• حدثنا جعفر بن محمد بن عمر.

وحدثنا أبو حصين القاضي حدثنا يحيى بن عبد الحميد حدثنا داود العطار عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بخياركم» قالوا بلى! قال:

«الذين إذا رأوا ذكر الله عز وجل».

ومنها: أنهم المسلمون من الفتن الموقون من المحن

আসমা বিনত ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের মধ্যে যারা উত্তম, তাদের কথা জানাব না?" তারা বলল, "অবশ্যই!" তিনি বললেন: "তারা হলো এমন লোক, যাদের দেখলে মহান আল্লাহকে স্মরণ করা হয়।" এবং তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো তারা, যারা ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে নিরাপদ এবং কঠিন পরীক্ষা (বিপদ) থেকে সুরক্ষিত থাকে।

• حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن القاسم بن الحجاج حدثنا الحكم بن موسى حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنى مسلم بن عبيد الله نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. أنه قال: «إن لله عز وجل ضنائن من عباده يغذيهم في رحمته ويحييهم فى عافيته إذا توفاهم إلى جنته أولئك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية».

ومنها: أنهم المضرورون في الأطعمة واللباس، المبرورة أقسامهم عند النازلة والباس

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলার তাঁর বান্দাদের মধ্যে কিছু বিশেষ বান্দা আছেন, তিনি তাদের তাঁর রহমতের মাধ্যমে প্রতিপালন করেন এবং তাদের সুস্থতার মধ্যে জীবিত রাখেন। যখন তিনি তাদের মৃত্যু দেন, তখন তাদের জান্নাতে নিয়ে যান। এরা হলো সেইসব লোক, যাদের উপর ফিতনাগুলো অন্ধকার রাতের অংশের মতো অতিক্রম করে যায়, অথচ তারা সেই ফিতনা থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতার মধ্যে থাকে।” আর তাদের মধ্যে এই বৈশিষ্ট্যও রয়েছে যে, তারা খাবার ও পোশাকের ক্ষেত্রে (ভোগ-বিলাসিতা থেকে) দূরে থাকে। যখন কোনো বিপদ বা সংকীর্ণতা নেমে আসে, তখন তাদের জন্য (আল্লাহর) বন্টন বা অংশসমূহ বরকতময় করা হয়।

• حدثنا أبو إسحاق بن حمزة حدثنا أحمد بن شعيب بن يزيد.

وحدثنا إسحاق بن أحمد حدثنا إبراهيم بن يوسف حدثنا محمد بن عزيز حدثنا سلامة بن روح حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك. قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كم من ضعيف متضعف ذى طمرين لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك». ثم إن البراء لقي زحفا من المشركين وقد أوجع المشركون في المسلمين. فقالوا له: يا براء إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أقسمت على ربك لأبرك فأقسم على ربك. فقال: أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم، فمنحوا أكتافهم. ثم التقوا على قنطرة السوس فأوجعوا في المسلمين، فقالوا أقسم يا براء على ربك عز وجل، قال أقسم عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وألحقتني بنبيك صلى الله عليه وسلم، فمنحوا أكتافهم، وقتل البراء شهيدا.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কত দুর্বল, দুর্বল হিসেবে বিবেচিত, ছিন্নবস্ত্র পরিহিত লোক আছে, যারা আল্লাহর নামে কসম করলে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন। তাদের মধ্যে একজন হলেন আল-বারা’ ইবনে মালিক।" এরপর বারা’ মুশরিকদের এক বাহিনীর সম্মুখীন হলেন, যখন মুশরিকরা মুসলমানদের উপর ব্যাপক আঘাত হানছিল। মুসলমানরা তাঁকে বললো: "হে বারা’! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, যদি তুমি তোমার রবের নামে কসম করো, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেবেন। সুতরাং তুমি তোমার রবের নামে কসম করো।" তখন তিনি বললেন: "হে আমার রব! আমি তোমার নামে কসম করছি, তুমি যেন আমাদেরকে তাদের পিঠ (পলায়নের সুযোগ) দান করো।" ফলে তারা তাদের পিঠ দান করলো (অর্থাৎ, মুসলমানরা বিজয় লাভ করলো)। এরপর তারা (মুসলমান ও মুশরিকরা) ক্বানত্বারা আস-সূস নামক স্থানে পুনরায় মুখোমুখি হলো এবং মুশরিকরা মুসলমানদের উপর আবারো আঘাত হানলো। মুসলমানরা বললো: "হে বারা’! তোমার মহান রবের নামে কসম করো।" তিনি বললেন: "হে আমার রব! আমি তোমার নামে কসম করছি, তুমি যেন আমাদেরকে তাদের পিঠ দান করো এবং আমাকে তোমার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মিলিয়ে দাও।" ফলে তারা তাদের পিঠ দান করলো এবং বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد ابن نصر الصائغ حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري(1) حدثنا ابن أبي حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رب أشعث ذى طمرين تنبو عنه أعين الناس لو أقسم على الله عز وجل لأبره».

قال الشيخ رحمه الله تعالى ومنها: إن ليقينهم تنفلق الصخور، وبيمينهم تنفتق البحور

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অনেক এলোমেলো চুলওয়ালা, দুটি পুরাতন কাপড় পরিহিত লোক এমন আছে, যাদের দিকে মানুষের চোখ ফিরেও তাকায় না; কিন্তু তারা যদি মহান আল্লাহর নামে কসম করে, তবে আল্লাহ অবশ্যই তা পূর্ণ করে দেন।"

শায়খ (আল্লাহ তাকে রহম করুন) বলেছেন, এদের (অর্থাৎ পূর্বোক্ত লোকদের) বৈশিষ্ট্যের মধ্যে আরও আছে: তাদের দৃঢ় বিশ্বাসের কারণে পাথর বিদীর্ণ হয়ে যায় এবং তাদের কসমের কারণে সমুদ্র বিভক্ত হয়ে যায়।

• حدثنا سهل بن عبد الله التستري حدثنا الحسين بن إسحاق حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله ابن هبيرة عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن مسعود أنه قرأ فى أذن مبتلى، فأفاق. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما قرأت في أذنه؟ قال: مبتلى، قرأت أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا» حتى ختم السورة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال».

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক আক্রান্ত (রোগীর) কানে (কুরআন) তেলাওয়াত করলেন, ফলে সে সুস্থ হয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: “তুমি তার কানে কী তেলাওয়াত করেছ?” তিনি বললেন: (আমি সূরা মু'মিনূনের এই আয়াত থেকে) 'আফাহাসিবতুম আন্নামা খালাকনাকুম আবাসা' (তোমরা কি মনে করেছ যে, আমি তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি) থেকে সূরাটির শেষ পর্যন্ত তেলাওয়াত করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যদি কোনো দৃঢ় বিশ্বাসী ব্যক্তি এটি কোনো পাহাড়ের উপর তেলাওয়াত করত, তবে সেই পাহাড়ও সরে যেত।”

• حدثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن يزيد الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الصلت بن مطر عن قدامة بن حماظة بن أخت سهم بن منجاب(2). قال سمعت سهم بن منجاب قال: غزونا مع العلاء بن الحضرمي، فسرنا حتى أتينا دارين والبحر بيننا وبينهم. فقال:

يا عليم يا حليم يا علي يا عظيم، إنا عبيدك وفي سبيلك نقاتل عدوك، اللهم
فاجعل لنا إليهم سبيلا. فتقحم بنا البحر، فخضنا ما يبلغ لبودنا الماء، فخرجنا إليهم.

