• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا جعفر بن عبد الله بن الصباح ثنا أبو همام ثنا ضمرة ثنا سفيان الثوري. قال: قال عمر بن عبد العزيز: من لم يعلم أن كلامه من عمله كثرت ذنوبه.

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জানে না যে তার কথা তার আমলের অংশ, তার গুনাহ বৃদ্ধি পায়।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن يحيى ثعلب النحوي ثنا الزبير بن بكار ثنا محمد بن مسلمة عن هشام بن عبد الله بن عكرمة. قال: قال عمر بن عبد العزيز: ما طاوعني الناس على ما أردت من الحق حتى بسطت لهم من الدنيا شيئا.

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি যে সত্য প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলাম, মানুষ সে বিষয়ে আমার আনুগত্য করেনি, যতক্ষণ না আমি তাদের জন্য দুনিয়ার কিছু জিনিস উন্মুক্ত করে দিলাম।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر أن عمر بن عبد العزيز قال: قد أفلح من عصم من المراء والغضب والطمع.

উমার ইবনু আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অনর্থক তর্ক-বিতর্ক, ক্রোধ এবং লোভ থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পেরেছে, সে অবশ্যই সফলকাম হয়েছে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن معمر قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة: أما بعد، فإن استعمالك سعد بن مسعود على عمان كان من الخطأ الذي قضى الله عليك، وقدر أن تبتلى بها.

মা'মার থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আদী ইবনে আরত'আহর কাছে লিখলেন: "অতঃপর, নিশ্চয়ই আপনি সা'দ ইবনে মাসঊদকে 'উমানের (ওমান) শাসক নিযুক্ত করেছেন, যা ছিল আপনার উপর আল্লাহর নির্ধারিত ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি (আল্লাহ) নির্ধারণ করেছেন যেন আপনি এর দ্বারা পরীক্ষিত হন।"

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن يحيى المروزي ثنا خالد بن خداش ثنا نوح بن قيس حدثني محمد بن معبد: أن عمر بن عبد العزيز أرسل بأسارى من أسارى الروم ففادى بهم أسارى من أسارى المسلمين، قال فكنت إذا دخلت على ملك الروم فدخلت عليه عظماء الروم خرجت، قال فدخلت يوما فإذا هو جالس في الأرض مكتئبا حزينا، فقلت: ما شأن الملك؟ قال: وما تدري ما حدث؟! قلت وما حدث؟ قال مات الرجل الصالح، قلت من؟ قال عمر بن عبد العزيز. [قال ثم قال ملك الروم: لأحسب أنه لو كان أحد يحيى الموتى بعد عيسى بن مريم عليه السلام لأحياهم عمر بن عبد العزيز، ثم](1) قال:

لست أعجب من الراهب أغلق بابه ورفض الدنيا وترهب وتعبد، ولكن أتعجب
ممن كانت الدنيا تحت قدميه فرفضها ثم ترهب.

মুহাম্মাদ ইবনু মা'বাদ থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রোমান বন্দীদের মধ্য থেকে কিছু বন্দীকে প্রেরণ করলেন এবং তাদের বিনিময়ে মুসলিম বন্দীদের মধ্য থেকে কিছু বন্দীকে মুক্ত করলেন (বিনিময় করলেন)। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু মা'বাদ) বললেন, আমি যখন রোমান বাদশাহর কাছে প্রবেশ করতাম এবং তার সাথে রোমের গণ্যমান্য ব্যক্তিরা প্রবেশ করত, তখন আমি বের হয়ে যেতাম। তিনি বললেন, একদিন আমি প্রবেশ করে দেখলাম যে, বাদশাহ জমিনে বসে আছেন, বিষণ্ণ ও শোকাহত অবস্থায়। তখন আমি বললাম, বাদশাহর কী হয়েছে? তিনি (বাদশাহ) বললেন, তুমি কি জানো না কী ঘটেছে?! আমি বললাম, কী ঘটেছে? তিনি বললেন, নেককার লোকটি ইন্তেকাল করেছেন। আমি বললাম, কে? তিনি বললেন, উমার ইবনু আব্দুল আযীয। এরপর রোমের বাদশাহ বললেন, আমি মনে করি, ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ)-এর পরে যদি কেউ মৃতকে জীবিত করতে পারত, তবে উমার ইবনু আব্দুল আযীযই তাদের জীবিত করতেন। অতঃপর তিনি বললেন:

আমি সেই সন্ন্যাসীকে দেখে বিস্মিত হই না, যে তার দরজা বন্ধ করে দিয়েছে, দুনিয়া ত্যাগ করেছে এবং বৈরাগ্য অবলম্বন করে ইবাদত করেছে। কিন্তু আমি বিস্মিত হই সেই ব্যক্তিকে দেখে, যার পদতলে দুনিয়া ছিল, অতঃপর সে তা প্রত্যাখ্যান করেছে এবং বৈরাগ্য অবলম্বন করেছে।

• حدثنا محمد(1) بن أحمد بن شاهين ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا خالد ابن مرداس ثنا الحكيم - يعني ابن عمر - قال: شهدت عمر بن عبد العزيز وأرسل غلامه يشوي بكبكبة من لحم، فعجل بها فقال أسرعت بها؟! قال شويتها في نار المطبخ - وكان للمسلمين مطبخ يغديهم ويعشيهم - فقال لغلامه: كلها يا بني فإنك رزقتها ولم أرزقها.

আল-হাকীম ইবনু উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীযের নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি তাঁর খাদেমকে কিছু মাংসের গোলাকার অংশ ঝলসানোর জন্য পাঠান, অতঃপর সে তা দ্রুত নিয়ে এলো। তিনি (উমার) বললেন, তুমি কি খুব তাড়াতাড়ি নিয়ে এসেছো?! সে বললো: আমি তা রান্নাঘরের আগুনে ঝলসেছি। - আর (তখন) মুসলমানদের জন্য একটি রান্নাঘর ছিল যা তাদেরকে সকালের ও সন্ধ্যার খাবার পরিবেশন করতো। - অতঃপর তিনি তাঁর খাদেমকে বললেন: ওহে আমার বৎস, তুমি তা খেয়ে নাও, কারণ এর রিযিক তোমার জন্য নির্দিষ্ট ছিল, আমার জন্য নয়।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن سفيان حدثني محمد ابن الحسين ثنا الوليد بن صالح عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: كان لعمر ابن عبد العزيز سفط فيه دراعة من شعر وغل، وكان له بيت فى جوف بيت يصلي فيه لا يدخل فيه أحد، فإذا كان في آخر الليل فتح ذلك السفط ولبس تلك الدراعة ووضع الغل فى عنقه، فلا يزال يناجي ربه ويبكي حتى يطلع الفجر ثم يعيده في السفط.

আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.)-এর একটি বাক্স ছিল, যার মধ্যে পশমের তৈরি একটি মোটা জামা এবং একটি লোহার শিকল (গল) রাখা থাকত। তাঁর একটি ঘরের ভেতরে আরেকটি ঘর ছিল, যেখানে তিনি সালাত আদায় করতেন এবং সেখানে কেউ প্রবেশ করত না। যখন রাতের শেষভাগ আসত, তখন তিনি সেই বাক্সটি খুলতেন, সেই জামাটি পরিধান করতেন এবং শিকলটি তাঁর গলায় রাখতেন। অতঃপর তিনি প্রভাত (ফজর) উদিত হওয়া পর্যন্ত অবিরাম তাঁর রবের নিকট মুনাজাত করতেন এবং কাঁদতেন। এরপর তিনি আবার তা বাক্সের ভেতরে রেখে দিতেন।

• حدثنا أبي ومحمد بن أحمد قالا: ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله ابن محمد بن عبيد حدثني أبو عبد الرحمن حاتم بن عبيد الله الأزدي عن الحسين ابن محمد الخزاعي عن رجل من ولد عثمان: أن عمر بن عبد العزيز قال في بعض خطبه: إن لكل سفر زادا لا محالة، فتزودوا لسفركم من الدنيا إلى الآخرة التقوى، وكونوا كمن عاين ما أعد الله من ثوابه وعقابه ترغبوا وترهبوا، ولا يطولن عليكم الأمد فتقسى قلوبكم، وتنقادوا لعدوكم، فإنه والله ما بسط أمل من لا يدري لعله لا يصبح بعد مسائه، ولا يمسي بعد صباحه، ولربما كانت بين ذلك خطفات المنايا. فكم رأيت ورأيتم من كان بالدنيا مغترا، وإنما تقر عين من وثق بالنجاة من عذاب الله، وإنما يفرح من أمن من أهوال يوم القيامة، فاما من لا يداوى كلما(2) الا أصابه جرح فى ناحية أخرى، أعوذ بالله أن آمركم بما أنهى عنه نفسي فتخسر صفقتي، وتظهر غيلتي، وتبدو مسكنتي، فى يوم يبدو فيه الغنى والفقر، والموازين منصوبة، ولقد عنيتم
بأمر لو عنيت به النجوم لانكدرت، ولو عنيت به الجبال لذابت، ولو عنيت به الأرض لتشققت، أما تعلمون أنه ليس بين الجنة والنار منزلة، وأنكم صائرون إلى إحداهما.

