• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن أحمد ثنا أبو حاتم ثنا الوليد بن ابن الزبير الحضرمي حدثني بقية حدثني عبد الرحمن بن معن عن أبي حازم.

قال: يا بنى لا تقتدى بمن لا يخاف الله بظهر الغيب، ولا يعف عن العيب، ولا يصلح عند الشيب.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হে আমার পুত্র! তুমি এমন কাউকে অনুসরণ করো না যে নির্জনে আল্লাহকে ভয় করে না; যে (অন্যের) দোষ ক্ষমা করে না; এবং বার্ধক্য আসলেও যে নিজেকে সংশোধন করে না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن روح ثنا إبراهيم بن الجنيد عن يعقوب بن عيسى الزهري حدثني إسماعيل بن داود. قال سمعت أبا حازم يقول: لو نادى مناد من السماء بأمن أهل الأرض من دخول النار، لحق عليهم الوجل من حضور ذلك الموقف ومعاينة ذلك اليوم.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আকাশ থেকে কোনো ঘোষক ঘোষণা করে যে, পৃথিবীর মানুষ জাহান্নামের আগুন থেকে নিরাপদ, তবুও সেই মহা অবস্থানে উপস্থিত হওয়া এবং সেই দিনটি প্রত্যক্ষ করার কারণে তাদের ওপর ভয় ও উদ্বেগ আবশ্যক হবে।

• حدثنا اسحاق بن احمد ابن علي ثنا إبراهيم بن يوسف بن خالد ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان بن محمد.

قال قال أبو حازم الأعرج: يا أعرج ينادى يوم القيامة يا أهل خطيئة كذا
وكذا فتقوم معهم، ثم ينادى يا أهل خطيئة أخرى فيقوم معهم، فأراك يا أعرج تريد أن تقوم مع أهل كل خطيئة!.

আবু হাযিম আল-আ'রাজ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “হে আ’রাজ, ক্বিয়ামতের দিন ঘোষণা করা হবে, ‘অমুক অমুক পাপের লোকেরা কোথায়!’ তখন তুমি তাদের সাথে উঠে দাঁড়াবে। এরপর আবার ঘোষণা করা হবে, ‘অন্য আরেকটি পাপের লোকেরা কোথায়!’ তখন তুমি তাদের সাথেও উঠে দাঁড়াবে। তাই হে আ’রাজ, আমি তো দেখছি তুমি প্রতিটি পাপের লোকের সাথেই উঠে দাঁড়াতে চাও!”

• حدثنا أبو حامد محمد بن أحمد الغطريفي ثنا أبو بكر بن خزيمة أخبرني ابن عبد الحكم أن ابن وهب أخبرهم قال أخبرني حفص بن عمر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبي حازم. قال: إنه ليس من يوم تطلع فيه الشمس إلا وهو يغدو على ابن آدم فيه علمه وهواه، ثم يتغالبان في صدره تغالب الزائدين، فيوم يغلب علمه هواه فيوم غنم غنمه، ويوم يغلب هواه علمه فيوم جرم جرمه. قال فإنك لتجد من عباد الله من يفتح علمه هواه كما يفتح إحدى الزائدين(1) لصاحبتها التي تغضب للتي تحب.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এমন কোনো দিন নেই যেদিন সূর্য উদিত হয়, আর তাতে আদম সন্তানের কাছে তার জ্ঞান (ইলম) ও তার কামনা (হাওয়া) উপস্থিত না হয়। অতঃপর তারা তার বক্ষে দুই প্রতিদ্বন্দ্বীর মতো লড়াই করতে থাকে। যে দিন তার জ্ঞান তার কামনাকে পরাভূত করে, সেই দিন সে তার প্রাপ্য লাভ করে (মুনাফা অর্জন করে), আর যে দিন তার কামনা তার জ্ঞানকে পরাভূত করে, সেই দিন সে তার প্রাপ্য অপরাধ করে (ক্ষতিগ্রস্ত হয়)। তিনি আরও বলেন, নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিকে পাবেন যার জ্ঞান তার কামনাকে নিয়ন্ত্রণ করে, যেমন দুই প্রতিদ্বন্দ্বীর একজন তার সঙ্গিনীর জন্য পথ খুলে দেয়, যে এমন একজনের জন্য রাগান্বিত হয় যাকে সে ভালোবাসে।

• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن محمد بن زيد ثنا عبد الرحمن بن يونس. قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول قال أبو حازم: قاتل هواك أشد ممن تقاتل عدوك.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, তুমি তোমার প্রবৃত্তির সাথে তার চেয়েও কঠিনভাবে লড়াই করো, যেভাবে তুমি তোমার শত্রুর সাথে লড়াই করো।

• حدثنا أبي رحمه الله ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن محمد الأموي ثنا محمد بن يحيى بن أبي حاتم حدثني محمد بن هانئ عن بعض أصحابه. قال قال رجل لأبي حازم: إنك متشدد. فقال أبو حازم: وما لي لا أتشدد وقد ترصدني أربعة عشر عدوا؛ أما أربعة فشيطان يفتنني، ومؤمن يحسدني، وكافر يقتلني، ومنافق يبغضني؛ وأما العشرة فمنها الجوع والعطش والحر والبرد والعرى والهرم والمرض والفقر والموت والنار. ولا أطيقهن إلا بسلاح تام، ولا أجد لهن سلاحا أفضل من التقوى.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আপনি তো কঠোরতা অবলম্বন করেন। আবূ হাযিম বললেন: আমার কঠোরতা অবলম্বন না করার কী আছে, যখন চৌদ্দজন শত্রু আমার ওপর আক্রমণের অপেক্ষায় রয়েছে? তাদের মধ্যে চারজন হলো: শয়তান যে আমাকে ফিতনায় ফেলে, মুমিন যে আমাকে হিংসা করে, কাফির যে আমাকে হত্যা করতে চায়, এবং মুনাফিক যে আমাকে ঘৃণা করে। আর বাকী দশটি হলো: ক্ষুধা, তৃষ্ণা, গরম, শীত, বস্ত্রহীনতা, বার্ধক্য, অসুস্থতা, দারিদ্র্য, মৃত্যু এবং জাহান্নাম। আমি পরিপূর্ণ অস্ত্র ছাড়া এদেরকে সহ্য করতে সক্ষম নই। আর আমি এদের মোকাবেলায় তাকওয়ার চেয়ে উত্তম কোনো অস্ত্র খুঁজে পাই না।

• حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري ثنا عبد الله بن محمد العطشي ثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا يحيى بن أيوب ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي.

قال سمعت أبا حازم يقول: إن الشيطان إذا استمكن من عصمة امرئ لم يبال ما صنع، ولو صلى حتى يسقط لحم وجهه، ولم يكره فيما سوى ذلك.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় শয়তান যখন কোনো ব্যক্তির পবিত্রতা ও রক্ষার উপর কর্তৃত্ব স্থাপন করে ফেলে, তখন সে (ব্যক্তিটি) কী করছে তাতে শয়তান পরোয়া করে না। এমনকি যদি সে এত দীর্ঘ সালাত (নামাজ) আদায় করে যে তার চেহারার মাংসও ঝরে যায়, তবুও শয়তানের কাছে তা অপছন্দনীয় হয় না।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
سفيان. قال: قيل لأبي حازم يا أبا حازم ما مالك؟ قال ثقتي بالله تعالى، وإياسي مما في أيدي الناس.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, আবু হাযিমকে জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আবু হাযিম, আপনার সম্পদ কী?" তিনি বললেন, "আল্লাহ তা'আলার উপর আমার আস্থা, এবং মানুষের হাতে যা কিছু আছে, তা থেকে আমার নিরাশ হওয়া।"

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن أبي حازم. أنه قال: تجد الرجل يعمل بالمعاصي فإذا قيل له تحب الموت قال لا! وكيف وعندي ما عندي. فيقال له: أفلا تترك ما تعمل من المعاصي. فيقول: ما أريد تركه وما أحب أن أموت حتى أتركه.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনি এমন লোক দেখতে পাবেন যে পাপ কাজে লিপ্ত থাকে। যখন তাকে বলা হয়, "আপনি কি মৃত্যুকে ভালোবাসেন?" সে উত্তর দেয়, "না! কীভাবে ভালোবাসব? আমার কাছে তো (পাপের) যা থাকার তা আছেই।" অতঃপর তাকে বলা হয়: "আপনি যে পাপ কাজগুলো করছেন, তা কি আপনি ছেড়ে দেবেন না?" সে তখন বলে: "আমি তা ছাড়তে চাই না, আর আমি এটাও পছন্দ করি না যে তা না ছেড়ে আমি মারা যাই।"

• حدثنا أبي رحمه الله ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثني محمد ابن يحيى بن أبي حاتم حدثني أبو داود الضرير. قال قال أبو حازم: نحن لا نريد أن نموت حتى نتوب، ونحن لا نتوب حتى نموت، واعلم أنك إذا مت لم ترفع الأسواق بموتك، إن شأنك صغير فاعرف نفسك.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত: আমরা তওবা না করা পর্যন্ত মরতে চাই না, কিন্তু আমরা মৃত্যু আসা পর্যন্ত তওবা করি না। আর জেনে রাখো, তুমি যখন মারা যাবে, তখন তোমার মৃত্যুতে বাজারগুলো বন্ধ হয়ে যাবে না। নিশ্চয় তোমার গুরুত্ব সামান্য, তাই নিজেকে চেনো।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا ضمرة بن ربيعة ثنا بلال بن كعب. قال: مر أبو حازم بأبي جعفر المدينى وهو مكتئب حزين. فقال: ما لى أراك مكتئبا حزينا، وإن شئت أخبرتك؟. قال أخبرني ما وراءك قال ذكرت ولدك من بعدك. قال نعم! قال: فلا تفعل فإن كانوا لله أولياء فلا تخف عليهم الضيعة، وإن كانوا لله أعداء فلا تبال ما لقوا بعدك.

বিলাল ইবনে কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ হাযিম আবূ জা'ফর মাদীনীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি বিষণ্ণ ও চিন্তিত ছিলেন। তখন তিনি (আবূ হাযিম) বললেন: আমি তোমাকে কেন বিষণ্ণ ও চিন্তিত দেখছি? তুমি যদি চাও, তবে আমিই তোমাকে বলে দেব। তিনি (আবূ জা'ফর) বললেন: আপনিই বলুন, কী আমার অন্তরে আছে। তিনি বললেন: তুমি তোমার মৃত্যুর পর তোমার সন্তানদের কথা ভাবছো। তিনি বললেন: হ্যাঁ! তিনি বললেন: এমনটি করো না। কারণ, যদি তারা আল্লাহর ওলি (বন্ধু) হয়, তবে তাদের নষ্ট হয়ে যাওয়ার বা তাদের নিয়ে দুর্ভাবনার কোনো ভয় করো না। আর যদি তারা আল্লাহর শত্রু হয়, তবে তোমার মৃত্যুর পর তাদের কী হলো, তা নিয়ে চিন্তা করো না।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق السراج ثنا محمد بن يحيى الأزدي ثنا الحسين بن محمد ثنا عبد الله بن عبد الملك الفهري. قال سمعت أبا حازم - ووعظ سليمان بن عبد الملك بن هشام - فقال: في بعض قوله ما رأيت يقينا لا شك فيه، أشبه بشك لا يقين فيه، من شيء نحن فيه.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি সুলাইমান ইবনু আবদুল মালিক ইবনু হিশামকে উপদেশ প্রদানকালে তাঁর বক্তব্যের এক পর্যায়ে বলেন: "আমি এমন কোনো সন্দেহমুক্ত নিশ্চিত বিষয় দেখিনি, যা আমাদের এই (দুনিয়াবী) অবস্থানের চেয়ে কোনো নিশ্চয়তাবিহীন সন্দেহের সঙ্গে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।"

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم ثنا يحيى بن محمد عن شعبة بن عبد الرحمن. قال قال أبو حازم: إن قليل الدنيا يشغل عن كثير الآخرة، وإن كثيرها ينسيك قليلها، وإن كنت تطلب من الدنيا ما يكفيك فأدنى ما فيها يحزنك(1)، وإن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس فيها شيء يغنيك.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই দুনিয়ার সামান্য জিনিসও আখিরাতের বিশাল অংশ থেকে মানুষকে ব্যস্ত করে দেয়। আর এর (দুনিয়ার) অধিক পরিমাণ তোমাকে এর সামান্য পরিমাণকেও ভুলিয়ে দেয়। আর যদি তুমি দুনিয়ার কাছ থেকে এমন পরিমাণ চাও যা তোমার জন্য যথেষ্ট হয়, তবে এর সর্বনিম্ন অংশও তোমাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করবে। আর তোমার জন্য যথেষ্ট পরিমাণও যদি তোমাকে পরিতৃপ্ত করতে না পারে, তবে দুনিয়ার কোনো কিছুই তোমাকে পরিতৃপ্ত করতে পারবে না।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن أحمد ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن سعد الدشتكي. قال: سمعت أبي يقول قال أبو حازم عيشنا عيش الملوك، وديننا دين الملائكة.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের জীবন হলো রাজাদের জীবন, আর আমাদের দীন হলো ফেরেশতাদের দীন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر حدثني أبي ثنا أبو بكر بن عبد الله ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي ثنا الحارث بن مسكين ثنا أبو وهب ثنا عبد الرحمن بن زيد. قال: قال ابن المنكدر لأبي حازم يا أبا حازم: ما أكثر من يلقاني فيدعو لي بالخير ما أعرفهم وما صنعت إليهم خيرا قط. قال له أبو حازم:

لا تظن أن ذلك من عملك؟ ولكن انظر الذي ذلك من قبله فاشكره. وقرأ ابن زيد {(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا)}.

আব্দুর রহমান ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, ইবনুল মুনকাদির আবূ হাযিমকে বললেন: হে আবূ হাযিম! কত লোকই না আমার সাথে দেখা করে এবং আমার জন্য কল্যাণের দোয়া করে! অথচ আমি তাদের চিনিও না এবং আমি কখনও তাদের কোনো উপকারও করিনি।

আবূ হাযিম তাঁকে বললেন: তুমি কি মনে করো যে এটা তোমার নিজস্ব কাজের ফল? বরং তুমি দেখো, কার পক্ষ থেকে এই অনুগ্রহ আসছে, আর তুমি তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।

আর ইবনে যায়িদ এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, পরম দয়ালু আল্লাহ তাদের জন্য (মানুষের অন্তরে) ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন।" (সূরা মারয়াম: ৯৬)

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن محمد الأموي ثنا أبو بكر بن أبي النضر ثنا سعيد بن عامر عن بعض أصحابه. قال أبو حازم: نعمة الله فيما روى عني من الدنيا، أعظم من نعمته علي فيما أعطاني منها، إني رأيته أعطاها قوما فهلكوا.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুনিয়ার সম্পদ থেকে আল্লাহ্ যা কিছু আমার থেকে দূরে রেখেছেন (আমায় দেননি), তার উপর আল্লাহর যে অনুগ্রহ, তা আমার প্রতি সেই অনুগ্রহের চেয়েও মহান যা তিনি আমাকে দুনিয়াতে দান করেছেন। কারণ, আমি দেখেছি, আল্লাহ্ এই সম্পদ বহু লোককে দান করেছেন, আর তারা ধ্বংস হয়ে গেছে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن زياد عن إبراهيم بن الجنيد ثنا عمرو بن هاشم الدمشقي ثنا سهل بن هاشم. قال: قال إبراهيم بن أدهم عن أبي حازم المديني، قال: أفضل خصلة ترجى للمؤمن أن يكون أشد الناس خوفا على نفسه، وأرجاه لكل مسلم.

আবু হাযিম আল-মাদীনী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: মুমিনের জন্য প্রত্যাশিত সর্বোত্তম গুণ (খাসলাত) হলো, সে যেন নিজের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি ভীত থাকে এবং অন্য সকল মুসলমানের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি আশাবাদী হয়।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا من سمع ابن عيينة يقول قال أبو حازم: تراءت(1) لهم الدنيا فوثبوا عليها.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তাদের সামনে দুনিয়া প্রকাশিত হলো, আর তারা তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي.

وحدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا ابن زياد بن أيوب ويعقوب.

قالا: ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة ثنا زمعة بن صالح. قال قال الزهري لسليمان بن هشام: ألا تسأل أبا حازم ما قال في العلماء؟ قال: وما عسيت أن أقول في العلماء إلا خيرا، إني أدركت العلماء وقد استغنوا بعلمهم عن أهل
الدنيا ولم يستغن أهل الدنيا بدنياهم عن علمهم، فلما رأوا ذلك قدموا بعلمهم إلى أهل الدنيا ولم ينلهم أهل الدنيا من دنياهم شيئا، إن هذا وأصحابه ليسوا علماء إنما هم رواة. فقال الزهري: وإنه لجاري وما علمت أن هذا عنده.

قال: صدق أما إني لو كنت غنيا عرفتني. فقال له سليمان: ما المخرج مما نحن فيه؟ قال: أن تمضي ما في يديك لما أمرت به وتكف عما نهيت عنه. فقال:

سبحان الله! من يطيق هذا قال: من طلب الجنة وفر من النار، وما هذا فيما تطلب وتفر منه.

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি সুলাইমান ইবনু হিশামকে বললেন: আপনি কি আবূ হাযিমকে জিজ্ঞেস করবেন না যে তিনি আলেমদের (জ্ঞানীদের) সম্পর্কে কী বলেন?
তিনি বললেন: আমি আলেমদের সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কীই বা বলতে পারি? আমি সেই যুগের আলেমদের পেয়েছি, যারা তাদের ইলমের (জ্ঞানের) মাধ্যমে দুনিয়াদার লোকদের থেকে নিজেদেরকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করতেন। অথচ দুনিয়াদার লোকেরা তাদের দুনিয়া থাকা সত্ত্বেও তাদের (আলেমদের) ইলম থেকে নিজেদেরকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করত না। অতঃপর যখন (পরবর্তী যুগের আলেমগণ) এই (প্রভাব) দেখলেন, তখন তারা তাদের ইলম নিয়ে দুনিয়াদারদের কাছে গেলেন, কিন্তু দুনিয়াদার লোকেরা তাদের দুনিয়া থেকে তাদের (আলেমদের) কিছুই দিলো না। নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি ও তার সাথীরা আলেম নন, তারা কেবল বর্ণনাকারী মাত্র।
তখন যুহরী বললেন: "আর সে তো আমার প্রতিবেশী, অথচ আমি জানতাম না যে তার কাছে এমন (গভীর জ্ঞান) আছে!"
আবূ হাযিম বললেন: "তিনি সত্য বলেছেন। আমি যদি সম্পদশালী হতাম, তাহলে তিনি (যুহরী) আমাকে চিনতেন।"
তখন সুলাইমান তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আমরা যে অবস্থার মধ্যে আছি, তা থেকে বের হওয়ার উপায় কী?"
তিনি বললেন: "যা কিছু আপনার হাতে আছে, তা সেই কাজে ব্যয় করুন যার জন্য আপনাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং যা থেকে আপনাকে নিষেধ করা হয়েছে, তা থেকে বিরত থাকুন।"
তখন সুলাইমান বললেন: "সুবহানাল্লাহ! কে এটা করতে সক্ষম?"
তিনি বললেন: "যে জান্নাত কামনা করে এবং জাহান্নাম থেকে পলায়ন করে। আর তুমি যা কামনা করো এবং যা থেকে পালাতে চাও, তার তুলনায় এটা (ত্যাগ) কিছুই নয়।"

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق ثنا محمد بن اسحاق النقلى(1)

ثنا أبو يونس محمد بن احمد المديني ثنا أبو الحارث عثمان بن إبراهيم بن غسان ثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه. قال: دخل سليمان بن عبد الملك المدينة حاجا. فقال: هل بها رجل أدرك عدة من الصحابة؟ قالوا نعم! أبو حازم. فأرسل إليه فلما أتاه قال: يا أبا حازم ما هذا الجفاء؟ قال وأي جفاء رأيت مني يا أمير المؤمنين؟ قال: وجوه الناس أتوني ولم تأتني. قال: والله ما عرفتني قبل هذا ولا أنا رأيتك فأي جفاء رأيت مني؟ فالتفت سليمان إلى الزهري فقال أصاب الشيخ وأخطأت أنا. فقال: يا أبا حازم ما لنا نكره الموت؟ فقال عمرتم الدنيا وخربتم الآخرة فتكرهون الخروج من العمران إلى الخراب. قال: صدقت. فقال: يا أبا حازم ليت شعري ما لنا عند الله تعالى غدا؟ قال: اعرض عملك على كتاب الله عز وجل. قال وأين أجده من كتاب الله تعالى؟ قال قال الله تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم}

قال سليمان فأين رحمة الله؟ قال أبو حازم: {قريب من المحسنين}. قال سليمان:

ليت شعري كيف العرض على الله غدا؟ قال أبو حازم: أما المحسن كالغائب يقدم على أهله، وأما المسيئ كالآبق يقدم به على مولاه. فبكى سليمان حتى علا نحيبه واشتد بكاؤه. فقال: يا أبا حازم كيف لنا أن نصلح؟ قال تدعون عنكم الصلف وتمسكوا بالمروءة [وتقسموا بالسوية وتعدلوا فى القضية. قال:
يا أبا حازم وكيف المأخذ من ذلك؟ قال: تأخذه بحقه وتضعه بحقه في أهله.

قال: يا أبا حازم من أفضل الخلائق؟ قال أولو المروءة والنهى](1). قال فما أعدل العدل؟ قال كلمة صدق عند من ترجوه وتخافه. قال: فما أسرع الدعاء إجابة؟ قال دعاء المحسن للمحسنين. قال فما أفضل الصدقة؟ قال: جهد المقل إلى يد البائس الفقير لا يتبعها من ولا أذى. قال: يا أبا حازم من أكيس الناس؟ قال رجل ظفر بطاعة الله تعالى فعمل بها ثم دل الناس عليها. قال: فمن أحمق الخلق؟ قال: رجل اغتاظ في هوى أخيه وهو ظالم له فباع آخرته بدنياه. قال:

يا أبا حازم هل لك أن تصحبنا وتصيب منا وتصيب منك؟ قال: كلا! قال:

ولم؟ قال: إني أخاف أن أركن إليكم شيئا قليلا، فيذيقني الله ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا يكون لي منه نصيرا. قال: يا أبا حازم ارفع إلي حاجتك قال نعم! تدخلني الجنة وتخرجني من النار. قال: ليس ذاك إلي. قال: فما لي حاجة سواها. قال: يا أبا حازم فادع الله لي قال نعم! اللهم إن كان سليمان من أوليائك فيسره لخير الدنيا والآخرة، وإن كان من أعدائك فخذ بناصيته إلى ما تحب وترضى. قال سليمان قط. قال أبو حازم: قد أكثرت وأطنبت إن كنت أهله، وإن لم تكن أهله فما حاجتك أن ترمي عن قوس ليس لها وتر؟ قال سليمان: يا أبا حازم ما تقول فيما نحن فيه؟ قال أوتعفينى يا أمير المؤمنين.؟ قال بل نصيحة تلقيها إلى. قال: إن آباؤك غصبوا الناس هذا الأمر فأخذوه عنوة بالسيف من غير مشورة ولا اجتماع من الناس، وقد قتلوا فيه مقتلة عظيمة وارتحلوا، فلو شعرت ما قالوا وقيل لهم؟ فقال رجل من جلسائه:

بئس ما قلت. قال أبو حازم: كذبت إن الله تعالى أخذ على العلماء الميثاق (ليبيننه للناس ولا يكتمونه) قال: يا أبا حازم [أوصني. قال: نعم! سوف أوصيك وأوجز، نزه الله تعالى وعظمه أن يراك حيث نهاك، أو يفقدك حيث أمرك. ثم قام فلما ولى. قال: يا أبا حازم] هذه مائة دينار أنفقها ولك عندي أمثالها كثير. فرمى بها وقال: والله ما أرضاها لك فكيف أرضاها
لنفسي؟ إني أعيذك بالله أن يكون سؤالك إياي هزلا، وردي عليك بذلا، إن موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام لما ورد ماء مدين قال: {(رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير)}. فسأل موسى عليه السلام ربه عز وجل ولم يسأل الناس، ففطنت الجاريتان ولم تفطن الرعاة لما فطنتا إليه، فأتيا أباهما وهو شعيب عليه السلام فأخبرتاه خبره. قال شعيب: ينبغي أن يكون هذا جائعا ثم قال لإحداهما اذهبي ادعيه، فلما أتته أعظمته وغطت وجهها ثم قالت {(إن أبي يدعوك ليجزيك)} فلما قالت {(ليجزيك أجر ما سقيت لنا)}. كره موسى عليه السلام ذلك وأراد أن لا يتبعها ولم يجد بدا من أن يتبعها لأنه كان في أرض مسبعة وخوف، فخرج معها وكانت امرأة ذات عجز فكانت الرياح تصرف(1)

ثوبها فتصف لموسى عليه السلام عجزها فيغض مرة ويعرض أخرى. فقال:

يا أمة الله كوني خلفي فدخل موسى إلى شعيب عليهما السلام والعشاء مهيأ.

فقال: كل فقال موسى عليه السلام: لا! قال شعيب: ألست جائعا؟ قال:

بلى ولكني من أهل بيت لا يبيعون شيئا من عمل الآخرة بملء الأرض ذهبا، أخشى أن يكون هذا أجر ما سقيت لهما. قال شعيب عليه السلام: لا يا شاب ولكن هذا عادتى وعادة آبائى قرى الضيف وإطعام الطعام. قال:

فجلس موسى عليه السلام فأكل. فإن كانت هذه المائة دينار عوضا عما حدثتك فالميتة والدم ولحم الخنزير في حال الاضطرار أحل منه، وإن كان من مال المسلمين فلي فيها شركاء ونظراء إن وازيتهم وإلا فلا حاجة لي فيها، إن بني إسرائيل لم يزالوا على الهدى والتقى حيث كانت أمراؤهم يأتون إلى علمائهم رغبة في علمهم، فلما نكسوا ونفسوا وسقطوا من عين الله تعالى وآمنوا بالجبت والطاغوت، كان علماؤهم يأتون إلى أمرائهم ويشاركونهم في دنياهم وشركوا معهم في قتلهم(2). قال ابن شهاب(3): يا أبا حازم إياي تعني؟ أو بي تعرض؟ قال: ما إياك اعتمدت ولكن هو ما تسمع. قال سليمان: يا ابن شهاب.
تعرفه قال: نعم! جاري منذ ثلاثين سنة ما كلمته كلمة قط. قال أبو حازم: إنك نسيت الله فنسيتني ولو أحببت الله تعالى لأحببتني. قال ابن شهاب: يا أبا حازم تشتمني؟ قال. سليمان ما شتمك ولكن شتمتك نفسك، أما علمت أن للجار على الجار حقا كحق القرابة؟ فلما ذهب أبو حازم. قال رجل من جلساء سليمان: يا أمير المؤمنين تحب(1) أن يكون الناس كلهم مثل أبي حازم قال لا.

আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বলেন: সুলাইমান ইবনু আব্দুল মালিক হজ করার উদ্দেশ্যে মদীনায় প্রবেশ করলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এখানে কি এমন কোনো লোক আছে, যিনি কয়েকজন সাহাবীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাক্ষাৎ পেয়েছেন? তারা বললো: হ্যাঁ, আবূ হাযিম। অতঃপর তিনি তাঁর কাছে লোক পাঠালেন। আবূ হাযিম যখন তাঁর নিকট আসলেন, তখন তিনি বললেন: হে আবূ হাযিম! এটা কেমন কঠোরতা? তিনি (আবূ হাযিম) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি আমার মাঝে কোন কঠোরতা দেখলেন? সুলাইমান বললেন: সাধারণ মানুষ আমার কাছে এসেছে, কিন্তু আপনি আসেননি। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আপনি এর আগে আমাকে চিনতেন না এবং আমিও আপনাকে দেখিনি। তাহলে আপনি আমার মধ্যে কোন কঠোরতা দেখলেন? তখন সুলাইমান যুহরী (রহ.)-এর দিকে ফিরলেন এবং বললেন: শায়খ সঠিক বলেছেন, আর আমি ভুল করেছি। অতঃপর তিনি বললেন: হে আবূ হাযিম! আমরা মৃত্যুকে কেন অপছন্দ করি? তিনি বললেন: আপনারা দুনিয়াকে আবাদ করেছেন এবং আখিরাতকে বিরান করেছেন। তাই আপনারা আবাদস্থান ছেড়ে বিরানস্থানের দিকে যেতে অপছন্দ করেন। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আবূ হাযিম! আমি যদি জানতে পারতাম, আগামীকাল আল্লাহ তা‘আলার কাছে আমাদের জন্য কী রয়েছে? তিনি বললেন: আপনার আমলকে মহান আল্লাহর কিতাবের ওপর পেশ করুন। তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাবে আমি তা কোথায় পাব? তিনি বললেন: আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "নিশ্চয় পুণ্যবানরা থাকবে জান্নাতের নেয়ামতে। আর পাপাচারীরা থাকবে জাহান্নামে।" সুলাইমান বললেন: তাহলে আল্লাহর রহমত কোথায়? আবূ হাযিম বললেন: "(তা) সৎকর্মপরায়ণদের নিকটবর্তী।" সুলাইমান বললেন: আমি যদি জানতাম, কাল আল্লাহর সামনে কীসের ভিত্তিতে পেশ করা হবে? আবূ হাযিম বললেন: সৎকর্মপরায়ণ ব্যক্তি হচ্ছে অনুপস্থিত ব্যক্তির মতো, যে তার পরিবারের কাছে ফিরে আসছে। আর পাপী ব্যক্তি হচ্ছে পলায়নকারী গোলামের মতো, যাকে তার মনিবের কাছে পেশ করা হবে। এতে সুলাইমান এত কাঁদলেন যে, তাঁর কান্নার আওয়াজ উচ্চকিত হলো এবং তাঁর ক্রন্দন তীব্র হলো। তিনি বললেন: হে আবূ হাযিম! আমরা কীভাবে ভালো হতে পারি? তিনি বললেন: আপনারা অহংকার ছেড়ে দিন এবং মনুষ্যত্বকে আঁকড়ে ধরুন, ন্যায়ের সাথে বণ্টন করুন এবং বিচারকার্যে ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করুন। সুলাইমান বললেন: হে আবূ হাযিম! এর উপায় কী? তিনি বললেন: আপনারা হক অনুযায়ী তা গ্রহণ করবেন এবং হক অনুযায়ী তার উপযুক্ত স্থানে ব্যয় করবেন। তিনি বললেন: হে আবূ হাযিম! সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ কে? তিনি বললেন: যারা মনুষ্যত্ব ও প্রজ্ঞার অধিকারী। তিনি বললেন: সবচেয়ে ন্যায়নিষ্ঠ বিচার কী? তিনি বললেন: যার কাছে আপনি আশা রাখেন এবং যাকে আপনি ভয় করেন, তার সামনে সত্য কথা বলা। তিনি বললেন: কোন দু'আ দ্রুত কবুল হয়? তিনি বললেন: সৎকর্মশীলদের জন্য সৎকর্মশীল ব্যক্তির দু'আ। তিনি বললেন: সর্বোত্তম সাদাকাহ কী? তিনি বললেন: নিঃস্ব দরিদ্রের হাতে দুর্বল ব্যক্তির সাধ্যমতো দান, যার সাথে কোনো খোঁটা বা কষ্ট দেওয়া থাকে না। তিনি বললেন: হে আবূ হাযিম! সবচেয়ে বিচক্ষণ ব্যক্তি কে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের সুযোগ লাভ করেছে এবং তদনুযায়ী আমল করেছে, অতঃপর লোকদেরকেও তার প্রতি দিকনির্দেশ করেছে। তিনি বললেন: সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নির্বোধ কে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের অন্যায় ভালোবাসার কারণে ক্রুদ্ধ হলো, আর সে (ভাই) তার প্রতি যুলমকারী ছিল। ফলে সে তার আখিরাতকে দুনিয়ার বিনিময়ে বিক্রি করে দিলো। তিনি বললেন: হে আবূ হাযিম! আপনি কি চান যে, আমাদের সঙ্গী হন, আমাদের থেকে কিছু লাভ করেন এবং আমরাও আপনার থেকে কিছু লাভ করি? তিনি বললেন: কখনোই নয়! তিনি বললেন: কেন? তিনি বললেন: আমি ভয় করি যে, আমি তোমাদের দিকে সামান্যতমও ঝুঁকলে আল্লাহ আমাকে দুনিয়ার জীবনে দ্বিগুণ এবং মৃত্যুর পরে দ্বিগুণ শাস্তি ভোগ করাবেন, আর তখন আমার জন্য কেউ সাহায্যকারী থাকবে না। তিনি বললেন: হে আবূ হাযিম! আপনার প্রয়োজন আমার কাছে পেশ করুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং জাহান্নাম থেকে বের করে আনবেন। তিনি বললেন: এ তো আমার ক্ষমতার বাইরে। তিনি বললেন: তবে আমার এর বাইরে আর কোনো প্রয়োজন নেই। তিনি বললেন: হে আবূ হাযিম! আমার জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, (দু'আ করছি) হে আল্লাহ! যদি সুলাইমান তোমার বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তাকে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের জন্য সহজ করে দাও। আর যদি সে তোমার শত্রুদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার কপাল ধরে এমন দিকে নিয়ে যাও যা তুমি ভালোবাসো এবং যাতে তুমি সন্তুষ্ট থাকো। সুলাইমান বললেন: যথেষ্ট। আবূ হাযিম বললেন: আপনি যদি এর উপযুক্ত হন, তবে আমি প্রচুর বলেছি এবং দীর্ঘায়িত করেছি। আর যদি আপনি এর উপযুক্ত না হন, তবে এমন তীর নিক্ষেপ করার কী দরকার যার কোনো ছিলা নেই? সুলাইমান বললেন: হে আবূ হাযিম! আমরা যে কাজে নিয়োজিত, সে সম্পর্কে আপনার কী বলার আছে? তিনি বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি আমাকে অব্যাহতি দেবেন? তিনি বললেন: বরং আপনি আমাকে নসীহত দিন। তিনি বললেন: আপনার পূর্বপুরুষেরা মানুষের কাছ থেকে এই কর্তৃত্ব ছিনিয়ে নিয়েছে। তারা পরামর্শ অথবা জনগণের ঐক্য ছাড়াই জোরপূর্বক তরবারির মাধ্যমে তা গ্রহণ করেছে। তারা এর জন্য বিশাল সংখ্যক মানুষকে হত্যা করেছে এবং তারা চলে গেছে। আপনি যদি জানতে পারতেন, তারা কী বলেছে এবং তাদেরকে কী বলা হয়েছে? তাঁর একজন সভাসদ বলে উঠলো: আপনি কতই না খারাপ কথা বলেছেন! আবূ হাযিম বললেন: তুমি মিথ্যা বলছো। আল্লাহ তা‘আলা আলিমদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন, (যেন তারা মানুষের কাছে তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে এবং গোপন না করে)। সুলাইমান বললেন: হে আবূ হাযিম! আমাকে নসীহত করুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ! আমি আপনাকে সংক্ষিপ্ত নসীহত করছি। আপনি আল্লাহ তা‘আলাকে সেই স্থান থেকে পবিত্র রাখুন ও তাঁকে সম্মান করুন, যেখানে তিনি আপনাকে নিষেধ করেছেন—সেখানে যেন তিনি আপনাকে দেখতে না পান, অথবা যেখানে তিনি আপনাকে আদেশ করেছেন—সেখান থেকে যেন তিনি আপনাকে অনুপস্থিত না পান। অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন। যখন তিনি পিঠ ফেরালেন, তখন সুলাইমান বললেন: হে আবূ হাযিম! এই একশ দিনার নিন, এটি খরচ করুন, আর আমার কাছে আপনার জন্য এর মতো আরও অনেক কিছু আছে। তিনি তা ছুঁড়ে ফেলে দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি আপনার জন্য এটা পছন্দ করি না, তাহলে নিজের জন্য কীভাবে পছন্দ করব? আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে, আপনার প্রশ্ন ঠাট্টার বিষয় হোক এবং আমার উত্তর যেন তুচ্ছ না হয়ে যায়। মূসা ইবনু ইমরান (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যখন মাদইয়ানের কূপে পৌঁছলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "হে আমার রব! তুমি আমার প্রতি যে কল্যাণ অবতীর্ণ করবে, আমি তার মুখাপেক্ষী।" মূসা (আ.) তাঁর মহান রবের কাছেই চাইলেন, মানুষের কাছে চাইলেন না। রাখালরা যে বিষয়ে মনোযোগ দেয়নি, বালিকা দুজন সে বিষয়ে মনোযোগী হলো। অতঃপর তারা তাদের পিতা শুআইব (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কাছে এলো এবং মূসার সংবাদ জানালো। শুআইব বললেন: এই ব্যক্তি ক্ষুধার্ত হবে। অতঃপর তিনি তার দু’জনের একজনকে বললেন: যাও, তাকে ডেকে আনো। যখন সে তাঁর কাছে এলো, তখন সে তাঁকে সম্মান দেখালো এবং তার মুখ ঢেকে নিলো। অতঃপর সে বলল: "আমার পিতা আপনাকে ডাকছেন, যেন তিনি আপনাকে বিনিময় দিতে পারেন।" যখন সে বলল: "যেন তিনি আপনাকে বিনিময় দিতে পারেন, আমরা যে পানি পান করিয়েছি তার জন্য।" মূসা (আ.) তা অপছন্দ করলেন এবং চাইলেন যে তার অনুসরণ না করেন। কিন্তু তিনি তার অনুসরণ না করে পারলেন না, কারণ তিনি ছিলেন হিংস্র পশু ও ভয়ের এলাকায়। তাই তিনি তার সাথে বের হলেন। মহিলাটি ছিলেন ভারিক্কি গঠনের। বাতাস তার কাপড় সরিয়ে দিলে মূসা (আ.) তার পশ্চাদ্ভাগ দেখতে পাচ্ছিলেন। তাই তিনি একবার চোখ নত করছিলেন এবং আরেকবার মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর দাসী! তুমি আমার পিছনে থাকো। অতঃপর মূসা (আ.) শুআইব (আ.)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন রাতের খাবার প্রস্তুত ছিল। শুআইব বললেন: খাও। মূসা (আ.) বললেন: না! শুআইব বললেন: আপনি কি ক্ষুধার্ত নন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমি এমন পরিবারের লোক যারা আখিরাতের কোনো আমল পৃথিবী ভর্তি স্বর্ণের বিনিময়েও বিক্রি করে না। আমি ভয় পাচ্ছি যে, এটি হয়তো তাদের দু’জনকে পানি পান করানোর বিনিময় হবে। শুআইব (আ.) বললেন: না, হে যুবক! এটা আমার এবং আমার পূর্বপুরুষদের নিয়ম—মেহমানের আপ্যায়ন করা এবং খাদ্য খাওয়ানো। তিনি বললেন: অতঃপর মূসা (আ.) বসলেন এবং খেলেন। সুতরাং যদি এই একশ দিনার আমার আলোচনার বিনিময় হয়, তবে চরম প্রয়োজনের সময় মৃত জন্তু, রক্ত ও শূকরের মাংস খাওয়া এর চেয়েও বেশি হালাল। আর যদি এটি মুসলিমদের সম্পদ থেকে আসে, তবে এতে আমার অংশীদার ও সমকক্ষ ব্যক্তিরা রয়েছে। যদি আপনি তাদের হক পরিশোধ করেন, অন্যথায় আমার এতে কোনো প্রয়োজন নেই। নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈল সঠিক পথ ও আল্লাহভীরুতার ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, যখন তাদের শাসকবর্গ তাদের আলিমদের কাছে তাদের জ্ঞানের আগ্রহে আসতো। কিন্তু যখন তারা অধঃপতিত হলো, লোভী হলো এবং আল্লাহর দৃষ্টিতে পতিত হলো, আর তারা মূর্তিপূজা ও শয়তানের ওপর ঈমান আনলো, তখন তাদের আলিমরা তাদের শাসকদের কাছে যেতে লাগলো এবং তাদের দুনিয়ার বিষয়ে তাদের সাথে অংশীদার হলো এবং তাদের হত্যায়ও অংশীদার হলো। ইবনু শিহাব (যুহরী) বললেন: হে আবূ হাযিম! আপনি কি আমাকে উদ্দেশ্য করছেন? নাকি আমাকে ইংগিত করছেন? তিনি বললেন: আমি আপনাকে বিশেষভাবে উদ্দেশ্য করিনি, তবে আপনি যা শুনেছেন, সেটাই। সুলাইমান বললেন: হে ইবনু শিহাব! আপনি কি তাকে চেনেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, গত ত্রিশ বছর ধরে তিনি আমার প্রতিবেশী, কিন্তু আমি কখনো তার সাথে একটি কথাও বলিনি। আবূ হাযিম বললেন: আপনি আল্লাহকে ভুলে গেছেন, তাই আমাকেও ভুলে গেছেন। যদি আপনি আল্লাহকে ভালোবাসতেন, তবে আমাকেও ভালোবাসতেন। ইবনু শিহাব বললেন: হে আবূ হাযিম! আপনি কি আমাকে গালমন্দ করছেন? সুলাইমান বললেন: তিনি আপনাকে গালমন্দ করেননি, বরং আপনার নফস (আত্মা) আপনাকে গালমন্দ করেছে। আপনি কি জানেন না যে, প্রতিবেশীর ওপর প্রতিবেশীর হক আত্মীয়তার হকের মতো? যখন আবূ হাযিম চলে গেলেন, সুলাইমানের সভাসদদের একজন বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি পছন্দ করেন যে, সব মানুষ আবূ হাযিমের মতো হোক? তিনি বললেন: না।