• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة «حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، قد رأيت أحدهما وأنا أنظر الآخر، حدثنا أن الامانة نزلت فى حدر قلوب الرجال ثم نزل القرآن تعلموا من القرآن
وعلموا، ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال: ينام الرجل النومة فيقبض الأمانة من قلبه فيظل أثر المحل لحمر دهر(1) حبه على رحلك ليعط، فيراه مستترا وليس فيه شيء، فتصبح الناس يتبايعون، ولا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال إن في بني فلان رجلا أمينا، ثم يقال للرجل: ما أظرفه وما أعقله وما أجله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، ولقد أتى علي حين وما أبالى أيكم بايعت، لئن كان نصرانيا ليردنه عليه بياعته، ولئن كان مسلما ليردنه علي دينه فأما اليوم فو الله ما كنت لأبايع منكم إلا فلانا وفلانا». صحيح ثابت متفق عليه من حديث الأعمش.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। আমি তার একটি দেখে ফেলেছি এবং অপরটির অপেক্ষা করছি। তিনি আমাদের বলেছিলেন, আমানত (বিশ্বাস) প্রথমে মানুষের হৃদয়ের গভীরে অবতীর্ণ হয়েছিল। এরপর কুরআন নাযিল হলো। তারা কুরআন থেকে শিক্ষা গ্রহণ করল এবং শিক্ষা দিল। এরপর তিনি আমানত তুলে নেওয়া সম্পর্কে আমাদের বললেন: লোকটি এক ঘুম ঘুমাবে, আর তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হবে। তখন শুধু তার স্থানটির একটি ফ্যাকাশে চিহ্ন অবশিষ্ট থাকবে—যেমন, গরম ছাই বা তেলের দাগ। লোকে মনে করবে সেখানে কোনো দানা বা আমানত রয়েছে, কিন্তু তাতে আসলে কিছুই নেই। ফলে লোকেরা বেচা-কেনা করতে থাকবে, কিন্তু কেউই আমানত সঠিকভাবে আদায় করতে সক্ষম হবে না। এমনকি (পরস্পর আলোচনা করে) বলা হবে যে, অমুক গোত্রে একজন আমানতদার লোক আছে। এরপর (আমানতহীন) কোনো লোক সম্পর্কে বলা হবে: সে কতই না চালাক, কতই না বুদ্ধিমান, কতই না মর্যাদাশীল! অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে না। এমন এক সময় আমার ওপর এসেছিল যখন আমি পরোয়া করতাম না যে তোমাদের মধ্যে কার সাথে আমি বেচা-কেনা করছি। যদি সে খ্রিষ্টান হতো, তবে তার ধর্মীয় নেতা তাকে (আমানত) ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করত। আর যদি সে মুসলমান হতো, তবে তার দ্বীন তাকে ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করত। কিন্তু আজকের দিনে, আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে অমুক অমুক ছাড়া আর কারো সাথে বেচা-কেনা করতে আগ্রহী নই।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن محمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي ثنا عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل فيهن أفضل من عشر ذي الحجة، قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله الامن عثر جواده وأهريق دمه». غريب من حديث الأعمش، تفرد به الفزاري، والحديث صحيح ثابت متفق عليه، رواه عدة من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাসাল্লাম বলেছেন: "যুল-হিজ্জার দশ দিনের (আমলের) চেয়ে আল্লাহ্‌র নিকট উত্তম আর কোনো দিন নেই।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "আল্লাহ্‌র পথে জিহাদও কি নয়?" তিনি বললেন: "আল্লাহ্‌র পথে জিহাদও নয়। তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত, যার ঘোড়া আটকে গেল এবং তার রক্ত ঝরে গেল (অর্থাৎ সে শহীদ হয়ে গেল)।"

• حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الكندي البغدادى ثنا سعيد بن عجب ثنا شعبة بن عمرو السكوني ثنا بقية عن أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود قال: «إذا وعد أحدكم حبيبه فلينجز له، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: العدة عطية». غريب من حديث الأعمش تفرد به الفزاري، ولا أعلم رواه عنه إلا بقية.

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, ‘তোমাদের কেউ যখন তার প্রিয়জনের সাথে কোনো অঙ্গীকার করে, তখন সে যেন তা পূরণ করে। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: অঙ্গীকার একটি উপহার (বা দান)।’

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا بشر بن موسى ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن صالح عن عمران بن حصين قال: «أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب، فدخلت، فأتاه نفر من أهل اليمن فقال: اقبلوها يا أهل اليمن إذا لم يقبلها إخوانكم بنو تميم، فقالوا:

قبلنا يا رسول الله، أتيناك لنتفقه في الدين، ونسألك عن أول هذا الأمر كيف كان، قال: كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، ثم كتب
جل ثناؤه في الذكر كل شيء، ثم خلق السموات والأرض، ثم أتاني فقال:

أدرك ناقتك فقد ذهبت، فخرجت فوجدتها ينقطع دونها السراب، وأيم الله لوددت أني تركتها». صحيح متفق عليه، حدث به الإمام أحمد بن حنبل عن معاوية عن أبي إسحاق الفزاري، ورواه أبو عوانة وغيره أيضا عن الأعمش مثله. ورواه المسعودي من حديث بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم وتفرد به.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে দরজার কাছে আমার উটনীটি বাঁধলাম। এরপর ভেতরে প্রবেশ করলাম। তখন ইয়েমেনের কিছু লোক তাঁর কাছে এলো। তিনি বললেন: হে ইয়েমেনবাসী, তোমরা তা গ্রহণ করো, যখন তোমাদের ভাই বনু তামিম তা গ্রহণ করেনি। তারা বলল: আমরা গ্রহণ করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার কাছে এসেছি দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে এবং এ বিষয়ের প্রথম অবস্থা কেমন ছিল সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে। তিনি বললেন: আল্লাহ ছিলেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কিছুই ছিল না। তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। অতঃপর যার প্রশংসা সুমহান সেই আল্লাহ তাআলা (লাওহে মাহফুজে) সবকিছু লিখে দিলেন। অতঃপর তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করলেন। এরপর তিনি আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: তোমার উটনী ধরে আনো, কারণ তা চলে গেছে। আমি বের হলাম এবং দেখলাম মরীচিকা এটিকে আড়াল করে দিয়েছে। আল্লাহর কসম! আমি চাইলাম, যদি আমি ওটা ছেড়ে দিতাম!

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا الحسين بن السميدع ثنا موسى بن أيوب النصيبي ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عروة عن عائشة قالت: «كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد».

غريب تفرد به الفزاري عن الأعمش، وعن موسى فيما قاله سليمان بن أحمد.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক পাত্রের পানি দ্বারা গোসল করতাম।"

• حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة ومحمد بن علي قالا: ثنا أبو إسحاق الفزاري عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله - وكان كاتبا له - قال: كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى فقرأته فإذا فيه:

«إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض أيامه الذى لقى فيها العدو، انتظر حتى زالت الشمس ثم قام في الناس فقال: يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية، فإذا لقيتم العدو فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف، ثم قال: اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم». صحيح ثابت متفق عليه من حديث موسى بن عقبة أخرجه البخاري عن عبد الله بن محمد السندي عن معاوية بن عمرو الفزاري.

আব্দুল্লাহ ইবন আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শত্রুর মোকাবিলা করার জন্য নির্ধারিত এক যুদ্ধে অপেক্ষা করলেন, যতক্ষণ না সূর্য ঢলে গেল। তারপর তিনি মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা শত্রুর মুখোমুখি হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করো না এবং আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) চাও। তবে যখন তোমরা শত্রুর মোকাবিলা করবে, তখন ধৈর্য ধারণ করবে এবং জেনে রাখবে যে জান্নাত তরবারির ছায়ার নিচে।" এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! কিতাব নাযিলকারী, মেঘমালা পরিচালনাকারী, এবং শত্রুদলকে পরাজিতকারী! তুমি তাদেরকে পরাজিত করো এবং তাদের বিরুদ্ধে আমাদেরকে সাহায্য করো।"

• حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ومحمد بن ابراهيم قالا: ثنا الحسن ابن محمد بن حماد ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق الفزاري عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال: «سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل التى أضمرت فأرسلها من الحصباء، وكان أمدها ثنية الوداع فقلت لموسى: كم بين ذلك؟ قال: ستة أميال أو سبعة، وسبق بين الخيل التي لم تضمر وأرسلها من ثنية الوداع وكان أمدها مسجد بني رزيق، قلت: وكم كان بين ذلك؟ قال: ميل أو نحوه، وكان ابن عمر ممن سابق منها». صحيح متفق عليه من
حديث موسى بن عقبة حدث به البخاري عن عبيد الله عن معاوية عن الفزاري وأخرجه مسلم من حديث ابن جريج عن موسى.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত (শক্তিশালী) ঘোড়াসমূহের প্রতিযোগিতা করিয়েছিলেন। তিনি সেগুলোকে হাসবা নামক স্থান থেকে দৌড়াতে ছেড়েছিলেন এবং তাদের গন্তব্য ছিল সানিয়াতুল ওয়াদা। (বর্ণনাকারী) আমি মূসাকে জিজ্ঞাসা করলাম: এই দুই স্থানের দূরত্ব কতটুকু? তিনি বললেন: ছয় অথবা সাত মাইল। আর যেসকল ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়নি, সেগুলোরও প্রতিযোগিতা করিয়েছিলেন। তিনি সেগুলোকে সানিয়াতুল ওয়াদা থেকে দৌড়াতে ছেড়েছিলেন এবং সেগুলোর গন্তব্য ছিল বানী যুরাইকের মাসজিদ। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এই দুই স্থানের দূরত্ব কতটুকু ছিল? তিনি বললেন: এক মাইল কিংবা এর কাছাকাছি। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই প্রতিযোগিতাসমূহে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছিলেন।

• حدثنا عبد الله بن محمود بن محمد ثنا عبد الغفار بن أحمد الحمصي ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال:

«قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الخوف، فقامت طائفة خلفه وطائفة بينه وبين العدو، فصلى بالذين خلفه ركعة وسجدتين، ثم انطلقوا فقاموا في مقام أولئك وجاء الآخرون فصلى بهم ركعة وسجدتين، ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمت صلاته، ثم صلت الطائفتان كل واحدة منهما ركعة ركعة». صحيح ثابت متفق عليه من حديث موسى وغيره عن نافع.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভয়ের সালাত (সালাতুল খাওফ) আদায় করার জন্য দাঁড়ালেন। তখন একদল তাঁর পেছনে দাঁড়াল এবং আরেক দল তাঁর ও শত্রুর মাঝখানে অবস্থান নিল। তিনি তাঁর পেছনে দাঁড়ানো লোকদের নিয়ে এক রাকআত ও দুই সিজদা আদায় করলেন। এরপর তারা চলে গিয়ে অন্যদের স্থানে দাঁড়াল এবং অন্য দলটি এসে গেল। তিনি তাদের নিয়ে এক রাকআত ও দুই সিজদা আদায় করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাম ফিরালেন এবং তাঁর সালাত সম্পন্ন হলো। এরপর উভয় দল থেকে প্রত্যেকেই এক রাকআত এক রাকআত করে সালাত আদায় করল।

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبد الله بن عون ثنا أبو إسحاق الفزاري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يجتمعان في النار أبدا اجتماعا يضر أحدهما الآخر، قالوا: من يا رسول الله؟ قال: مؤمن قتل كافرا ثم سدد». قال الحسن وحدثنا حبان بن موسى ثنا عبد الله بن المبارك عن أبي إسحاق الفزاري مثله.

ثابت مشهور من حديث سهيل عن النعمان بن أبي عباس.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “এমন দু’টি বিষয় (বা ব্যক্তি) কখনও জাহান্নামে এমনভাবে একত্রিত হবে না, যার ফলে তাদের একজন অন্যের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।” সাহাবীগণ বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা?” তিনি বললেন: “একজন মুমিন, যে একজন কাফিরকে হত্যা করেছে, অতঃপর সে (ঈমান ও আমলে) অবিচল থেকেছে।”

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أبو عروبة ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق الفزاري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة». مشهور من حديث سهيل والفزاري ثابت.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অশ্বের কপালে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে।"

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا إبراهيم بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: «قيل للنبي صلى الله عليه وسلم جاء هنا رجل يزعم أنه زنى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه مجنون فدعوه، فما لبث أن وقع فى بئر». غريب من حديث هشام ابن عروة لم نكتبه إلا من هذا الوجه، وإبراهيم هو عندي فيما أرى الفزاري لا غيره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলা হলো, এখানে এক লোক এসেছে যে দাবি করছে সে যেনা (ব্যভিচার) করেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সে তো পাগল, সুতরাং তাকে ছেড়ে দাও। অতঃপর অল্প সময়ের মধ্যেই সে একটি কূপে পড়ে গেল।

• حدثنا عبد الله بن محمود بن محمد ثنا عبد الغفار بن أحمد ثنا المسيب ابن واضح ثنا أبو إسحاق الفزاري عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قالت: «كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض لفائف».

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তিনটি সাদা চাদরের কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল।

• حدثنا محمد بن علي ثنا أبو عروبة ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق الفزاري عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن يحيى بن حبان حدثني أبو عمرة أنه سمع زيد بن خالد الجهني قال: توفي رجل بخيبر فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «صلوا على صاحبكم، فتغيرت وجوه الناس فلما رأى ما بهم قال: إن صاحبكم غل فى سبيل الله، ففتشنا متاعه فوجدنا حرزا من حرز اليهود، والله إن تساوي درهمين». صحيح متفق عليه من حديث يحيى بن سعيد، رواه عنه الناس.

যায়দ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খাইবারে এক ব্যক্তি মারা গেল। তারা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তার কথা উল্লেখ করল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের সাথীর সালাত (জানাযা) আদায় করো।" এতে লোকদের মুখমণ্ডল পরিবর্তিত হয়ে গেল। যখন তিনি তাদের এই অবস্থা দেখলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয় তোমাদের সাথী আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদের মালে) খিয়ানত করেছে।" আমরা তার জিনিসপত্র তন্ন তন্ন করে খুঁজলাম এবং তাতে ইয়াহুদী তাবিজগুলোর মধ্য থেকে একটি তাবিজ পেলাম। আল্লাহর শপথ! সেটির মূল্য দুই দিরহামও নয়।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري عن عطاء بن المسيب عن مقسم عن ابن عباس في قوله {(هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق)} قال: كل شيء فهو مكتوب عند الله في أم الكتاب، فيحصي عليهم الحفظة ما يعملونه، ثم ينسخونه من أم الكتاب، فذلك قوله {(هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق)} الآية.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: “এ হলো আমাদের কিতাব (রেকর্ড), যা তোমাদের বিরুদ্ধে সত্য কথা বলছে” প্রসঙ্গে তিনি বলেন: প্রতিটি জিনিসই আল্লাহর নিকট উম্মুল কিতাবে (মূল গ্রন্থে) লিপিবদ্ধ রয়েছে। অতঃপর হিফাজতকারী ফেরেশতাগণ তারা যা করে তা গণনা করে রাখে। এরপর তারা তা উম্মুল কিতাব থেকে নকল করে নেয়। আর এটাই হলো তাঁর বাণী: “এ হলো আমাদের কিতাব (রেকর্ড), যা তোমাদের বিরুদ্ধে সত্য কথা বলছে” (আয়াত)।

• حدثنا عبد الله بن محمود ثنا عبد الغفار بن أحمد الحمصي ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق الفزاري عن عاصم عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أطال أحدكم الغيبة عن أهله ثم قدم فلا يطرق أهله ليلا».

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন তার পরিবার থেকে দীর্ঘকাল অনুপস্থিত থাকার পর ফিরে আসে, তখন সে যেন রাতের বেলা হঠাৎ করে তার পরিবারের কাছে না যায়।

• حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري عن يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة قال قال جرير بن عبد الله: «بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة والنصح لكل مسلم، قال: وكان جرير إذا ابتاع من إنسان شيئا قال: إن ما أخذنا منك أحب إلينا مما أعطيناك، قال يريد جرير بذلك تمام بيعته».

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে শ্রবণ, আনুগত্য এবং প্রত্যেক মুসলমানের জন্য কল্যাণ কামনার শর্তে বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম। তিনি (জারীর) বলেন: জারীর যখন কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে কিছু ক্রয় করতেন, তখন বলতেন: আমরা তোমার কাছ থেকে যা গ্রহণ করলাম, তা আমাদের কাছে অধিক প্রিয় যা আমরা তোমাকে দিলাম তার চেয়ে। জারীর এর দ্বারা তাঁর বাইয়াতের পূর্ণতা সাধন করতে চাইতেন।

• حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري عن يونس عن الأسود بن سريع قال: «خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فلقينا المشركين فأسرع الناس في القتل حتى قتلوا الذرية، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما بال أقوام ذهب بهم القتل حتى قتلوا الذرية، ألا لا تقتلوا الذرية، ألا لا تقتلوا الذرية، فقال رجل: يا رسول الله أوليس إنما هم أولاد المشركين؟ فقال: أوليس خياركم أولاد المشركين؟ كل نسمة تولد على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها فأبواها يهودانها أو ينصرانها». حديث جرير متفق على صحته من غير وجه، وحديث الأسود مشهور ثابت.

আসওয়াদ ইবনু সারী' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক যুদ্ধে বের হলাম। আমরা মুশরিকদের মুখোমুখি হলাম। লোকেরা দ্রুত হত্যা করতে শুরু করল, এমনকি তারা শিশুদেরকেও হত্যা করে ফেলল। এ খবর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: ‘এমন লোকদের কী হলো যে হত্যা তাদের সীমা লঙ্ঘন করাল, এমনকি তারা শিশুদেরকেও হত্যা করল? সাবধান! তোমরা শিশুদের হত্যা করবে না। সাবধান! তোমরা শিশুদের হত্যা করবে না।’ তখন এক ব্যক্তি বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি কেবল মুশরিকদেরই সন্তান নয়?’ তিনি বললেন: ‘তোমাদের মধ্যে উত্তম ব্যক্তিরাও কি মুশরিকদের সন্তান ছিল না? প্রতিটি শিশু ফিতরাতের (সহজাত শুদ্ধ স্বভাব) ওপর জন্মগ্রহণ করে, যতক্ষণ না তার ভাষা স্পষ্ট হয়। অতঃপর তার বাবা-মা তাকে ইয়াহুদী বানায় বা নাসারা বানায়।’

• حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا معاوية ابن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: «اختصم آدم وموسى عليهما السلام فقال موسى: أنت الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة، فقال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه وأنزل عليك التوراة، أليس تجد فيها أنه قدره علي قبل أن يخلقني؟ فخصم آدم موسى، ثم قال محمد: ما تنكر من أن يكون الله قد علم كل شيء ثم كتبه».

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আদম ও মূসা (আঃ)-এর মধ্যে বিতর্ক হলো। মূসা (আঃ) বললেন, আপনিই সেই ব্যক্তি, যিনি মানবজাতিকে দুর্দশাগ্রস্ত করেছেন এবং জান্নাত থেকে বের করেছেন। তখন আদম (আঃ) বললেন, আপনি কি সেই মূসা, যাঁকে আল্লাহ তাঁর কালামের (কথা বলার) মাধ্যমে মনোনীত করেছেন এবং যাঁর ওপর তাওরাত কিতাব নাযিল করেছেন? আপনি কি তাতে (তাওরাতে) এমনটি পান না যে, আমাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই আল্লাহ এটি (এই ভাগ্য) আমার ওপর নির্ধারণ করে রেখেছিলেন? ফলে আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-এর বিপক্ষে জয়ী হলেন। অতঃপর মুহাম্মাদ (রাবী) বললেন: আল্লাহ্‌ সমস্ত কিছু জানেন এবং তা লিখে রেখেছেন—এই বিষয়টি অস্বীকার করার কী আছে?

• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن حماد ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق الفزاري ثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر بن الخطاب «أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا عندى أنفس منها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إنى أصبت أرضا لم أصب مالا أنفس عندى منها، فما تأمرنى؟ قال:

إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها، فتصدق بها عمر: لا يباع أصلها على الفقراء وذوي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل، ولا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول فيه، ولا يباع ولا يوهب ولا يورث. قال ابن عون: فذكرت ذلك لابن سيرين فقال: غير متأمل مالا». صحيح متفق عليه من حديث ابن عون وغيره عن نافع.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খাইবারে এমন একটি জমি লাভ করেছি, যার চেয়ে উত্তম সম্পদ আমার কাছে আর কখনো আসেনি। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললাম, ‘আমি এমন একটি জমি লাভ করেছি, যার চেয়ে উত্তম সম্পদ আমার কাছে আর নেই। আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি তুমি চাও, তবে এর মূল সম্পত্তিকে সংরক্ষণ করো এবং এর লভ্যাংশ সাদকা করে দাও।" অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে সাদকা করে দিলেন: এর মূল সম্পত্তি বিক্রি করা যাবে না। (এই সাদকা) দরিদ্রদের, নিকটাত্মীয়দের, দাস মুক্তির জন্য, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের জন্য। আর যিনি এর তত্ত্বাবধায়ক হবেন, তার জন্য এতে কোনো গুনাহ নেই যে তিনি প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তা থেকে খান অথবা কোনো বন্ধুকে খাওয়ান, তবে শর্ত হলো তিনি যেন এর দ্বারা কোনো সম্পদ জমা না করেন। (তিনি আরও বললেন) এটি বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রেও দেওয়া যাবে না। ইবনু আওন বলেন, আমি বিষয়টি ইবনু সীরীনের কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: (এর অর্থ হলো) সম্পদ জমা করার ইচ্ছা ছাড়া (খাওয়া)।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا بشر بن موسى ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو
إسحاق الفزاري عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سليمان قال:

«إن الله تعالى خمر طينة آدم عليه السلام أربعين يوما - أو قال ليلة - فمن ثم {يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي}». كذا رواه الفزاري موقوفا.

সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আদম (আঃ)-এর মাটি চল্লিশ দিন – অথবা তিনি বলেছেন, চল্লিশ রাত – পর্যন্ত গেঁথেছিলেন (বা প্রস্তুত করেছিলেন)। তাই এ কারণেই (তিনি বলেন), "{তিনি জীবিতকে মৃত থেকে বের করেন এবং মৃতকে জীবিত থেকে বের করেন}"।