• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا منصور ثنا شعيب ثنا الفرات بن السائب: أن عمر بن عبد العزيز قال لامرأته فاطمة بنت عبد الملك - وكان عندها جوهر أمر لها أبوها به لم ير مثله-:

اختاري إما أن تردي حليك إلى بيت المال، وإما تأذني لي في فراقك، فإني أكره أن أكون أنا وأنت وهو في بيت واحد. قالت: لا بل أختارك يا أمير المؤمنين عليه وعلى أضعافه لو كان لي، قال فأمر به فحمل حتى وضع في بيت مال المسلمين، فلما هلك عمر واستخلف يزيد قال لفاطمة: إن شئت يردونه عليك؟ قالت: فإني لا أشاؤه، طبت عنه نفسا في حياة عمر وأرجع فيه بعد موته؟ لا والله أبدا. فلما رأى ذلك قسمه بين أهله وولده.

ফুরাত ইবনুস সা'ইব থেকে বর্ণিত, উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রী ফাতেমা বিনতে আব্দুল মালিককে বললেন—তাঁর স্ত্রীর কাছে এমন কিছু অলংকার ছিল যা তাঁর পিতা তাঁকে দিয়েছিলেন এবং সেগুলোর মতো আর দেখা যায়নি— "তুমি হয় তোমার অলংকারগুলো বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) ফিরিয়ে দাও, না হয় আমাকে তোমাকে ছেড়ে যাওয়ার অনুমতি দাও। কেননা আমি অপছন্দ করি যে আমি, তুমি এবং ওগুলো এক ঘরে অবস্থান করি।" তিনি (ফাতেমা) বললেন: "না, বরং আমি আপনাকে নির্বাচন করলাম, হে আমীরুল মু'মিনীন। আমার যদি এর চেয়ে শতগুণ বেশিও থাকতো, তবুও আমি তা আপনাকে দিতাম।" তিনি তখন সেগুলোকে বহন করে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং মুসলমানদের বাইতুল মালে রাখা হলো। যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন এবং ইয়াযিদ (ইবনু আব্দুল মালিক) খলীফা হলেন, তিনি ফাতেমাকে বললেন: "তুমি চাইলে এগুলো তোমাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে?" তিনি বললেন: "আমি এটা চাই না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবদ্দশায় আমি সন্তুষ্টচিত্তে সেগুলো ছেড়ে দিয়েছি, আর তাঁর মৃত্যুর পরে আমি আবার সেগুলো ফিরিয়ে নেব? আল্লাহর কসম! কখনোই না।" যখন তিনি (ইয়াযিদ) তা দেখলেন, তিনি সেগুলোকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবার ও সন্তানদের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: سمعت بعض شيوخنا يذكر أن عمر بن عبد العزيز أتي بكاتب يخط بين يديه وكان مسلما وكان أبوه كافرا نصرانيا أو غيره، فقال عمر للذي جاء به: لو كنت جئت به من أبناء المهاجرين؟ قال فقال الكاتب: ما ضر رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر أبيه، قال فقال
عمر: وقد جعلته مثلا! لا تخط بين يدي بقلم أبدا.

আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার কিছু শায়খকে বলতে শুনেছি যে, একবার উমার ইবনে আব্দুল আযীযের কাছে একজন লেখককে আনা হলো, যিনি তাঁর সামনে লিখতেন। লোকটি ছিল মুসলিম, কিন্তু তার পিতা ছিল কাফির—খ্রিস্টান বা অন্য কোনো ধর্মের। তখন উমার যিনি তাকে নিয়ে এসেছিলেন তাকে বললেন: আপনি যদি তাকে মুহাজিরদের সন্তানদের মধ্য থেকে আনতেন না? বর্ণনাকারী বলেন, তখন সেই লেখক বলল: তার পিতার কুফর তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো ক্ষতি করেনি। বর্ণনাকারী বলেন, তখন উমার বললেন: তুমি এটিকে উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করছো! তুমি আর কখনোই আমার সামনে কলম ধরবে না।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن يحيى الأزدي حدثني سعيد بن سليمان - وقرأته عليه - ثنا محمد بن عبد الرحمن بن مجير ثنا موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر: أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى سالم بن عبد الله، سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي إله إلا هو، أما بعد: فإن الله ابتلانى بما ابتلاني به من أمر هذه الأمة عن غير مشاورة مني فيها، ولا طلبة مني لها، الاقضاء الرحمن وقدره، فأسأل الذى ابتلانى من أمر هذه الامة بما ابتلاني أن يعينني على ما ولاني، وأن يرزقني منهم السمع والطاعة وحسن مؤازرة، وأن يرزقهم مني الرأفة والمعدلة، فإذا أتاك كتابي هذا فابعث إلي بكتب عمر بن الخطاب وسيرته وقضاياه في أهل القبلة وأهل العهد، فانى متبع أثر عمر وسيرته ان أعانني الله على ذلك والسلام. فكتب إليه سالم بن عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم، من سالم بن عبد الله بن عمر إلى عبد الله عمر أمير المؤمنين، سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فإن الله خلق الدنيا لما أراد، وجعل لها مدة قصيرة كأن بين أولها وآخرها ساعة من نهار، ثم قضى عليها وعلى أهلها الفناء فقال {(كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون)} لا يقدر منها أهلها على شيء حتى تفارقهم ويفارقونها أنزل بذلك كتابه، وأنزل بذلك رسله، وقدم فيه بالوعيد، وضرب فيه الأمثال، ووصل به القول، وشرع فيه دينه، وأحل الحلال وحرم الحرام وقص فأحسن القصص، وجعل دينه في الأولين والآخرين فجعله دينا واحدا فلم يفرق بين كتبه، ولم تختلف رسله، ولم يشق أحد بشيء من أمره سعد به أحد، ولم يسعد أحد من أمره بشيء شقي به أحد، وإنك اليوم يا عمر لم تعد أن تكون إنسانا من بني آدم يكفيك من الطعام والشراب والكسوة ما يكفي رجلا منهم، فاجعل فضل ذلك فيما بينك وبين الرب الذي توجه إليه شكر النعم، فإنك قد وليت أمرا عظيما ليس يليه عليك أحد دون الله، قد أفضى
فيما بينك وبين الخلائق فإن استطعت أن تغنم نفسك وأهلك، وإن لا تخسر نفسك وأهلك فافعل، ولا قوة إلا بالله. فإنه قد كان قبلك رجال عملوا بما عملوا، وأماتوا ما أماتوا من الحق، وأحيوا ما أحيوا من الباطل، حتى ولد فيه رجال ونشئوا فيه وظنوا أنها السنة، ولم يسدوا على العباد باب رخاء إلا فتح عليهم باب بلاء، فإن استطعت أن تفتح عليهم أبواب الرخاء فإنك لا تفتح عليهم منها بابا الا سد به عنك باب بلاء، ولا يمنعك من نزع عامل أن تقول لا أجد من يكفيني عمله، فإنك إذا كنت تنزع لله وتعمل لله أتاح الله لك رجالا وكالا بأعوان الله، وإنما العون من الله على قدر النية فإذا تمت نية العبد تم عون الله له، ومن قصرت نيته قصر من الله العون له بقدر ذلك، فإن استطعت أن تأتي الله يوم القيامة ولا يتبعك أحد بظلم ويجيء من كان قبلك وهم غابطون لك بقلة أتباعك وأنت غير غابط لهم بكثرة أتباعهم فافعل، ولا قوة إلا بالله. فإنهم قد عاينوا وعالجوا نزع الموت الذي كانوا منه يفرون، وانشقت بطونهم التي كانوا فيها لا يشبعون، وانفقأت أعينهم التي كانت لا تنقضي لذاتها، واندقت رقابهم في التراب غير موسدين بعد ما تعلم من تظاهر الفرش والمرافق، فصاروا جيفا تحت بطون الأرض تحت آكامها، لو كانوا إلى جنب مسكين تأذى بريحهم، بعد إنفاق ما لا يحصى عليهم من الطيب، كان اسرافا وبدارا عن الحق، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

