি, যখন তুমি জানো না আল্লাহ তোমার সাথে কী করবেন, তা মূল পাপের চেয়েও জঘন্য। যখন তুমি পাপে জয়ী হয়ে আনন্দিত হও, তা মূল পাপের চেয়েও জঘন্য। আর যখন পাপ করার সুযোগ হাতছাড়া হয়ে যায়, তখন সেই পাপ না করতে পারার জন্য তোমার দুঃখবোধ— পাপ করার পর আনন্দিত হওয়ার চেয়েও জঘন্য। আর যখন তুমি পাপে লিপ্ত থাকো, তখন বাতাসের কারণে তোমার দরজার পর্দা নড়ে উঠলে তুমি ভয় পাও, অথচ আল্লাহ যে তোমার দিকে তাকিয়ে আছেন সেই কারণে তোমার হৃদয়ে কোনো অস্থিরতা তৈরি হয় না— এটি মূল পাপ করার চেয়েও জঘন্য।

আফসোস তোমার জন্য! তুমি কি জানো, আইয়ূব (আঃ)-এর কী পাপ ছিল যার কারণে আল্লাহ তাঁকে তাঁর শরীরে রোগ ও ধন-সম্পদ হারানোর মাধ্যমে পরীক্ষা করেছিলেন? আইয়ূব (আঃ)-এর পাপ কেবল এটুকুই ছিল যে, এক অসহায় ব্যক্তি তাঁর কাছে সাহায্য চেয়েছিল যেন তিনি তাকে অন্যায় থেকে রক্ষা করেন, কিন্তু তিনি তাকে সাহায্য করেননি, এবং তিনি সৎকাজের আদেশও দেননি এবং এই অসহায় ব্যক্তির উপর জুলুম করা থেকে জালিমকে বারণও করেননি। অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁকে পরীক্ষার সম্মুখীন করলেন।

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا خلف بن هشام ثنا أبو شهاب عن إبراهيم بن موسى عن ابن منبه.

وحدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى ابن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن إدريس بن وهب بن منبه عن أبيه

আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু হুবাইশ বর্ণনা করেছেন। তিনি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানী থেকে। তিনি বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনু হিশাম থেকে। তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ শিহাব থেকে। তিনি বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু মূসা থেকে। তিনি বর্ণনা করেছেন ইবনু মুনাব্বিহ থেকে।

এবং আমাদের নিকট আবূ বকর ইবনু মালিক বর্ণনা করেছেন। তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বাল থেকে। আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা (আহমাদ ইবনু হাম্বাল)। তিনি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আদম থেকে। তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আইয়াশ থেকে। তিনি বর্ণনা করেছেন ইদরীস ইবনু ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে। তিনি বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে।

• وحدثنا الحسين بن علي ثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس ثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا مروان بن عبد الواحد ثنا موسى بن أبي دارم عن وهب بن منبه. قال: أخبر ابن عباس رضي الله تعالى عنه أن قوما عند باب بني سهم يختصمون - أظنه قال في القدر - فنهض إليهم وأعطى محجنه عكرمة ووضع إحدى يديه عليه والأخرى على طاوس، فلما انتهى إليهم أوسعوا له ورحبوا به فلم يجلس. قال: أبو شهاب في حديثه: فقال لهم:

انتسبوا لي أعرفكم، فانتسبوا له - أو من انتسب منهم - فقال: أو ما علمتم أن لله تعالى عبادا أصمتتهم خشيته من غير بكم ولا عي، وأنهم لهم العلماء والفصحاء والطلقاء والنبلاء، العلماء بأيام الله عز وجل غير أنهم إذا تذكروا عظمة الله عز وجل طاشت لذلك عقولهم، وانكسرت قلوبهم، وانقطعت ألسنتهم حتى إذا استفاقوا من ذلك تسارعوا إلى الله عز وجل بالأعمال الزاكية. وزاد عبد الرحمن بن مهدي في حديثه؛ يعدون أنفسهم مع المفرطين وإنهم لأكياس أقوياء، ومع الظالمين والخطائين، وإنهم لأبرار برءاء إلا أنهم لا يستكثرون له الكثير، ولا يرضون له القليل، ولا يدلون عليه بالأعمال.

