• حدثنا أبي قال ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال ثنا محمد بن الوزير قال ثنا يزيد بن هارون قال قال أبو عبيدة. قال: الحسن: رحم الله امرأ عرف ثم صبر، ثم أبصر فبصر؛ فإن أقواما عرفوا فانتزع الجزع أبصارهم، فلا هم أدركوا ما طلبوا، ولا هم رجعوا إلى ما تركوا. اتقوا هذه الأهواء المضلة البعيدة من الله التي جماعها الضلالة وميعادها النار لهم محنة، من أصابها أضلته، ومن أصابته قتلته. يا ابن آدم دينك دينك فإنه هو لحمك ودمك [إن يسلم لك دينك يسلم لك لحمك ودمك] وإن تكن الأخرى فنعوذ بالله فإنها نار لا تطفى، وجرح لا يبرأ(2) وعذاب لا ينفد أبدا، ونفس لا تموت. يا ابن آدم إنك موقوف بين يدي ربك ومرتهن بعملك، فخذ مما في يديك [لما
بين يديك]. عند الموت يأتيك الخبر، إنك مسئول ولا تجد جوابا، إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه وكانت المحاسبة من همه.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন, যে প্রথমে জানল, তারপর ধৈর্য ধারণ করল, তারপর মনোযোগ দিল এবং দেখল; কেননা কিছু লোক আছে যারা জানার পরও অস্থিরতা তাদের দৃষ্টিকে ছিনিয়ে নিয়েছে। ফলে তারা যা চেয়েছে তা অর্জন করতে পারেনি, আর যা ছেড়ে এসেছিল তার দিকেও ফিরে যেতে পারেনি। তোমরা আল্লাহ থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া এই পথভ্রষ্ট প্রবৃত্তিগুলো থেকে বেঁচে থাকো, যার মূল হলো গোমরাহী এবং যার প্রতিজ্ঞা হলো জাহান্নামের আগুন। এগুলো তাদের জন্য পরীক্ষা। যে ব্যক্তি এর শিকার হয়, তা তাকে পথভ্রষ্ট করে দেয়, আর যে এর দ্বারা আক্রান্ত হয়, তা তাকে ধ্বংস করে দেয়। হে আদম সন্তান! তোমার দ্বীন! তোমার দ্বীন! কেননা এটিই তোমার রক্ত-মাংস। [যদি তোমার দ্বীন সুরক্ষিত থাকে, তবে তোমার রক্ত-মাংসও সুরক্ষিত থাকবে]। আর যদি অন্য কিছু ঘটে যায়, তবে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। কারণ সেটি এমন আগুন যা কখনও নিভে না, এমন ক্ষত যা কখনও সারে না এবং এমন শাস্তি যা কখনও শেষ হবে না, আর এমন আত্মা যা মরবে না। হে আদম সন্তান! তুমি তোমার রবের সামনে দণ্ডায়মান হবে এবং তোমার আমলের কাছে তুমি বন্ধক থাকবে। অতএব, তোমার হাতের জিনিস (সুযোগ-সম্পদ) থেকে (পরকালে) যা তোমার সামনে আছে তার জন্য নাও। মৃত্যুর সময় তোমার কাছে খবর আসবে, নিশ্চয় তোমাকে প্রশ্ন করা হবে আর তুমি কোনো উত্তর খুঁজে পাবে না। নিশ্চয়ই বান্দা ততদিন ভালো অবস্থায় থাকে, যতদিন তার নিজের মধ্যে উপদেশদাতা থাকে এবং আত্ম-পর্যালোচনা তার প্রধান চিন্তার বিষয় হয়।

• حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال: ثنا صفوان بن عيسى قال ثنا هشام. قال: سمعت الحسن يقول: والله لقد أدركت أقواما ما طوي لأحدهم في بيته ثوب قط، ولا أمر في أهله بصنعة طعام قط، وما جعل بينه وبين الأرض شيئا قط، وإن كان أحدهم ليقول لوددت أني أكلت أكلة في جوفي مثل الآجرة. قال: ويقول بلغنا إن الآجرة تبقى في الماء ثلاثمائة سنة. ولقد أدركت أقواما إن كان أحدهم ليرث المال العظيم قال وإنه والله لمجهود شديد الجهد، قال فيقول لأخيه يا أخي إني [قد] علمت أن ذا ميراث وهو حلال ولكني أخاف أن يفسد علي قلبي وعملي فهو لك لا حاجة لي فيه، قال: فلا يرزأ منه شيئا أبدا و [إنه] مجهود شديد الجهد.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি এমন লোকদের পেয়েছি যাদের একজনের জন্যও তার ঘরে কখনো কোনো কাপড় ভাঁজ করা হয়নি, অথবা তার পরিবারকে কখনোই কোনো খাবার তৈরি করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি, এবং সে কখনোই নিজের ও মাটির মাঝে কোনো কিছু রাখেনি। আর তাদের কেউ কেউ বলতেন, 'হায়! যদি আমি এমন এক লোকমা খেতে পারতাম যা আমার পেটে একটি পোড়া ইটের (আজুরা) মতো টিকে থাকত।' তিনি (আল-হাসান) বলেন: এবং তারা বলতেন, 'আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে পোড়া ইট (আজুরা) পানিতে তিনশ বছর পর্যন্ত অক্ষত থাকে।' আর আমি এমনও লোক পেয়েছি যে, তাদের কেউ বিশাল সম্পদের উত্তরাধিকারী হতো। আল্লাহর কসম! তিনি ছিলেন ভীষণ কষ্টে থাকা একজন মানুষ (দরিদ্র)। তিনি তার ভাইকে বলতেন: হে আমার ভাই, আমি জানি যে এটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত এবং হালাল; কিন্তু আমি ভয় পাই যে এটি আমার অন্তর ও আমার আমলকে নষ্ট করে দেবে। সুতরাং এটি তোমার জন্য। আমার এর কোনো প্রয়োজন নেই। আল-হাসান বলেন: আর তিনি কখনোই তা থেকে সামান্যতমও গ্রহণ করতেন না, অথচ তিনি ছিলেন ভীষণ কষ্টে থাকা একজন মানুষ।

• حدثنا أبي قال ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال: ثنا محمد بن الوزير قال ثنا يزيد(1) بن هارون قال قال: أبو عبيدة قال الحسن: يا ابن آدم سرطا سرطا(2)، جمعا جمعا فى وعاء، وشدا شدا فى وكاء، ركوب الذلول ولبوس اللين، ثم قيل مات فأفضى والله إلى الآخرة. إن المؤمن عمل لله تعالى أياما يسيرة فو الله ما ندم أن يكون أصاب من نعيمها ورخائها، ولكن راقت الدنيا له فاستهانها وهضمها لآخرته وتزود منها فلم تكن الدنيا في نفسه بدار، ولم يرغب في نعيمها ولم يفرح برخائها ولم يتعاظم فى نفسه شيء من البلاء إن نزل به مع احتسابه للأجر عند الله ولم يحتسب نوال الدنيا حتى مضى راغبا راهبا فهنيئا هنيئا، فأمن الله بذلك روعته، وستر عورته ويسر حسابه، وكان الأكياس من المسلمين يقولون إنما [هو الغدو والرواح وحظ من الدلجة والاستقامة لا يلبثك يا ابن آدم أن] على الخير. حتى إن العبد إذا رزقه الله تعالى الجنة فقد أفلح. وإن الله تعالى لا يخدع عن جنته ولا
يعطى بالأمانى، وقد اهتد الشح وظهرت الأماني وتمنى المتمني في غروره.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আদম সন্তান! গ্রাস করে করে (আহার করে), পাত্রের মধ্যে জমা করে করে, গাঁট বেঁধে বেঁধে, নরম (পোষাক) পরিধান করে এবং বশীভূত (যানবাহনে) আরোহণ করে, এরপর বলা হলো সে মারা গেছে এবং আল্লাহর শপথ, সে আখিরাতের দিকে যাত্রা করেছে। নিশ্চয়ই মুমিন আল্লাহর জন্য অল্প কিছু দিন (দুনিয়ায়) আমল করেছে। আল্লাহর কসম, সে দুনিয়ার ভোগ-বিলাস ও আরাম-আয়েশ উপভোগ করেও অনুতপ্ত হয়নি। বরং দুনিয়া তার কাছে প্রিয় হওয়ার পরেও সে তাকে তুচ্ছ মনে করেছে, আখিরাতের জন্য তাকে ব্যবহার করেছে এবং তা থেকে পাথেয় সঞ্চয় করেছে। তার দৃষ্টিতে দুনিয়া কোনো ঘর ছিল না। সে এর আরাম-আয়েশের প্রতি আগ্রহ দেখায়নি, এর স্বাচ্ছন্দ্যে আনন্দিত হয়নি। আল্লাহর কাছে প্রতিদানের আশা রাখায় তার উপর কোনো বিপদ আপতিত হলেও সেটিকে সে বড় মনে করেনি। আর সে দুনিয়ার প্রাপ্তিকে গণ্য করেনি, যতক্ষণ না সে আগ্রহী ও ভীত হয়ে চলে গেছে। অতএব, তাকে অভিনন্দন, অভিনন্দন! আল্লাহ এর মাধ্যমে তার ভয় দূর করেছেন, তার ত্রুটি ঢেকে দিয়েছেন এবং তার হিসাব সহজ করেছেন। আর বিচক্ষণ মুসলিমগণ বলতেন, এটি তো কেবল সকালে যাওয়া ও সন্ধ্যায় ফেরা, আর রাতের কিছু অংশ (ইবাদতে) ও দৃঢ়তার সাথে (আমলে) স্থির থাকা। হে আদম সন্তান, নেক আমলের উপর তোমার স্থির থাকা অত্যাবশ্যক। এমনকি যখন আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকে জান্নাত দান করেন, তখনই সে সফলকাম হয়। আল্লাহ তাআলা তাঁর জান্নাত থেকে প্রতারিত হন না এবং কেবল আশার মাধ্যমে তা দেন না। নিশ্চয়ই (এখন) কৃপণতা পথ দেখায়, আর মিথ্যা আশা প্রকাশ পায় এবং আশাকারী তার প্রতারণার মধ্যে থেকে আশা করতে থাকে।