ما أعظم يا عمر وأفظع الذي سيق إليك من أمر هذه الأمة، فأهل العراق فليكونوا من صدرك بمنزلة من لا فقر بك إليه، ولا غنى بك عنه، فإنهم قد وليتهم عمال ظلمة قسموا المال وسفكوا الدماء، فإنه من تبعث من عمالك كلهم أن يأخذوا بجبية، وأن يعملوا بعصبية، وان يتجبروا فى عملهم، وان يحتكروا على المسلمين بيعا، وان يسفكوا دما حراما. الله الله يا عمر فى ذلك فانك توشك ان اجترأت على ذلك أن يؤتى بك صغيرا ذليلا، وان أنت اتقيت ما أمرتك به وجدت راحته على ظهرك وسمعك وبصرك، ثم إنك كتبت إلي تسأل أن أبعث اليك بكتب عمر بن الخطاب وسيرته وقضائه في
المسلمين وأهل العهد، وأن عمر عمل في غير زمانك، وإني أرجو إن عملت بمثل ما عمل عمر أن تكون عند الله أفضل منزلة من عمر، وقل كما قال العبد الصالح {(وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)} والسلام عليك.

رواه عدة منهم، إسحاق بن سليمان عن حنظلة بن أبي سفيان قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى سالم بن عبد الله أن اكتب إلي ببعض رسائل عمر فكتب إليه: يا عمر اذكر الملوك الذين قد انفقأت عيونهم، فذكر نحوه مختصرا.

সালিম ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমর থেকে বর্ণিত, উমর ইবনু আব্দুল আযীয তাঁর কাছে চিঠি লিখেছিলেন: “আল্লাহর বান্দা উমর, আমীরুল মুমিনীন-এর পক্ষ থেকে সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ-এর প্রতি। আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার কাছে আল্লাহর প্রশংসা করছি, যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর: আল্লাহ তাআলা এই উম্মাহর যে দায়িত্ব দিয়ে আমাকে পরীক্ষা করেছেন, তা আমার কোনো পরামর্শ বা আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই এসেছে; বরং তা পরম করুণাময়ের ফায়সালা ও তাকদীর অনুযায়ী। অতএব, আমি সেই আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যিনি এই উম্মাহর দায়িত্ব দিয়ে আমাকে পরীক্ষা করেছেন— তিনি যেন আমাকে আমার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালনে সাহায্য করেন, যেন তিনি তাদের পক্ষ থেকে আমাকে আনুগত্য ও উত্তম সহযোগিতা দান করেন এবং যেন তাদের পক্ষ থেকে আমাকে দয়া ও ন্যায়বিচার করার সুযোগ দান করেন। যখন আপনার কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছাবে, তখন আপনি আমার কাছে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই সকল নথিপত্র, তাঁর জীবনচরিত এবং ক্বিবলা অভিমুখীদের ও চুক্তিভিত্তিক নাগরিকদের বিষয়ে তাঁর ফায়সালাগুলো পাঠিয়ে দিন। যদি আল্লাহ আমাকে সাহায্য করেন, তবে আমি অবশ্যই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পদাঙ্ক ও তাঁর জীবনচরিত অনুসরণ করব। ওয়াস সালাম (শান্তি)।”