هم حيثما لقيتهم مهتمون ومشفقون وجلون خائفون قال وانصرف عنهم فرجع إلى مجلسه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জানানো হলো যে বনী সাহ্ম গোত্রের দরজার কাছে কিছু লোক তর্ক-বিতর্ক করছে—আমার ধারণা, তিনি বলেছেন, তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে। তখন তিনি তাদের দিকে উঠে গেলেন এবং তাঁর লাঠিটি ইকরিমাকে দিলেন। তিনি তাঁর এক হাত ইকরিমা ও অপর হাত তাউসের ওপর রাখলেন। যখন তিনি তাদের কাছে পৌঁছলেন, তারা তাঁর জন্য জায়গা করে দিল এবং তাঁকে স্বাগত জানাল, কিন্তু তিনি বসলেন না। আবূ শিহাব তাঁর হাদীসে বলেন: তিনি তাদের বললেন: তোমরা তোমাদের বংশ পরিচয় দাও, যেন আমি তোমাদের চিনতে পারি। তারা তাঁর কাছে তাদের বংশ পরিচয় দিল—অথবা তাদের মধ্যে যারা দিল—তখন তিনি বললেন:

তোমরা কি জানো না যে, মহান আল্লাহর এমন কিছু বান্দা আছেন যাদেরকে তাঁর ভয় নীরব করে দিয়েছে, অথচ তারা বোবা বা তোতলা নন? আর তারা হলেন আলেম, স্পষ্টভাষী, মুক্ত ও অভিজাত ব্যক্তি এবং আল্লাহর দিন সম্পর্কে জ্ঞানী। কিন্তু যখনই তারা আল্লাহর মহত্ত্ব স্মরণ করেন, তখনই তাদের বুদ্ধি লোপ পায়, তাদের হৃদয় ভেঙে যায় এবং তাদের জিহ্বা থেমে যায়। এরপর যখন তারা সেই অবস্থা থেকে ফিরে আসেন, তখন তারা পবিত্র আমলের মাধ্যমে দ্রুত আল্লাহর দিকে ধাবিত হন।

আবদুর রহমান ইবনু মাহদী তাঁর হাদীসে আরো যোগ করেছেন: তারা নিজেদেরকে ত্রুটিকারীদের মধ্যে গণ্য করেন, যদিও তারা চালাক ও শক্তিশালী। তারা নিজেদেরকে জালিম ও পাপীদের মধ্যে গণ্য করেন, যদিও তারা নেককার ও নিষ্পাপ। তবে তারা আল্লাহর জন্য বেশি আমলকেও বেশি মনে করেন না, অল্প আমলেও সন্তুষ্ট হন না এবং আমলের মাধ্যমে তাঁর প্রতি কোনো অনুগ্রহ প্রকাশ করেন না। যেখানেই তুমি তাদের দেখবে, সেখানেই তারা চিন্তিত, সহানুভূতিশীল, ভীত-সন্ত্রস্ত এবং শঙ্কিত। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তাদের কাছ থেকে ফিরে গেলেন এবং নিজের মজলিসে ফিরে আসলেন।

• حدثنا سليم بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن الوليد العجلي حدثني بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. قال: لوددت أن عندي رجلا من أهل القدر فوجأت رأسه. قالوا ولم ذاك؟ قال لأن الله تعالى خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء، دفتاه ياقوتة حمراء، قلمه نور، وكتابه نور، وعرضه ما بين السماء والأرض ينظر فيه كل يوم ستين وثلاثمائة نظرة، يخلق بكل نظرة، ويحيى
ويميت، ويعز ويذل، ويفعل ما يشاء.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি চাইতাম, আমার কাছে কাদারিয়্যা (যারা তাকদীর অস্বীকার করে) ফিরকার একজন লোক থাকুক, যেন আমি তার মাথা চূর্ণ করে দিতে পারি। তারা জিজ্ঞেস করলো, কেন এমন চাইতেন? তিনি বললেন, কারণ আল্লাহ তাআলা সাদা মুক্তা দ্বারা একটি লাওহে মাহফুজ (সংরক্ষিত ফলক) সৃষ্টি করেছেন, যার দুই পাশ হলো লাল ইয়াকুত (চুনি পাথর)। তার কলম হলো নূর (আলো), এবং তার লিখনীও হলো নূর। আর এর প্রস্থ হলো আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থান পর্যন্ত। আল্লাহ প্রতিদিন এতে ৩৬০ বার দৃষ্টিপাত করেন। প্রতিটি দৃষ্টিপাতের মাধ্যমে তিনি সৃষ্টি করেন, জীবন দেন ও মৃত্যু ঘটান, সম্মান দেন ও অপমানিত করেন এবং যা ইচ্ছা তাই করেন।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد ثنا جعفر ابن محمد بن شريك ثنا محمد بن سليمان ثنا إسماعيل بن زكريا عن محمد بن عون الخراساني عن أبي غالب الخلجي قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول: عليك بالفرائض وما وطف الله تعالى عليك من حقه فأده، واستعن الله على ذلك فإنه لا يعلم من عبد صدق نية وحرصا فيما عنده من حسن ثوابه إلا أخره عما يكره، وهو الملك يصنع ما يشاء.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি ফরযসমূহের প্রতি যত্নবান হও এবং আল্লাহ তাআ'লা তাঁর পক্ষ থেকে তোমার ওপর তাঁর যে হক (অধিকার) আবশ্যক করেছেন, তা আদায় করো। আর এই ব্যাপারে আল্লাহর সাহায্য চাও। কারণ তিনি যখন কোনো বানলাদার মধ্যে নিয়তের সততা এবং তাঁর (আল্লাহর) কাছে থাকা উত্তম প্রতিদান লাভের প্রবল আকাঙ্ক্ষা দেখতে পান, তখন তিনি তাকে অপছন্দীয় বিষয় থেকে দূরে রাখেন (বা তা হতে তাকে বিলম্বিত করেন)। আর তিনিই হলেন বাদশাহ, তিনি যা চান তাই করেন।