• حدثنا عبد الله بن محمد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: ثنا أسامة عن سفيان عن عمران القصير. قال: سألت الحسن عن شيء فقلت إن الفقهاء يقولون كذا وكذا فقال: وهل رأيت فقيها بعينك؟ إنما الفقيه الزاهد في الدنيا، البصير بدينه، المداوم على عبادة ربه عز وجل.

ইমরান আল-কাসির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাসান (আল-বাসরী)-কে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে বললাম, 'নিশ্চয়ই ফকীহগণ (আইনশাস্ত্রবিদগণ) এমন এমন বলেন।' তখন তিনি (আল-হাসান) বললেন, 'তুমি কি নিজের চোখে কোনো প্রকৃত ফকীহ দেখেছো? প্রকৃত ফকীহ তো কেবল তিনি, যিনি দুনিয়ার প্রতি নির্মোহ (যাহিদ), যিনি তাঁর দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান রাখেন এবং যিনি তাঁর পরাক্রমশালী প্রতিপালকের ইবাদতে সদা নিয়োজিত থাকেন।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة قال ثنا محمد بن إسحاق قال ثنا معمر عن سفيان بن عيينة عن أيوب. قال:

لو رأيت الحسن لقلت إنك لم تجالس فقيها قط.

আইয়্যুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আপনি যদি হাসানকে দেখতেন, তবে বলতেন যে আপনি এর আগে কখনও কোনো ফকীহের (ইসলামী আইনজ্ঞের) সাথে বসেননি।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: ثنا عبد الله بن محمد بن أبي كامل قال ثنا هوذة بن خليفة عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي. قال: كان الحسن ابنا لجارية أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فبعثت أم سلمة جاريتها في حاجتها فبكى الحسن بكاء شديدا فرقت عليه أم سلمة رضي الله تعالى عنها، فأخذته فوضعته في حجرها فألقمته ثديها فدر عليه فشرب منه، فكان يقال إن المبلغ الذي بلغه الحسن من الحكمة [من ذلك اللبن الذي شربه من أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم].

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাসান ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন দাসীর সন্তান। উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দাসীকে কোনো প্রয়োজনে বাইরে পাঠান। তখন আল-হাসান খুব জোরে কাঁদতে শুরু করলেন। উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার প্রতি দয়া অনুভব করলেন, অতঃপর তিনি তাকে তুলে নিজের কোলে বসালেন এবং তাকে তাঁর স্তন পান করালেন। তখন তাতে দুধ প্রবাহিত হলো এবং সে তা পান করল। বলা হয়ে থাকে, আল-হাসান জ্ঞানের/প্রজ্ঞার যে স্তরে পৌঁছেছিলেন, তা ছিল সেই দুধের ফল, যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে পান করেছিলেন।

• حدثنا عثمان بن محمد العثماني قال: ثنا محمد بن عبدوس الهاشمي قال: ثنا عياش بن يزيد قال: سمعت حفص بن غياث يقول سمعت الأعمش يقول: ما زال الحسن البصري يعي الحكمة حتى نطق بها، وكان إذا ذكر عند أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء.
عن الناس ورأيت الناس محتاجين إليه. قال: حسبك يا خالد كيف يضل قوم هذا فيهم.

আল-আমাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-হাসান আল-বাসরী ততক্ষণ জ্ঞান (হিকমাহ) অর্জন করতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি তা ব্যক্ত করতে পারলেন। আর যখন তাঁকে (আল-হাসান আল-বাসরীকে) আবূ জা'ফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু হুসাইন-এর নিকট উল্লেখ করা হতো, তখন তিনি বলতেন: ইনি সেই ব্যক্তি, যাঁর কথা নবীদের কথার মতো। (তিনি আরো বলেন,) আমি লোকদের থেকে (জ্ঞান নিয়েছি) এবং দেখেছি যে মানুষ তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী। তিনি বললেন: হে খালিদ! তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট। এমন জাতি কীভাবে পথভ্রষ্ট হতে পারে যাদের মাঝে এই ব্যক্তি রয়েছেন?