জবাবে সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ এই পত্র লিখলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)। সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর-এর পক্ষ থেকে আল্লাহর বান্দা উমর, আমীরুল মুমিনীন-এর প্রতি। আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার কাছে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর: আল্লাহ এই দুনিয়াকে তার ইচ্ছানুসারে সৃষ্টি করেছেন এবং এর জন্য একটি সংক্ষিপ্ত সময়কাল নির্দিষ্ট করেছেন, যেন এর শুরু ও শেষের মধ্যে দিনের মাত্র এক মুহূর্তের ব্যবধান। অতঃপর তিনি এই দুনিয়া ও তার অধিবাসীদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য করেছেন এবং বলেছেন: 'তাঁর চেহারা (সত্তা) ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল। কর্তৃত্ব তাঁরই এবং তাঁরই দিকে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।' (সূরা কাসাস ২৮:৮৮) এর (দুনিয়ার) অধিবাসীরা এর ওপর কোনো ক্ষমতা রাখে না যতক্ষণ না এটি তাদের ত্যাগ করে এবং তারা একে ত্যাগ করে। আল্লাহ এ বিষয়ে তাঁর কিতাব নাযিল করেছেন, এ বিষয়ে তাঁর রাসূলদের প্রেরণ করেছেন, এতে কঠোর হুঁশিয়ারির কথা জানিয়েছেন, এতে উদাহরণ পেশ করেছেন, এর মাধ্যমে বক্তব্য সমাপ্ত করেছেন, এতে তাঁর দ্বীন (জীবন ব্যবস্থা) শরীয়ত করেছেন, হালালকে হালাল এবং হারামকে হারাম করেছেন। তিনি সর্বোত্তম উপাখ্যান বর্ণনা করেছেন। তিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জন্যই তাঁর দ্বীনকে একটিই দ্বীন বানিয়েছেন। ফলে তিনি তাঁর কিতাবসমূহের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি, আর তাঁর রাসূলদেরও ভিন্নমত হয়নি। তাঁর কোনো বিষয়ের কারণে কেউ দুঃখী হয়নি যা দ্বারা অন্য কেউ সুখী হয়েছে, আবার তাঁর কোনো বিষয়ের কারণে কেউ সুখী হয়নি যা দ্বারা অন্য কেউ দুঃখী হয়েছে।

হে উমর! আপনি আজ আদম সন্তানের একজন মানুষ বৈ কিছু নন। তাদের (সাধারণ) একজন মানুষের জন্য যতটুকু খাদ্য, পানীয় ও পোশাক যথেষ্ট, আপনার জন্যও ততটুকুই যথেষ্ট। অতএব, এর অতিরিক্ত যা আছে, তা আপনি সেই রবের সাথে আপনার মাঝে ব্যয় করুন, যার দিকে নেয়ামতের শুকরিয়া ফিরিয়ে আনা হয়। আপনি এক বিশাল দায়িত্ব পেয়েছেন, যা আল্লাহ ছাড়া আর কারো অধীনে আপনার ওপর অর্পিত নয়। এটি আপনার ও সৃষ্টির মধ্যে সম্পর্ককে প্রকাশিত করেছে। আপনি যদি আপনার নিজের ও আপনার পরিবারের জন্য সফলতা অর্জন করতে পারেন এবং ক্ষতি থেকে রক্ষা করতে পারেন, তবে তাই করুন। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।

কারণ, আপনার পূর্বেও এমন লোক ছিলেন যারা কাজ করেছেন, তারা হক (সত্য)-এর যেসব বিষয়কে বিলুপ্ত করেছেন এবং বাতিলের যেসব বিষয়কে জীবিত করেছেন, তার মধ্যেই মানুষ জন্মগ্রহণ করেছে এবং বেড়ে উঠেছে, ফলে তারা সেগুলোকে সুন্নাহ (আদর্শ) মনে করেছে। তারা বান্দাদের জন্য কল্যাণের কোনো দরজা বন্ধ করেনি, কিন্তু তাদের ওপর বিপদ/কষ্টের একটি দরজা খুলে গিয়েছে। অতএব, আপনি যদি তাদের জন্য কল্যাণের দরজাগুলো খুলে দিতে পারেন, তবে আপনি তাদের জন্য এমন কোনো দরজা খুলবেন না, যা আপনার থেকে বিপদের একটি দরজা বন্ধ করে না দেবে। আর কোনো কর্মকর্তাকে অপসারণ করা থেকে এ কথা যেন আপনাকে বিরত না রাখে যে, ‘আমি তার কাজ করার জন্য যথেষ্ট কাউকে খুঁজে পাচ্ছি না।’ কারণ, আপনি যখন আল্লাহর জন্য কাউকে অপসারণ করবেন এবং আল্লাহর জন্যই কাজ করবেন, তখন আল্লাহ আপনাকে তাঁর সাহায্যের মাধ্যমে উপযুক্ত পুরুষদের (কর্মী) প্রস্তুত করে দেবেন। আল্লাহর সাহায্য নিয়ত (উদ্দেশ্য)-এর পরিমাণের ওপর নির্ভর করে। যখন বান্দার নিয়ত পূর্ণ হয়, তখন তার জন্য আল্লাহর সাহায্যও পূর্ণ হয়; আর যার নিয়ত সংক্ষিপ্ত হয়, তার জন্য আল্লাহর সাহায্যও সেই পরিমাণে সংক্ষিপ্ত হয়।

