• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن أحمد بن الوليد ثنا عبد الله ابن خبيق حدثني تميم بن سلمة قال قلت ليوسف بن أسباط: ما غاية الزهد؟ قال: لا تفرح بما أقبل، ولا تأسف على ما أدبر، قلت: فما غاية التواضع؟ قال: أن تخرج من بيتك فلا تلقى أحدا إلا رأيت أنه خير منك.

তামীম ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইউসুফ ইবনে আসবাতকে জিজ্ঞাসা করলাম: যুহদের (দুনিয়াবিমুখতার) সর্বোচ্চ মাত্রা কী? তিনি বললেন: যা তোমার কাছে এসেছে, তার জন্য আনন্দিত না হওয়া, এবং যা চলে গেছে, তার জন্য দুঃখিত না হওয়া। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তাহলে বিনয়ের (তাওয়াযুর) সর্বোচ্চ মাত্রা কী? তিনি বললেন: তুমি যখন তোমার ঘর থেকে বের হবে, তখন এমন কারো সাথে তোমার সাক্ষাৎ না হওয়া যার সম্পর্কে তুমি মনে করো না যে সে তোমার চেয়ে উত্তম।

• حدثنا أبو يعلى الحسين بن محمد الزبيري ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله ابن خبيق سمعت يوسف بن أسباط يقول: الدنيا دار نعيم الظالمين، قال وقال علي بن أبي طالب: الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر على مخالطة الكلاب.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইউসুফ ইবনু আসবাত বলেন: দুনিয়া হলো যালেমদের সুখ-শান্তির আবাস। আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: দুনিয়া একটি মৃতদেহ (জিফাহ)। সুতরাং যে ব্যক্তি তা অর্জন করতে চায়, সে যেন কুকুরের সাথে মেলামেশা করার ওপর ধৈর্য ধারণ করে।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا: ثنا محمد بن يحيى ثنا الحسين بن منصور ثنا علي بن محمد الطنافسي ثنا سهل أبو الحسن سمعت يوسف بن أسباط يقول:

لو أن رجلا في ترك الدنيا مثل أبي ذر وسلمان وأبي الدرداء ما قلنا له زاهد، لأن الزهد لا يكون إلا فى الحلال المحض، والحلال المحض لا يعرف اليوم.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি দুনিয়া ত্যাগের ক্ষেত্রে আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতোও হয়, তবুও আমরা তাকে 'যাহিদ' (সংযমী/তপস্বী) বলতাম না। কারণ 'যুহদ' (সংযম) কেবল বিশুদ্ধ হালালের ক্ষেত্রেই হতে পারে, আর বিশুদ্ধ হালাল আজ জানা যায় না।

• حدثنا أبو يعلى الحسين بن محمد ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق سمعت يوسف ابن أسباط يقول لشعيب بن حرب: إن طلب الحلال فريضة، والصلاة في الجماعة سنة.

ইউসুফ ইবন আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি শুআইব ইবন হারব-কে বলেন: নিশ্চয় হালাল উপার্জন বা জীবিকা অন্বেষণ করা ফরয, এবং জামাআতে সালাত (নামায) আদায় করা সুন্নাত।

• حدثنا أبي ثنا عمر بن عبد الله بن عمر الهجرى - بالايلة - ثنا عبد الله ابن خبيق قال قال لي يوسف بن أسباط: عجبت كيف تنام عين مع المخافة، أو يعقل قلب مع النفس بالمحاسبة(1) من عرف وخوف حق الله على عباده ولم يشتمل علينا عيناه إجلالا بإعطاء المجهود من نفسه، خلق الله القلوب مساكن فصارت للشهوات، الشهوات مفسدة للقلوب، وتلف للأموال، فاحلاق للوجوه لا تمحو الشهوات من القلوب إلا خوف مزعج، أو شوق مفلق.