• حدثنا عبد الله بن محمد بن الموفق قال: ثنا علي بن مسلم قال: ثنا أبو داود قال: ثنا طلحة بن عمرو الحضرمي قال: [قدم علينا الحسن فجلست إليه مع عطاء فسمعته يقول]: بلغنا أن الله تعالى يقول: يا ابن آدم خلقتك وتعبد غيري، وأذكرك وتنساني، وأدعوك وتفر مني(1)، إن هذا لأظلم ظلم في الأرض، ثم تلا الحسن {(يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم)}.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে আল্লাহ তাআলা বলেন: হে আদম সন্তান! আমি তোমাকে সৃষ্টি করেছি, অথচ তুমি ইবাদত করো অন্য কারো; আমি তোমাকে স্মরণ করি, অথচ তুমি আমাকে ভুলে যাও; আমি তোমাকে ডাকি, অথচ তুমি আমার থেকে পালিয়ে যাও। নিশ্চয় পৃথিবীতে এর চেয়ে বড় জুলুম আর কিছুই হতে পারে না। এরপর আল-হাসান এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "হে আমার পুত্র! আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করো না। নিশ্চয় শিরক (আল্লাহর সাথে শরীক করা) হচ্ছে এক মহা জুলুম।"

• حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد قال: ثنا أحمد بن مهدى قال: ثنا عبد الله ابن صالح قال: ثنا معاوية بن صالح عن أبي عبيد عن الحسن بن أبي الحسن.

قال: ما من رجل يرى نعمة الله عليه فيقول: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات؛ إلا أغناه الله تعالى وزاده.

আল-হাসান ইবনে আবিল হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে তার উপর আল্লাহর নিয়ামত দেখে অতঃপর বলে: আলহামদু লিল্লাহিল্লাযী বিনিয়'মাতিহী তাতিম্মুস সালিহাত (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যার নিয়ামতের দ্বারা নেক কাজসমূহ সম্পন্ন হয়); আল্লাহ তাআলা তাকে অভাবমুক্ত করে দেন এবং তার (কল্যাণ) বৃদ্ধি করে দেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد قال: ثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة قال: ثنا صالح المري عن الحسن. قال: ابن آدم إنما أنت أيام، كلما ذهب يوم ذهب بعضك.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওহে আদম সন্তান, তুমি তো কেবলই কিছু দিনের সমষ্টি। যখনই একটি দিন চলে যায়, তোমার একটি অংশও চলে যায়।

• حدثنا عبد الله بن جعفر قال ثنا محمد بن نصير قال ثنا إسماعيل بن عمرو قال: ثنا مبارك بن فضالة قال: سمعت الحسن يقول: إن أفسق الفاسقين الذي يركب كل كبيرة، ويسحب على ثيابه ويقول: ليس علي بأس، سيعلم أن الله تعالى ربما عجل العقوبة في الدنيا وربما أخرها ليوم الحساب(2).

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিঃসন্দেহে পাপীদের মধ্যে সবচেয়ে বড় পাপিষ্ঠ সে, যে সকল প্রকার কবীরা গুনাহ (মহাপাপ) করে, এবং (পাপ করার পরও) পোশাক টেনে হেলেদুলে চলে আর বলে: আমার কোনো ভয় নেই, সে অচিরেই জানতে পারবে যে, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কখনও কখনও শাস্তি দুনিয়াতেই ত্বরান্বিত করেন, আর কখনও কখনও তা কিয়ামতের দিনের জন্য বিলম্বিত করেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان قال: ثنا أحمد بن جعفر الحمال قال: ثنا يعقوب الدشكى قال: ثنا عباد بن كليب قال ثنا موهب بن عبد الله. قال: لما استخلف عمر بن عبد العزيز كتب إليه الحسن البصري كتابا بدأ فيه بنفسه أما بعد؛ فإن الدنيا دار مخيفة، إنما أهبط آدم من الجنة إليها عقوبة، واعلم أن صرعتها ليست كالصرعة، من أكرمها يهن، ولها في كل حين قتيل. فكن فيها يا أمير المؤمنين كالمداوي جرحه يصبر على شدة الدواء خيفة طول البلاء والسلام.