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তার কোনো এক খুতবায় বলেছিলেন: নিঃসন্দেহে প্রতিটি সফরের জন্য পাথেয় (জাদ) থাকা জরুরি। সুতরাং দুনিয়া থেকে আখেরাতের দিকে তোমাদের সফরের জন্য তাকওয়াকে পাথেয় হিসেবে গ্রহণ করো। আর তোমরা তাদের মতো হও, যারা আল্লাহর প্রস্তুতকৃত পুরস্কার ও শাস্তি স্বচক্ষে দেখেছে, ফলে তোমরা আশান্বিত হবে এবং ভয় করবে। তোমাদের জন্য যেন সময়কাল দীর্ঘ না হয়, তাহলে তোমাদের অন্তর কঠিন হয়ে যাবে এবং তোমরা তোমাদের শত্রুর অনুগত হয়ে পড়বে। আল্লাহর কসম! যে ব্যক্তি জানে না যে সে হয়তো তার সন্ধ্যার পর আর সকাল দেখবে না কিংবা সকালের পর সন্ধ্যা পাবে না, তার আশা দীর্ঘ হতে পারে না। আর অনেক সময় এর মাঝেই মৃত্যু তাকে দ্রুত ছিনিয়ে নিতে পারে। আমি এবং তোমরা কতজনকেই দেখেছি, যারা দুনিয়ার মোহে প্রতারিত ছিল। আল্লাহর আযাব থেকে মুক্তি পাওয়ার ব্যাপারে যে ব্যক্তি আস্থা রাখে, কেবল তার চোখই শীতল হয়। আর যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিনের ভয়াবহতা থেকে নিরাপদ থাকে, কেবল সেই আনন্দিত হতে পারে। কিন্তু যার এমন অবস্থা যে যখনই সে কোনো (ক্ষত) নিরাময় করতে চায়, তখনই তার অন্য দিকে নতুন আঘাত লাগে (অর্থাৎ, গুনাহে লিপ্ত হয়), আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে, আমি তোমাদেরকে এমন কিছুর আদেশ দেব যা থেকে আমি নিজেকে নিষেধ করি, ফলে আমার ব্যবসা লোকসান হবে, আমার বিশ্বাসঘাতকতা প্রকাশ পাবে এবং আমার দারিদ্রতা দৃশ্যমান হবে, সেই দিনে—যখন প্রাচুর্য ও দারিদ্রতা প্রকাশ পাবে এবং পাল্লাসমূহ স্থাপন করা হবে। নিশ্চয়ই তোমাদেরকে এমন এক কাজের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, যার দায়িত্ব যদি নক্ষত্ররাজিকে দেওয়া হতো, তবে তা নিস্তেজ হয়ে যেত; যদি পর্বতমালাকে দেওয়া হতো, তবে তা গলে যেত; আর যদি পৃথিবীকে দেওয়া হতো, তবে তা বিদীর্ণ হয়ে যেত। তোমরা কি জানো না যে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে অন্য কোনো স্থান নেই, আর তোমরা অবশ্যই সে দুটোর মধ্যে কোনো একটির দিকে ধাবিত হবে?

• حدثنا أبي ومحمد قالا: ثنا أحمد بن محمد بن عمرو(1) ثنا أبو بكر بن سفيان ثنا يعقوب بن إسماعيل ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا عمر بن محمد المكي. قال: خطب عمر بن عبد العزيز فقال: إن الدنيا ليست بدار قراركم، دار كتب الله عليها الفناء، وكتب على أهلها منها الظعن، فكم عامر موثق عما قليل مخرب، وكم مقيم مغتبط عما قليل يظعن، فأحسنوا رحمكم الله منها الرحلة بأحسن ما يحضركم من النقلة، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى، إنما الدنيا كفئ ظلال قلص فذهب.

بينا ابن آدم في الدنيا ينافس فيها وبها قرير العين إذ دعاه الله بقدره، ورماه بيوم حتفه، فسلبه آثاره ودنياه، وصير لقوم آخرين مصانعه ومغناه، إن الدنيا لا تسر بقدر ما تضر، إنها تسر قليلا، وتجر حزنا طويلا.

উমার ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাক্কী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই দুনিয়া তোমাদের স্থায়ী বাসস্থান নয়। এটা এমন এক ঘর যার উপর আল্লাহ ধ্বংস (ফানা) লিখে দিয়েছেন, এবং এর অধিবাসীদের জন্য এখান থেকে প্রস্থান (চলে যাওয়া) লিখে দিয়েছেন। কত সুগঠিত ও সুদৃঢ় নির্মাণ অতি দ্রুতই ধ্বংস হয়ে যাবে, আর কত আনন্দিত বাসিন্দা অতি দ্রুতই প্রস্থান করবে! সুতরাং, আল্লাহ তোমাদের উপর দয়া করুন, (এখান থেকে) প্রস্থান করার জন্য তোমাদের কাছে থাকা সর্বোত্তম পাথেয় দিয়ে তোমাদের এই যাত্রা সুন্দর করে নাও। আর তোমরা পাথেয় গ্রহণ করো। নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)। দুনিয়া তো শুধু ছায়ার মতো, যা সংকুচিত হয়ে বিলীন হয়ে যায়। যখন আদম সন্তান দুনিয়াতে (সাফল্যের জন্য) প্রতিযোগিতা করে এবং এতে চোখ জুড়িয়ে আরাম বোধ করে, ঠিক তখন আল্লাহ তাকে তাঁর তাকদীর অনুযায়ী ডেকে নেন, এবং তার মৃত্যুর দিনে তাকে আঘাত করেন। তখন তিনি তার কীর্তি ও দুনিয়া ছিনিয়ে নেন, আর তার সম্পদ এবং অর্জনসমূহ অন্য জাতির জন্য পরিণত করে দেন। নিশ্চয়ই দুনিয়া যতটা না ক্ষতি করে ততটা আনন্দ দেয় না। এটা সামান্য আনন্দ দেয়, কিন্তু দীর্ঘস্থায়ী দুঃখ টেনে আনে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم - في كتابه - ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا حاجب بن الوليد ثنا مبشر بن إسماعيل ثنا أرطأة بن المنذر. قال: قيل لعمر ابن عبد العزيز لو اتخذت حرسا واحترزت في طعامك وشرابك، فإن من كان قبلك يفعله؟ فقال: اللهم إن كنت تعلم أني أخاف شيئا دون يوم القيامة فلا تؤمن خوفي.