সেহম ইবন মিনজাব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা আলা ইবনুল হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক যুদ্ধে বের হলাম। আমরা চলতে থাকলাম, এমনকি আমরা দারাইন নামক স্থানে পৌঁছলাম। আর আমাদের ও তাদের (শত্রুদের) মাঝে ছিল সমুদ্র। তখন তিনি (আলা ইবনুল হাদরামী) বললেন:

“হে সর্বজ্ঞ (আলীম), হে সহনশীল (হালীম), হে সর্বোচ্চ (আলী), হে মহান (আযীম)! নিশ্চয় আমরা আপনার বান্দা এবং আপনার পথে আপনার শত্রুদের সাথে যুদ্ধ করছি। হে আল্লাহ! আপনি আমাদের জন্য তাদের কাছে যাওয়ার পথ তৈরি করে দিন।”

এরপর তিনি আমাদের নিয়ে সমুদ্রে ঝাঁপ দিলেন। আমরা এমনভাবে হেঁটে গেলাম যে আমাদের কাপড়ের নিচের অংশ পর্যন্তও পানি পৌঁছল না। এরপর আমরা তাদের দিকে এগিয়ে গেলাম।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا يعقوب بن إبراهيم الوليد بن شجاع قالا حدثنا عبد الله بن بكر عن حاتم بن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: لقد رأيت في العلاء بن الحضرمي رضي الله تعالى عنه ثلاث خصال ما منهن خصلة إلا وهي أعجب من صاحبتها: انطلقنا نسير حتى قدمنا البحرين، وأقبلنا نسير حتى كنا على شط البحر. فقال العلاء: سيروا، فأتى البحر فضرب دابته، فسار وسرنا معه ما يجاوز ركب دوابنا، فلما رآنا ابن مكعبر، عامل كسرى، قال لا والله لا نقابل(1) هؤلاء، ثم قعد في سفينة فلحق بفارس.

قال الشيخ رحمه الله ومنها: أنهم سباق الأمم والقرون، وبإخلاصهم يمطرون وينصرون

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি আলা' ইবনে আল-হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে তিনটি বৈশিষ্ট্য দেখেছি। একটির চেয়ে অন্যটি আরও বেশি বিস্ময়কর। আমরা যাত্রা শুরু করলাম, চলতে চলতে বাহরাইন পৌঁছলাম, তারপর আবার চলতে শুরু করলাম যতক্ষণ না সমুদ্রের তীরে এসে পৌঁছলাম। তখন আলা' বললেন: ‘চলো!’ অতঃপর তিনি সমুদ্রের দিকে এগিয়ে গিয়ে তার বাহনে আঘাত করলেন (তাকে হাঁকালেন)। তিনি চলতে শুরু করলেন এবং আমরাও তার সাথে চলতে শুরু করলাম। আমাদের বাহনগুলোর হাঁটুর উপর পর্যন্তও পানি ওঠেনি। যখন কিসরার প্রশাসক ইবনে মুকা'ব্বার আমাদের দেখলেন, তিনি বললেন: ‘আল্লাহর কসম, আমরা এদের মোকাবেলা করতে পারব না।’ এরপর সে একটি নৌকায় চড়ে পারস্যের দিকে পালিয়ে গেল।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এর (এই উম্মতের বৈশিষ্ট্যের) মধ্যে আরও রয়েছে: তারা সকল জাতি ও প্রজন্মের মধ্যে অগ্রগামী। তাদের ইখলাসের (আন্তরিকতার) কারণে তারা বৃষ্টি লাভ করে এবং সাহায্যপ্রাপ্ত হয়।

• حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لكل قرن من أمتي سابقون».

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মতের প্রতিটি যুগে অগ্রগামী বা অগ্রসারী ব্যক্তিরা থাকবে।

• حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن الخزر الطبراني حدثنا سعيد بن أبي زيد(2) حدثنا عبد الله بن هارون الصوري حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خيار أمتي في كل قرن خمسمائة، والأبدال أربعون.

فلا الخمسمائة ينقصون، ولا الأربعون؛ كلما مات رجل أبدل الله عز وجل من الخمسمائة مكانه، وأدخل من الأربعين مكانهم» قالوا يا رسول الله دلنا على أعمالهم. قال: «يعفون عمن ظلمهم، ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم الله عز وجل».

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের শ্রেষ্ঠতম মানুষের সংখ্যা প্রতি শতাব্দীতে পাঁচশত জন, এবং আবদাল হবে চল্লিশ জন। পাঁচশত জনও কমবে না, আর চল্লিশ জনও (কমবে না); যখনই তাদের মধ্যে থেকে কেউ মারা যায়, আল্লাহ তাআলা পাঁচশত জনের স্থান পূরণ করার জন্য কাউকে স্থলাভিষিক্ত করেন এবং চল্লিশ জনের স্থান পূরণের জন্যও (অন্য কাউকে) প্রবেশ করান।" সাহাবীরা বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ, তাদের আমল সম্পর্কে আমাদেরকে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "যারা তাদের প্রতি জুলুম করে, তারা তাদের ক্ষমা করে দেয়। যারা তাদের সাথে খারাপ ব্যবহার করে, তারা তাদের প্রতিও সদাচরণ করে। আর আল্লাহ তাআলা তাদের যা কিছু দান করেছেন, তারা তার মাধ্যমে পরস্পরকে সাহায্য করে।"

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن السري القنطري حدثنا قيس بن إبراهيم بن قيس السامري حدثنا عبد الرحمن بن يحيى الأرمني حدثنا عثمان بن عمارة حدثنا المعافى بن عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: «إن لله عز وجل في الخلق ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم عليه السلام، ولله تعالى في الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى عليه السلام، ولله تعالى في الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم عليه السلام، ولله تعالى في الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل عليه السلام، ولله تعالى في الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل عليه السلام، ولله تعالى في الخلق واحد قلبه على قلب إسرافيل عليه السلام. فإذا مات الواحد أبدل الله عز وجل مكانه من الثلاثة، وإذا مات من الثلاثة أبدل الله تعالى مكانه من الخمسة، وإذا مات من الخمسة أبدل الله تعالى مكانه من السبعة، وإذا مات من السبعة أبدل الله تعالى مكانه من الأربعين، وإذا مات من الأربعين أبدل الله تعالى مكانه من الثلاثمائة، وإذا مات من الثلاثمائة أبدل الله تعالى مكانه من العامة. فيهم يحيي ويميت، ويمطر وينبت ويدفع البلاء». قيل لعبد الله بن مسعود: كيف بهم يحيي ويميت! قال «لأنهم يسألون الله عز وجل إكثار الأمم فيكثرون، ويدعون على الجبابرة فيقصمون، ويستسقون فيسقون، ويسألون فتنبت لهم الأرض. ويدعون فيدفع بهم أنواع البلاء».

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে তিনশত (ব্যক্তি) রয়েছে, যাদের অন্তর আদম (আলাইহিস সালাম)-এর অন্তরের মতো। আর আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে চল্লিশ জন রয়েছে, যাদের অন্তর মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর অন্তরের মতো। আর আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সাতজন রয়েছে, যাদের অন্তর ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর অন্তরের মতো। আর আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে পাঁচজন রয়েছে, যাদের অন্তর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর অন্তরের মতো। আর আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে তিনজন রয়েছে, যাদের অন্তর মিকাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর অন্তরের মতো। আর আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে একজন রয়েছে, যার অন্তর ইসরাফীল (আলাইহিস সালাম)-এর অন্তরের মতো।

যখন সেই একজন মারা যায়, তখন আল্লাহ তাআলা তার স্থলে ওই তিনজনের মধ্য থেকে একজনকে স্থলাভিষিক্ত করেন। আর যখন তিনজনের মধ্য থেকে কেউ মারা যায়, তখন আল্লাহ তাআলা তার স্থলে ওই পাঁচজনের মধ্য থেকে একজনকে স্থলাভিষিক্ত করেন। আর যখন পাঁচজনের মধ্য থেকে কেউ মারা যায়, তখন আল্লাহ তাআলা তার স্থলে ওই সাতজনের মধ্য থেকে একজনকে স্থলাভিষিক্ত করেন। আর যখন সাতজনের মধ্য থেকে কেউ মারা যায়, তখন আল্লাহ তাআলা তার স্থলে ওই চল্লিশজনের মধ্য থেকে একজনকে স্থলাভিষিক্ত করেন। আর যখন চল্লিশজনের মধ্য থেকে কেউ মারা যায়, তখন আল্লাহ তাআলা তার স্থলে ওই তিনশত জনের মধ্য থেকে একজনকে স্থলাভিষিক্ত করেন। আর যখন তিনশত জনের মধ্য থেকে কেউ মারা যায়, তখন আল্লাহ তাআলা তার স্থলে সাধারণ মানুষের মধ্য থেকে একজনকে স্থলাভিষিক্ত করেন। তাদের মাধ্যমেই (আল্লাহ) জীবিত করেন ও মৃত্যু দেন, বৃষ্টি বর্ষণ করেন ও উদ্ভিদ উৎপন্ন করেন এবং বিপদ-আপদ দূর করেন।”

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: তাদের মাধ্যমে কিভাবে জীবিত করেন ও মৃত্যু দেন? তিনি বললেন: “কারণ তারা আল্লাহর কাছে উম্মতের প্রাচুর্য কামনা করে, ফলে তারা সংখ্যায় বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়। আর তারা অত্যাচারী ও দাম্ভিকদের বিরুদ্ধে দুআ করে, ফলে তারা ধ্বংস হয়। তারা বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করে, ফলে বৃষ্টি বর্ষিত হয়। তারা (ফসল বা জীবিকার জন্য) প্রার্থনা করে, ফলে জমিনে উৎপন্ন হয়। আর তারা দুআ করে, যার ফলে তাদের মাধ্যমে বিভিন্ন ধরনের বিপদাপদ দূরীভূত হয়।”

• حدثنا محمد أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا ابن عباس حدثنا صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن حذيفة بن اليمان. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا حذيفة. إن في كل طائفة من أمتي قوما شعثا غبرا، إياي يريدون، وإياي يتبعون، وكتاب الله يقيمون، أولئك مني وأنا منهم وإن لم يروني».