মুওয়াহিব ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে একটি পত্র লিখলেন। তিনি (হাসান) প্রথমে নিজের বিষয়ে কিছু কথা বললেন। অতঃপর (তিনি লিখলেন): নিশ্চয়ই দুনিয়া (পৃথিবী) একটি ভয়ের স্থান। আদমকে (আঃ) শাস্তি হিসেবে জান্নাত থেকে এখানে নামিয়ে আনা হয়েছিল। আর জেনে রাখুন, এর আঘাত (ধ্বংস) সাধারণ আঘাতের মতো নয়; যে দুনিয়াকে সম্মান করে (গুরুত্ব দেয়), সে অপমানিত হয়। আর প্রতি মুহূর্তে এর একজন নিহত ব্যক্তি (ধ্বংসপ্রাপ্ত) রয়েছে। হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি এতে এমন ব্যক্তির মতো হোন, যে তার ক্ষতস্থানের চিকিৎসা করছে। সে দীর্ঘস্থায়ী বিপদের ভয়ে ওষুধের তীব্র যন্ত্রণায়ও ধৈর্য ধারণ করে। ওয়াস্সালাম।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد قال ثنا أبو بكر بن النعمان قال ثنا أبو ربيعة. وحدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل قال ثنا زكريا الساجي قال ثنا يحيى بن حبيب. قال: ثنا حماد بن يزيد عن هشام عن الحسن قال: رحم الله رجلا لبس خلقا، وأكل كسرة، ولصق بالأرض، وبكى على الخطيئة، ودأب في العبادة.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তির উপর রহম করুন, যে পুরাতন (জীর্ণ) পোশাক পরিধান করে, এক টুকরা রুটি খায়, মাটির সাথে লেগে থাকে (অর্থাৎ অত্যন্ত বিনয়ী ও দুনিয়া-বিমুখ থাকে), গুনাহের জন্য ক্রন্দন করে এবং অবিরাম ইবাদতে রত থাকে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن الموفق قال ثنا علي بن أبان قال ثنا أحمد بن شعيب بن يزيد قال ثنا أحمد بن معاوية قال سمعت أبا حفص العبدي قال ثنا حوشب بن مسلم قال سمعت الحسن يقول: أما والله لئن تدقدقت بهم الهماليج ووطئت الرجال أعقابهم إن ذل المعاصي لفي قلوبهم، ولقد أبى الله أن يعصيه عبد إلا أذله.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! দ্রুতগামী বাহন তাদের নিয়ে যতই ছুটে চলুক এবং লোকেরা যতই তাদের পেছনে পেছনে অনুসরণ করুক, নিশ্চয়ই তাদের অন্তরে পাপের লাঞ্ছনা বিদ্যমান থাকে। আল্লাহ অস্বীকার করেছেন যে, কোনো বান্দা তাঁর অবাধ্য হবে, আর তিনি তাকে অপমানিত করবেন না।

• حدثنا عبد الرحمن بن العباس قال ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي قال ثنا سعيد بن سليمان قال ثنا مبارك بن فضالة قال سمعت الحسن يقول: فضح الموت الدنيا فلم يترك فيها لذى لب فرحا.
عبد الملك نظرة مقت فيغلق بها باب المغفرة دونك، يا عمر بن هبيرة لقد أدركت ناسا من صدر هذه الأمة كانوا والله على الدنيا وهي مقبلة أشد إدبارا من إقبالكم عليها وهي مدبرة، يا عمر بن هبيرة إني أخوفك مقاما خوفكه الله تعالى فقال {(ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد)}، يا عمر بن هبيرة إن تك مع الله تعالى في طاعته كفاك باثقة يزيد بن عبد الملك، وإن تك مع يزيد بن عبد الملك على معاصي الله وكلك الله إليه. قال: فبكى عمر وقام بعبرته، فلما كان من الغد أرسل إليهما باذنهما وجوائزها وكثر منه ما للحسن، وكان في جائزته للشعبي بعض الإقتار فخرج الشعبي إلى المسجد فقال يا أيها الناس من استطاع منكم أن يؤثر الله تعالى على خلقه فليفعل فو الذى نفسي بيده ما علم الحسن منه شيئا فجهلته ولكن أردت وجه ابن هبيرة فأقصاني الله منه؛ قال وقام المغيرة بن مخادش ذات يوم إلى الحسن فقال: كيف نصنع بأقوام يخوفوننا حتى تكاد قلوبنا تطير؟ فقال الحسن: والله لئن تصحب أقواما يخوفونك حتى يدركك الأمن خير لك من أن تصحب [أقواما] يؤمنونك حتى يلحقك الخوف. فقال له بعض القوم أخبرنا صفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فبكى وقال: ظهرت منهم علامات الخير فى السيماء والسمت والهدي والصدق وخشونة ملابسهم بالاقتصاد، وممشاهم بالتواضع، ومنطقهم بالعمل، ومطعمهم ومشربهم بالطيب من الرزق وخضوعهم بالطاعة لربهم تعالى، واستقادتهم للحق فيما أحبوا وكرهوا، وإعطاؤهم الحق من أنفسهم، ظمئت هواجرهم ونحلت أجسامهم واستخفوا بسخط المخلوقين رضى الخالق لم يفرطوا فى غضب ولم يحيفوا فى جور ولم يجاوزوا حكم الله تعالى في القرآن، شغلوا الألسن بالذكر، بذلوا دماءهم حين استنصرهم، وبذلوا أموالهم حين استقرضهم، ولم يمنعهم خوفهم فى المخلوقين. حسنت أخلاقهم، وهانت مئونتهم، وكفاهم اليسير من دنياهم إلى آخرتهم.
خرج الحسن من عند ابن هبيرة فإذا هو بالقراء على الباب، فقال: ما يجلسكم هاهنا تريدون الدخول على هؤلاء الخبثاء؟ أما والله ما مجالستهم بمجالسة الأبرار، تفرقوا فرق الله بين أرواحكم وأجسادكم، قد لقحتم نعالكم وشمرتم ثيابكم وجززتم شعوركم فضحتم القراء فضحكم الله، أما والله لو زهدتم فيما عندهم لرغبوا فيما عندكم لكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم أبعد الله من أبعد.