আরতআহ ইবনুল মুনযির থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উমর ইবনু আবদুল আযীযকে বলা হলো, "যদি আপনি দেহরক্ষী গ্রহণ করতেন এবং আপনার খাদ্য ও পানীয়ের ব্যাপারে সতর্ক থাকতেন? কারণ আপনার পূর্ববর্তী শাসকেরা তা করতেন।" তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! যদি আপনি জানেন যে আমি কিয়ামতের দিন ছাড়া অন্য কোনো কিছুকে ভয় করি, তাহলে আপনি আমার ভয়কে শান্ত করবেন না (আমার ভয় দূর করবেন না)।"

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا يحيى بن عثمان الحربي ثنا بقية بن الوليد عن جعبان العبسي(2) عن عمرو بن مهاجر. قال قال عمر بن عبد العزيز: إذا رأيتني قد ملت عن الحق فضع يدك في تلبابي ثم هزني، ثم قل يا عمر ما تصنع؟.

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তোমরা আমাকে সত্য থেকে বিচ্যুত হতে দেখো, তবে আমার জামার কলার বা বুকপকেটে তোমার হাত রাখো, অতঃপর আমাকে ঝাঁকুনি দাও, তারপর বলো, 'হে উমর, তুমি কী করছো?'

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا الحسين بن محمد بن حماد ثنا عمرو بن عثمان ثنا خالد بن حماد بن يزيد عن جعونة. قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل الموسم أما بعد: فإني أشهد الله وأبرأ إليه في الشهر الحرام والبلد الحرام ويوم الحج الاكبر انى برئ من ظلم من ظلمكم، وعدوان من اعتدى عليكم، أن أكون أمرت بذلك أو رضيته أو تعمدته، إلا أن يكون وهما
مني، أو أمرا خفي علي لم أتعمده، وأرجو أن يكون ذلك موضوعا عني مغفورا لي إذا علم مني الحرص والاجتهاد، ألا وإنه لا إذن على مظلوم دوني وأنا معول كل مظلوم، ألا وأي عامل من عمالي رغب عن الحق ولم يعمل بالكتاب والسنة فلا طاعة له عليكم، وقد صيرت أمره إليكم حتى يراجع الحق وهو ذميم، ألا وإنه لا دولة بين أغنيائكم، ولا أثرة على فقرائكم فى شيء من فيئكم، ألا وأيما وارد ورد في أمر يصلح الله به خاصا أو عاما من هذا الدين فله ما بين مائتي دينار إلى ثلاث مائة دينار على قدر ما نوى من الحسنة، وتجشم من المشقة، رحم الله امرأ لم يتعاظمه سفر يحيي الله به حقا لمن وراءه، ولولا أن أشغلكم عن مناسككم لرسمت لكم أمورا من الحق أحياها الله لكم، وأمورا من الباطل أماتها الله عنكم، وكان الله هو المتوحد بذلك فلا تحمدوا غيره، فإنه لو وكلني إلى نفسي كنت كغيري والسلام عليكم.

জাওনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবন আবদুল আযীয (রহ.) হজ্জব্রত পালনে আগমনকারী মানুষদের উদ্দেশ্যে লিখলেন: অতঃপর! আমি আল্লাহকে সাক্ষী করছি এবং তাঁর কাছে দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি হারাম মাস, হারাম নগরী এবং হজ্জে আকবরের দিনে যে, তোমাদের মধ্যে যে তোমাদের প্রতি জুলুম করেছে, অথবা যে বাড়াবাড়ি করেছে, আমি তাদের কৃত জুলুম ও সীমালঙ্ঘন থেকে সম্পূর্ণ দায়মুক্ত, যেন আমি এর আদেশ দেইনি, কিংবা এতে সন্তুষ্টও হইনি, বা ইচ্ছাকৃতভাবে করিনি। তবে যদি তা আমার পক্ষ থেকে কোনো ভুল হয়ে থাকে, অথবা কোনো বিষয় আমার কাছে গোপন ছিল যা আমি ইচ্ছাকৃতভাবে করিনি (তাহলে ভিন্ন কথা)। আর আমি আশা করি যে, আমার পক্ষ থেকে যদি একান্ত চেষ্টা ও ইজতিহাদ প্রমাণিত হয়, তবে সেই ভুল আমার উপর থেকে তুলে নেওয়া হবে এবং মাফ করে দেওয়া হবে। সাবধান! কোনো মজলুম যেন আমার সাথে সাক্ষাত করার অনুমতি নিতে বাধাগ্রস্ত না হয়, আর আমিই সকল মজলুমের ভরসাস্থল। সাবধান! আমার যে কোনো প্রশাসক সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ অনুযায়ী কাজ না করে, তার কোনো আনুগত্য তোমাদের উপর নেই। আর আমি তার বিষয়টি তোমাদের হাতে তুলে দিলাম, যতক্ষণ না সে নিন্দিত অবস্থায় সত্যের দিকে ফিরে আসে। সাবধান! তোমাদের ধনীদের মধ্যে (সম্পদের) কোনো আবর্তন হবে না, আর তোমাদের ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে দরিদ্রদের উপর কোনো অগ্রাধিকার দেওয়া হবে না। সাবধান! এই দ্বীনের এমন কোনো বিষয়ে যদি কেউ আগমন করে যা দ্বারা আল্লাহ তা'আলা কোনো বিশেষ বা সাধারণ কল্যাণ সাধন করেন, তবে তার জন্য দুইশত দীনার থেকে তিনশত দীনার পর্যন্ত পুরস্কার থাকবে, যতটুকু সে ভালো কাজের নিয়্যত করেছে এবং যে কষ্ট সে স্বীকার করেছে, তার পরিমাণের ভিত্তিতে। আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন, যার কাছে এমন সফর করা কঠিন মনে হয় না যার মাধ্যমে আল্লাহ তার পেছনে থাকা লোকদের জন্য কোনো সত্যকে পুনরুজ্জীবিত করেন। যদি আমি তোমাদেরকে তোমাদের হজ্জের আনুষ্ঠানিকতা থেকে ব্যস্ত না করতাম, তাহলে আমি তোমাদের জন্য কিছু সত্য বিষয় সুস্পষ্ট করে দিতাম যা আল্লাহ তোমাদের জন্য জীবিত করেছেন, এবং কিছু বাতিল বিষয় যা আল্লাহ তোমাদের থেকে বিলুপ্ত করেছেন। আর আল্লাহই হলেন সেই সত্তা, যিনি এসব একাই করেন, সুতরাং তোমরা অন্য কারো প্রশংসা করো না। কেননা তিনি যদি আমাকে আমার নিজের উপর ছেড়ে দিতেন, তবে আমিও অন্যদের মতোই হতাম। ওয়াসসালামু আলাইকুম।

• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا إبراهيم بن هشام ابن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال: كتب بعض عمال عمر إليه يقول في كتابه: يا أمير المؤمنين إني بأرض قد كثر فيها النعم حتى لقد أشفقت على من قبلي من أهلها ضعف الشكر. فكتب إليه عمر: إني قد كنت أراك أعلم بالله مما أنت، إن الله لم ينعم على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان حمده أفضل من نعمه، لو كنت لا تعرف ذلك إلا في كتاب الله المنزل، قال الله تعالى {(ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين)} وأي نعمة أفضل مما أوتي داود وسليمان؟! وقال الله تعالى {(وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاؤها)} إلى قوله {(وقيل الحمد لله)} وأي نعمة أفضل من دخول الجنة.

ইব্রাহীম ইবনে হিশামের দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জনৈক প্রশাসক (গভর্নর) তাঁর কাছে চিঠি লিখলেন। তিনি চিঠিতে বললেন, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আমি এমন এক অঞ্চলে আছি যেখানে নিয়ামত (অনুগ্রহ) এতো বেশি হয়ে গেছে যে, আমার ভয় হচ্ছে এখানকার অধিবাসীদের পক্ষ থেকে শোকর (কৃতজ্ঞতা) জানাতে যেন কোনো দুর্বলতা প্রকাশ না পায়।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে প্রত্যুত্তরে লিখলেন: "আমি তোমাকে আল্লাহর ব্যাপারে যতটা জ্ঞানী মনে করতাম, তুমি তার চেয়ে কম জ্ঞানী। নিশ্চয় আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে কোনো নিয়ামত দান করেন এবং সে তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা (হামদ) করে, তবে তার সেই প্রশংসা ওই নিয়ামত অপেক্ষা উত্তম। যদি তুমি তা শুধুমাত্র আল্লাহর নাযিলকৃত কিতাব থেকেই জানতে, (তবুও যথেষ্ট ছিল)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘আর আমরা তো দাঊদ ও সুলাইমানকে জ্ঞান দান করেছিলাম এবং তারা বলেছিলেন, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই, যিনি আমাদেরকে তাঁর বহু মুমিন বান্দার উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।’ (সূরা নামল, ২৭:১৫) দাঊদ ও সুলাইমানকে যা দান করা হয়েছিল তার চেয়ে উত্তম নিয়ামত আর কী হতে পারে?!

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: ‘আর যারা তাদের রবকে ভয় করত, তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। অবশেষে যখন তারা সেখানে পৌঁছবে...’ তাঁর বাণী ‘...এবং বলা হবে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই।’ (সূরা যুমার, ৩৯:৭৩) জান্নাতে প্রবেশের চেয়ে উত্তম নিয়ামত আর কী হতে পারে?"

• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا إبراهيم حدثني أبي عن جدي قال: كان عمر بن عبد العزيز لا يحمل على البريد إلا في حاجة المسلمين وكتب إلى عامل له يشتري له عسلا ولا يسخر فيه شيئا، وأن عامله حمله على مركبة من البريد، فلما أتى قال على ما حمله؟ قالوا على البريد، فأمر بذلك العسل
فبيع وجعل ثمنه في بيت مال المسلمين، وقال أفسدت علينا عسلك.

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তাঁর দাদা বলেছেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) মুসলিমদের প্রয়োজন ছাড়া ডাক (রাষ্ট্রীয় কুরিয়ার) ব্যবহার করতেন না। তিনি তাঁর এক কর্মচারীর কাছে চিঠি লিখলেন যে, সে যেন তাঁর জন্য মধু ক্রয় করে এবং এর জন্য যেন কোনো কিছুকে (রাষ্ট্রীয় সম্পদ/সেবাকে) অপব্যবহার না করে। কিন্তু তার কর্মচারী সেটি ডাক বিভাগের একটি যানের মাধ্যমে বহন করে নিয়ে আসে। যখন এটি (মধু) আসলো, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "এটি কিসের মাধ্যমে বহন করে আনা হয়েছে?" তারা বলল, "ডাক বিভাগের মাধ্যমে।" অতঃপর তিনি সেই মধু বিক্রি করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তার মূল্য মুসলিমদের কোষাগার (বাইতুল মাল)-এ জমা করে দিলেন। আর তিনি বললেন, "তুমি আমাদের জন্য তোমার মধু নষ্ট করে দিয়েছো।"

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا أبو عوانة عن خالد بن أبي الصلت. قال: أنى عمر بن عبد العزيز بماء قد سخن في فحم الإمارة، فكرهه ولم يتوضأ به.

উমার ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এমন পানি আনা হয়েছিল যা (রাষ্ট্রীয়) কয়লার আগুনে গরম করা হয়েছিল। তিনি তা অপছন্দ করলেন এবং তা দ্বারা ওযু করলেন না।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا إسماعيل بن موسى السدي ثنا أبو المليح عن ميمون بن مهران قال: أهدي إلى عمر بن عبد العزيز تفاح وفاكهة، فردها وقال لا أعلمن أنكم قد بعثتم الى أحد من أهل عملي بشيء، قيل له ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية؟ قال: بلى ولكنها لنا ولمن بعدنا رشوة.

মায়মুন ইবনে মেহরান থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীযের নিকট আপেল ও ফলমূল হাদিয়া পাঠানো হলো। কিন্তু তিনি তা ফেরত দিলেন এবং বললেন, আমি যেন না জানতে পারি যে তোমরা আমার কোনো কর্মকর্তাকে কিছু প্রেরণ করেছো। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি হাদিয়া গ্রহণ করতেন না? তিনি বললেন, অবশ্যই করতেন। কিন্তু আমাদের ও আমাদের পরবর্তী শাসকদের জন্য তা ঘুষ (উৎকোচ)।

• حدثنا حبيب بن الحسن ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا الهيثم بن خارجة ثنا إسماعيل عن عمرو بن مهاجر قال: اشتهى عمر تفاحا فقال لو أن عندنا شيئا من تفاح فإنه طيب؟ فقام رجل من أهله فأهدى إليه تفاحا، فلما جاء به الرسول قال: ما أطيبه وأطيب ريحه وأحسنه، ارفع يا غلام واقرأ على فلان السلام وقل له: إن هديتك قد وقعت عندنا بحيث تحب، قال عمرو بن مهاجر: فقلت له يا أمير المؤمنين ابن عمك رجل من أهل بيتك وقد بلغك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، قال إن الهدية كانت للنبي صلى الله عليه وسلم هدية، وهي لنا رشوة.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আপেল খেতে চাইলেন এবং বললেন, ‘যদি আমাদের কাছে কিছু আপেল থাকতো, এগুলো খুব ভালো হয়!’ তখন তাঁর পরিবারের একজন লোক উঠে তাঁকে আপেল উপহার দিলেন। যখন দূত আপেলগুলো নিয়ে আসলো, তিনি বললেন: ‘এগুলো কত সুস্বাদু, এর ঘ্রাণ কত মিষ্টি এবং কত সুন্দর। হে বালক, এগুলো উঠিয়ে নাও এবং অমুককে আমার সালাম বলো এবং তাকে বলো: তোমার উপহার আমাদের কাছে সেই স্থানে পৌঁছেছে যেখানে তুমি পছন্দ করো।’

আমর ইবনে মুহাজির বলেন: আমি তাঁকে বললাম, ‘হে আমীরুল মুমিনীন, আপনার চাচাতো ভাই আপনারই পরিবারের লোক। আর আপনার কাছে তো পৌঁছেছে যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাদিয়া (উপহার) গ্রহণ করতেন কিন্তু সাদকা (দান) গ্রহণ করতেন না।’

তিনি বললেন: ‘নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য হাদিয়া, হাদিয়াই ছিল। কিন্তু আমাদের জন্য তা হলো উৎকোচ (ঘুষ)।’

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا حاتم بن الليث ثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثني رجل: أن عمر بن عبد العزيز خطب الناس بخناصرة فقال: يا أيها الناس ما منكم من أحد [يبلغنا عنه حاجة ألا أحببت أن أسد من حاجته بما قدرت عليه، وما منكم من أحد](1) لا يسعه ما عندنا إلا وددت أنه بدئ بي وبلحمتي الذين يلونني حتى يستوي عيشنا وعيشه، وايم الله إني لو أردت غير ذلك من الغضارة والعيش لكان اللسان به مني ذلولا عالما بأسبابه ولكنه قضاء من الله كتاب ناطق وسنة عادلة يدل فيها على طاعته، وينهى
فيها عن معصيته، ثم رفع طرف ردائه وبكى حتى شهق وأبكى الناس حوله ثم نزل فكانت إياها، لم يخطب بعدها حتى مات رحمه الله.

আব্দুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমী থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) খানাসিরাহ নামক স্থানে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন:

হে লোক সকল! তোমাদের এমন কেউ নেই যার কোনো অভাবের কথা আমাদের কাছে পৌঁছায়, আর আমি তা আমার সাধ্যমতো পূরণ করতে ভালোবাসি না। তোমাদের এমন কেউ নেই যার জন্য আমাদের যা আছে, তা যথেষ্ট নয়, কিন্তু আমি চাই যে এর শুরুটা যেন আমাকে ও আমার নিকটাত্মীয়দের দিয়ে করা হয়, যাতে আমাদের জীবনযাত্রা ও তার জীবনযাত্রা সমপর্যায়ের হয়ে যায়। আল্লাহর কসম! আমি যদি এর পরিবর্তে অন্য কোনো প্রাচুর্য ও বিলাসী জীবন চাইতাম, তবে আমার জিহ্বা তার কারণ সম্পর্কে অবগত হয়ে অত্যন্ত নমনীয়ভাবে তা চাইতো। কিন্তু এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে এক সিদ্ধান্ত – যা একটি সুস্পষ্ট কিতাব (কুরআন) ও ন্যায়সঙ্গত সুন্নাহতে লিপিবদ্ধ। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর আনুগত্যের পথ দেখান এবং তাঁর অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করেন।

এরপর তিনি তাঁর চাদরের এক পাশ তুলে ধরলেন এবং এমনভাবে কাঁদতে লাগলেন যে তাঁর ফুঁপিয়ে কান্নার শব্দ শোনা যাচ্ছিল। তাঁর আশেপাশের লোকজনেরাও কাঁদতে লাগলো। তারপর তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে আসলেন। এটাই ছিল তাঁর শেষ ভাষণ। এরপর তিনি মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত আর কোনো ভাষণ দেননি। আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا الحسين بن محمد ثنا أبو زرعة ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أبي المعمر المصري ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه قال: خطب عمر بن عبد العزيز هذه الخطبة وكان آخر خطبة خطبها؛ حمد الله وأثنى عليه ثم قال: إنكم لم تخلقوا عبثا، ولم تتركوا سدى، وإن لكم معادا ينزل الله فيه ليحكم بينكم ويفصل بينكم، وخاب وخسر من خرج من رحمة الله وحرم جنة عرضها السموات والأرض، ألم تعلموا أنه لا يأمن غدا إلا من حذر الله اليوم وخافه وباع نافدا بباق، وقليلا بكثير، وخوفا بأمان؟ ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين، وستصير من بعدكم للباقين، وكذلك حتى تردوا إلى خير الوارثين. ثم إنكم تشيعون كل يوم غاديا ورائحا، قد قضى نحبه، وانقضى أجله، حتى تغيبوه فى صدع من الارض، فى شق صدع، ثم تتركوه غير ممهد ولا موسد، فارق الأحباب، وباشر التراب، ووجه للحساب، مرتهن بما عمل غني عما ترك، فقير إلى ما قدم. فاتقوا الله وموافاته وحلول الموت بكم أما والله إني لأقول هذا وما أعلم عند أحد من الذنوب أكثر مما عندي وأستغفر الله، وما منكم من أحد يبلغنا حاجته لا يسع له ما عندنا إلا تمنيت أن يبدأ بي وبخاصتي حتى يكون عيشنا وعيشه واحدا، أما والله لو أردت غير هذا من غضارة العيش لكان اللسان به ذلولا، وكنت بأسبابه عالما، ولكن سبق من الله كتاب ناطق، وسنة عادلة، دل فيها على طاعته، ونهى فيها عن معصيته ثم رفع طرف ردائه فبكى وأبكى من حوله.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি এই খুতবাটি প্রদান করেছিলেন, এবং এটিই ছিল তার প্রদত্ত শেষ খুতবা। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর বললেন:

নিশ্চয়ই তোমাদেরকে উদ্দেশ্যহীনভাবে সৃষ্টি করা হয়নি এবং তোমাদেরকে এমনিতেই ছেড়ে দেওয়া হবে না। আর তোমাদের জন্য রয়েছে এক প্রত্যাবর্তনস্থল, যেখানে আল্লাহ তোমাদের মাঝে বিচার করার এবং তোমাদের মীমাংসা করার জন্য অবতরণ করবেন। সেই ব্যক্তি ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো, যে আল্লাহর রহমত থেকে বঞ্চিত হলো এবং সেই জান্নাত থেকে বঞ্চিত হলো যার প্রস্থ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সমান।

তোমরা কি জানো না যে, আগামীকাল (পরকালে) সে ব্যতীত অন্য কেউ নিরাপদ থাকবে না, যে আজ আল্লাহকে ভয় করেছে, তাঁকে সমীহ করেছে, এবং নশ্বর বস্তুর বিনিময়ে অবিনশ্বর বস্তুকে, সামান্য বস্তুর বিনিময়ে অধিক বস্তুকে, আর ভয়ের বিনিময়ে নিরাপত্তাকে ক্রয় করেছে? তোমরা কি দেখছ না যে, তোমরা তো বিনাশপ্রাপ্তদের (পূর্ববর্তীদের) অবশিষ্ট বস্তুর মধ্যে আছো, আর তোমাদের পরে তা অবশিষ্টদের (পরবর্তীদের) জন্য হবে। এভাবেই চলতে থাকবে যতক্ষণ না তোমরা শ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকারীর (আল্লাহর) কাছে প্রত্যাবর্তন করবে।

অতঃপর তোমরা প্রতিদিন সকালে ও সন্ধ্যায় এমন মানুষের জানাজায় অংশ নাও, যারা তাদের প্রতিশ্রুত সময় পূর্ণ করে ফেলেছে এবং যাদের সময়কাল শেষ হয়ে গেছে। এমনকি তোমরা তাদেরকে মাটির গভীরে, এক ফাটলযুক্ত গর্তে দাফন করো। অতঃপর তোমরা তাকে রেখে আসো, যেখানে কোনো বিছানা নেই, কোনো বালিশও নেই। সে প্রিয়জনদের ত্যাগ করেছে, মাটির সংস্পর্শে এসেছে এবং হিসেবের সম্মুখীন হওয়ার জন্য প্রস্তুত হয়েছে। সে তার কৃতকর্মের কাছে দায়বদ্ধ, যা কিছু ছেড়ে এসেছে তা থেকে সে অমুখাপেক্ষী, আর যা কিছু অগ্রিম পাঠিয়েছে তার প্রতি সে মুখাপেক্ষী।

অতএব, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, ভয় করো তাঁর কাছে তোমাদের উপস্থিতিকে এবং তোমাদের উপর মৃত্যুর আগমনকে। আল্লাহর শপথ! আমি যখন এ কথা বলছি, তখন আমি নিজের চেয়ে বেশি পাপ আর কারো মাঝে দেখি না। আর আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।

তোমাদের মধ্যে যদি এমন কেউ থাকে যে তার অভাবের কথা আমাদের জানায় এবং আমাদের কাছে যা আছে তা দিয়ে তার অভাব পূরণ করা সম্ভব হয় না, তখন আমি কামনা করি যে আমাকে এবং আমার বিশেষ লোকদেরকেই প্রথমে (কষ্টের জন্য) শুরু করা হোক, যেন আমাদের জীবন ও তার জীবন একই রকম হয়ে যায়। আল্লাহর শপথ! আমি যদি আরামদায়ক জীবন চাইতাম, তবে তা অর্জনের জন্য আমার ভাষা নম্র হতো এবং আমি তার উপায় সম্পর্কে জানতাম। কিন্তু আল্লাহর পক্ষ থেকে এক সুস্পষ্ট কিতাব এবং এক ন্যায়সঙ্গত সুন্নাহ পূর্বনির্ধারিত হয়ে আছে, যেখানে তিনি তাঁর আনুগত্যের পথ দেখিয়েছেন এবং তাঁর অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করেছেন।

এরপর তিনি তাঁর চাদরের এক কোণা তুলে ধরলেন এবং কাঁদলেন, আর তার চারপাশের লোকদেরও কাঁদালেন।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا محمد بن يزيد. قال: قال وهيب: خطب عمر بن عبد العزيز ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: إن الله لم يبعث نبيا بعد نبيه محمد صلى الله عليه وسلم [ولم ينزل كتابا من بعد كتابه الذي أنزله على نبيه محمد صلى الله
عليه وسلم، ألا وإن ما أنزل الله على محمد](1) فهو الحق إلى يوم القيامة، ألا وإني لست بمبتدع ولكني متبع، إلا وإني لست بخيركم ولكني أثقلكم حملا ألا وإن السمع والطاعة واجبان على كل مسلم ما لم يؤمر لله بمعصية، فمن أمر لله بمعصية ألا فلا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق، ألا هل أسمعت؟ قالها ثلاثا.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি একদিন খুতবা দিতে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি আল্লাহ্‌র যথাযথ প্রশংসা করলেন এবং তাঁর গুণকীর্তন করলেন। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহ্ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে আর কোনো নবী পাঠাননি এবং তিনি তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর যে কিতাব নাযিল করেছেন, এরপর আর কোনো কিতাব নাযিল করেননি। জেনে রাখো, আল্লাহ্ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর যা নাযিল করেছেন, তা কিয়ামত পর্যন্ত সত্য। জেনে রাখো, আমি নতুন কিছু আবিষ্কারকারী (বিদ‘আতী) নই, বরং আমি অনুসরণকারী। জেনে রাখো, আমি তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নই, বরং আমি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে ভারি বোঝা বহনকারী। জেনে রাখো, আল্লাহ্‌র অবাধ্যতার নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত প্রতিটি মুসলিমের উপর (নেতার নির্দেশ) শোনা ও মান্য করা ওয়াজিব। সুতরাং যদি কাউকে আল্লাহ্‌র অবাধ্যতামূলক কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়, তবে স্রষ্টার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই। জেনে রাখো, আমি কি শুনিয়েছি? তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।