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে হুযাইফা! আমার উম্মতের প্রতিটি গোষ্ঠীর মধ্যে এমন কিছু লোক থাকবে, যারা হবে উষ্কখুষ্ক ও ধূলিধূসরিত। তারা আমাকেই কামনা করে, আমাকেই অনুসরণ করে এবং আল্লাহর কিতাবকে প্রতিষ্ঠিত রাখে। তারা আমার এবং আমি তাদের; যদিও তারা আমাকে দেখেনি।"

• حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا بكر بن سهل حدثنا عمرو بن هاشم حدثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل عني - أو سره أن ينظر إلى - فلينظر إلى أشعث شاحب مشمر، لم يضع لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة، رفع له علم فشمر إليه، اليوم المضمار وغدا السباق، والغاية الجنة أو النار».

قال الشيخ أبو نعيم رحمه الله ومنها: أنهم نظروا إلى باطن العاجلة
فرفضوها، وإلى ظاهر بهجتها وزينتها فوضعوها.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার (অবস্থা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, অথবা যে ব্যক্তি আমাকে দেখতে পছন্দ করে, সে যেন এমন এক লোককে দেখে, যে ধূলিধূসরিত, বিবর্ণ (ক্লান্ত/চিন্তাগ্রস্ত), এবং (কাজের জন্য) কোমর বাঁধা—যে একটি ইটের উপর আরেকটি ইট রাখেনি, কিংবা একটি খড়ের উপর আরেকটি খড় রাখেনি। তার জন্য (লক্ষ্যের) পতাকা উত্তোলন করা হয়েছে, আর সে তার দিকে কোমর বেঁধে ছুটেছে। আজ হচ্ছে দৌড়ের মাঠ (প্রস্তুতির সময়), আর কাল হবে প্রতিযোগিতা। আর গন্তব্য হলো জান্নাত অথবা জাহান্নাম।"

শায়খ আবূ নু'আইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর (এই হাদীসের শিক্ষার) মধ্যে রয়েছে এই যে, তারা দ্রুতগামী (ক্ষণস্থায়ী) দুনিয়ার অভ্যন্তরের দিকে তাকিয়ে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং এর বাহ্যিক সৌন্দর্য ও জাঁকজমকের দিকে তাকিয়ে তা বর্জন করেছেন।

• حدثنا أبو بكر أحمد بن جعفر ابن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثني غوث بن جابر.

قال سمعت محمد بن داود يحدث عن أبيه عن وهب بن منبه. قال: قال الحواريون يا عيسى من أولياء الله الذين {لا خوف عليهم ولا هم يحزنون}؟ قال عيسى عليه السلام: الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها، والذين نظروا إلى آجل الدنيا حين نظر الناس إلى عاجلها، فأماتوا منها ما يخشون أن يشينهم وتركوا ما علموا أن سيتركهم، فصار استكثارهم منها استقلالا، وذكرهم إياها فواتا، وفرحهم بما أصابوا منها حزنا فما عارضهم من نيلها رفضوه، وما عارضهم من رفعتها بغير الحق وضعوه، وخلقت الدنيا عندهم فليسوا يجددونها، وخربت بيوتهم فليسوا يعمرونها، وماتت في صدورهم فليسوا يحيونها بعد موتها، بل يهدمونها فيبنون بها آخرتهم، ويبيعونها فيشترون بها ما يبقى لهم، ورفضوها فكانوا فيها هم الفرحين، ونظروا إلى أهلها صرعى قد حلت بهم المثلات. وأحيوا ذكر الموت، وأماتوا ذكر الحياة. يحبون الله عز وجل، ويحبون ذكره، ويستضيئون بنوره، ويضيئون به. لهم خبر عجيب، وعندهم الخبر العجيب، بهم قام الكتاب وبه قاموا، وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا، وبهم علم الكتاب وبه عملوا، وليسوا يرون نائلا مع ما نالوا، ولا أمانا دون ما يرجون، ولا خوفا دون ما يحذرون.

قال الشيخ رحمه الله تعالى: وهم المصونون عن مرامقة حقارة الدنيا بعين الاغترار، المبصرون صنع محبوبهم بالفكر والاعتبار.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাওয়ারীগণ (ঈসা 'আলাইহিস সালাম-এর শিষ্যগণ) জিজ্ঞাসা করলেন, হে ঈসা! আল্লাহর সেই প্রিয়জন কারা, যাদের জন্য {কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না}? ঈসা ('আলাইহিস সালাম) বললেন: তারা সেই লোক, যারা দুনিয়ার অভ্যন্তরের দিকে তাকিয়েছে, যখন মানুষ এর বাহ্যিক রূপের দিকে তাকিয়েছে। আর তারা সেই লোক, যারা দুনিয়ার ভবিষ্যতের (আখিরাতের) দিকে তাকিয়েছে, যখন মানুষ এর ক্ষণস্থায়ী বর্তমানের দিকে তাকিয়েছে।

সুতরাং তারা দুনিয়ার সেই বস্তুকে বিনাশ করে দিয়েছে, যা তাদের জন্য কলঙ্কের কারণ হতে পারে বলে তারা ভয় করতো। আর তারা এমন জিনিস পরিত্যাগ করেছে যা তারা নিশ্চিতভাবে জানতো যে, সে জিনিস তাদের ছেড়ে যাবে। ফলে দুনিয়ার প্রাচুর্য অর্জন তাদের নিকট অপ্রতুলতা হয়ে গিয়েছিল, আর দুনিয়ার স্মরণ তাদের নিকট (ভালো কিছু) হাতছাড়া হওয়ার কারণ হতো। দুনিয়া থেকে যা তারা অর্জন করতো, তাতে তাদের আনন্দ ছিল দুঃখের মতো।

সুতরাং দুনিয়া অর্জনের যে সুযোগ তাদের সামনে এসেছিল, তারা তা প্রত্যাখ্যান করেছে। আর অন্যায়ভাবে যে উচ্চ মর্যাদা তাদের সামনে এসেছিল, তারা তা হেয় প্রতিপন্ন করেছে। দুনিয়া তাদের কাছে পুরাতন হয়ে গিয়েছিল, তাই তারা একে নতুন করে না। তাদের ঘর-বাড়ি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তাই তারা তা পুনর্নির্মাণ করে না। দুনিয়া তাদের হৃদয়ে মরে গিয়েছিল, তাই তারা মৃত্যুর পর আর তাকে জীবিত করে না। বরং তারা দুনিয়াকে ধ্বংস করে দেয় এবং এর দ্বারা তাদের আখিরাত নির্মাণ করে। তারা দুনিয়াকে বিক্রি করে দেয় এবং তা দিয়ে এমন কিছু ক্রয় করে যা তাদের জন্য অবশিষ্ট থাকে। তারা দুনিয়াকে প্রত্যাখ্যান করেছে, তাই তারা এতেই আনন্দিত।