• حدثنا أبي ثنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن حميد ثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري ثنا جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. قال: ما من مؤمن ولا فاجر إلا وقد كتب الله تعالى له رزقه من الحلال، فان صير حتى يأتيه آتاه الله تعالى، وإن جزع فتناول شيئا من الحرام نقصه الله من رزقه الحلال.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: কোনো মুমিন বা পাপাচারী এমন নেই, যার জন্য আল্লাহ তাআলা তার হালাল রিযিক লিখে দেননি। অতএব, যদি সে ধৈর্য ধারণ করে যতক্ষণ না তা তার কাছে আসে, আল্লাহ তাআলা তাকে তা দান করেন। আর যদি সে অস্থির হয়ে হারাম থেকে কিছু গ্রহণ করে, তবে আল্লাহ তার হালাল রিযিক থেকে তা কমিয়ে দেন।

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا الحسن بن زكريا ثنا محمد بن سليمان لوين ثنا إسماعيل بن زكريا عن محمد بن عون عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه: في قوله تعالى {(الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)} قال: كان الله تعالى يبعث النبي إلى أمته فيلبث فيهم إلى انقضاء أجله من الدنيا ثم يقبضه الله تعالى إليه، فتقول الأمة من بعده - أو من شاء منهم - إنا على منهاج النبي وسبيله، فينزل الله تعالى بهم البلاء فمن ثبت منهم على ما كان عليه النبي فهو الصادق، ومن خالف إلى غير ذلك فهو الكاذب.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {আলিফ লাম মীম। মানুষ কি মনে করে যে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’ – শুধু এটুকু বললেই তাদের পরীক্ষা করা হবে না?} এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ তা’আলা তাঁর উম্মতের কাছে একজন নবীকে প্রেরণ করতেন। সেই নবী পৃথিবীতে তার নির্ধারিত জীবনকাল অতিবাহিত করতেন, অতঃপর আল্লাহ তাকে নিজের কাছে উঠিয়ে নিতেন। এরপর তার উম্মত—বা তাদের মধ্য থেকে যারা চাইত—তারা বলত, আমরা নবীর পথ ও পদ্ধতির উপরই আছি। তখন আল্লাহ তাদের উপর পরীক্ষা (বিপর্যয়) নাযিল করতেন। এরপর তাদের মধ্যে যারা নবীর পদ্ধতির উপর স্থির থাকত, তারাই ছিল সত্যবাদী। আর যারা এর বিরোধিতা করে অন্য পথ অবলম্বন করত, তারাই ছিল মিথ্যাবাদী।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا يوسف القاضي ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا عون بن عمارة ثنا يحيى بن أبي أنيسة عن علقمة بن مرثد عن علي بن الحسين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. قال: كان رجل ممن كان قبلكم يكذب بالقدر، وكان مسيئا(1) إلى امرأته، فخرج إلى الجبانة فوجد قحف رأس مكتوب عليه؛ يحرق ثم يدرى في الريح.