হাসান থেকে বর্ণিত, মৃত্যু দুনিয়াকে উন্মোচিত করে দিয়েছে (অপমানিত করেছে), তাই বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য এতে আনন্দের কিছু অবশিষ্ট রাখেনি। হে আব্দুল মালিক, (অত্যাচারের) দৃষ্টি বন্ধ করো যা তোমার জন্য ক্ষমার দরজা রুদ্ধ করে দেবে।

হে উমর ইবনে হুবাইরাহ! আমি এই উম্মতের প্রথম যুগের এমন কিছু মানুষকে দেখেছি, আল্লাহ্‌র কসম, যখন দুনিয়া তাদের দিকে এগিয়ে আসছিল, তখন তোমরা যেভাবে দুনিয়া যখন চলে যাচ্ছে তার দিকে ঝুঁকছো—তারা তার চেয়েও কঠোরভাবে দুনিয়া থেকে মুখ ফিরিয়ে নিত। হে উমর ইবনে হুবাইরাহ! আমি তোমাকে এমন এক স্থান সম্পর্কে ভয় দেখাচ্ছি, যে সম্পর্কে আল্লাহ তাআলাও তোমাকে ভয় দেখিয়েছেন এবং বলেছেন: “এটা তার জন্য, যে আমার দরজায় দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় করে এবং আমার শাস্তির ভয় করে।”

হে উমর ইবনে হুবাইরাহ! তুমি যদি আল্লাহর আনুগত্যে তাঁর সাথে থাকো, তবে আল্লাহ ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিকের (ক্ষমতার) বিপদ থেকে তোমাকে রক্ষা করবেন। আর যদি তুমি আল্লাহর অবাধ্যতায় ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিকের সাথে থাকো, তবে আল্লাহ তোমাকে তার হাতে ছেড়ে দেবেন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর কেঁদে ফেললেন এবং কাঁদতে কাঁদতে উঠে গেলেন। যখন পরের দিন হলো, তিনি (আল-হাসান ও শা'বি) উভয়ের জন্য প্রবেশাধিকার ও পুরস্কার পাঠালেন। তিনি হাসানে জন্য প্রচুর পরিমাণে দিলেন। কিন্তু শা'বির পুরস্কারে কিছুটা কৃপণতা ছিল। শা'বি মসজিদে গিয়ে বের হয়ে বললেন, হে লোকসকল! তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সৃষ্টিকে প্রাধান্য না দিয়ে আল্লাহ তাআলাকেই প্রাধান্য দিতে পারে, সে যেন তাই করে। যার হাতে আমার জীবন, সেই সত্তার কসম! হাসান যা জানতেন না এমন কিছু আমি জানতাম না (অর্থাৎ আমরা উভয়েই সমান জ্ঞান রাখতাম), কিন্তু আমি ইবনে হুবাইরার সন্তুষ্টি চেয়েছিলাম, তাই আল্লাহ আমাকে তার থেকে দূরে সরিয়ে দিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: একদিন মুগিরাহ ইবনে মাখাদিশ আল-হাসানের কাছে দাঁড়িয়ে বললেন, আমরা এমন লোকদের সাথে কী করব যারা আমাদের এত বেশি ভয় দেখায় যে আমাদের হৃদয় প্রায় উড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়? হাসান বললেন: আল্লাহ্‌র কসম! এমন লোকদের সঙ্গী হওয়া তোমার জন্য উত্তম যারা তোমাকে ভয় দেখায়, যতক্ষণ না তুমি নিরাপত্তা লাভ করো; এর চেয়ে যে তুমি এমন লোকদের সঙ্গী হও যারা তোমাকে আশ্বাস দেয়, যতক্ষণ না ভয় তোমাকে গ্রাস করে।