সুতরাং, যদি আপনি কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে এমনভাবে যেতে পারেন যে, আপনার বিরুদ্ধে কেউ কোনো জুলুমের অভিযোগ নিয়ে আসবে না, আর আপনার পূর্ববর্তী শাসকেরা তাদের অনুসারীর স্বল্পতার জন্য আপনার প্রতি ঈর্ষান্বিত হবে এবং আপনি তাদের অনুসারীর আধিক্যের জন্য তাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হবেন না – তবে তাই করুন। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই। কেননা তারা (পূর্ববর্তী জালেম শাসকেরা) সেই মৃত্যুযন্ত্রণা প্রত্যক্ষ করেছে এবং ভোগ করেছে, যা থেকে তারা পালিয়ে বেড়াত। তাদের সেই পেটগুলো ফেটে গেছে, যা তারা কখনও ভরত না (তৃপ্ত হতো না), তাদের সেই চোখগুলো গলে গেছে যার স্বাদ কখনও শেষ হতো না, এবং তাদের সেই ঘাড়গুলো কবরের মাটির নিচে চূর্ণ হয়ে গেছে— যেখানে গদি ও আরামদায়ক বালিশের প্রাচুর্য ছিল। এরপরও তারা এখন মাটির গভীরে স্তূপের নিচে পচা লাশে পরিণত হয়েছে। এমনকি যদি তারা কোনো মিসকিনের পাশে থাকত, তবে তাদের দুর্গন্ধে কষ্ট হতো। অথচ তাদের ওপর বেহিসাব সুগন্ধি সামগ্রী ব্যয় করা হয়েছিল। এটি ছিল অপচয় এবং হক (সত্য) থেকে দ্রুত সরে যাওয়া। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।

হে উমর! এই উম্মাহর যে দায়িত্ব আপনার কাছে ন্যস্ত হয়েছে, তা কতই না ভয়াবহ ও কঠিন! ইরাকের অধিবাসীরা যেন আপনার হৃদয়ে এমন মর্যাদা লাভ করে যে, আপনার তাদের প্রতি দারিদ্র্যজনিত নির্ভরতাও নেই, আবার তাদের ছাড়া আপনি চলতে পারবেন এমন প্রাচুর্যও নেই। কারণ, আপনি তাদের ওপর এমন অত্যাচারী গভর্নরদের নিযুক্ত করেছিলেন যারা সম্পদ ভাগাভাগি করত এবং রক্তপাত ঘটাত। আপনি আপনার গভর্নরদের কাউকে এমন কাজের জন্য নিযুক্ত করবেন না যে, তারা বাড়তি কর গ্রহণ করবে, গোত্রীয় বিদ্বেষের ভিত্তিতে কাজ করবে, তাদের কর্মক্ষেত্রে দাম্ভিকতা প্রদর্শন করবে, মুসলিমদের জন্য পণ্য মজুত (মনোপলি) করবে এবং হারাম রক্তপাত ঘটাবে। হে উমর! এ বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করুন, আল্লাহকে ভয় করুন! আপনি যদি এর প্রতি দুঃসাহস করেন, তবে দ্রুতই আপনাকে ছোট ও অপমানিত অবস্থায় আনা হবে। আর আপনি যদি আমার নির্দেশিত বিষয়গুলোতে তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বন করেন, তবে আপনার পিঠ, আপনার শ্রবণশক্তি এবং আপনার দৃষ্টিতে প্রশান্তি খুঁজে পাবেন।

অতঃপর, আপনি আমার কাছে লিখে পাঠিয়েছেন যে, আমি যেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নথিপত্র, তাঁর জীবনচরিত এবং মুসলিম ও চুক্তিবদ্ধ নাগরিকদের বিষয়ে তাঁর ফায়সালাগুলো আপনার কাছে প্রেরণ করি। তবে জেনে রাখুন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আপনার সময়কালের বাইরে কাজ করেছেন। আর আমি আশা করি, আপনি যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুরূপ কাজ করেন, তবে আল্লাহর কাছে আপনার মর্যাদা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়েও উত্তম হবে। আর আপনি সেই নেক বান্দার মতোই বলুন: ‘আর আমি চাই না যে, আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করি, তার বিপরীত কাজ আমি নিজে করি। আমি কেবল আমার সাধ্যমতো সংস্কার করতে চাই। আমার সফলতা শুধু আল্লাহরই সাহায্যে। আমি তাঁরই ওপর ভরসা করি এবং তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন করি।’ (সূরা হুদ ১১:৮৮) আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক।"

একাধিক রাবী এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে ইসহাক ইবনু সুলাইমান, হানযালা ইবনু আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনু আব্দুল আযীয সালিম ইবনু আব্দুল্লাহর কাছে লিখেছিলেন যে, আপনি উমর (ইবনুল খাত্তাব)-এর কিছু চিঠি আমার কাছে লিখে পাঠান। তখন সালিম তাঁকে জবাব দেন: "হে উমর! সেই বাদশাহদের স্মরণ করুন যাদের চোখ গলে গিয়েছিল।" এরপর তিনি অনুরূপ সংক্ষিপ্ত আকারে উল্লেখ করেন।