ইউসুফ ইবন আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন: আমি বিস্মিত হই যে ভয়ের উপস্থিতিতে কীভাবে চোখ ঘুমায়, অথবা কীভাবে হিসাব-নিকাশের মাধ্যমে মনকে কাজে লাগায়। যে ব্যক্তি তার বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার সম্পর্কে অবগত হয়েছে এবং ভয় করেছে, অথচ সে নিজেকে (আল্লাহর প্রতি) পরিপূর্ণ প্রচেষ্টা নিবেদন করে তার চোখকে সম্মানের সাথে (আল্লাহর ভয়ে) নামিয়ে রাখেনি (সে আল্লাহর হক আদায় করেনি)। আল্লাহ অন্তরগুলোকে আবাসস্থল হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, কিন্তু সেগুলো প্রবৃত্তির দাস হয়ে গেছে। প্রবৃত্তিগুলো অন্তরের জন্য ধ্বংসাত্মক, সম্পদের জন্য ক্ষতিকর এবং চেহারার জন্য ক্লেশকর। অন্তর থেকে প্রবৃত্তিগুলোকে মুছে ফেলতে পারে না কেবল কষ্টদায়ক ভয় অথবা বিদীর্ণকারী আগ্রহ ছাড়া।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا موسى بن سعيد ثنا محمد بن مهاجر حدثني سعيد بن حرب سمعت يوسف بن أسباط يقول: الزهد في الرياسة أشد من الزهد في الدنيا.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নেতৃত্বের প্রতি বৈরাগ্য (বা অনাসক্তি) প্রদর্শন করা দুনিয়ার প্রতি বৈরাগ্য প্রদর্শনের চেয়েও অধিক কঠিন।

• حدثنا أبو يعلى الحسين بن محمد ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق قال قال يوسف بن أسباط: والله لقد أدركت أقواما فساقا كانوا أشد
إبقاء على مروءاتهم من قراء أهل هذا الزمان على أديانهم، قال وقال لي يوسف:

إياك أن تكون من قراء السوء.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহর কসম, আমি এমন ফাসেক লোকদেরও পেয়েছি, যারা তাদের পুরুষত্ব ও মর্যাদাকে (বা মানবিকতাকে) অক্ষুণ্ণ রাখার ক্ষেত্রে এই জামানার (কিছু) কারীদের (কুরআন পাঠকদের/আলিমদের) তাদের দ্বীনকে অক্ষুণ্ণ রাখার চেয়েও বেশি সতর্ক ছিল। তিনি আমাকে আরো বললেন: তুমি যেন খারাপ কারী (দুর্নীতিপরায়ণ আলিম বা ধর্মপ্রচারক)-দের অন্তর্ভুক্ত না হও।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن أحمد بن معدان ثنا عبد الله بن خبيق سمعت يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري قال قال أبو رزين: مثل قراء هذا الزمان مثل درهم زيف حتى يمر بالجهد فيبدو زيفه، قال أبو يوسف رحم الله أبا رزين: كيف لو أدرك زماننا لقال ما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب.

আবু রাযিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই যুগের কারী (পাঠক ও আলেমদের) উদাহরণ হলো ভেজাল (নকল) মুদ্রার মতো। যতক্ষণ না কষ্টের মধ্য দিয়ে তা অতিক্রম করে, ততক্ষণ তার ভেজাল প্রকাশ পায় না। আবু ইউসুফ বললেন: আল্লাহ আবু রাযিনের উপর রহমত বর্ষণ করুন। তিনি যদি আমাদের যুগ পেতেন, তবে তিনি বলতেন: এই লোকেরা হিসাবের দিনে বিশ্বাস রাখে না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن أحمد بن الوليد ثنا عبد الله بن خبيق حدثني يوسف بن أسباط قال: كتبت إلى أبي إسحاق الفزاري بلغني أنك صرت آنسا بأهل الجفاء، فكتب إلي: كيف أصنع بهذا الجرب - يعني الحديث - فكتبت إليه لا تحكه حتى لا يحكك.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু ইসহাক আল-ফাযারীর নিকট লিখলাম: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আপনি কঠোর হৃদয়ের লোকদের (আহলুল জাফা) সাথে ঘনিষ্ঠ হয়ে পড়েছেন। তখন তিনি আমার নিকট লিখলেন: ‘এই চর্মরোগ (আল-জারাব) নিয়ে আমি কী করব?’ (অর্থাৎ হাদীস [শিক্ষার্থীদের ভিড়] নিয়ে)। তখন আমি তাকে লিখে পাঠালাম: 'আপনি এটিকে চুলকাবেন না, যেন এটিও আপনাকে চুলকাতে না পারে।'

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا عبد الله بن جابر ثنا عبد الله بن خبيق قال:

قلت ليوسف بن أسباط: ما لك لم تأذن لابن المبارك أن يسلم عليك؟ قال:

خشيت أن لا أقوم بحقه وأنا أحبه.

আবদুল্লাহ ইবনে খুবাইক থেকে বর্ণিত, আমি ইউসুফ ইবনে আসবাতকে বললাম: ইবনুল মুবারাককে আপনি আপনার সাথে সালাম করার (সাক্ষাৎ করার) অনুমতি দিলেন না কেন? তিনি বললেন: আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে আমি তার হক (অধিকার/মর্যাদা) আদায় করতে পারব না, যদিও আমি তাকে ভালোবাসি।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله بن أحمد سمعت المسيب بن واضح يقول: قدم ابن المبارك قاستأذن على يوسف بن أسباط فلم يأذن له، فقلت له:

مالك لم تأذن له؟ قال: إني إن أذنت له أردت أن أقوم بحقه ولا أفي به.

আল-মুসাইয়াব ইবনু ওয়াদিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু মুবারাক এলেন এবং ইউসুফ ইবনু আসবাতের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। কিন্তু তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন না। তখন আমি ইউসুফ ইবনু আসবাতকে বললাম: আপনি তাঁকে কেন অনুমতি দিলেন না? তিনি বললেন: আমি যদি তাঁকে অনুমতি দিতাম, তাহলে আমি তাঁর (ইবনু মুবারকের) হক পুরোপুরি আদায় করতে চাইতাম, কিন্তু আমি তা করে উঠতে পারতাম না।

• حدثنا الحسين بن محمد ثنا محمد بن المسيب الأرغياني ثنا عبد الله بن خبيق قال قال لي يوسف بن أسباط: إني أخاف أن يعذب الله الناس بذنوب العلماء قال: ونظر سفيان إلى رجل في يده دفتر فقال: تزينوا بما شئتم فلن يزيدكم الله إلا اتضاعا.

আব্দুল্লাহ ইবনে খুবাইক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইউসুফ ইবনে আসবাত আমাকে বললেন: আমি ভয় করি যে আল্লাহ্‌ তাআলা আলেমদের গুনাহের কারণে মানুষকে শাস্তি দেবেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে খুবাইক) বললেন: আর (একবার) সুফিয়ান এক ব্যক্তিকে দেখলেন, যার হাতে একটি দপ্তর (লিখিত খাতা) ছিল। অতঃপর তিনি (সুফিয়ান) বললেন: তোমরা নিজেদেরকে যেভাবে ইচ্ছা সজ্জিত করো, আল্লাহ তোমাদের লাঞ্ছনা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করবেন না।

• حدثنا الحسين بن محمد ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق قال قال يوسف بن أسباط: الأشياء ثلاثة، حلال بين، وحرام بين لا شك فيه، وشبهات بين ذلك، فالمؤمن من إذا لم يجد الحلال يتناول من الشبهات ما يقيمه.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বস্তুসমূহ তিন প্রকার: প্রকাশ্য হালাল, এবং প্রকাশ্য হারাম—যাতে কোনো সন্দেহ নেই, আর এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সন্দেহযুক্ত বস্তুসমূহ (শু’বহাত)। সুতরাং মুমিন সে-ই, যে যদি হালাল না পায়, তবে সে তার জীবন ধারণের জন্য শু’বহাত থেকে গ্রহণ করে।

• حدثنا الحسين بن محمد ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق سمعت وهيب بن الهذيل سمعت يوسف بن أسباط يقول: كان يقال اعمل عمل رجل
لا ينجيه إلا عمله، وتوكل توكل رجل لا يصيبه إلا ما كتب له. وسمعت يوسف بن أسباط يقول: مكث الحسن ثلاثين سنة لم يضحك، وأربعين سنة لم يمزح. قال وقال الحسن لقد أدركت أقواما ما أنا عندهم إلا لص.

ইউসুফ ইবনু আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হতো: তুমি এমন ব্যক্তির আমল করো, যাকে তার আমল ছাড়া অন্য কিছু মুক্তি দেবে না। এবং এমন লোকের মতো তাওয়াক্কুল করো, যার কাছে তার জন্য যা লেখা আছে, তা ছাড়া অন্য কিছু পৌঁছাবে না। আমি ইউসুফ ইবনু আসবাতকে আরও বলতে শুনেছি: আল-হাসান (আল-বাসরী) ত্রিশ বছর ধরে হাসেননি এবং চল্লিশ বছর ধরে কোনো কৌতুক করেননি। তিনি বলেন, আল-হাসান বলেছেন: আমি এমন অনেক ব্যক্তিকে পেয়েছি যাদের কাছে আমি চোর ছাড়া আর কিছুই ছিলাম না।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن أحمد بن الوليد ثنا عبد الله ابن خبيق عن يوسف بن أسباط قال: قلت لأبي وكيع: ربما عرض لي في البيت شيء يداخلني الرعب، فقال لي: يا يوسف من خاف الله خاف منه كل شيء قال يوسف: فما خفت شيئا بعد قوله.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি (ইউসুফ) বলেন, আমি আবূ ওয়াকী'কে বললাম: কখনও কখনও ঘরে আমার সামনে এমন কিছু উপস্থিত হয় যা আমার মনে ভয় ঢুকিয়ে দেয়। তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ইউসুফ, যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, সব কিছুই তাকে ভয় করে। ইউসুফ বলেন: তাঁর এই কথা শোনার পর আমি আর কখনও কোনো কিছুকে ভয় করিনি।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أحمد بن معدان ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو توبة عن يوسف بن أسباط قال: من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله.

ইউসুফ ইবনু আসবাত থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো জালিমের (অত্যাচারীর) স্থায়িত্বের জন্য দু'আ করে, সে আল্লাহ্‌র অবাধ্যতা ঘটাকেই পছন্দ করলো।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا القرقساني قال: أتى يوسف بن اسباط ببا كورة ثمرة فغسلها ثم وضعها بين يديه وقال: إن الدنيا لم تخلق لينظر إليها، وإنما خلقت لينظر بها إلى الآخرة.

আল-কারকাসানি থেকে বর্ণিত, ইউসুফ ইবনু আসবাতকে এক ঝুড়ি ফল আনা হলো। তিনি তা ধৌত করলেন, এরপর তাঁর সামনে রাখলেন এবং বললেন: নিশ্চয় দুনিয়া সৃষ্টি করা হয়নি যেন এর দিকে দৃষ্টি দেওয়া হয়, বরং দুনিয়া সৃষ্টি করা হয়েছে যেন এর মাধ্যমে আখিরাতের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হয়।

• حدثنا حبيب ثنا الفضيل بن أحمد بن إسماعيل ثنا سعدان بن يزيد حدثني أحمد بن يوسف بن أسباط قال: قلت لأبي: يا أبت كان مع حذيفة المرعشي علم؟ قال: كان معه علم كبير حسنه الله.

আহমাদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আমার পিতা, হুযাইফা আল-মার'আশির কাছে কি (কোন বিশেষ) ধরনের) জ্ঞান ছিল? তিনি (পিতা) বললেন: তার কাছে বিরাট জ্ঞান ছিল। আল্লাহ তাকে উত্তম করেছেন।

• حدثنا أبو يعلى الزبيري ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق سمعت يوسف بن أسباط يقول: لا يقبل الله عملا فيه مثقال حبة من رياء، وقال يوسف كانوا يستحبون أن يسألوا الله العفو، وكان يوسف يقول: اللهم عرفني نفسي ولا تقطع رجاءك من قلبي.

ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ এমন কোনো আমল কবুল করেন না যাতে এক বিন্দু পরিমাণও রিয়া (লোক-দেখানো মনোভাব) থাকে। ইউসুফ আরও বলেন, তারা (নেককার পূর্বসূরিগণ) আল্লাহর কাছে ক্ষমা (আফউ) চাইতে পছন্দ করতেন। আর ইউসুফ এই দু‘আ করতেন: হে আল্লাহ! আমাকে আমার নফসের (নিজের) পরিচয় দাও, আর আমার অন্তর থেকে তোমার আশা (ভরসা) বিচ্ছিন্ন করো না।

• حدثنا أبو يعلى ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق ثنا عبد الله ابن عبد الغفار الكرماني عن جعفر الرقي قال: كتبت إلى يوسف بن أسباط في مسائل فكتب إلى جوابها أماما ذكرت من أن يكون العبد عارفا بالله عارفا بنفسه، فالعارف بالله المطيع لله في جميع ما عرفه، والعارف بنفسه الذي يخاف
من حسناته أن لا تقبل، قال الله عز وجل {(يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة)} قال يعطون ما أعطوا وهم يخافون أن لا يتقبل منهم.

জাফর আর-রাক্কী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইউসুফ ইবনে আসবাতের কাছে কয়েকটি মাসআলা লিখেছিলাম। তিনি এর উত্তরে আমার কাছে লিখলেন: তুমি বান্দার আল্লাহ সম্পর্কে عارف (জ্ঞানী) হওয়া এবং নিজের সম্পর্কে عارف (জ্ঞানী) হওয়া নিয়ে যা উল্লেখ করেছ (তার উত্তরে বলছি)। আল্লাহ সম্পর্কে عارف (আল-আরিফ বিল্লাহ) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি আল্লাহর পরিচিত সকল বিষয়েই তাঁর আনুগত্য করেন। আর নিজের সম্পর্কে عارف (আল-আরিফ বি-নাফসিহি) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি তাঁর সৎকর্মগুলো কবুল না হওয়ার ভয় করেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: “তারা যা কিছু দান করার তা দান করে এবং তাদের অন্তর ভীত থাকে।” (সূরা মুমিনুন: ৬০)। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তারা যা দান করার তা দেয়, অথচ তাদের ভয় হয় যে হয়তো তা তাদের পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না।