তখন উপস্থিত কিছু লোক তাঁকে বললেন, আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গুণাবলী সম্পর্কে জানান। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তখন কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: তাদের চেহারায়, অভ্যাসে, চালচলনে ও সত্যবাদিতায় কল্যাণের নিদর্শন প্রকাশ পেত। তারা মিতব্যয়িতার সাথে রুক্ষ পোশাক পরিধান করতেন, বিনয়ের সাথে পথ চলতেন, তাদের কথা ছিল আমলের সাথে সম্পর্কিত, তাদের পানাহার ছিল পবিত্র রিযিক থেকে এবং তারা আল্লাহ তাআলার আনুগত্যে বিনয়ী ছিলেন। পছন্দ-অপছন্দ সর্বাবস্থায় তারা সত্যের কাছে আত্মসমর্পণ করতেন এবং নিজেদের পক্ষ থেকে অন্যকে হক (ন্যায্য অধিকার) প্রদান করতেন।

তীব্র গরমে তারা পিপাসার্ত থাকতেন, তাদের শরীরগুলো দুর্বল হয়ে গিয়েছিল, তারা সৃষ্টিকর্তার সন্তুষ্টির জন্য সৃষ্টির ক্রোধকে হালকা জ্ঞান করতেন। তারা ক্রোধে সীমা ছাড়িয়ে যেতেন না, অবিচারে বাড়াবাড়ি করতেন না এবং কুরআনে বর্ণিত আল্লাহর বিধান কখনো লঙ্ঘন করতেন না। তারা তাদের জিহ্বাকে যিকির দ্বারা ব্যস্ত রাখতেন। যখন তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া হতো, তারা তাদের রক্ত বিলিয়ে দিতেন। যখন তাদের কাছে ঋণ চাওয়া হতো, তারা তাদের সম্পদ দান করতেন। সৃষ্টিকুলের কোনো ভয়ই তাদের (আল্লাহর পথ থেকে) নিবৃত্ত করতে পারত না। তাদের চরিত্র ছিল সুন্দর, তাদের ভরণপোষণ ছিল হালকা (কম), এবং সামান্য দুনিয়াবী বস্তুই তাদের জন্য যথেষ্ট ছিল যা তাদের আখেরাতের পথে এগিয়ে দিত।

আল-হাসান ইবনে হুবাইরার কাছ থেকে বের হয়ে দেখলেন যে দরজার কাছে অনেক ক্বারী (ইসলামী পণ্ডিত) বসে আছেন। তিনি বললেন: তোমরা এখানে কেন বসে আছো? তোমরা কি এই দুষ্ট লোকদের কাছে প্রবেশ করতে চাও? আল্লাহর কসম! তাদের সাথে বসা পুণ্যবানদের সাথে বসা নয়। তোমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাও—আল্লাহ তোমাদের আত্মা ও দেহের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটান! তোমরা তোমাদের জুতা সেলাই করেছো, পোশাক গুটিয়ে নিয়েছো এবং চুল ছোট করেছো—তোমরা ক্বারীদের অপমান করেছো, আল্লাহ তোমাদের অপমান করুন! আল্লাহর কসম! যদি তোমরা তাদের কাছে যা আছে তাতে বিরাগ দেখাতে, তবে তারা তোমাদের কাছে যা আছে তাতে আগ্রহ দেখাত। কিন্তু তোমরা তাদের কাছে যা আছে তাতে আগ্রহ দেখিয়েছো, ফলে তারা তোমাদের কাছে যা আছে তাতে বিরাগ দেখিয়েছে। আল্লাহ তাকে দূরে সরিয়ে দিন যে (নিজেকে আল্লাহর পথ থেকে) দূরে সরিয়েছে!

• حدثنا سليمان بن أحمد قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى قال ثنا مسلمة بن جعفر الأحمسي الأعور عن عبد الحميد الزيادي - وهو عبد الحميد بن كرديد - عن الحسن البصري رحمه الله تعالى. قال: إن لله عز وجل عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين، وكمن رأى أهل النار في النار مخلدين، قلوبهم محزونة، وشرورهم مأمونة، حوائجهم خفيفة، وأنفسهم عفيفة. صبروا أياما قصارا تعقب راحة طويلة، أما الليل فمصافة أقدامهم، تسيل دموعهم على خدودهم، يجأرون إلى ربهم ربنا ربنا، وأما النهار فحلماء علماء بررة أتقياء كأنهم القداح ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى وما بالقوم من مرض، أو خولطوا ولقد خالط القوم من ذكر الآخرة أمر عظيم.

আল-হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এমন বান্দা রয়েছেন, যারা যেন জান্নাতবাসীদেরকে জান্নাতে চিরস্থায়ী অবস্থায় দেখেছে এবং জাহান্নামবাসীদেরকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী অবস্থায় দেখেছে। তাদের অন্তরসমূহ বিষণ্ণ, তাদের অকল্যাণ থেকে (মানুষ) নিরাপদ, তাদের প্রয়োজনসমূহ হালকা এবং তাদের আত্মা পবিত্র। তারা স্বল্প দিনগুলির ওপর ধৈর্য ধারণ করেছে, যার ফলস্বরূপ দীর্ঘ শান্তি আসবে। রাতের বেলায় তাদের পাগুলো (সালাতে) সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে থাকে, তাদের গাল বেয়ে অশ্রু গড়িয়ে পড়ে, তারা তাদের রবের কাছে ‘রব্বানা! রব্বানা!’ বলে কাতর কণ্ঠে প্রার্থনা করে। আর দিনের বেলায় তারা হয় ধৈর্যশীল, জ্ঞানী, পুণ্যবান ও মুত্তাকী। তারা যেন (কৃশকায়) তীরের কাঠির মতো। কোনো দর্শক তাদের দেখলে অসুস্থ মনে করবে, অথচ তাদের কোনো রোগ নেই। অথবা (দর্শক মনে করবে) তারা বোধ হয় উন্মাদগ্রস্ত। অথচ আখেরাত স্মরণ করার কারণে এক মহান বিষয় তাদের অন্তরকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة قال ثنا محمد بن إسحاق قال ثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا جويرية عن حميد الطويل. قال:

خطب رجل إلى الحسن وكنت أنا السفير بينهما، قال فكأن قد رضيه، فذهبت يوما أثني عليه بين يديه فقلت يا أبا سعيد وأزيدك أن له خمسين ألف درهم، قال له خمسون ألفا ما اجتمعت من حلال، قلت يا أبا سعيد إنه كما علمت ورع مسلم، قال إن كان جمعها من حلال فقد ضن بها عن حق، لا والله لا جرى بيننا وبينه صهر أبدا.

হুমাইদ আত-তাওয়ীল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি হাসান (আল-বাসরি)-এর কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিল, আর আমি ছিলাম তাদের দুজনের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী। তিনি বললেন, মনে হচ্ছিল তিনি (আল-হাসান) লোকটিকে পছন্দ করেছেন। একদিন আমি তাঁর সামনে লোকটির প্রশংসা করার জন্য গেলাম এবং বললাম, "হে আবু সাঈদ! আমি আপনাকে আরও একটি তথ্য দিচ্ছি যে, তার পঞ্চাশ হাজার দিরহামের মালিকানা রয়েছে।" তিনি (আল-হাসান) বললেন, "পঞ্চাশ হাজার দিরহাম? এই পরিমাণ সম্পদ হালাল উপায়ে (একসঙ্গে) জমা হতে পারে না।" আমি বললাম, "হে আবু সাঈদ! আপনি তো জানেন, তিনি একজন পরহেযগার মুসলিম।" তিনি (আল-হাসান) বললেন, "যদি সে হালাল উপায়েই এটি সংগ্রহ করে থাকে, তবে সে এর প্রাপ্য হক (অধিকার) আদায়ে কৃপণতা করেছে। না, আল্লাহর কসম! আমাদের ও তার মধ্যে কখনোই বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপিত হবে না।"

• حدثنا أبو حامد بن جبلة قال ثنا محمد بن إسحاق قال ثنا عباس بن محمد الترقفي قال ثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن أبي سفيان طريف عن الحسن: أنه كان يتمثل بهذين البيتين أحدهما في أول النهار والآخر فى آخر النهار:
يسر الفتى ما كان قدم من تقى … إذا عرف الداء الذى هو قاتله

وما الدنيا بباقية لحي … ولا حي على الدنيا بباق.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি (আল-হাসান) এই দুটি শ্লোক পাঠ করতেন, যার একটি দিনের শুরুতে এবং অন্যটি দিনের শেষে:
যুবক সেই তাকওয়া (আল্লাহভীতি) দ্বারা আনন্দিত হয় যা সে আগে পাঠিয়ে দিয়েছে, যদি সে সেই রোগটি চিনতে পারে যা তাকে হত্যা করবে।
আর এই দুনিয়া কোনো জীবিত ব্যক্তির জন্য স্থায়ী নয়, আর এই দুনিয়ার উপর কোনো জীবিত ব্যক্তিও স্থায়ী নয়।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني علي بن مسلمة قال ثنا سيار قال ثنا مسمع بن عاصم حدثني الوليد المسمعي. قال: قال سمعت الحسن يقول: ابن آدم السكين تجذ والكبش يعتلف والتنور يسجر.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আদম সন্তান! ছুরি ধারালো করা হচ্ছে, ভেড়াকে খাওয়ানো হচ্ছে এবং চুল্লিকে উত্তপ্ত করা হচ্ছে।

• حدثنا أحمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني علي بن مسلم قال ثنا سيار قال ثنا جعفر قال ثنا هشام قال: سمعت الحسن يحلف بالله ما أعز أحد الدرهم إلا أذله الله.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর নামে কসম করে বলতেন, যে ব্যক্তি দিরহামকে মর্যাদা দেয়, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেন।