• حدثنا أبي رحمه الله ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا سفيان بن وكيع ثنا ابن عيينة قال: دخل أبو حازم على أمير المدينة فقال له: تكلم. فقال له: انظر الناس ببابك إن أدنيت أهل الخير ذهب أهل الشر، وإن أدنيت أهل الشر ذهب أهل الخير.

ইবনু উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ হাযিম মদীনার আমীরের কাছে প্রবেশ করলেন। আমীর তাকে বললেন: কথা বলুন। তিনি (আবূ হাযিম) তাকে বললেন: আপনার দরজায় (দাঁড়িয়ে থাকা) মানুষদের দিকে লক্ষ্য করুন। যদি আপনি নেককার লোকদের কাছাকাছি আনেন, তবে খারাপ লোকেরা চলে যাবে। আর যদি আপনি খারাপ লোকদের কাছাকাছি আনেন, তবে নেককার লোকেরা চলে যাবে।

• حدثنا أحمد بن محمد بن سنان ثنا أبو العباس الثقفي ثنا إبراهيم بن سعيد ثنا حجاج عن سفيان الثوري عن أبي حازم. قال: رضي الناس بالحديث وتركوا العمل.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা হাদীস (বা জ্ঞান) নিয়ে সন্তুষ্ট হলো এবং আমল করা ছেড়ে দিল।

• حدثنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا إبراهيم بن خالد ثنا محمد بن يحيى المازنى. قال قال أبو حازم: رضي الناس من العمل بالعلم، ومن الفعل بالقول.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ আমলের (কর্মের) পরিবর্তে জ্ঞান নিয়েই সন্তুষ্ট থাকে, আর কাজের (বাস্তবায়নের) পরিবর্তে কথা দিয়েই সন্তুষ্ট থাকে।

• حدثنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد حدثني سفيان بن وكيع عن ابن عيينة. قال قال أبو حازم: إني لأعظ وما أرى للموعظة موضعا، وما أريد بذلك إلا نفسي.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি অবশ্যই উপদেশ দিই, অথচ আমি উপদেশের কোনো স্থান বা প্রভাব দেখতে পাই না। আর এর দ্বারা আমি শুধু নিজেকেই উদ্দেশ্য করি।

• حدثنا أبي رحمه الله ثنا إبراهيم بن محمد ثنا سفيان بن وكيع ثنا ابن عيينة. قال قال أبو حازم: لأنا من أن أمنع الدعاء، أخوف منى من أن أمنع الإجابة.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমার দোয়া করতে বাধাগ্রস্ত হওয়ার ভয়, আমার দোয়া কবুল হওয়া থেকে বাধাগ্রস্ত হওয়ার ভয়ের চেয়েও অনেক বেশি।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا عصمة بن الفضل ثنا يحيى عن داود بن المغيرة. قال قال أبو حازم: السر أملك بالعلانية من العلانية بالسر، والفعل أملك بالقول من القول بالفعل.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গোপনীয় বিষয় প্রকাশ্য বিষয়কে প্রকাশ্য বিষয় কর্তৃক গোপনীয় বিষয়কে নিয়ন্ত্রণ করার চেয়েও বেশি নিয়ন্ত্রণ করে। আর কাজ কথার উপর কথার কাজকে নিয়ন্ত্রণ করার চেয়েও বেশি নিয়ন্ত্রণ করে।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا سعيد بن منصور ثنا يعقوب بن عبد الرحمن. قال قال أبو حازم: شيئان إذا عملت بهما أصبت بهما خير الدنيا والآخرة، ولا أطول عليك. قيل وما هما؟ قال: تحمل ما تكره إذا أحبه الله، وتكره ما تحب إذا كرهه الله عز وجل.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: দুটি জিনিস রয়েছে, যদি তোমরা তা আমল করো, তবে এর মাধ্যমে তোমরা দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ অর্জন করতে পারবে। আমি তোমাদের উপর দীর্ঘায়িত করতে চাই না। জিজ্ঞেস করা হলো, সেগুলো কী? তিনি বললেন: যা তুমি অপছন্দ করো, কিন্তু আল্লাহ তা ভালোবাসেন, তুমি তা সহ্য করো (গ্রহণ করো); আর যা তুমি ভালোবাসো, কিন্তু মহান আল্লাহ তা অপছন্দ করেন, তুমি তা অপছন্দ করো (বর্জন করো)।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا إبراهيم بن خالد ثنا محمد بن يحيى المازنى. قال قال أبو حازم: خصلتان من تكفل بهما تكفلت له بالجنة، تركك ما تحب، واحتمالك ما تكره إذا أحبه الله عز وجل.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে; যে ব্যক্তি সে দুটির জামিন হবে, আমি তার জন্য জান্নাতের জামিন হব: তুমি যা ভালোবাসো তা ত্যাগ করা, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যখন কোনো কিছু পছন্দ করেন তখন তুমি যা অপছন্দ করো তা সহ্য করে নেওয়া।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا الحسن بن محمد ثنا أبو زرعة ثنا زيد بن بشر ثنا ابن وهب ثنا ابن زيد - يعني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم - عن أبي حازم.

قال: إن قوما تجنبوا(1) الكثير من الحلال لكثرة شغله، فما ظنكم بهؤلاء الذين تركوا الحلال ليركبوا الحرام.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এমন কিছু লোক আছে, যারা হালালের অতিরিক্ত ব্যস্ততার (শ্রম) কারণে হালাল জিনিসের অনেক অংশ পরিহার করে চলে। তাহলে তাদের সম্পর্কে তোমাদের কী ধারণা, যারা হারাম কাজে লিপ্ত হওয়ার জন্য হালালকে বর্জন করেছে?

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثني محمد بن الحسين(2) حدثني يونس بن يحيى الأموي أبو نباتة حدثني محمد بن مطرف. قال: دخلنا على أبي حازم الأعرج لما حضره الموت. فقلنا:

يا أبا حازم كيف تجدك. قال: أجدني بخير راجيا حسن الظن به، ثم قال: إنه والله لا يستوي من غدا وراح يعمر عقد الآخرة لنفسه فيقدمها أمامه قبل أن ينزل به الموت حتى يقدم عليها فيقوم لها وتقوم له، ومن غدا وراح فى
عقد الدنيا يعمرها لغيره ويرجع إلى الآخرة لا حظ له فيها ولا نصيب.

মুহাম্মাদ ইবনে মুতাররিফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আবূ হাযিম আল-আ'রাজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো। আমরা বললাম: হে আবূ হাযিম, আপনি কেমন অনুভব করছেন? তিনি বললেন: আমি নিজেকে ভালো অবস্থায় পাচ্ছি, তাঁর (আল্লাহর) প্রতি সুধারণা পোষণকারী ও কল্যাণ প্রত্যাশী অবস্থায়। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! সেই ব্যক্তি ও অন্য ব্যক্তি সমান হতে পারে না, যে ব্যক্তি সকাল-সন্ধ্যায় আখিরাতের কাজকে নিজের জন্য গুছিয়ে রাখে এবং মৃত্যু আসার পূর্বেই সেটিকে সামনে পাঠিয়ে দেয়, যাতে সে সেখানে পৌঁছার পর তা (আমল) তার জন্য দাঁড়ায় এবং সেও তার জন্য দাঁড়াতে পারে। আর সেই ব্যক্তিও (সমান হতে পারে না) যে সকাল-সন্ধ্যায় দুনিয়ার কাজে ব্যস্ত থাকে, যা সে অন্যের জন্য আবাদ করে, আর আখিরাতে এমন অবস্থায় ফিরে যায় যে, সেখানে তার জন্য কোনো অংশ বা প্রাপ্য নেই।

• حدثنا أبي رحمه الله ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أحمد بن سعيد ثنا ابن وهب أخبرني حفص بن عمر عن سعيد بن عبد الرحمن. قال: سمعت أبا حازم وذكر الدنيا فقال: لئن نجونا من شر ما أصبنا منها، ما يضرنا ما زوى عنا منها، ولئن كنا قد تورطنا فيها، فما طلب ما بقي منها إلا حمق.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি (দুনিয়া) সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বললেন: যদি আমরা এর থেকে যা কিছু অর্জন করেছি তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা পাই, তবে দুনিয়ার যা কিছু আমাদের থেকে দূরে রাখা হয়েছে, তা আমাদের কোনো ক্ষতি করে না। আর যদি আমরা এর মধ্যে জড়িয়ে পড়ে থাকি, তবে এর অবশিষ্ট যা কিছু আছে, তা অন্বেষণ করা বোকামি ছাড়া আর কিছু নয়।

• حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت محمد بن إسحاق قال أنبأنا جعفر الموصلي. قال قال أبو حازم: ان بضاعة الآخرة كاسدة فاستكثروا منها في أوان كسادها، فإنه لو قد جاء يوم نفاقها لم تصل منها لا إلى قليل ولا إلى كثير.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আখেরাতের পণ্য মূল্যহীন (অচল)। সুতরাং যখন তার অচলতার সময় চলছে, তোমরা তা প্রচুর পরিমাণে সংগ্রহ করো। কারণ, যদি তার সচলতার (বেশি চাহিদার) দিন এসে যায়, তবে তোমরা সেখান থেকে সামান্য বা বেশি কিছুই আর লাভ করতে পারবে না।

• حدثنا أبي رحمه الله ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا سفيان بن وكيع ثنا سفيان بن عيينة. قال قال أبو حازم: إن الرجل ليعمل السيئة ما عمل حسنة قط أنفع له منها، ويعمل الحسنة ما عمل سيئة قط أضر عليه منها.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এমন একটি মন্দ কাজ করে, যার চেয়ে অধিক উপকারী কোনো ভালো কাজ সে আর কখনোই করেনি। আবার, কোনো ব্যক্তি এমন একটি ভালো কাজ করে, যার চেয়ে অধিক ক্ষতিকর কোনো মন্দ কাজ সে আর কখনোই করেনি।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أحمد بن سعيد ثنا ابن وهب أخبرني حفص بن عمر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبي حازم. قال: إن العبد ليعمل الحسنة تسره حين يعلمها؛ وما خلق الله من سيئة أضر له منها، وإن العبد ليعمل السيئة حتى تسوءه حين يعملها؛ وما خلق الله من حسنة أنفع له منها، وذلك أن العبد ليعمل الحسنة تسره حين يعملها فيتجبر فيها ويرى أن له بها فضلا على غيره، ولعل الله تعالى أن يحبطها ويحبط معها عملا كثيرا. وإن العبد حين يعمل السيئة تسوءه حين يعملها، ولعل الله تعالى يحدث له بها وجلا يلقى الله تعالى وإن خوفها لفي جوفه باق.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই বান্দা এমন নেক কাজ করে যা তাকে খুশি করে যখন সে তা সম্পন্ন করে; কিন্তু আল্লাহ এমন কোনো মন্দ কাজ সৃষ্টি করেননি যা তার জন্য এর (নেক কাজটির) চেয়ে বেশি ক্ষতিকর। আর নিশ্চয়ই বান্দা এমন মন্দ কাজ করে যা তাকে কষ্ট দেয় যখন সে তা সম্পন্ন করে; কিন্তু আল্লাহ এমন কোনো নেক কাজ সৃষ্টি করেননি যা তার জন্য এর (মন্দ কাজটির) চেয়ে বেশি উপকারী। এর কারণ হলো, বান্দা যখন নেক কাজ করে যা তাকে আনন্দ দেয়, তখন সে এর কারণে অহংকার করে এবং মনে করে যে এর দ্বারা সে অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে। সম্ভবত আল্লাহ তাআলা সেই আমলটিকে বাতিল করে দেন এবং এর সাথে আরও অনেক আমল বাতিল করে দেন। আর নিশ্চয়ই বান্দা যখন মন্দ কাজ করে, তখন তা তাকে কষ্ট দেয় (বা লজ্জিত করে)। আর সম্ভবত আল্লাহ তাআলা এই পাপের কারণে তার অন্তরে এমন ভয় সৃষ্টি করেন, যে ভয় নিয়েই সে আল্লাহর সাথে মিলিত হয়, আর সেই পাপের ভয় তার অন্তরে স্থায়ীভাবে অবশিষ্ট থাকে।

• حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري ثنا عبد الله بن محمد العطشي ثنا إبراهيم بن الجنيد ثنا أحمد بن إبراهيم بن كثير ثنا الهيثم بن جميل قال سمعت سفيان بن عيينة يقول قال أبو حازم: إني لأستحيي من ربي عز وجل أن أسأله شيئا، فأكون كالأجير السوء إذا عمل طلب الأجرة، ولكني أعمل تعظيما له.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত: আমি আমার মহামহিম রবের কাছে কিছু চাইতে লজ্জাবোধ করি। (কারণ,) যদি আমি চাই, তবে আমি সেই খারাপ শ্রমিকের মতো হয়ে যাব যে কাজ করার পর মজুরি দাবি করে। বরং আমি তো শুধু তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের জন্যই কাজ করি।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر حدثني أبي ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا محمد ابن يحيى بن أبي حاتم الأزدي ثنا محمد بن هانئ عن بعض أصحابه. قال قال رجل لأبي حازم: ما شكر العينين؟ فقال: إن رأيت بهما خيرا أعلنته، وإن رأيت بهما شرا سترته. قال فما شكر الأذننين؟ قال: إن سمعت بهما خيرا وعيته، وإن سمعت بهما شرا دفنته. قال ما شكر اليدين؟ قال: لا تأخذ بهما ما ليس لك، ولا تمنع حقا لله هو فيهما. قال وما شكر البطن؟ قال: أن يكون أسفله طعاما وأعلاه علما. قال وما شكر الفرج؟ قال كما قال الله تعالى {والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم} إلى قوله {فأولئك هم العادون}. قال فما شكر الرجلين؟ قال: إن رأيت ميتا غبطته استعملت بهما عمله، وإن رأيت ميتا مقته كففتهما عن عمله وأنت شاكر لله عز وجل، فأما من يشكر بلسانه ولم يشكر بجميع أعضائه فمثله كمثل رجل له كساء فأخذ بطرفه ولم يلبسه، فلم ينفعه ذلك من الحر والبرد والثلج والمطر.

মুহাম্মদ বিন হানি থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি আবূ হাযিমকে জিজ্ঞেস করল: দুই চোখের কৃতজ্ঞতা কী? তিনি বললেন: যদি তুমি সে দুটি দ্বারা কোনো ভালো কিছু দেখতে পাও, তাহলে তা প্রকাশ করবে। আর যদি কোনো খারাপ কিছু দেখতে পাও, তাহলে তা গোপন করবে। সে বলল: তবে দুই কানের কৃতজ্ঞতা কী? তিনি বললেন: যদি তুমি সে দুটি দ্বারা কোনো ভালো কথা শোনো, তবে তা স্মরণ রাখবে। আর যদি খারাপ কথা শোনো, তবে তা মাটি চাপা দেবে (গোপন করবে)। সে বলল: দুই হাতের কৃতজ্ঞতা কী? তিনি বললেন: এ দুটির দ্বারা এমন কিছু ধরবে না যা তোমার নয়, আর আল্লাহ্‌র এমন কোনো হক্ব (অধিকার) হতে বাধা দেবে না যা সে দুটির (ব্যবহারের) মধ্যে বিদ্যমান। সে বলল: উদরের কৃতজ্ঞতা কী? তিনি বললেন: যেন এর নিচের অংশ হয় খাদ্য এবং উপরের অংশ হয় জ্ঞান। সে বলল: লজ্জাস্থানের কৃতজ্ঞতা কী? তিনি বললেন: যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং যারা তাদের লজ্জাস্থানসমূহকে হেফাযত করে, তাদের স্ত্রী ও মালিকানাধীন দাসী ব্যতীত। (কারণ এ ক্ষেত্রে তারা নিন্দিত হবে না। আর যারা এর অতিরিক্ত কিছু কামনা করে, তারাই সীমালঙ্ঘনকারী।)" (সূরা মু’মিনূন, ২৩: ৫-৭)। সে বলল: তবে দুই পায়ের কৃতজ্ঞতা কী? তিনি বললেন: যদি তুমি এমন কোনো মৃত ব্যক্তিকে দেখো যাকে (তার ভালো কাজের কারণে) তুমি ঈর্ষা করো (গিবতাহ্ করো), তবে তুমি সে দুটিকে তার মতো কাজে ব্যবহার করবে। আর যদি তুমি এমন কোনো মৃত ব্যক্তিকে দেখো যাকে তুমি ঘৃণা করো (তার খারাপ কাজের কারণে), তবে তুমি সে দুটিকে তার কাজ থেকে বিরত রাখবে। আর এভাবেই তুমি মহান আল্লাহর কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপনকারী হবে। আর যে ব্যক্তি শুধু তার জিব্বা দ্বারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, কিন্তু তার সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, তার উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তির মতো যার কাছে একটি চাদর রয়েছে, কিন্তু সে সেটির শুধু কিনারা ধরে রাখল, গায়ে পরিধান করল না। ফলে সেই চাদর তাকে গরম, ঠান্ডা, বরফ ও বৃষ্টি থেকে কোনোই উপকার দিতে পারল না।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن أحمد بن إسحاق ثنا الحسن بن الصباح البزار ثنا زيد بن الحباب عن مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن أبي حازم. قال: لا تكون عالما حتى يكون فيك ثلاث خصال؛ لا تبغي على من فوقك، ولا تحتقر من دونك، ولا تأخذ على علمك دنيا.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আলেম হতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমার মধ্যে তিনটি স্বভাব বিদ্যমান থাকে: (১) তোমার উপরের কারো প্রতি সীমালঙ্ঘন বা বিদ্বেষ পোষণ না করা, (২) তোমার নীচের কাউকে তুচ্ছ জ্ঞান না করা, এবং (৩) তোমার ইলমের বিনিময়ে পার্থিব সম্পদ বা দুনিয়া গ্রহণ না করা।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا احمد ابن سعيد ثنا ابن وهب أخبرني عبد العزيز بن أبي حازم. قال سمعت أبي يقول: إن العلماء كانوا فيما مضى من الزمان إذا لقي العالم منهم من هو فوقه في العلم كان يوم غنيمة، وإذا لقي من هو مثله ذاكره، وإذا لقي من هو دونه لم يزد عليه؛ حتى إذا كان هذا الزمان فهلك الناس.

আবূ হাযিম থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই পূর্ববর্তীকালে আলিমগণ এমন ছিলেন যে, তাদের মধ্যে কোনো আলিম যদি জ্ঞানে তার চেয়ে উচ্চ পর্যায়ের কারো সাক্ষাৎ পেতেন, তবে সেই দিনটিকে তারা গনিমত (বিশাল প্রাপ্তি) মনে করতেন; আর যদি তার সমকক্ষ কারো সাক্ষাৎ পেতেন, তবে তার সাথে জ্ঞান নিয়ে আলোচনা করতেন; আর যদি তার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কারো সাক্ষাৎ পেতেন, তবে তার উপর (জ্ঞান চাপিয়ে দিয়ে) বাড়াবাড়ি করতেন না। কিন্তু যখন এই সময় আসল, তখন মানুষ ধ্বংস হয়ে গেল।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم ثنا فرج بن سعيد الصوفي ثنا يوسف بن أسباط. قال: أخبرني مخبر: أن بعض الأمراء أرسل إلى أبي حازم فأتاه وعنده الإفريقي والزهري وغيرهما فقال له: تكلم يا أبا حازم. فقال أبو حازم: إن خير الأمراء من أحب العلماء،
وإن شر العلماء من أحب الأمراء، وأنه كان فيما مضى إذا بعث الأمراء إلى العلماء لم يأتوهم، وإذا أعطوهم لم يقبلوا منهم، وإذا سألوهم لم يرخصوا لهم، وكان الأمراء يأتون العلماء في بيوتهم فيسألونهم فكان في ذلك صلاح للأمراء وصلاح للعلماء. فلما رأى ذلك ناس من الناس. قالوا: ما لنا لا نطلب العلم حتى نكون مثل هؤلاء، فطلبوا العلم فأتوا الأمراء فحدثوهم فرخصوا لهم، وأعطوهم فقبلوا منهم. فجرئت الامراء على العلماء، وجرئت العلماء على الأمراء.

ইউসুফ ইবন আসবাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন সংবাদদাতা আমাকে জানিয়েছেন যে, এক শাসক আবু হাযিমের নিকট দূত পাঠালেন। তখন আবু হাযিম তার (শাসকের) কাছে এলেন, আর শাসককের নিকট আল-ইফরিকী, আয-যুহরী এবং অন্যান্যরা উপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি (শাসক) তাকে (আবু হাযিমকে) বললেন: হে আবু হাযিম, আপনি কথা বলুন। আবু হাযিম বললেন: নিঃসন্দেহে শাসকদের মধ্যে উত্তম হলো সে, যে আলিমদের ভালোবাসে। আর আলিমদের মধ্যে নিকৃষ্ট হলো সে, যে শাসকদের ভালোবাসে। আর অতীতে এই রীতি ছিল যে, যখন শাসকরা আলিমদের কাছে দূত প্রেরণ করত, তখন আলিমরা তাদের কাছে আসতেন না; আর যখন তারা (শাসকরা) তাদের কিছু দিত, তখন তারা তা গ্রহণ করতেন না; আর যখন তারা (শাসকরা) তাদের কাছে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করত, তখন তারা তাদের জন্য কোনো ছাড় (শিথিলতা) দিতেন না। আর শাসকরা আলিমদের ঘরে আসতেন এবং তাদের জিজ্ঞেস করতেন। এর ফলে শাসক ও আলিম উভয়েরই কল্যাণ সাধিত হতো। অতঃপর যখন কিছু লোক এই দৃশ্য দেখল, তখন তারা বলল: আমরা কেন ইলম অর্জন করব না, যেন আমরাও তাদের (পূর্ববর্তী আলিমদের) মতো হতে পারি? সুতরাং তারা ইলম অর্জন করল এবং শাসকদের কাছে গেল। তারা শাসকদের সামনে কথা বলল, তখন তারা (আলিমরা) শাসকদের জন্য ছাড় প্রদান করল। আর শাসকরা তাদের কিছু দিল, তখন তারা তা গ্রহণ করল। এর ফলে শাসকরা আলিমদের প্রতি দুঃসাহসী হয়ে উঠল এবং আলিমরা শাসকদের প্রতি দুঃসাহসী হয়ে উঠল।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة ثنا سهل ثنا يحيى بن محمد المدني ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. قال: قلت لأبي حازم يوما: إني لأجد شيئا يحزنني. قال: وما هو يا ابن أخي؟ قلت: حبي الدنيا. فقال لي: اعلم يا ابن أخي أن هذا الشيء ما أعاتب نفسي على حب شيء حببه الله تعالى إلي؛ لأن الله عز وجل قد حبب هذه الدنيا إلينا. ولكن لتكن معاتبتنا أنفسنا في غير هذا، أن لا يدعونا حبها إلى أن نأخذ شيئا من شيء يكرهه الله، ولا أن نمنع شيئا من شيء أحبه الله، فإذا نحن فعلنا ذلك لا يضرنا حبنا إياها.(1).

আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একদিন আবু হাযিমকে বললাম, আমি এমন কিছু অনুভব করি যা আমাকে বিষণ্ণ করে তোলে। তিনি বললেন: হে ভাতিজা! তা কী? আমি বললাম: দুনিয়ার প্রতি আমার ভালোবাসা। তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ভাতিজা! জেনে রাখো, এমন কোনো কিছুর ভালোবাসার জন্য আমি নিজেকে তিরস্কার করি না, যা আল্লাহ তাআলা আমার কাছে প্রিয় করেছেন; কারণ মহান আল্লাহ তাআলা আমাদের কাছে এই দুনিয়াকে প্রিয় করেছেন। তবে আমাদের নিজেদের তিরস্কার এর বাইরে অন্য বিষয়ে হওয়া উচিত—তা হলো, যেন দুনিয়ার প্রতি এই ভালোবাসা আমাদেরকে আল্লাহর অপছন্দনীয় কোনো কিছু গ্রহণ করতে উৎসাহিত না করে, এবং আল্লাহর পছন্দনীয় কোনো কিছু থেকে বিরত না রাখে। যখন আমরা তা করব, তখন দুনিয়ার প্রতি আমাদের এই ভালোবাসা কোনো ক্ষতি করবে না।