আর তারা দুনিয়াবাসীদেরকে দেখতো মৃত অবস্থায়, যাদের উপর নানা প্রকার শাস্তি আপতিত হয়েছে। তারা মৃত্যুর স্মরণকে জীবিত রেখেছে এবং জীবনের (দুনিয়ার) স্মরণকে মৃত করে দিয়েছে। তারা পরাক্রমশালী আল্লাহকে ভালোবাসে এবং তাঁর যিকরকেও ভালোবাসে। তারা তাঁর নূরের দ্বারা আলোকিত হয় এবং এর দ্বারা অন্যকে আলোকিত করে। তাদের জন্য রয়েছে এক আশ্চর্যজনক খবর, আর তাদের কাছেই রয়েছে সেই আশ্চর্যজনক খবর। তাদের মাধ্যমে কিতাব (আল্লাহর বিধান) প্রতিষ্ঠিত হয় এবং কিতাবের মাধ্যমে তারা প্রতিষ্ঠিত হয়। তাদের মাধ্যমে কিতাব কথা বলে এবং কিতাবের মাধ্যমে তারা কথা বলে। তাদের মাধ্যমে কিতাব জানা যায় এবং কিতাবের মাধ্যমে তারা আমল করে।

তারা যা অর্জন করেছে, তার বিপরীতে তারা (দুনিয়ার) কোনো প্রাপ্তি দেখতে পায় না। আর তারা যা আশা করে, তা ছাড়া অন্য কোনো নিরাপত্তা তারা দেখে না; আর তারা যা ভয় করে, তা ছাড়া অন্য কোনো ভয় তারা দেখে না।

শাইখ (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: তারা হলো সেই লোক যারা মোহগ্রস্ত দৃষ্টিতে দুনিয়ার তুচ্ছতার দিকে তাকানো থেকে সংরক্ষিত; তারা চিন্তাভাবনা ও বিবেচনার মাধ্যমে তাদের প্রিয়জনের (আল্লাহর) সৃষ্টিকে দেখতে পায়।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني سفيان بن وكيع حدثنا إبراهيم بن عيينة عن ورقاء(1). قال الشيخ أبو نعيم والصواب وفاء بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: لما بعث الله عز وجل موسى وهارون عليهما السلام إلى فرعون قال: لا يغرنكما لباسه الذى ألبسته، فان ناصيته بيدي فلا ينطق ولا يطرف إلا باذنى، ولا يغرنكما
ما متع به من زهرة الدنيا وزينة المترفين فلو شئت أن أزينكما من زينة الدنيا بشيء يعرف فرعون أن قدرته تعجز عن ذلك لفعلت، وليس ذلك لهوانكما علي ولكني ألبستكما نصيبكما من الكرامة على أن لا تنقصكما الدنيا شيئا، وإنى لأذود أوليائى عن الدنيا كما يذود الراعى إبله عن مبارك العرة، وإني لأجنبهم زهرتها كما يجنب الراعى إبله عن مراتع الهلكة، أريد أن أنور(1) بذلك مراتبهم وأطهر بذلك قلوبهم، فى سيماهم الذي يعرفون به، وأمرهم الذي يفتخرون به. واعلم أنه من أخاف لي وليا فقد بارزني بالعداوة، وأنا الثائر لأوليائي يوم القيامة.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা মূসা ও হারুন (আঃ)-কে ফিরআউনের নিকট প্রেরণ করলেন, তখন তিনি বললেন: আমি তাকে যে পোশাক পরিধান করিয়েছি, তা যেন তোমাদেরকে প্রতারিত না করে। কারণ তার মাথার অগ্রভাগ (নাসিয়া) আমার হাতেই। সে আমার অনুমতি ছাড়া কথা বলতে পারে না এবং চোখের পলকও ফেলতে পারে না। আর দুনিয়ার যে ভোগ-উপকরণ ও ভোগ-বিলাসীদের যে শোভা তাকে দেওয়া হয়েছে, তা যেন তোমাদেরকে মোহিত না করে। আমি যদি চাইতাম, তবে দুনিয়ার এমন অলংকার দিয়ে তোমাদের উভয়কে সজ্জিত করতে পারতাম যা দেখে ফিরআউন বুঝতে পারত যে তার ক্ষমতা এর সামনে তুচ্ছ; আমি অবশ্যই তা করতাম। আর এই (সাধারণ অবস্থা) তোমাদেরকে আমার কাছে হীন ভাবার কারণে নয়, বরং আমি তোমাদেরকে সম্মানের সেই অংশ পরিধান করিয়েছি যেন দুনিয়া তোমাদের কোনো কিছুই কম করতে না পারে। আমি আমার বন্ধুদেরকে (আউলিয়াদেরকে) দুনিয়া থেকে এমনভাবে দূরে রাখি, যেভাবে রাখাল তার উটগুলোকে খারাপ জলাধার থেকে দূরে রাখে। আর আমি তাদেরকে দুনিয়ার চাকচিক্য থেকে বাঁচিয়ে রাখি, যেভাবে রাখাল তার উটগুলোকে ধ্বংসের চারণভূমি থেকে বাঁচিয়ে রাখে। আমি এর মাধ্যমে তাদের মর্যাদার স্থানগুলোকে আলোকিত করতে এবং তাদের অন্তরকে পবিত্র করতে চাই, সেই পরিচিতি ও বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে, যা দিয়ে তারা পরিচিত হবে, এবং সেই সম্মানজনক কার্যাবলীর মাধ্যমে, যা নিয়ে তারা গর্ব করে। আর জেনে রাখো, যে ব্যক্তি আমার কোনো বন্ধুকে (অলীকে) ভয় দেখালো, সে যেন আমার বিরুদ্ধে প্রকাশ্য শত্রুতায় লিপ্ত হলো। আর আমি কিয়ামতের দিন আমার বন্ধুদের জন্য প্রতিশোধ গ্রহণকারী (রক্ষণাবেক্ষণকারী)।

• حدثنا أحمد بن السري حدثنا الحسن بن علويه القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. وحدثنا أبي حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد ابن سهل بن عسكر حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثنا عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهب بن منبه يقول: لما بعث الله تعالى موسى وأخاه هارون عليهما السلام إلى فرعون. قال: لا يعجبنكما زينته ولا ما متع به، ولا تمدا أعينكما إلى ذلك، فإنها زهرة الحياة الدنيا وزينة المترفين فإني لو شئت أن أزينكما من الدنيا بزينة ليعلم فرعون حين ينظر إليها أن مقدرته تعجز عن مثل ما أوتيتما لفعلت، ولكني أرغب بكما عن ذلك وأزويه عنكما، وكذلك أفعل بأوليائي، وقديما ما خرت لهم في ذلك، فانى لأذودهم عن نعيمها ورخائها كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة، وإني لأجنبهم سلوتها وعيشتها كما يجنب الراعي الشفيق إبله عن مبارك العرة(2). وما ذلك لهوانهم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالما موفورا لم تكلمه الدنيا ولم يطغه الهوى. واعلم أنه لم يتزين العباد بزينة أبلغ فيما عندي من الزهد في الدنيا، فإنها زينة المتقين عليهم منها لباس يعرفون به من السكينة والخشوع، سيماهم في وجوههم من أثر السجود، أولئك هم أوليائي حقا حقا، فإذا لقيتهم فاخفض لهم جناحك وذلل لهم قلبك ولسانك. واعلم أنه من أهان لى وليا أو
أخافه فقد بارزني بالمحاربة وبادأني، وعرض لي نفسه ودعاني إليها، وأنا أسرع شيء إلى نصرة أوليائي، أفيظن الذي يحاربني أن يقوم لى؟ أو يظن الذى يعادينى أن بعجزنى؟ أو يظن الذي يبارزني أن يسبقني أو يفوتني؟ فكيف وأنا الثائر لهم في الدنيا والآخرة لا أكل نصرتهم إلى غيري. زاد اسماعيل ابن عيسى في حديثه: فاعلم يا موسى أن أوليائي الذين أشعروا قلوبهم خوفي فيظهر على أجسادهم في لباسهم وجهدهم الذي يفوزون به يوم القيامة، وأملهم الذي به يذكرون، وسيماهم الذي به يعرفون، فإذا لقيتهم فذلل لهم نفسك.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ) এবং তাঁর ভাই হারূন (আঃ)-কে ফিরআউনের নিকট প্রেরণ করলেন, তখন (আল্লাহ) বললেন: তার জাঁকজমক ও ভোগ-বিলাস যেন তোমাদেরকে মুগ্ধ না করে। তোমরা সেদিকে চোখ তুলে তাকিও না। কারণ, এটি তো দুনিয়ার জীবনের ক্ষণস্থায়ী শোভা এবং অহংকারীদের অলংকার। আমি যদি চাইতাম, তোমাদের দুজনকেও দুনিয়ার এমন অলংকার দিয়ে সাজিয়ে দিতাম যা দেখে ফিরআউন যখন এর দিকে তাকাবে, তখন বুঝতে পারত যে, তোমাদেরকে যা প্রদান করা হয়েছে, তার মোকাবিলায় তার ক্ষমতাও এমন অলংকার তৈরি করতে অপারগ—তবে আমি তা করতাম। কিন্তু আমি তোমাদেরকে এ থেকে দূরে রাখতে চাই এবং তোমাদের থেকে তা সরিয়ে রাখি। আমি আমার বন্ধুদের (আউলিয়াদের) সাথেও এরূপই করে থাকি। আমি বহু প্রাচীনকাল থেকেই তাদের জন্য কল্যাণ স্থির করেছি।

কারণ আমি তাদের থেকে দুনিয়ার সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য দূর করে রাখি, যেমন একজন দয়ালু রাখাল তার ভেড়াদেরকে ধ্বংসের চারণভূমি থেকে দূরে সরিয়ে রাখে। আমি তাদেরকে দুনিয়ার আরাম ও জীবন থেকে দূরে রাখি, যেমন একজন দয়ালু রাখাল তার উটগুলোকে চর্মরোগের (সংক্রামক) স্থান থেকে দূরে সরিয়ে রাখে। এটা এ জন্য নয় যে তারা আমার কাছে তুচ্ছ, বরং এ জন্য যে, তারা যেন আমার পক্ষ থেকে প্রাপ্ত তাদের মর্যাদার অংশটুকু নিরাপদে, পূর্ণাঙ্গভাবে লাভ করতে পারে, যাকে দুনিয়া ক্ষতিগ্রস্থ করেনি এবং কামনার তাড়না তাকে উদ্ধত করেনি।

জেনে রাখো, বান্দারা আমার কাছে দুনিয়ার প্রতি নির্লিপ্ততার (জুহদ) চেয়ে উত্তম কোনো অলংকার দিয়ে নিজেদেরকে সজ্জিত করেনি। কেননা এটি হলো মুত্তাকীদের অলংকার। তাদের উপর এর ফলে প্রশান্তি ও বিনয়ের পোশাক থাকে, যার মাধ্যমে তারা পরিচিত হয়। সিজদার চিহ্নের কারণে তাদের মুখমণ্ডলে তাদের নিদর্শন ফুটে ওঠে। তারাই আমার প্রকৃত বন্ধু, প্রকৃত বন্ধু। যখন তুমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তুমি তাদের জন্য তোমার ডানা অবনত করো (বিনয়ী হও) এবং তোমার অন্তর ও জিহ্বাকে তাদের সামনে বিনীত রাখো।

আরও জেনে রাখো, যে ব্যক্তি আমার কোনো বন্ধুকে অপমান করে বা ভয় দেখায়, সে যেন আমার সাথে প্রকাশ্যে যুদ্ধে লিপ্ত হলো এবং শত্রুতা শুরু করলো। সে যেন আমার কাছে নিজেকে হাজির করলো এবং আমাকে আহ্বান জানালো। আর আমি আমার বন্ধুদের সাহায্যে অতি দ্রুতগামী। যে আমার সাথে যুদ্ধ করে, সে কি মনে করে যে সে আমার মোকাবিলা করতে পারবে? অথবা যে আমার সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে কি মনে করে যে সে আমাকে পরাস্ত করতে পারবে? অথবা যে আমার সাথে প্রকাশ্যে যুদ্ধে নামে, সে কি মনে করে যে সে আমাকে অতিক্রম করতে পারবে বা আমার থেকে পালিয়ে বাঁচতে পারবে? এ কেমন কথা? যখন আমিই দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের পক্ষ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী, তাদের সাহায্য করার ভার আমি অন্য কারো উপর ন্যস্ত করি না।

ইসমাঈল ইবনে ঈসা তাঁর হাদীসে অতিরিক্ত বলেছেন: হে মূসা, জেনে রাখো, আমার বন্ধুরা হলো তারা, যারা তাদের অন্তরে আমার ভয়কে অনুভব করেছে, যা তাদের শরীরে তাদের পোশাকে এবং তাদের ইবাদত ও পরিশ্রমে প্রকাশিত হয়—যার মাধ্যমে তারা কিয়ামতের দিন সফল হবে। তাদের আশা-আকাঙ্ক্ষা এমন, যার দ্বারা তারা স্মরণীয় হবে, এবং তাদের নিদর্শন এমন, যার দ্বারা তারা পরিচিত হবে। অতএব, যখন তুমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদের জন্য নিজেকে বিনীত করো।

• حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مقسم ثنا العباس بن يوسف الشكلي حدثني محمد بن عبد الملك قال قال عبد الباري: قلت لذي النون المصري رحمه الله: صف لي الأبدال فقال: إنك لتسألني عن دياجي الظلم، لأكشفنها لك عبد الباري. هم قوم ذكروا الله عز وجل بقلوبهم تعظيما لربهم عز وجل لمعرفتهم بجلاله. فهم حجج الله تعالى على خلقه، ألبسهم النور الساطع من محبته، ورفع لهم أعلام الهداية إلى مواصلته، وأقامهم مقام الأبطال لإرادته، وأفرغ عليهم الصبر عن مخالفته، وطهر أبدانهم بمراقبته وطيبهم بطيب أهل مجاملته، وكساهم حللا من نسج مودته، ووضع على رءوسهم تيجان مسرته، ثم أودع القلوب من ذخائر الغيوب فهي معلقة بمواصلته، فهمومهم إليه ثائرة، وأعينهم إليه بالغيب ناظرة، قد أقامهم على باب النظر من قربه، وأجلسهم على كراسي أطباء أهل معرفته. ثم قال: إن أتاكم عليل من فقري فداووه أو مريض من فراقي فعالجوه، أو خائف مني فأمنوه، أو آمن منى فخذروه، أو راغب في مواصلتي فهنوه، أو راحل نحوي فزودوه، أو جبان في متاجرتي فشجعوه، أو آيس من فضلي فعدوه، أو راج لإحساني فبشروه، أو حسن الظن بي فباسطوه، أو محب لي فواظبوه، أو معظم لقدري فعظموه. أو مستوصفكم نحوى فأرشدوه، أو مسئ بعد إحسان فعاتبوه ومن واصلكم في فواصلوه، ومن غاب عنكم فافتقدوه، ومن ألزمكم جناية فاحتملوه، ومن قصر في واجب حقي فاتركوه، ومن أخطأ خطيئة فناصحوه، ومن مرض من أوليائى فعودوه،
ومن حزن فبشروه، وإن استجار بكم ملهوف فأجيروه.

يا أوليائي لكم عاتبت وفي إياكم رغبت، ومنكم الوفاء طلبت، ولكم اصطفيت وانتخبت، ولكم استخدمت واختصصت، لأني لا أحب استخدام الجبارين، ولا مواصلة المتكبرين، ولا مصافاة المخلطين، ولا مجاوبة المخادعين، ولا قرب المعجبين، ولا مجالسة البطالين، ولا موالاة الشرهين.

يا أوليائي جزائي لكم أفضل الجزاء، وعطائي لكم أجزل العطاء، وبذلي لكم أفضل البذل، وفضلي عليكم أكثر الفضل، ومعاملتي لكم أوفى المعاملة، ومطالبتي لكم أشد المطالبة، أنا مجتني القلوب، وأنا علام الغيوب، وأنا مراقب الحركات، وأنا ملاحظ اللحظات، أنا المشرف على الخواطر، أنا العالم بمجال الفكر، فكونوا دعاة إلي، لا يفزعكم ذو سلطان(1) سوائي، فمن عاداكم عاديته، ومن والاكم واليته، ومن آذاكم أهلكته، ومن أحسن إليكم جازيته، ومن هجركم قليته.

قال الشيخ رحمه الله: وهم الشغفون به وبوده، والكلفون بخطابه وعهده

আব্দুল বারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুন-নূন আল-মিসরিকে (রহিমাহুল্লাহ) বললাম: আমাকে আবদালদের (আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্ত বিশেষ বান্দা) পরিচয় দিন। তিনি বললেন: হে আব্দুল বারী, নিশ্চয়ই আপনি আমাকে গভীর অন্ধকারের (গোপন বিষয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছেন, আমি তা আপনার জন্য উন্মোচন করে দিচ্ছি।

তারা এমন এক সম্প্রদায়, যারা তাদের মহিমার জ্ঞান থাকার কারণে তাদের প্রতিপালকের প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে তাদের হৃদয় দিয়ে মহান আল্লাহর যিকির করে। সুতরাং তারা আল্লাহর সৃষ্টির উপর তাঁর প্রমাণস্বরূপ। আল্লাহ তাআলা তাদেরকে তাঁর ভালোবাসার উজ্জ্বল আলো দ্বারা আচ্ছাদিত করেছেন, তাঁর সাথে মিলনের পথে হিদায়াতের পতাকা তাদের জন্য উত্তোলন করেছেন। তিনি তাদেরকে তাঁর ইচ্ছাপূরণের জন্য বীরদের (আবত্বাল) অবস্থানে প্রতিষ্ঠিত করেছেন, তাঁর বিরোধিতা থেকে বিরত থাকার জন্য তাদের ওপর ধৈর্য ঢেলে দিয়েছেন। তিনি তাঁর মুরাকাবার (নিয়ন্ত্রণের) মাধ্যমে তাদের শরীরকে পবিত্র করেছেন এবং তাঁর নৈকট্যপ্রাপ্তদের সুগন্ধি দ্বারা তাদের সুবাসিত করেছেন। তিনি তাদেরকে তাঁর ভালোবাসার তাঁতে বোনা পোশাকে ভূষিত করেছেন এবং তাদের মাথায় তাঁর আনন্দের মুকুট পরিয়ে দিয়েছেন। এরপর তিনি তাদের হৃদয়ে গায়েবের (অদৃশ্যের) ভাণ্ডারসমূহ গচ্ছিত রেখেছেন। ফলে তাদের অন্তর কেবল তাঁর সাথে সংযোগের সাথেই যুক্ত থাকে। তাদের চিন্তা-ভাবনা তাঁর দিকেই ধাবিত হয় এবং তাদের চোখ গায়েবের মাধ্যমে তাঁর দিকেই তাকিয়ে থাকে। তিনি তাঁর নৈকট্যের দৃষ্টির প্রবেশদ্বারে তাদের স্থাপন করেছেন এবং তাদেরকে তাঁর মারিফাতপন্থীদের চিকিৎসকের আসনে বসিয়েছেন।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে যেন) বললেন: যদি আমার ফকীরি (গরীবি) থেকে কোনো রুগ্ন ব্যক্তি তোমাদের কাছে আসে, তবে তোমরা তাকে আরোগ্য দান করো; অথবা আমার থেকে বিচ্ছিন্নতার কারণে কেউ অসুস্থ হলে তার চিকিৎসা করো; অথবা কেউ আমাকে ভয় করলে তাকে নিরাপত্তা দাও; অথবা কেউ আমার ব্যাপারে নিশ্চিন্ত হলে তাকে সতর্ক করো; অথবা কেউ আমার সাথে সংযোগ স্থাপন করতে চাইলে তাকে শুভ সংবাদ দাও; অথবা কেউ আমার দিকে যাত্রা করলে তাকে পাথেয় দাও; অথবা আমার সাথে ব্যবসায় (ইবাদতে) কেউ কাপুরুষতা দেখালে তাকে উৎসাহিত করো; অথবা কেউ আমার অনুগ্রহ থেকে নিরাশ হলে তার সাথে মিত্রতা স্থাপন করো; অথবা কেউ আমার দয়ার প্রত্যাশী হলে তাকে সুসংবাদ দাও; অথবা কেউ আমার সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করলে তাকে সাদরে গ্রহণ করো; অথবা কেউ আমাকে ভালোবাসলে তাকে ধরে রাখো; অথবা কেউ আমার মর্যাদাকে সম্মান করলে তাকে শ্রদ্ধা করো। অথবা কেউ তোমাদের কাছে আমার দিকে যাওয়ার পথ জানতে চাইলে তাকে পথ দেখাও; অথবা কেউ অনুগ্রহের পর মন্দ কাজ করলে তাকে তিরস্কার করো। আর যে ব্যক্তি তোমাদের মাধ্যমে আমার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করবে, তার সাথে তোমরাও সম্পর্ক করো। আর যে তোমাদের থেকে অনুপস্থিত থাকে, তার খোঁজ-খবর নাও। কেউ তোমাদের উপর কোনো দোষারোপ করলে তোমরা তা সহ্য করো। আর যে আমার অধিকার পালনে ত্রুটি করে, তাকে ছেড়ে দাও। আর যে ভুল করে, তাকে নসীহত করো। আমার বন্ধু-বান্ধবদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হলে তার সেবা করো। আর কেউ দুঃখিত হলে তাকে সুসংবাদ দাও। আর যদি কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি তোমাদের কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও।

হে আমার বন্ধুরা! তোমাদের জন্যই আমি তিরস্কার করি এবং তোমাদের দিকেই আমি আগ্রহ রাখি। তোমাদের কাছেই আমি বিশ্বস্ততা কামনা করি। তোমাদের জন্যই আমি নির্বাচন ও মনোনীত করেছি। তোমাদেরকেই আমি নিয়োগ দিয়েছি এবং বিশেষ করে নিয়েছি। কারণ আমি দাম্ভিকদের নিয়োগ, অহংকারীদের সাথে সংযোগ, মিশ্রণকারীদের (যারা ভালো-মন্দ মেশায়) সাথে বন্ধুত্ব, প্রতারকদের সাথে কথোপকথন, আত্ম-মুগ্ধদের নৈকট্য, অলসদের সাথে বসা এবং লোভীদের সাথে বন্ধুত্ব পছন্দ করি না।

হে আমার বন্ধুরা! তোমাদের জন্য আমার প্রতিদান সর্বোত্তম প্রতিদান, তোমাদের জন্য আমার দান প্রাচুর্যময় দান, তোমাদের জন্য আমার নিবেদন শ্রেষ্ঠ নিবেদন, তোমাদের ওপর আমার অনুগ্রহ সর্বাধিক অনুগ্রহ, তোমাদের প্রতি আমার আচরণ পূর্ণতম আচরণ। আর আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে চাওয়া হবে কঠোরতম চাওয়া। আমিই হৃদয়ের সংগ্রাহক, আমিই অদৃশ্যের মহাজ্ঞানী, আমিই সকল গতিবিধির পর্যবেক্ষক, আমিই মুহূর্তের দৃষ্টির (নজর) প্রতি লক্ষ্যকারী, আমিই হৃদয়ের চিন্তাধারার ওপর তত্ত্বাবধানকারী, আমিই চিন্তার জগৎ সম্পর্কে অবগত। অতএব, তোমরা আমার দিকে আহ্বানকারী হও। আমি ছাড়া কোনো ক্ষমতাধর যেন তোমাদের ভীত না করে। সুতরাং যে তোমাদের সাথে শত্রুতা করবে, আমি তার সাথে শত্রুতা করব। যে তোমাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, আমি তার সাথে বন্ধুত্ব করব। যে তোমাদের কষ্ট দেবে, আমি তাকে ধ্বংস করব। যে তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করবে, আমি তাকে প্রতিদান দেব। আর যে তোমাদের পরিত্যাগ করবে, আমি তাকে দূরে সরিয়ে দেব।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তারা এমন লোক যারা আল্লাহতে এবং তাঁর ভালোবাসায় মগ্ন, এবং তাঁর আহ্বান ও অঙ্গীকারের প্রতি অনুরাগী।

• حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن منصور المدائنى حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن عروة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن موسى عليه السلام قال: يا رب أخبرني بأكرم خلقك عليك. قال: الذي يسرع إلى هواي إسراع النسر إلى هواه، والذي يكلف بعبادي الصالحين كما يكلف الصبي بالناس، والذي يغضب إذا انتهكت محارمي غضب النمر لنفسه، فإن النمر إذا غضب لم يبال أقل الناس أم كثروا». .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় মূসা (আঃ) বললেন, হে রব! আপনার কাছে আপনার সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত কে? আল্লাহ বললেন: সে হলো সেই ব্যক্তি, যে আমার ইচ্ছার দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, যেভাবে ঈগল তার শিকারের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়; আর যে আমার নেক বান্দাদের প্রতি আসক্ত হয়, যেভাবে শিশু মানুষের প্রতি আসক্ত হয়; এবং যে রাগান্বিত হয় যখন আমার নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ লঙ্ঘিত হয়, যেমন বাঘের নিজস্ব রাগ। কারণ বাঘ যখন রাগান্বিত হয়, তখন সে পরোয়া করে না লোক কম না বেশি।

• حدثنا أبي حدثنا أحمد بن محمد بن مصقلة حدثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الحناط حدثنا أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري قال: إن الله عز وجل لصفوة من خلقه وإن لله عز وجل لخيرة. فقيل له: يا أبا الفيض فما علامتهم؟ قال: إذا خلع العبد الراحة وأعطى المجهود في الطاعة وأحب سقوط المنزلة. ثم قال:
منع القران بوعده ووعيده … مقل العيون بليلها أن تهجعا(1)

فهموا عن الملك الكريم كلامه … فهما تذل له الرقاب وتخضعا

وقال له بعض من كان في المجلس حاضرا: يا أبا الفيض من هؤلاء القوم يرحمك الله؟ فقال ويحك هؤلاء قوم جعلوا الركب لجباههم وسادا، والتراب لجنوبهم مهادا. هؤلاء قوم خالط القرآن لحومهم ودماءهم، فعزلهم عن الأزواج وحركهم بالإدلاج، فوضعوه على أفئدتهم فانفجرت، وضموه إلى صدورهم فانشرحت، وتصدعت هممهم به فكدحت، فجعلوه لظلمتهم سراجا، ولنومهم مهادا. ولسبيلهم منهاجا، ولحجتهم إفلاجا، يفرح الناس ويحزنون، وينام الناس ويسهرون، ويفطر الناس ويصومون، ويأمن الناس ويخافون. فهم خائفون حذرون، وجلون مشفقون مشمرون، يبادرون من الفوت، ويستعدون للموت. لم يتصغر جسيم ذلك عندهم لعظم ما يخافون من العذاب وخطر ما يوعدون من الثواب، درجوا على شرائع القرآن، وتخلصوا بخالص القربان، واستناروا بنور الرحمن، فما لبثوا أن أنجز لهم القرآن موعوده، وأوفى لهم عهوده، وأحلهم سعوده، وأجارهم وعيده، فنالوا به الرغائب، وعانقوا به الكواعب، وأمنوا به العواطب وحذروا به العواقب، لأنهم فارقوا بهجة الدنيا بعين قالية، ونظروا إلى ثواب الآخرة بعين راضية، واشتروا الباقية بالفانية، فنعم ما اتجروا ربحوا الدارين، وجمعوا الخيرين، واستكملوا الفضلين، بلغوا أفضل المنازل، بصبر أيام قلائل، قطعوا الأيام باليسير، حذار يوم قمطرير، وسارعوا في المهلة، وبادروا خوف حوادث الساعات، ولم يركبوا أيامهم باللهو واللذات، بل خاضوا الغمرات للباقيات الصالحات، أو هن والله قوتهم التعب، وغير ألوانهم النصب، وذكروا نارا ذات لهب، مسارعين إلى الخيرات منقطعين عن اللهوات، بريئون من الريب والخنا، فهم خرس فصحاء، وعمي بصراء. فعنهم تقصر الصفات؛ وبهم تدفع النقمات، وعليهم تنزل البركات، فهم أحلى الناس منطقا ومذاقا، وأوفى
الناس عهدا وميثاقا، سراج العباد، ومنار البلاد، مصابيح الدجى، ومعادن الرحمة، ومنابع الحكمة، وقوام الأمة، تجافت جنوبهم عن المضاجع، فهم أقبل الناس للمعذرة، وأصفحهم للمغفرة، وأسمحهم بالعطية، فنظروا إلى ثواب الله عز وجل بأنفس تائقة، وعيون رامقة، وأعمال موافقة، فحلوا عن الدنيا مطي رحالهم، وقطعوا منها حبال آمالهم، لم يدع لهم خوف ربهم عز وجل من أموالهم تليدا ولا عتيدا، فتراهم لم يشتهوا من الأموال كنوزها، ولا من الأوبار خزوزها، ولا من المطايا عزيزها، ولا من القصور مشيدها، بلى! ولكنهم نظروا بتوفيق الله تعالى لهم وإلهامه إياهم، فحركهم ما عرفوا بصبر أيام قلائل فضموا أبدانهم عن المحارم، وكفوا أيديهم عن ألوان المطاعم، وهربوا بأنفسهم عن المآثم، فسلكوا من السبيل رشاده، ومهدوا للرشاد مهاده، فشاركوا أهل الدنيا في آخرتهم، عزوا عن الرزايا، وغصص المنايا، هابوا الموت وسكراته وكرباته وفجعاته، ومن القبر وضيقه، ومنكر ونكير ومن ابتدارهما وانتهارهما وسؤالهما، ومن المقام بين يدي الله عز ذكره، وتقدست أسماؤه.

قال الشيخ أبو نعيم رحمه الله: وهم مصابيح الدجى، وينابيع الرشد والحجى، خصوا بخفي الاختصاص، ونقوا من التصنع بالإخلاص

আবুল ফায়য যুন্নুন ইবনে ইব্রাহিম আল-মিসরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার সৃষ্টিকুলের মধ্যে বিশেষ নির্বাচিত কিছু বান্দা আছেন এবং আল্লাহ তাআলার একটি মনোনীত দল রয়েছে।

তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবুল ফায়য, তাদের চিহ্ন কী? তিনি বললেন: যখন বান্দা আরাম পরিহার করে, ইবাদতে সর্বাধিক প্রচেষ্টা নিবেদন করে এবং সম্মানের পতনকে ভালোবাসে।

অতঃপর তিনি বললেন:

কুরআন তার প্রতিশ্রুতি ও ভীতির মাধ্যমে রাতের বেলায় চোখের পাতাগুলিকে ঘুমাতে দেয় না।
তারা মহিমান্বিত বাদশাহর বাণী এমনভাবে উপলব্ধি করেছে যে, তাদের গর্দান তার কাছে নত ও বিনীত হয়।

তখন মজলিসে উপস্থিত একজন তাঁকে বললেন: হে আবুল ফায়য, আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, এই লোকেরা কারা? তিনি বললেন: আফসোস! এরা এমন এক সম্প্রদায়, যারা নিজেদের হাঁটুগুলিকে কপাল রাখার বালিশ বানিয়েছে এবং নিজেদের দেহের পার্শ্বদেশের জন্য মাটিকেই বিছানা বানিয়েছে। এরাই সেই সম্প্রদায়, যাদের গোশত ও রক্তের সাথে কুরআন মিশে গেছে। তাই এটি তাদের স্ত্রীদের থেকে দূরে রেখেছে এবং রাতে ইবাদত করার মাধ্যমে তাদের অনুপ্রাণিত করেছে। তারা কুরআনকে নিজেদের হৃদয়ের উপর রাখলে তা বিস্ফোরিত হয়েছে (জ্ঞানের সাথে), তারা এটিকে তাদের বুকের সাথে ধারণ করলে বক্ষ প্রশস্ত হয়েছে (শান্তির সাথে), এবং এর মাধ্যমে তাদের সংকল্পগুলি কঠিন হয়ে কঠোর পরিশ্রমে প্রবৃত্ত হয়েছে।

ফলে তারা কুরআনকে নিজেদের অন্ধকারের জন্য প্রদীপ, নিজেদের ঘুমের জন্য পথ, নিজেদের পথের জন্য পদ্ধতি এবং নিজেদের যুক্তির জন্য সফলকারী প্রমাণ বানিয়েছে। অন্য লোকেরা যখন আনন্দ করে, তখন তারা দুঃখিত হয়; অন্যেরা যখন ঘুমায়, তখন তারা জেগে থাকে; অন্যেরা যখন ইফতার করে, তখন তারা রোযা রাখে; অন্যেরা যখন নিরাপদ বোধ করে, তখন তারা ভয় পায়।

সুতরাং তারা হলো ভীত, সতর্ক, শঙ্কিত, সহানুভূতিশীল এবং কর্মতৎপর। তারা সুযোগ হারানোর আগেই দ্রুত কাজ করে এবং মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি নেয়। তারা যে ভয়াবহ আযাবকে ভয় করে এবং যে বিরাট পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, তার গুরুত্বের কারণে তাদের কাছে কোনো বড় (পার্থিব) বিষয়ও তুচ্ছ মনে হয় না। তারা কুরআনের বিধানের ওপর দিয়ে চলে, খাঁটি নৈকট্যের মাধ্যমে নিজেদেরকে পবিত্র করে এবং পরম দয়াময়ের আলো দ্বারা আলোকিত হয়।