• حدثناه أحمد بن جعفر(1) ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا إسحاق بن سليمان نا حنظلة بن أبي سفيان. ورواه جعفر بن برقان قال: كتب عمر إلى سالم بن عبد الله، أما بعد: فإن الله ابتلاني فذكر نحوه. ورواه معمر بن سليمان الرقي عن الفرات بن سليمان قال: كتب عمر إلى سالم فذكره بطوله. كرواية موسى بن عقبة أخبرناه القاضي أبو أحمد في كتابه - ثنا محمد ابن أيوب ثنا الحسين بن الفرج ثنا معمر بن سليمان به.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
আহমাদ ইবনু জা'ফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (১), তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসহাক ইবনু সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হানযালা ইবনু আবী সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
জাফর ইবনু বুরকানও এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালিম ইবনু আব্দুল্লাহর নিকট পত্র লিখেছিলেন, ‘আম্মা বা’দ (এরপর): নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে পরীক্ষা করেছেন...’ অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।
মা'মার ইবনু সুলাইমান আর-রাক্কী ফুরাত ইবনু সুলাইমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালিমের নিকট লিখেছিলেন এবং তা পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। এটি মূসা ইবনু উকবার বর্ণনার মতোই।
কাযী আবূ আহমাদ তাঁর কিতাবে আমাদের অবহিত করেছেন—তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনু আইয়্যুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হুসাইন ইবনু ফারাজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মা'মার ইবনু সুলাইমান এই সূত্রেই (অর্থাৎ পূর্ণাঙ্গভাবে) বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ثنا أبي ثنا محمد بن طلحة عن داود بن سليمان. قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد الحميد صاحب الكوفة: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن، سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فإن أهل الكوفة قوم قد أصابهم بلاء وشدة، وجور في أحكام الله، وسنن خبيثة سنها عليهم عمال سوء، وأن قوام الدين العدل والإحسان، فلا يكونن شيء أهم إليك من نفسك أن توطنها لطاعة الله، فإنه لا قليل من الإثم، وآمرك أن تطرز أرضهم ولا تحمل خرابا على عامر، ولا عامرا على خراب، وأنى قد وليتك من ذلك ما ولاني الله.

দাউদ ইবনু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) কূফার গভর্নর আব্দুল হামিদ-এর কাছে লিখলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আল্লাহর বান্দা, আমীরুল মুমিনীন উমার-এর পক্ষ থেকে আব্দুল হামিদ ইবনু আব্দুর রহমান-এর প্রতি। তোমার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি তোমার কাছে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি, যিনি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর: কূফার অধিবাসীরা এমন এক জাতি, যাদের উপর বিপদাপদ ও কঠোরতা পতিত হয়েছে। আল্লাহর বিধানের ক্ষেত্রে অবিচার হয়েছে এবং খারাপ কর্মচারীরা তাদের মাঝে কিছু নিকৃষ্ট রীতি চালু করেছে। আর নিশ্চয়ই দ্বীনের মূল ভিত্তি হলো ন্যায়বিচার ও পরোপকার। সুতরাং, তোমার নিজের চেয়ে অন্য কোনো কিছুই যেন তোমার কাছে অধিক গুরুত্বপূর্ণ না হয় যে, তুমি তাকে আল্লাহর আনুগত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত করবে। কেননা, পাপের সামান্য অংশও সামান্য নয়। আমি তোমাকে নির্দেশ দিচ্ছি যে, তুমি তাদের ভূমি সংস্কার করবে এবং আবাদকৃত ভূমির উপর কোনো ক্ষতি চাপিয়ে দেবে না, আর ক্ষতিগ্রস্ত/অনাবাদি ভূমির উপরও আবাদকারীর ক্ষতি চাপিয়ে দেবে না। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে এ বিষয়ে যে ক্ষমতা দিয়েছেন, আমি তোমাকে তার কর্তৃত্ব অর্পণ করলাম।"

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا سعدان بن نصر
المخرمي(1) ثنا عبد الله بن بكر بن حبيب ثنا رجل: أن عمر بن عبد العزيز خطب الناس من خناصرة(2) فقال: أيها الناس إنكم لم تخلقوا عبثا، ولم تتركوا سدى، وإن لكم معادا ينزل الله فيه للحكم فيكم، والفصل بينكم وقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء، وحرم الجنة التى عرضها السموات والأرض، ألا واعلموا أن الأمان غدا لمن حذر الله وخافه، وباع نافدا بباق، وقليلا بكثير، وخوفا بأمان، أولا تدرون أنكم في أسلاب الهالكين، وسيخلفها بعدكم الباقون، كذلكم حتى ترد إلى خير الوارثين.

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি খুনাসারা নামক স্থান থেকে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে মানবমণ্ডলী! তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করা হয়নি, আর তোমাদেরকেও অযথা ছেড়ে দেওয়া হয়নি। তোমাদের জন্য অবশ্যই একটি প্রত্যাবর্তনস্থল (কিয়ামত) রয়েছে, যেখানে আল্লাহ তোমাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করতে এবং তোমাদের মাঝে ফয়সালা করার জন্য আগমন করবেন। সে ব্যক্তি অবশ্যই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো, যে আল্লাহর সেই রহমত থেকে বেরিয়ে গেল যা সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং যে জান্নাত থেকে বঞ্চিত হলো, যার প্রশস্ততা আসমান ও যমিনের সমান। জেনে রাখো! আগামীকাল (পরকালে) সেই ব্যক্তির জন্য নিরাপত্তা রয়েছে, যে আল্লাহকে ভয় করেছে ও সতর্কতা অবলম্বন করেছে এবং যে নশ্বর (ক্ষণস্থায়ী) জিনিসের বিনিময়ে অবিনশ্বর (চিরস্থায়ী) জিনিস খরিদ করেছে, অল্পের বিনিময়ে অধিক, আর ভয়ের বিনিময়ে নিরাপত্তা খরিদ করেছে। তোমরা কি জানো না যে, তোমরা ধ্বংসপ্রাপ্তদের (পূর্ববর্তীদের) অবশিষ্ট বস্তুর (সম্পদ) মধ্যে অবস্থান করছো? আর তোমাদের পরে অবশিষ্ট যারা থাকবে, তারা এর উত্তরাধিকারী হবে। এভাবে চলতে থাকবে যতক্ষণ না তা সর্বোত্তম উত্তরাধিকারী (আল্লাহর) কাছে ফিরে যায়।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا سلمة ثنا جعفر بن هارون عن المفضل بن يونس. قال: قال رجل لعمر بن عبد العزيز:

يا أمير المؤمنين كيف أصبحت؟ قال: أصبحت بطيئا بطينا متلوثا في الخطايا أتمنى على الله الأماني.

মুফাদ্দাল ইবনু ইউনুস থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উমার ইবনু আব্দুল আযীযকে বললেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি কী অবস্থায় সকাল করেছেন?" তিনি বললেন: "আমি সকাল করেছি এমন অবস্থায় যে, আমি ধীরগতিসম্পন্ন, উদরপূর্তি করা, গুনাহে কলুষিত এবং আল্লাহর কাছে অলীক আশা-আকাঙ্ক্ষা পোষণকারী।"

• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا محمد بن أبي السري ثنا بشر بن حسان الهذلي ثنا الثوري قال: ضرب عمر بن عبد العزيز بيده على بطنه ثم قال: بطني بطئ عن عبادة ربه، متلوث بالذنوب والخطايا، يتمنى على الله منازل الأبرار بخلاف أعمالهم.

সাওরী থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয নিজের পেটে হাত দ্বারা আঘাত করে বললেন: আমার উদর তার রবের ইবাদত থেকে মন্থর, আর তা পাপ ও ভুল-ত্রুটি দ্বারা কলুষিত। আমলের পরিপন্থী হওয়া সত্ত্বেও সে আল্লাহর কাছে পুণ্যবানদের স্থানসমূহ কামনা করে।

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا سفيان بن وكيع ثنا ابن عيينة [عن عمرو بن دينار قال قال عمر بن عبد العزيز: إنما خلقتم للأبد، ولكنكم تنقلون من دار إلى دار. حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أحمد بن عبدة ثنا سفيان بن عيينة](3) قال قال عمر: مثله ولم يذكر ابن دينار.

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তোমাদেরকে কেবল চিরস্থায়ীত্বের জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে, কিন্তু তোমরা এক গৃহ থেকে অন্য গৃহে স্থানান্তরিত হচ্ছ।" সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ বলেছেন, তবে তিনি ইবনু দীনারের নাম উল্লেখ করেননি।

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد ثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد بن سفيان ثنا أبو محمد البزار ثنا المسيب بن واضح عن محمد بن الوليد قال: مر عمر بن عبد العزيز برجل وفي يده حصاة يلعب بها وهو يقول: اللهم زوجنى من الحور
العين، فمال إليه عمر فقال: بئس الخاطب أنت، ألا ألقيت الحصاة وأخلصت إلى الله الدعاء.

মুহাম্মাদ বিন আল-ওয়ালীদ থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার হাতে একটি নুড়ি পাথর ছিল এবং সে তা নিয়ে খেলছিল। আর সে বলছিল: "হে আল্লাহ, আমাকে হাউরুল ‘ঈন (জান্নাতের বিশাল নয়না সুন্দরী) এর সাথে বিবাহ দাও।" তখন উমর তাঁর দিকে ঝুঁকে পড়লেন এবং বললেন: "তুমি কতই না নিকৃষ্ট প্রার্থনাকারী! তুমি কেন নুড়ি পাথরটি ফেলে দিলে না এবং নিষ্ঠার সাথে আল্লাহর কাছে দু'আ করলে না?"

• حدثنا محمد بن أحمد أنبأنا أبي ثنا عبد الله ثنا محمد بن عمر بن على الانصارى ثنا شبابة عن خازجة بن مصعب عن محمد بن عمرو عن عمر بن عبد العزيز قال: لا ينفع القلب إلا ما خرج من القلب.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অন্তরকে তা ছাড়া অন্য কিছু উপকার করে না, যা অন্তর থেকে (স্বতঃস্ফূর্তভাবে) বের হয়।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا أبي ثنا عبد الله حدثني بشر بن معاذ عن شيخ من قريش. قال: قال عمر بن عبد العزيز: يا معشر المستترين اعلموا أن عند الله مسألة فاضحة، قال الله تعالى {(فو ربك لنسئلنهم أجمعين عما كانوا يعملون)}.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: হে গোপনীয়তা অবলম্বনকারী (পাপ গোপনকারী) সম্প্রদায়! তোমরা জেনে রাখো যে আল্লাহর কাছে এমন এক প্রকাশকারী জিজ্ঞাসা (প্রশ্ন) রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “অতএব আপনার রবের শপথ, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে তারা যা করত সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব।”

• حدثنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد المتعال بن عبد الوهاب ثنا ضمرة حدثني عبد الله بن شوذب قال: حج سليمان ومعه عمر بن عبد العزيز، فخرج سليمان إلى الطائف فأصابه رعد وبرق ففزع سليمان فقال لعمر: ألا ترى ما هذا يا أبا حفص؟ قال: هذا عند نزول رحمته، فكيف لو كان عند نزول نقمته!! حدثنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أبو كريب ثنا أبو بكر بن عياش حدثني العذري: فذكر نحوه.

আব্দুল্লাহ ইবনে শাওযাব থেকে বর্ণিত, সুলাইমান (ইবনে আব্দুল মালিক) হজ (হজ্জ) করছিলেন এবং তাঁর সাথে উমার ইবনে আব্দুল আযীয ছিলেন। অতঃপর সুলাইমান তায়েফের দিকে বের হলেন। তখন তিনি বজ্রপাত ও বিদ্যুৎ দেখতে পেলেন। এতে সুলাইমান ভীত হয়ে গেলেন এবং উমারকে বললেন: হে আবূ হাফস! আপনি কি দেখেন না এটা কী? তিনি (উমার) বললেন: এটা তো তাঁর (আল্লাহর) রহমত অবতীর্ণ হওয়ার সময়। যদি তাঁর শাস্তি অবতীর্ণ হওয়ার সময় হত তবে কেমন হত!

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أبو العباس بن قتيبة ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال: بينا عمر بن عبد العزيز مع سليمان بعرفات، إذ برقت وأرعدت رعدا شديدا ففزع منه سليمان فنظر إلى عمر وهو يضحك، فقال يا عمر أتضحك وأنت تسمع ما تسمع؟ قال يا أمير المؤمنين هذه رحمة الله أفزعتك، كيف لو جاءك عذابه!!.

ইব্রাহীম ইবনু হিশামের দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) সুলাইমানের সাথে আরাফাতের ময়দানে ছিলেন। হঠাৎ বিদ্যুৎ চমকালো এবং তীব্র গর্জন শুরু হলো। তাতে সুলাইমান ভীত হয়ে গেলেন। তিনি উমরের দিকে তাকালেন এবং দেখলেন তিনি হাসছেন। তখন তিনি (সুলাইমান) বললেন, হে উমর, তুমি যা শুনছো (এই গর্জন), তা শুনেও তুমি হাসছো? তিনি (উমর) বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন! আল্লাহর এই রহমতই আপনাকে ভীত করেছে। যদি তাঁর শাস্তি আসতো, তবে আপনার অবস্থা কেমন হতো!!

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا حاتم بن الليث ثنا خالد ابن خداش ثنا عفان بن راشد. قال: كان عمر بن عبد العزيز واقفا مع سليمان بعرفة فرعدت رعدة من رعدتها مه، فوضع سليمان صدره على مقدم الرحل وجزع منها، فقال له عمر: يا أمير المؤمنين هذه جاءت برحمة فكيف لو جاءت بسخطة! قال ثم نظر سليمان إلى الناس فقال: ما أكثر الناس!! فقال عمر خصماؤك يا أمير المؤمنين، فقال له سليمان ابتلاك الله بهم.

আফ্ফান ইবনু রাশিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) একবার সুলাইমানের (খলীফা সুলাইমান ইবনু আব্দুল মালিক) সাথে আরাফাতের ময়দানে অবস্থান করছিলেন। তখন খুব বিকট শব্দে একবার বজ্রপাত হলো। এতে সুলাইমান এত ভীত হয়ে গেলেন যে, তিনি তাঁর বক্ষের ওপর তাঁর সওয়ারির সামনের কাঠের অংশ চেপে ধরলেন এবং এর কারণে অস্থির হয়ে পড়লেন। তখন উমার (ইবনু আব্দুল আযীয) তাঁকে বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, এটি তো এসেছে রহমত নিয়ে, যদি এটি আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে আসত, তবে আপনার কী অবস্থা হতো? বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সুলাইমান মানুষের দিকে তাকিয়ে বললেন: কী বিপুল সংখ্যক মানুষ! উমার বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, এরা সবাই আপনার প্রতিপক্ষ (হাশরের ময়দানে আপনার প্রাপ্য বা বিচারপ্রার্থী হবে)। তখন সুলাইমান তাঁকে বললেন: আল্লাহ তোমাকে এদের মাধ্যমে পরীক্ষা করবেন।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا سفيان بن وكيع ثنا ابن عيينة عن عمر بن ذر. قال: قال مولى لعمر بن عبد العزيز لعمر حين رجع من جنازة سليمان: ما لي أراك مغتما؟ قال لمثل ما أنا فيه يغتم له ليس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أحد في شرق الأرض وغربها إلا وأنا أريد أن أؤدي إليه حقه، غير كاتب إلي فيه ولا طالبه مني.

উমর ইবনু যার থেকে বর্ণিত, সুলাইমানের জানাযা থেকে ফেরার পথে উমর ইবনু আব্দুল আযীযের এক মুক্ত দাস তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আমি আপনাকে এত চিন্তিত দেখছি কেন?" তিনি (উমর ইবনু আব্দুল আযীয) বললেন, "আমি যে অবস্থায় আছি, তার জন্য এমন চিন্তা হওয়াই স্বাভাবিক। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের এমন কোনো ব্যক্তি পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের কোথাও নেই, যার হক আমি তাকে আদায় করে দিতে চাই না, অথচ সে এ বিষয়ে আমার কাছে লিখছে না এবং আমার কাছে তা দাবিও করছে না।"

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد ثنا الفضل بن يعقوب ثنا الحسن بن محمد بن أعين ثنا النضر بن عربي قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز فرأيته جالسا هكذا قد نصب ركبتيه ووضع يديه عليهما، وذقنه على ركبتيه، كأن عليه بث هذه الأمة.

আন-নযর ইবনে আরবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনে আব্দুল আযীযের নিকট প্রবেশ করলাম। অতঃপর আমি তাঁকে এভাবে উপবিষ্ট দেখতে পেলাম যে, তিনি তাঁর দুই হাঁটু উঁচু করে রেখেছেন এবং তার ওপর দু’হাত রেখেছেন, আর তাঁর চিবুক হাঁটুতে রাখা। মনে হচ্ছিল যেন এই উম্মাহর সমগ্র দুঃখভার তাঁর উপর বর্তেছে।

• حدثنا الحسن بن محمد بن كيسان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن عامر بن عبيدة. قال: أول ما أنكر من عمر بن عبد العزيز أنه خرج فى جنازة، فأتى ببرد كان يلقى للخلفاء يقعدون عليه إذا خرجوا إلى جنازة، فألقي له فضربه برجله ثم قعد على الأرض، فقالوا: ما هذا؟ فجاء رجل فقام بين يديه فقال: يا أمير المؤمنين اشتدت بي الحاجة، وانتهت بي الفاقة، والله سائلك عن مقامي غدا بين يديك، وفى يده قضيب قد اتكأ عليه بسنانه، فقال:

أعد علي ما قلت، فأعاد عليه قال: يا أمير المؤمنين اشتدت بي الحاجة، وانتهت بي الفاقة، والله سائلك عن مقامي هذا بين يديك، فبكى حتى جرت دموعه على القضيب ثم قال: ما عيالك؟ قال خمسة، أنا وامرأتي وثلاثة أولادي قال فإن الفرض لك ولعيالك عشرة دنانير، ونأمر لك بخمسمائة، مائتين من مالي وثلاثمائة من مال الله تبلغ بها حتى يخرج عطاؤك.

আমির ইবনে উবাইদা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উমর ইবনে আব্দুল আযীযের (খিলাফতের) প্রথম যে বিষয়টি লোকজন অপছন্দ করেছিল (বা যার পরিবর্তন তারা লক্ষ্য করেছিল), তা হলো তিনি একবার একটি জানাযায় বের হলেন। (পূর্ববর্তী) খলীফাদের জন্য জানাযার উদ্দেশ্যে বের হলে বসার জন্য যে চাদর বিছানো হতো, তা আনা হলো এবং তাঁর জন্য বিছানো হলো। তিনি সেটি পা দিয়ে আঘাত করে সরিয়ে দিলেন এবং মাটিতে বসে পড়লেন। লোকজন তখন বলতে লাগলো, ‘এ কী!’

এরপর একজন লোক এসে তাঁর সামনে দাঁড়াল এবং বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আমার অভাব অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়েছে এবং দারিদ্র্য চরম সীমায় পৌঁছেছে। কাল (কিয়ামতের দিন) আপনার সামনে আমার এই দাঁড়ানো সম্পর্কে আল্লাহ আপনাকে জিজ্ঞাসা করবেন। (উমর ইবনে আব্দুল আযীযের) হাতে একটি লাঠি ছিল, যার সূচালো অংশের উপর ভর দিয়ে তিনি দাঁড়িয়েছিলেন। তিনি (লোকটিকে) বললেন, তুমি যা বলেছ তা পুনরায় বলো।

তখন লোকটি তা আবার বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আমার অভাব অত্যন্ত কঠিন হয়েছে এবং দারিদ্র্য চরম সীমায় পৌঁছেছে। আপনার সামনে আমার এই দাঁড়ানো সম্পর্কে আল্লাহ আপনাকে জিজ্ঞাসা করবেন।

অতঃপর তিনি (উমর ইবনে আব্দুল আযীয) কাঁদতে লাগলেন। তাঁর অশ্রু সেই লাঠির উপর দিয়ে গড়িয়ে পড়ল। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তোমার পরিবারে সদস্য সংখ্যা কত? লোকটি বলল: পাঁচ জন—আমি, আমার স্ত্রী এবং আমার তিন সন্তান।

তিনি বললেন: তোমার এবং তোমার পরিবারের জন্য নির্ধারিত বরাদ্দ হলো দশ দীনার। আর আমি তোমাকে পাঁচশ (দীনার) দেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছি, যার মধ্যে দুইশ আমার ব্যক্তিগত সম্পদ থেকে এবং তিনশ আল্লাহর সম্পদ (বাইতুল মাল) থেকে। এই অর্থ দিয়ে তুমি তোমার পরবর্তী ভাতা বের হওয়া পর্যন্ত চলতে পারবে।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا عمرو بن عثمان ثنا خالد بن يزيد عن جعونة. قال: استعمل عمر عاملا فبلغه أنه عمل للحجاج فعزله فأتاه يعتذر إليه فقال: لم أعمل له إلا قليلا. فقال: حسبك من صحبة شر يوم أو بعض يوم.

জাওনাহ থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন প্রশাসক নিয়োগ করলেন। অতঃপর তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে সে (প্রশাসক) হাজ্জাজ-এর জন্য কাজ করেছে। ফলে তিনি তাকে বরখাস্ত করলেন। তখন সে (প্রশাসক) এসে তাঁর কাছে ওযর পেশ করল এবং বলল: ‘আমি তার জন্য সামান্যই কাজ করেছি।’ তখন তিনি (উমর) বললেন: ‘কোনো মন্দ লোকের একদিনের অথবা দিনের কিয়দংশের সাহচর্যই তোমার জন্য যথেষ্ট।’

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا سلمة بن شبيب
ثنا سهل بن عاصم ثنا عبد الله بن غالب قال سمعت أبا عاصم العباداني يقول:

خطب عمر بن عبد العزيز فقال: أما بعد؛ فإن كنتم مؤمنين بالآخرة فأنتم حمقى، وإن كنتم مكذبين بها فأنتم هلكى.

আবু আসিম আল-আব্বাদানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) খুতবা দিলেন এবং বললেন: আম্মা বা'দ (অতএব)! যদি তোমরা আখেরাতে বিশ্বাসী হও, তাহলে তোমরা নির্বোধ, আর যদি তোমরা তাতে অবিশ্বাস করো, তাহলে তোমরা ধ্বংসপ্রাপ্ত।