قال فأخذه فجعله في سفط ودفعه إلى امرأته ثم أحسن إليها ثم سافر. فجاءها جاراتها فقلن يا أم فلان بم كان يحسن زوجك الصنيعة إليك فهل استودعك شيئا؟ فقالت نعم! هذا السفط قلن فان فيه رأس خليلة له. فقامت
غيورا مغضبة حتى فتحته فإذا فيه قحف رأس، قلن تدرين يا أم فلان ما تصنعين به؟ احرقيه ثم ذريه في الريح. ففعلت فقدم زوجها من سفره - وهي مغضبة - فقال لها: ما فعل السفط؟ فحدثته بالحديث. فقال:

آمنت بالله وصدقت بالقدر، فرجع عن قوله.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের মধ্যে এমন একজন লোক ছিল যে তাকদীরকে (ভাগ্যের লিখন) অস্বীকার করত। সে তার স্ত্রীর সাথে খারাপ ব্যবহার করত। অতঃপর সে ঈদগাহের দিকে বের হলো এবং একটি মাথার খুলি পেল, যার উপর লেখা ছিল: ‘এটাকে পুড়িয়ে দাও, তারপর বাতাসে উড়িয়ে দাও।’ তিনি বললেন, লোকটি সেটি নিল এবং একটি বাক্সের মধ্যে রাখল এবং তার স্ত্রীর কাছে দিয়ে দিল। এরপর সে তার স্ত্রীর সাথে ভালো ব্যবহার করতে লাগল, তারপর সে সফরে চলে গেল। তখন তার প্রতিবেশীরা তার কাছে এলো এবং বলল, হে অমুকের মা! তোমার স্বামী কেন তোমার প্রতি এত ভালো আচরণ করছে? সে কি তোমার কাছে কিছু আমানত রেখেছে? সে বলল, হ্যাঁ! এই বাক্সটি। তারা বলল, এর মধ্যে তার কোনো প্রেমিকার মাথা আছে। তখন সে রাগান্বিত ও ঈর্ষান্বিত হয়ে দাঁড়িয়ে গেল এবং বাক্সটি খুলল। ভেতরে মাথার খুলি দেখতে পেল। তারা বলল, হে অমুকের মা! তুমি কি জানো এটা দিয়ে কী করবে? এটাকে পুড়িয়ে দাও, তারপর বাতাসে উড়িয়ে দাও। সে তাই করল। যখন তার স্বামী সফর থেকে ফিরল — তখন স্ত্রী রাগান্বিত ছিল — সে তাকে জিজ্ঞেস করল: বাক্সটির কী হয়েছে? স্ত্রী তখন পুরো ঘটনা তাকে জানাল। তখন সে বলল: আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম এবং তাকদীরকে (ভাগ্যকে) সত্য বলে মেনে নিলাম। অতঃপর সে তার পূর্বের মতবাদ (তাকদীর অস্বীকারের মত) থেকে ফিরে আসল।

• حدثنا أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علويه ثنا إسماعيل بن عيسى ثنا إسحاق بن بشر عن أبي بكر الهذلي وهشام بن حسان عن الحسن ومقاتل عمن أخبره عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. قال: كان رجل فيمن كان قبلكم عبد الله تعالى ثمانين سنة، ثم إنه أخطأ خطيئة خاف منها على نفسه، فأتى الفيافي فناداها أيتها الفيافي الكثيرة رمالها الكثيرة عضاهها، الكثيرة دوابها، الكثيرة تلاعها، هل فيك مكان يواريني من ربي عز وجل؟ فأجابته الفيافي - بإذن الله - يا هذا والله ما في نبت ولا شجر إلا وملك موكل به، فكيف أواريك عن الله تعالى؟ فأتى البحر فقال: أيها البحر الغزير ماؤه، الكثير حيتانه، هل فيك مكان يواريني من ربي عز وجل؟ فأجابه - بإذن الله - فقال يا هذا والله ما في حصاة، ولا دابة إلا وبها ملك موكل فكيف أواريك عن الله عز وجل؟ فأتى الجبال فقال:

يا أيتها الجبال الشوامخ في السماء، الكثيرة غيرانها، هل فيك مكان يواريني من ربي تعالى؟ فقالت الجبال والله ما فينا من حصاة ولا غار إلا وملك موكل به، فأين أواريك؟ قال فأقام يتعبد هنالك ويلتمس التوبة حتى حضره الموت فبكى فقال يا رب اقبض روحي في الأرواح، وجسدي في الأجساد، ولا تبعثني يوم القيامة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল, যে আল্লাহর ইবাদত করেছিল আশি বছর। এরপর সে এমন একটি পাপ করে বসলো যার কারণে সে নিজের ব্যাপারে ভীত হয়ে পড়ল। তখন সে জনমানবহীন মরুভূমিতে এলো এবং ডাক দিয়ে বলল, হে সেই মরুভূমি, যার বালি রাশি রাশি, যার বৃক্ষরাজি বিশাল, যার জন্তু-জানোয়ার অনেক এবং যার ভূমিখণ্ড অনেক বিস্তৃত, তোমার মধ্যে কি এমন কোনো স্থান আছে যা আমাকে আমার মহান প্রতিপালকের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখতে পারে? তখন মরুভূমি আল্লাহর অনুমতিতে তাকে উত্তর দিল: হে লোক! আল্লাহর কসম, তোমার জন্য কোনো লতা বা বৃক্ষ নেই, যার সাথে একজন ফেরেশতা নিযুক্ত নেই। তাহলে আমি কীভাবে তোমাকে আল্লাহর কাছ থেকে লুকিয়ে রাখব? এরপর সে সাগরের কাছে এলো এবং বলল: হে সেই সাগর, যার জল গভীর, যার মাছ প্রচুর, তোমার মধ্যে কি এমন কোনো স্থান আছে যা আমাকে আমার মহান প্রতিপালকের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখতে পারে? তখন সাগর আল্লাহর অনুমতিতে তাকে উত্তর দিল: হে লোক! আল্লাহর কসম, তোমার মধ্যে এমন কোনো কঙ্কর বা জীবজন্তু নেই, যার সাথে একজন ফেরেশতা নিযুক্ত নেই। তাহলে আমি কীভাবে তোমাকে পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ থেকে লুকিয়ে রাখব? এরপর সে পাহাড়গুলোর কাছে এলো এবং বলল: হে সেই পাহাড়গুলো, যা আকাশে মাথা উঁচু করে আছে, যার গুহা অনেক, তোমার মধ্যে কি এমন কোনো স্থান আছে যা আমাকে আমার প্রতিপালকের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখতে পারে? তখন পাহাড়গুলো বলল: আল্লাহর কসম, আমাদের মধ্যে এমন কোনো কঙ্কর বা গুহা নেই, যার সাথে একজন ফেরেশতা নিযুক্ত নেই। তাহলে আমরা তোমাকে কোথায় লুকিয়ে রাখব? বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে সেখানেই ইবাদতে মগ্ন হলো এবং তওবা খুঁজতে লাগলো, যতক্ষণ না তার মৃত্যু উপস্থিত হলো। তখন সে কেঁদে বলল: হে প্রভু! আমার রূহকে রূহগুলোর সাথে এবং আমার দেহকে দেহগুলোর সাথে গ্রহণ করো, আর কিয়ামতের দিন আমাকে আর উঠিও না।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا أبو عبيدة الحداد وإسماعيل - يعني ابن علية - قالا: أخبرنا صالح بن رستم عن عبد الله بن أبي مليكة. قال: صحبت ابن عباس رضي الله تعالى عنه من مكة إلى المدينة. فكان إذا نزل قام شطر الليل. قال: فسأله أيوب كيف كانت قراءته؟ قال قرأ {(وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد)} فجعل يرتل ويكثر في ذاكم النشيج. لفظ أبي عبيدة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা) বলেন: আমি মক্কা থেকে মদিনা পর্যন্ত ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সফরসঙ্গী ছিলাম। যখন তিনি যাত্রা বিরতি করতেন, তখন রাতের অর্ধেকটা দাঁড়িয়ে (ইবাদতে) কাটাতেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর আইয়ূব তাকে জিজ্ঞেস করলেন, তাঁর (ইবনে আব্বাসের) ক্বিরাআত কেমন ছিল? তিনি বললেন, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেছিলেন: {(وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد)} [অর্থ: মৃত্যুযন্ত্রণা সত্যসহ আগমন করেছে, যা থেকে তুমি পলায়ন করতে চাইতে। (সূরা ক্বাফ ৫০:১৯)] আর তিনি তাঁর ক্বিরাআত ধীরে ধীরে করতেন এবং ওই সময় তার কান্নার সিসা অত্যন্ত বেশি হত। (আবূ উবায়দার শব্দে বর্ণিত)।