অচিরেই কুরআন তাদের জন্য তার প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করে দিয়েছে, তাদের জন্য তার অঙ্গীকার রক্ষা করেছে, তাদের সৌভাগ্যকে তাদের জন্য বৈধ করেছে এবং তার হুঁশিয়ারি থেকে তাদের রক্ষা করেছে। এর মাধ্যমে তারা আকাঙ্ক্ষিত বস্তুসমূহ অর্জন করেছে, এর মাধ্যমে তারা জান্নাতের সুন্দর নারীদের (কাওয়াইব) আলিঙ্গন করেছে, এর মাধ্যমে তারা বিপদাপদ থেকে নিরাপত্তা পেয়েছে এবং এর মাধ্যমে তারা পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক হয়েছে।

কারণ তারা ঘৃণাপূর্ণ দৃষ্টিতে দুনিয়ার সৌন্দর্য পরিত্যাগ করেছে এবং সন্তুষ্ট চোখে আখেরাতের পুরস্কারের দিকে তাকিয়েছে। তারা ক্ষণস্থায়ীর বিনিময়ে চিরস্থায়ীকে কিনে নিয়েছে। কী চমৎকারই না তাদের বাণিজ্য! তারা উভয় জগতে লাভবান হয়েছে, উভয় প্রকার কল্যাণ লাভ করেছে এবং উভয় প্রকার মহত্ত্ব পূর্ণ করেছে। তারা অল্প কিছু দিনের ধৈর্যের বিনিময়ে সর্বোত্তম স্তরগুলিতে পৌঁছেছে। তারা কঠিন দিনের (কিয়ামতের) ভয়ে নিজেদের দিনগুলো সামান্য কিছু দিয়ে কাটিয়েছে। তারা অবকাশ থাকা অবস্থায় দ্রুত কাজ করেছে এবং মুহূর্তের ঘটনাগুলির ভয়ে তৎপর হয়েছে। তারা তাদের দিনগুলিকে হাসি-তামাশা ও ভোগ-বিলাসে কাটায়নি, বরং চিরস্থায়ী সৎকর্মের জন্য কঠিন পরিস্থিতিতে ঝাঁপিয়ে পড়েছে।

আল্লাহর কসম! ক্লান্তি তাদের শক্তিকে দুর্বল করেছে, আর পরিশ্রম তাদের গায়ের রঙ পরিবর্তন করেছে। তারা আগুনের শিখাযুক্ত জাহান্নামকে স্মরণ করেছে, তাই তারা দ্রুত সৎকাজের দিকে ধাবমান হয় এবং কামনা-বাসনা থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে। তারা সন্দেহ ও অশ্লীলতা থেকে মুক্ত। তারা নীরব থেকেও স্পষ্টভাষী, অন্ধ থেকেও দূরদর্শী।

তাদের সম্পর্কে গুণাবলী বর্ণনা করা সংক্ষিপ্ত হয়ে যায়; তাদের দ্বারা অমঙ্গল দূরীভূত হয়; এবং তাদের ওপর বরকত নাযিল হয়। তারা মানুষের মধ্যে কথায় ও স্বাদে সবচেয়ে মিষ্টি, এবং ওয়াদা ও চুক্তিতে সবচেয়ে বেশি বিশ্বস্ত। তারা বান্দাদের প্রদীপ, শহরগুলির বাতিঘর, অন্ধকারের মশালের মতো, রহমতের খনি, প্রজ্ঞার উৎস এবং উম্মতের খুঁটি। তাদের পার্শ্বদেশ বিছানা থেকে দূরে থাকে। তারা ক্ষমা প্রার্থনাকারীদের প্রতি সবচেয়ে বেশি দ্রুত ক্ষমাশীল, ক্ষমায় সবচেয়ে বেশি উদার এবং দানে সবচেয়ে বেশি বদান্য।

তারা আকাঙ্ক্ষী আত্মা, অনুসন্ধিৎসু দৃষ্টি এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ আমলের সাথে আল্লাহ তাআলার সওয়াবের দিকে তাকিয়েছে। তাই তারা দুনিয়া থেকে তাদের বোঝার বাহনগুলিকে খুলে ফেলেছে এবং এর প্রতি তাদের আশার রজ্জু কেটে দিয়েছে। তাদের প্রতিপালকের ভয় তাদের ধন-সম্পদের পুরাতন বা নতুন কিছুই ছেড়ে রাখেনি। আপনি দেখবেন তারা ধন-সম্পদের ভান্ডার, পশমের সূক্ষ্ম কাপড়, আরোহীদের মধ্যে মূল্যবান প্রাণী বা সুউচ্চ প্রাসাদ কামনা করে না। বরং! আল্লাহ তাআলা তাদেরকে যে তাওফিক দিয়েছেন এবং যে ইলহাম করেছেন, তার মাধ্যমে তারা (বাস্তবতা) দেখেছে। তারা যা জেনেছে, তা তাদেরকে অল্প দিনের ধৈর্যের মাধ্যমে কর্মতৎপর করেছে। তাই তারা নিজেদের দেহকে হারাম থেকে সংকুচিত করেছে, বিভিন্ন প্রকার খাদ্য থেকে হাত গুটিয়ে নিয়েছে এবং নিজেদের আত্মাকে পাপ থেকে দূরে সরিয়েছে।

ফলে তারা পথের সঠিক দিকটি অনুসরণ করেছে এবং সঠিক পথের জন্য ভূমি প্রস্তুত করেছে। তারা আখেরাতের বিষয়ে দুনিয়াবাসীর সাথে প্রতিযোগিতা করেছে। তারা মুসিবত এবং মৃত্যুর যন্ত্রণা থেকে প্রশান্তি লাভ করেছে। তারা মৃত্যুকে, তার বেহুশিকে, তার কষ্টগুলিকে, তার আকস্মিকতাকে, এবং কবরের সংকীর্ণতাকে, মুনকার ও নাকীরকে, তাদের দ্রুত আগমন, তাদের ধমক এবং তাদের জিজ্ঞাসাবাদকে, আর আল্লাহ তাআলার সামনে দাঁড়ানোকে ভয় পেয়েছে, যাঁর স্মরণ মহান এবং নামসমূহ পবিত্র।

শাইখ আবু নু'আইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা হলো অন্ধকারের প্রদীপ, এবং সঠিক পথের ও প্রজ্ঞার ঝর্ণা। তারা গোপন বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে মনোনীত হয়েছে এবং ইখলাসের মাধ্যমে কৃত্রিমতা থেকে পবিত্র হয়েছে।

• حدثنا عبد الله بن محمد وأبو أحمد محمد بن أحمد - في جماعة - قالوا حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا شاذ بن فياض حدثنا أبو قحذم عن أبي قلابة عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: مر عمر بمعاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهما وهو يبكي.

فقال: ما يبكيك يا معاذ؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«أحب العباد إلى الله تعالى الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا شهدوا لم يعرفوا أولئك هم أئمة الهدى ومصابيح العلم».

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু'আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আর তিনি কাঁদছিলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: হে মু'আয, তোমার কান্নার কারণ কী? তিনি (মু'আয) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

"আল্লাহ তা'আলার নিকট সর্বাধিক প্রিয় বান্দা হলো তারা, যারা পরহেযগার এবং আত্মগোপনকারী (নিঃশব্দে আমলকারী)। তারা যখন অনুপস্থিত থাকে, তখন তাদের খোঁজ করা হয় না। আর যখন উপস্থিত থাকে, তখন তাদের চেনা যায় না। এরাই হলো হেদায়াতের ইমাম এবং জ্ঞানের প্রদীপ।"

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي حدثنا أبو معاوية عمرو بن عبد الجبار السنجاري حدثنا عبيدة بن حسان عن عبد الحميد بن ثابت بن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثني أبي عن جدي: شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا فقال: «طوبى للمخلصين أولئك مصابيح الهدى تتجلى عنهم كل فتنة ظلماء.

قال الشيخ رحمه الله: وهم الواصلون بالحبل، والباذلون للفضل، والحاكمون بالعدل

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর একটি মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "মুخلصদের (একনিষ্ঠদের) জন্য সুসংবাদ! তারা হলো হিদায়াতের প্রদীপ। সকল অন্ধকার ফিতনা তাদের থেকে দূরীভূত হয়ে যায়।"

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর তারাই হলো (আল্লাহর) রজ্জুকে ধারণকারী, অনুগ্রহ দানকারী এবং ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠাকারী।