• حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين ثنا نصر بن القاسم الفرائضي ثنا عبد الله بن
عمر القواريري ثنا المنهال بن عيسى ثنا غالب القطان. قال: قال عمر بن عبد العزيز:

اللهم إن لم أكن أهلا أن أبلغ رحمتك فإن رحمتك أهل أن تبلغني، رحمتك وسعت كل شيء وأنا شيء، فلتسعني رحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم إنك خلقت قوما فأطاعوك فيما أمرتهم، وعملوا في الذي خلقتهم له، فرحمتك إياهم كانت قبل طاعتهم لك يا أرحم الراحمين.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

হে আল্লাহ! যদি আমি তোমার রহমত (দয়া) লাভের যোগ্য না-ও হই, তবে তোমার রহমত আমার পর্যন্ত পৌঁছার যোগ্য। তোমার রহমত সকল কিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে, আর আমি তো একটি সৃষ্টি, সুতরাং হে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু! তোমার রহমত যেন আমাকে পরিবেষ্টন করে নেয়। হে আল্লাহ! তুমি এমন এক জাতিকে সৃষ্টি করেছো যারা তোমার আদিষ্ট বিষয়ে তোমার আনুগত্য করেছে এবং তারা সেই কাজ করেছে যার জন্য তুমি তাদের সৃষ্টি করেছো। সুতরাং, তোমার প্রতি তাদের আনুগত্যের পূর্বেই তোমার রহমত তাদের জন্য ছিল, হে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا حاتم بن الليث ثنا عفان ثنا جويرية بن أسماء عن إسماعيل بن أبي حكيم. قال: أول كلمة سمعتها من عمر ابن عبد العزيز يوم استخلف وهو على المنبر يقول: يا أيها الناس إني والله ما سألت الله في سر ولا علانية قط، فمن كره منكم فأمره إليه، فقام رجل من الأنصار فبايعه وبايعه الناس.

ইসমাঈল ইবন আবী হাকীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খলীফা হওয়ার দিন উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে দাঁড়িয়ে যে প্রথম কথাটি বলেছিলেন, তা আমি শুনেছি। তিনি বলেছিলেন: হে লোক সকল! আল্লাহর শপথ! আমি গোপনে বা প্রকাশ্যে কখনোই আল্লাহর কাছে (এই খিলাফত) চাইনি। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি (আমাকে খলীফা হিসেবে) অপছন্দ করে, তার সিদ্ধান্ত তার এখতিয়ারে। অতঃপর আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক দাঁড়িয়ে তাঁর কাছে বাইয়াত গ্রহণ করলেন এবং লোকেরাও তাঁর কাছে বাইয়াত গ্রহণ করল।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن إسماعيل الحربي ثنا هشام بن عمار ثنا بقية بن الوليد عن رجل عن أبي حازم الخناصري الأسدي قال:

قدمت دمشق في خلافة عمر بن عبد العزيز يوم الجمعة والناس رائحون إلى الجمعة، فقلت إن أنا صرت إلى الموضع الذي أريد نزوله فاتتني الصلاة ولكن أبدأ بالصلاة فصرت إلى باب المسجد فأنخت بعيرى ثم عقلته ودخلت المسجد، فإذا أمير المؤمنين على الأعواد يخطب الناس، فلما أن بصر بي عرفني فناداني يا أبا حازم إلي مقبلا؟ فلما أن سمع الناس نداء أمير المؤمنين [لى أوسعوا لى فدنوت من المحراب، فلما أن نزل أمير المؤمنين](1) فصلى بالناس التفت إلي فقال: يا أبا حازم متى قدمت بلدنا؟ قلت الساعة وبعيرى معقول بباب المسجد، فلما أن تكلم عرفته، فقلت أنت عمر بن عبد العزيز؟ قال نعم، قلت له تالله لقد كنت عندنا بالأمس بالخناصرة أميرا لعبد الملك بن مروان، فكان وجبك وضيا، وثوبك نقيا، ومركبك وطيا، وطعامك شهيا وحرسك شديدا، فما الذي غير بك وأنت أمير المؤمنين؟ قال لي يا أبا حازم أنا شدك الله إلا حدثتني الحديث الذي حدثتني بخناصرة؟ قلت له نعم، سمعت
أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن بين أيديكم عقبة كئودا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول» قال أبو حازم: فبكى أمير المؤمنين بكاء عاليا حتى علا نحيبه، ثم قال يا أبا حازم أفتلومني أن أضمر نفسي لتلك العقبة لعلي أن أنجو منها وما أظنني منها بناج؟ قال أبو حازم:

فأغمي على أمير المؤمنين. فبكى بكاء عاليا حتى علا نحيبه، ثم ضحك ضحكا عاليا حتى بدت نواجذه، وأكثر الناس فيه القول، فقلت اسكتوا وكفوا فإن أمير المؤمنين لقي أمرا عظيما، قال أبو حازم ثم أفاق من غشيته فبدرت الناس إلى كلامه فقلت له: يا أمير المؤمنين لقد رأينا منك عجبا، قال ورأيتم ما كنت فيه؟ قلت نعم، قال إني بينما أنا أحدثكم إذ أغمي علي فرأيت كأن القيامة قد قامت وحشر الله الخلائق وكانوا عشرين ومائة صف، أمة محمد صلى الله عليه وسلم من ذلك ثمانون صفا، وسائر الأمم من الموحدين أربعون صفا، إذ وضع الكرسي ونصب الميزان ونشرت الدواوين ثم نادى المنادي أين عبد الله بن أبى قحافة، فاذا شيخ طوال يخضب بالحناء والكتم فأخذت الملائكة بضبعيه فأوقفوه أمام الله فحوسب حسابا يسيرا ثم أمر به ذات اليمين إلى الجنة، [ثم نادى المنادي أين عمر بن الخطاب؟ فاذا شيخ طوال يخضب بالحناء فجثى فأخذت الملائكة بضبعيه فأوقفوه أمام الله فحوسب حسابا يسيرا ثم أمر به ذات اليمين إلى الجنة](1) ثم نادى مناد أين عثمان بن عفان؟ فإذا بشيخ طوال يصفر لحيته، فأخذت الملائكة بضبعيه فأوقفوه أمام الله فحوسب حسابا يسيرا ثم أمر به ذات اليمين إلى الجنة، ثم نادى مناد أين علي بن أبي طالب؟ فإذا بشيخ طوال أبيض الرأس واللحية، عظيم البطن دقيق الساقين، فأخذت الملائكة بضبعيه فأوقفوه أمام الله فحوسب حسابا يسيرا ثم أمر به ذات اليمين إلى الجنة، فلما رأيت الأمر قد قرب مني اشتغلت بنفسي فلا أدري ما فعل الله بمن كان بعد علي، إذ نادى المنادي أين عمر بن عبد العزيز؟ فقمت فوقعت على وجهي [ثم قمت فوقعت على وجهي
ثم قمت فوقعت على وجهي](1) فأتاني ملكان فاخذا بضبعي فأوقفاني أمام الله تعالى فسألني عن النقير والقطمير والفتيل وعن كل قضية قضيت بها حتى ظننت أني لست بناج، ثم إن ربي تفضل علي وتداركني منه برحمة وأمر بي ذات اليمين إلى الجنة، فبينا أنا مار مع الملكين الموكلين بي إذ مررت بجيفة ملقاة على رماد، فقلت ما هذه الجيفة؟ قالوا أدن منه وسله يخبرك، فدنوت منه فوكزته برجلي وقلت له من أنت؟ فقال لي من أنت؟ قلت أنا عمر بن عبد العزيز، قال لي ما فعل الله بك وبأصحابك؟. قلت أما أربعة فأمر بهم ذات اليمين إلى الجنة، ثم لا أدري ما فعل الله بمن كان بعد علي، فقال لي أنت ما فعل الله بك؟ قلت تفضل علي ربي وتداركني منه برحمة وقد أمر بي ذات اليمين إلى الجنة، فقال أنا كما صرت ثلاثا!! قلت أنت من أنت؟ قال أنا الحجاج ابن يوسف، قلت له حجاج؟ أرددها عليه ثلاثا، قلت ما فعل الله بك؟ قال قدمت على رب شديد العقاب، ذى بطشة منتقم ممن عصاه، قتلني بكل قتلة قتلت بها مثلها، ثم ها أنا ذا موقوف بين يدي ربي أنتظر ما ينتظر الموحدون من ربهم، إما إلى جنة وإما إلى نار. قال: أبو حازم: فأعطيت الله عهدا بعد رؤيا عمر بن عبد العزيز أن لا أوجب لأحد من هذه الأمة نارا. رواه إبراهيم بن هراسة عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم [مختصرا.

আবু হাযিম আল-খানাসিরী আল-আসাদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর খেলাফতকালে জুমু'আর দিন দামেস্কে পৌঁছলাম। লোকেরা জুমু'আর সালাতের দিকে যাচ্ছিল। আমি ভাবলাম, আমি যদি আমার নির্ধারিত গন্তব্যের দিকে যাই, তবে সালাত ছুটে যাবে। বরং আমি সালাত দিয়েই শুরু করি। তাই আমি মসজিদের দরজার দিকে গেলাম, আমার উটটিকে বসালাম, বাঁধলাম এবং মসজিদে প্রবেশ করলাম। দেখলাম, আমীরুল মু'মিনীন মিম্বরে দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবাহ দিচ্ছেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, আমাকে চিনতে পারলেন এবং ডেকে বললেন: "হে আবু হাযিম, সামনে এগিয়ে এসো!" যখন লোকেরা আমীরুল মু'মিনীনকে ডাকতে শুনল, তখন তারা আমার জন্য পথ করে দিল। আমি মিহরাবের কাছাকাছি গেলাম।

এরপর যখন আমীরুল মু'মিনীন (মিম্বর থেকে) নেমে আসলেন এবং লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: "হে আবু হাযিম, কখন আমাদের শহরে আগমন করলেন?" আমি বললাম, "এইমাত্র। আমার উটটি মসজিদের দরজায় বাঁধা আছে।" যখন তিনি কথা বললেন, আমি তাঁকে চিনতে পারলাম। আমি বললাম, "আপনি কি উমার ইবনু আব্দুল আযীয?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" আমি তাঁকে বললাম, "আল্লাহর শপথ, গতকালও আপনি আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ানের পক্ষ থেকে আমাদের খিনাসিরায় আমীর (গভর্নর) ছিলেন। তখন আপনার চেহারা ছিল উজ্জ্বল, আপনার পোশাক ছিল পরিচ্ছন্ন, আপনার বাহন ছিল আরামদায়ক, আপনার খাবার ছিল সুস্বাদু এবং আপনার প্রহরা ছিল কঠোর। অথচ এখন আপনি আমীরুল মু'মিনীন, কী এমন হলো যা আপনার এই পরিবর্তন ঘটিয়েছে?"

তিনি আমাকে বললেন, "হে আবু হাযিম! আমি তোমাকে আল্লাহর নামে শপথ দিচ্ছি, তুমি আমাকে সেই হাদিসটি শোনাও, যা তুমি আমাকে খিনাসিরায় শুনিয়েছিলে।" আমি তাঁকে বললাম, "হ্যাঁ, আমি আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: 'নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে এক কঠিন ও দুর্গম গিরিপথ রয়েছে, যা অতিক্রম করতে পারবে না কেবল শীর্ণকায় ও দুর্বল ব্যক্তি ছাড়া।'"

আবু হাযিম বলেন: এই কথা শুনে আমীরুল মু'মিনীন উচ্চস্বরে এমনভাবে কাঁদতে শুরু করলেন যে তাঁর কান্না রোনাজারিতে পরিণত হলো। এরপর তিনি বললেন, "হে আবু হাযিম! তুমি কি আমাকে তিরস্কার করবে যে আমি আমার আত্মাকে সেই কঠিন গিরিপথের জন্য দুর্বল ও শীর্ণ করছি, যাতে আমি হয়তো তা থেকে মুক্তি পেতে পারি? যদিও আমি নিজেকে মুক্তিপ্রাপ্ত বলে মনে করছি না!"

আবু হাযিম বলেন: এরপর আমীরুল মু'মিনীন বেহুশ হয়ে গেলেন। তিনি উচ্চস্বরে কাঁদতে থাকলেন, এমনকি তাঁর রোনাজারিও বৃদ্ধি পেল। এরপর তিনি উচ্চস্বরে হেসে উঠলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁতও দেখা গেল। এতে লোকেরা তাঁর সম্পর্কে নানা কথা বলতে শুরু করল। আমি বললাম, "চুপ থাকো! থামো! আমীরুল মু'মিনীন এক বিরাট কিছুর সম্মুখীন হয়েছেন।"

আবু হাযিম বলেন: এরপর তিনি তাঁর বেহুশি থেকে জেগে উঠলেন। আমি লোকদের আগেই তাঁর সাথে কথা বলার জন্য এগিয়ে গেলাম এবং তাঁকে বললাম: "হে আমীরুল মু'মিনীন, আমরা আপনার কাছ থেকে বিস্ময়কর দৃশ্য দেখলাম।" তিনি বললেন, "তোমরা কি দেখলে আমি কিসের মধ্যে ছিলাম?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন, "আমি যখন তোমাদের সাথে কথা বলছিলাম, তখন আমি বেহুশ হয়ে যাই। আমি যেন দেখলাম কিয়ামত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং আল্লাহ সমস্ত সৃষ্টিকে সমবেত করেছেন। তারা ছিল একশো বিশটি কাতার, তার মধ্যে আশিটি কাতার ছিল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের, আর একত্ববাদীদের বাকি উম্মতদের জন্য ছিল চল্লিশটি কাতার। যখন কুরসি স্থাপন করা হলো, মীযান (পাল্লা) স্থাপন করা হলো এবং আমলনামা প্রকাশ করা হলো, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করল: আব্দুল্লাহ ইবনু আবী কুহাফা (আবু বকর সিদ্দীক) কোথায়?

তখন দেখা গেল একজন লম্বা বৃদ্ধ, যিনি মেহেদি ও কাতাম (রঞ্জক) দিয়ে খেজাব লাগিয়েছেন। ফেরেশতারা তাঁর দু'বাহু ধরে তাঁকে আল্লাহর সামনে দাঁড় করালেন। তাঁর হিসাব অতি সহজভাবে নেওয়া হলো, অতঃপর তাঁকে জান্নাতের ডানদিকে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো।

এরপর ঘোষণাকারী ঘোষণা করল: উমার ইবনুল খাত্তাব কোথায়? তখন দেখা গেল একজন লম্বা বৃদ্ধ, যিনি মেহেদি দিয়ে খেজাব লাগিয়েছেন। তিনি নতজানু হলেন। ফেরেশতারা তাঁর দু'বাহু ধরে তাঁকে আল্লাহর সামনে দাঁড় করালেন। তাঁর হিসাব অতি সহজভাবে নেওয়া হলো, অতঃপর তাঁকে জান্নাতের ডানদিকে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো।

এরপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করল: উসমান ইবনু আফ্ফান কোথায়? তখন দেখা গেল একজন লম্বা বৃদ্ধ, যিনি তাঁর দাড়ি জাফরানি রং দিয়ে রাঙিয়েছেন। ফেরেশতারা তাঁর দু'বাহু ধরে তাঁকে আল্লাহর সামনে দাঁড় করালেন। তাঁর হিসাব অতি সহজভাবে নেওয়া হলো, অতঃপর তাঁকে জান্নাতের ডানদিকে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো।

এরপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করল: আলী ইবনু আবী তালিব কোথায়? তখন দেখা গেল একজন লম্বা বৃদ্ধ, যাঁর মাথা ও দাড়ি সাদা, পেট বড় এবং পা সরু। ফেরেশতারা তাঁর দু'বাহু ধরে তাঁকে আল্লাহর সামনে দাঁড় করালেন। তাঁর হিসাব অতি সহজভাবে নেওয়া হলো, অতঃপর তাঁকে জান্নাতের ডানদিকে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো।

যখন আমি দেখলাম বিষয়টি আমার কাছাকাছি এসে পড়েছে, আমি নিজেকে নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়লাম। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে আল্লাহ অন্যদের সাথে কী করলেন, তা আমি জানি না।

তখন ঘোষণাকারী ঘোষণা করল: উমার ইবনু আব্দুল আযীয কোথায়? আমি দাঁড়ালাম এবং মুখ থুবড়ে পড়ে গেলাম। এরপর আমি উঠলাম এবং আবার মুখ থুবড়ে পড়ে গেলাম। এরপর আবার উঠলাম এবং আবার মুখ থুবড়ে পড়ে গেলাম। তখন দু'জন ফেরেশতা আমার কাছে আসলেন। তারা আমার দু'বাহু ধরে আমাকে মহান আল্লাহ তাআলার সামনে দাঁড় করালেন। তিনি আমাকে নকীর, কিতমীর এবং ফাতীল (সামান্যতম জিনিস) সম্পর্কে এবং প্রতিটি বিচার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যা আমি মীমাংসা করেছিলাম। এমনকি আমি মনে করেছিলাম যে আমি আর রক্ষা পাব না।

এরপর আমার রব আমার প্রতি অনুগ্রহ করলেন এবং তাঁর রহমতের মাধ্যমে আমাকে সামলে নিলেন এবং আমাকে জান্নাতের ডানদিকে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন।

যখন আমি আমার জন্য নিযুক্ত ফেরেশতাদ্বয়ের সাথে হাঁটছিলাম, তখন আমি ছাইয়ের ওপর পড়ে থাকা একটি মৃতদেহের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম। আমি বললাম, এই মৃতদেহটি কার? তারা বলল, তাঁর কাছে যাও এবং জিজ্ঞেস করো, তিনি তোমাকে জানাবেন।

আমি তাঁর কাছে গেলাম, আমার পা দিয়ে তাঁকে ধাক্কা দিলাম এবং বললাম, তুমি কে? সে আমাকে বলল, তুমি কে? আমি বললাম, আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীয। সে আমাকে বলল, আল্লাহ তোমার ও তোমার সঙ্গীদের সাথে কী করেছেন?

আমি বললাম, চারজনের ব্যাপারে জান্নাতের ডানদিকে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে আল্লাহ অন্যদের সাথে কী করেছেন, তা আমি জানি না।

এরপর সে আমাকে বলল, তোমার সাথে আল্লাহ কী করেছেন?

আমি বললাম, আমার রব আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং তাঁর রহমতের মাধ্যমে আমাকে রক্ষা করেছেন এবং আমাকে জান্নাতের ডানদিকে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।

সে আমাকে বলল: আমি (শাস্তি পেয়ে) "যেমন হয়ে গিয়েছি"- এই কথা তিনবার বলল!

আমি বললাম, তুমি কে?

সে বলল, আমি হাজ্জাজ ইবনু ইউসুফ।

আমি বললাম, হাজ্জাজ? আমি কথাটি তাকে তিনবার পুনরাবৃত্তি করলাম। আমি বললাম, আল্লাহ তোমার সাথে কী করেছেন?

সে বলল, আমি এমন রবের কাছে আগমন করেছি, যিনি কঠোর শাস্তিদাতা, যিনি তাঁর অবাধ্যদের ওপর প্রতিশোধ নেওয়ার ক্ষমতা রাখেন। আমি যতগুলো হত্যা করেছিলাম, তিনি ততগুলো হত্যা দ্বারা আমাকে শাস্তি দিয়েছেন। আর এই যে, আমি আমার রবের সামনে দাঁড়িয়ে আছি। আমি সেই অপেক্ষাই করছি, যা একত্ববাদীরা তাদের রবের কাছ থেকে আশা করছে—হয় জান্নাত, না হয় জাহান্নাম।

আবু হাযিম বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীযের এই স্বপ্নের পর আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করলাম যে এই উম্মতের কাউকে আমি জাহান্নামী বলে স্থির করব না।

• وأخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم أجازة نا أحمد بن محمد بن الحسن نا السري بن عاصم نا إبراهيم بن هراسة عن سفيان الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم](2) قال: قدمت على عمر بن عبد العزيز بخناصرة وهو يومئذ أمير المؤمنين، فلما نظر إلي عرفني ولم أعرفه، فقال لي ادن يا أبا حازم، فلما دنوت منه عرفته فقلت أنت أمير المؤمنين؟ قال نعم، قلت ألم تكن عندنا بالأمس بالمدينة أميرا لسليمان بن عبد الملك فكان مركبك وطيا، وثوبك نقيا، ووجهك بهيا وطعامك شهيا، وقصرك مشيدا، وحديثك كثيرا، فما الذي غير ما بك وأنت أمير المؤمنين؟ قال: أعد علي الحديث الذى حدثتنيه بالمدينة، فقلت نعم
يا أمير المؤمنين سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن بين أيديكم عقبة كئودا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول» فبكى طويلا.

আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি খানাছিরা নামক স্থানে উমার ইবন আব্দুল আযীযের নিকট গেলাম, যখন তিনি ছিলেন আমীরুল মুমিনীন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন চিনতে পারলেন, কিন্তু আমি তাঁকে চিনতে পারিনি। তিনি আমাকে বললেন, হে আবু হাযিম! নিকটে এসো। যখন আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম, তখন আমি তাঁকে চিনতে পারলাম এবং বললাম, আপনিই কি আমীরুল মুমিনীন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। আমি বললাম, আপনি কি গতকালও আমাদের কাছে মদীনায় সুলায়মান ইবন আব্দুল মালিকের পক্ষ থেকে প্রশাসক (আমীর) ছিলেন না? তখন আপনার আরোহণ ছিল আরামদায়ক, আপনার পোশাক ছিল পরিচ্ছন্ন, আপনার চেহারা ছিল উজ্জ্বল, আপনার খাবার ছিল সুস্বাদু, আপনার প্রাসাদ ছিল মজবুত এবং আপনার কথাবার্তা ছিল অনেক। তাহলে এখন আপনি আমীরুল মুমিনীন হওয়ার পরে আপনার মধ্যে কী পরিবর্তন এলো? তিনি বললেন: তুমি আমাকে মদীনায় যে হাদীসটি শুনিয়েছিলে, তা আবার বলো। আমি বললাম, হ্যাঁ। হে আমীরুল মুমিনীন! আমি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: “নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে রয়েছে এক কঠিন ও দুর্গম গিরিপথ, যা পার হতে পারবে না কেবল দুর্বল ও শীর্ণ ব্যক্তি ছাড়া।” অতঃপর তিনি (উমার ইবন আব্দুল আযীয) দীর্ঘ সময় ধরে কাঁদতে থাকলেন।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا: ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا موسى بن عامر ثنا الوليد بن مسلم. قال: قال عبد الله بن العلاء: سمعت عمر بن عبد العزيز يخطب في الجمع بخطبة واحدة يرددها، يفتتحها بسبع كلمات؛ إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوى، ثم يوصي بتقوى الله ويتكلم، ثم يختم خطبته الأخيرة بقراءة هؤلاء الآيات {(يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم)} إلى تمام العشر. قال: عبد الله بن العلاء: لم يدع قراءة ذلك مقامي قبله.

আব্দুল্লাহ ইবনুল আলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীযকে জুমআর দিন একটিমাত্র খুতবা দিতে শুনেছি, যা তিনি বারবার পাঠ করতেন। তিনি তা সাতটি বাক্য দিয়ে শুরু করতেন: "নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য চাই, তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের নফসের মন্দ কাজ এবং আমাদের খারাপ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না এবং আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।" যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে সঠিক পথ লাভ করে; আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়, সে পথভ্রষ্ট হয়। এরপর তিনি আল্লাহভীতির উপদেশ দিতেন এবং (অন্যান্য) কথা বলতেন। এরপর তিনি তাঁর শেষ খুতবাটি এই আয়াতগুলি পাঠের মাধ্যমে শেষ করতেন: {(হে আমার বান্দাগণ, তোমরা যারা নিজেদের প্রতি বাড়াবাড়ি করেছ...)} সূরাটির দশটি আয়াত সমাপ্ত করা পর্যন্ত। আব্দুল্লাহ ইবনুল আলা বলেন: আমি তার আগে (আমার অবস্থানকালে) তাঁকে কখনও এই পাঠ বাদ দিতে দেখিনি।

• حدثنا أبي وأبو محمد قالا: ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أبو عامر موسى بن عامر ثنا الوليد بن مسلم ثنا عثمان بن أبي العاتكة: أن عمر بن عبد العزيز قال فى خطبته يوم الفطر: أتدرون ما مخزجكم هذا؟ صمتم ثلاثين يوما، وقمتم ثلاثين ليلة، ثم خرجتم تسألون ربكم أن يتقبل منكم.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি ঈদুল ফিতরের দিন তাঁর খুতবায় বললেন: তোমরা কি জানো, তোমাদের এই (ঈদগাহে) বেরিয়ে আসা কিসের জন্য? তোমরা ত্রিশ দিন রোযা রেখেছ, এবং ত্রিশ রাত (ইবাদতে) কাটিয়েছ, অতঃপর তোমরা তোমাদের রবের কাছে এই আবেদন নিয়ে বেরিয়ে এসেছ যেন তিনি তোমাদের পক্ষ থেকে (তা) কবুল করে নেন।

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن شبل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن مطرف. قال: رأيت عمر بن عبد العزيز يخطب الناس وعليه ثوبان أخضران، فذكر الموت فقال: غنظ(1) ليس كالغنظ وكظ ليس كالكظ.

মুতাররিফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনু আবদুল আযীযকে দেখলাম যে তিনি লোকদের সামনে ভাষণ দিচ্ছেন, আর তার পরিধানে ছিল দুটি সবুজ কাপড়। অতঃপর তিনি মৃত্যু নিয়ে আলোচনা করলেন এবং বললেন: (মৃত্যুর সেই) শ্বাসরুদ্ধকর যন্ত্রণা, যা অন্য কোনো শ্বাসরুদ্ধকর যন্ত্রণার মতো নয়; আর (মৃত্যুর সেই) কষ্টের চাপ, যা অন্য কোনো কষ্টের চাপের মতো নয়।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن الحسين بن نصر ثنا أحمد ابن إبراهيم الدورقي ثنا زكريا بن عدي ثنا ابن المبارك عن مسلمة بن أبي بكر
عن رجل من قريش: أن عمر بن عبد العزيز عهد إلى بعض عماله: عليك بتقوى الله في كل حال ينزل بك، فإن تقوى الله أفضل العدة، وأبلغ المكيدة، وأقوى القوة، ولا تكن في شيء من عداوة عدوك أشد احتراسا لنفسك ومن معك من معاصي الله، فإن الذنوب أخوف عندي على الناس من مكيدة عدوهم وإنما نعادي عدونا ونستنصر عليهم بمعصيتهم، ولولا ذلك لم تكن لنا قوة بهم، لأن عددنا ليس كعددهم، ولا قوتنا كقوتهم، فإن لا ننصر عليهم بمقتنا لا نغلبهم بقوتنا، ولا تكونن لعداوة أحد من الناس أحذر منكم لذنوبكم ولا أشد تعاهدا منكم لذنوبكم، واعلموا أن عليكم ملائكة الله حفظة عليكم يعلمون ما تفعلون فى مسيركم ومنازلكم، فاستحيوا منهم وأحسنوا صحابتهم، ولا تؤذوهم بمعاصي الله، وأنتم زعمتم في سبيل الله. ولا تقولوا أن عدونا شر منا، ولن ينصروا علينا وإن أذنبنا، فكم من قوم قد سلط - أو سخط - عليهم بأشر منهم لذنوبهم، وسلوا الله العون على أنفسكم كما تسألونه العون على عدوكم، نسأل الله ذلك لنا ولكم، وأرفق بمن معك في مسيرهم فلا تجشمهم مسيرا يتعبهم، ولا تقصر بهم عن منزل يرفق بهم، حتى يلقوا عدوهم والسفر لم ينقص قوتهم ولا كراعهم، فإنكم تسيرون إلى عدو مقيم جام(1) الأنفس والكراع، وإلا ترفقوا بأنفسكم وكراعكم في مسيركم يكن لعدوكم فضل في القوة عليكم في إقامتهم فى جمام الانفس والكراع، والله المستعان.

أقم بمن معك في كل جمعة يوما وليلة لتكون لهم راحة يجمون بها أنفسهم وكراعهم، ويرمون أسلحتهم وأمتعتهم ونح منزلك عن قرى الصلح ولا يدخلها أحد من أصحابك لسوقهم وحاجتهم إلا من تثق به وتأمنه على نفسه ودينه فلا يصيبوا فيها ظلما، ولا يتزودوا منها إثما، ولا يرزءون أحدا من أهلها شيئا إلا بحق، فإن لهم حرمة وذمة ابتليتم بالوفاء بها كما ابتلوا بالصبر عليها، فلا تستنصروا على أهل الحرب بظلم أهل الصلح، ولتكن عيونك من العرب ممن تطمئن إلى نصحه من أهل الارض، فان الكذوب لا ينفعك خبره
وإن صدق في بعضه، وإن الغاش عين عليك وليس بعين لك.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি তাঁর একজন প্রশাসককে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন:

"আপনার উপর আপতিত প্রতিটি পরিস্থিতিতে আল্লাহ্‌র তাকওয়া (ভয়/ভীরুতা) অবলম্বন করুন। কারণ আল্লাহ্‌র তাকওয়া হলো সর্বোত্তম প্রস্তুতি, সবচেয়ে কার্যকর কৌশল এবং সবচেয়ে শক্তিশালী ক্ষমতা। আপনার শত্রুর সাথে কোনো শত্রুতার বিষয়ে নিজের জন্য এবং আপনার সাথে যারা আছে তাদের জন্য আল্লাহ্‌র অবাধ্যতা থেকে (বিরত থাকার ব্যাপারে) এর চেয়ে অধিক সতর্ক হবেন না। কারণ পাপসমূহ আমার কাছে তাদের শত্রুর চক্রান্তের চেয়েও মানুষের জন্য অধিক ভীতিকর।

আমরা কেবল তাদের অবাধ্যতার কারণেই আমাদের শত্রুদের মোকাবিলা করি এবং তাদের উপর সাহায্য (বিজয়ের) কামনা করি। যদি তা না হতো, তবে তাদের উপর আমাদের কোনো শক্তিই থাকত না, কারণ আমাদের সংখ্যা তাদের মতো নয় এবং আমাদের শক্তিও তাদের শক্তির মতো নয়। সুতরাং, যদি আমরা আল্লাহ্‌র ক্রোধের (বা তাকওয়ার) কারণে তাদের উপর বিজয়ী না হই, তবে আমাদের শক্তি দ্বারা তাদের পরাভূত করতে পারব না।

আর আপনাদের পাপের ব্যাপারে আপনারা যতটা সতর্ক, তার চেয়ে বেশি সতর্ক যেন অন্য কারো শত্রুতার বিষয়ে না হন; এবং নিজেদের পাপসমূহের প্রতি আপনারা যতটা যত্নশীল, তার চেয়ে বেশি যত্নশীল যেন অন্য কিছুর প্রতি না হন। জেনে রাখুন, আল্লাহ্‌র ফেরেশতারা হিফাজতকারী হিসেবে আপনাদের উপর নিযুক্ত আছেন, তারা জানেন আপনারা আপনাদের পথচলায় ও গন্তব্যে কী করছেন। সুতরাং তাদের থেকে লজ্জা করুন এবং তাদের সঙ্গে উত্তম সঙ্গ বজায় রাখুন। আল্লাহ্‌র অবাধ্যতার মাধ্যমে তাদের কষ্ট দেবেন না, অথচ আপনারা আল্লাহ্‌র পথে থাকার দাবি করেন।

আর আপনারা এমন কথা বলবেন না যে, আমাদের শত্রু আমাদের চেয়েও মন্দ এবং আমরা গুনাহ করলেও তারা আমাদের উপর জয়ী হবে না। কেননা, অনেক জাতি আছে যাদের উপর তাদের পাপের কারণে তাদের চেয়েও মন্দ কাউকে ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে – অথবা তাদের উপর আল্লাহ্‌র ক্রোধ এসেছে।

আর আপনারা যেমন আল্লাহ্‌র কাছে নিজেদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য চান, তেমনি নিজেদের (নফসের) বিরুদ্ধেও আল্লাহ্‌র কাছে সাহায্য চান। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও আপনাদের জন্য তা কামনা করি।

এবং আপনাদের সাথে যারা আছে, তাদের সফরের সময় তাদের প্রতি নম্র হোন। এমন পথচলার বোঝা তাদের উপর চাপিয়ে দেবেন না যা তাদের ক্লান্ত করে দেয়, আবার এমন বিশ্রামস্থল থেকে তাদের দূরে সরিয়ে রাখবেন না যা তাদের স্বস্তি দেয়; যতক্ষণ না তারা তাদের শত্রুদের মুখোমুখি হয়, এই অবস্থায় যে, সফর যেন তাদের শক্তি বা তাদের বাহনগুলোর (পশুর) ক্ষতি না করে। কারণ আপনারা এমন এক শত্রুর দিকে যাত্রা করছেন যারা সেখানে স্থিতিশীল আছে এবং তাদের আত্মা ও বাহন উভয়ই বিশ্রামপ্রাপ্ত ও তাজা। আপনারা যদি আপনাদের নিজেদের এবং আপনাদের বাহনগুলোর প্রতি এই যাত্রাপথে নম্র না হন, তবে বিশ্রামের কারণে তাদের আত্মা ও বাহন তাজা থাকায় শত্রুরা আপনাদের উপর শক্তির ক্ষেত্রে অতিরিক্ত সুবিধা পেয়ে যাবে। আর আল্লাহ্‌ই একমাত্র সাহায্যকারী।

আপনার সাথে যারা আছে তাদের প্রতি সপ্তাহে একদিন ও এক রাত অবস্থান করান, যাতে তারা নিজেদের এবং তাদের বাহনগুলোকে সতেজ করার জন্য বিশ্রাম নিতে পারে এবং তাদের অস্ত্র ও সামগ্রী মেরামত (বা পরীক্ষা) করতে পারে। আর চুক্তিবদ্ধ (সুলাহ) গ্রামগুলো থেকে আপনার ঘাঁটি দূরে রাখুন। আপনার সাথীদের মধ্যে কেউ যেন বাজার বা নিজেদের প্রয়োজনে সেখানে প্রবেশ না করে, তবে শুধু তাকে অনুমতি দেবেন যাকে আপনি বিশ্বাস করেন এবং যার নিজস্ব সত্ত্বা ও দীনের উপর আপনি নিরাপদ বোধ করেন, যাতে তারা সেখানে কোনো প্রকার জুলুম না করে, অথবা সেখান থেকে পাপের সামগ্রী সংগ্রহ না করে, এবং ন্যায়সঙ্গত অধিকার ছাড়া সেখানকার কোনো অধিবাসীর কাছ থেকে কোনো কিছু কেড়ে না নেয়। কারণ তাদের পবিত্রতা ও নিরাপত্তা রয়েছে, যা পালনের পরীক্ষায় আপনাদের ফেলা হয়েছে, যেমন তাদের এর উপর ধৈর্য ধারণের পরীক্ষায় ফেলা হয়েছে। সুতরাং চুক্তিবদ্ধ মানুষের উপর অত্যাচার করে যুদ্ধরত মানুষের বিরুদ্ধে সাহায্য চাইবেন না। আর আপনাদের গুপ্তচর যেন ভূমি থেকে আরবদের মধ্য থেকে এমন কেউ হয়, যার উপদেশ (বা আন্তরিকতা) সম্পর্কে আপনারা নিশ্চিত। কারণ মিথ্যাবাদীর খবর আপনার কোনো উপকারে আসবে না, যদিও সে মাঝে মাঝে সত্য বলে। আর প্রতারক ব্যক্তি আপনার জন্য গুপ্তচর নয়, বরং সে আপনার বিরুদ্ধে গুপ্তচর।"

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن مسعود المقدسي ثنا محمد بن كثير ثنا الأوزاعي ح. وحدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن أبي داود ثنا علي بن خشرم ثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي. قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله، لا نعاقب رجلا لمكان جلسائه ولا لغضب عليه، ولا تؤدب أحدا من أهل بيتك إلا على قدر ذنبه، وإن لم تبلغ إلا سوطا واحدا.

উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর জনৈক কর্মচারীর নিকট লিখেছিলেন: "আমরা কোনো ব্যক্তিকে তার সঙ্গীদের মর্যাদার কারণে শাস্তি দেব না, কিংবা তার প্রতি ব্যক্তিগত ক্রোধের কারণেও নয়। আর তুমি তোমার পরিবারের কাউকে তার অপরাধের মাত্রা ছাড়া শাস্তি দেবে না; যদিও তা মাত্র একটি চাবুক পর্যন্ত পৌঁছায়।"

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن مسعود ثنا محمد بن كثير ثنا الأوزاعي قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله، لا تركب دابة إلا دابة يضبط سيرها أضعف دابة في الجيش.

আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয তাঁর কিছু কর্মকর্তার কাছে চিঠি লিখেছিলেন, "এমন কোনো বাহনে আরোহণ করবে না, যার গতি সামরিক বাহিনীর দুর্বলতম পশুর গতির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না।"

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن مسعود ثنا محمد بن كثير ثنا الأوزاعي قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عروة بن محمد عامله على اليمن؛ انظر من قبلك من بني فلان فأقصهم عنك ولا تشركهم في شيء من عملك، فاتهم بئس أهل البيت كانوا.

আল-আওযা'ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ইয়েমেনের গভর্নর উরওয়াহ ইবনু মুহাম্মাদের কাছে লিখলেন, "তোমার অধীনস্থ অমুক গোত্রের লোকদের দিকে লক্ষ্য করো এবং তাদেরকে তোমার থেকে দূরে রাখো। তোমার কোনো কাজের সাথে তাদেরকে যুক্ত করবে না। কারণ তারা সন্দেহভাজন (অভিযুক্ত)। কী নিকৃষ্ট পরিবারের লোকই না তারা!"

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن يحيى ثنا ابراهيم ابن حمزة ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن ابن شهاب قال:

كتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله؛ أما بعد! فاتق الله فيمن وليت أمره، ولا تأمن مكره في تأخيره عقوبته، فإنه إنما يعجل بالعقوبة من يخاف الفوت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কোনো এক কর্মচারীর নিকট লিখেছিলেন; অতঃপর! তুমি যাদের শাসনভার লাভ করেছ, তাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো, আর আল্লাহ শাস্তি দিতে বিলম্ব করছেন দেখে তাঁর কৌশল থেকে নিশ্চিন্ত হয়ো না। কারণ, যে (অপরাধী) হাতছাড়া হয়ে যাওয়ার ভয় করে, সে-ই কেবল তাড়াতাড়ি শাস্তি দেয়। আর আপনাদের ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত এবং তাঁর বরকত বর্ষিত হোক।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ابن عيينة ثنا جعفر بن برقان. قال: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز؛ إن هذا الرجف شيء يعاقب الله به العباد، وقد كتبت إلى أهل الأمصار أن يخرجوا يوم كذا وكذا في شهر كذا وكذا في ساعة كذا وكذا فاخرجوا، ومن أراد منكم أن يتصدق فليفعل، فإن الله تعالى قال {(قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى)} وقولوا كما قال أبو كم عليه السلام {(ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)} [وقولوا كما قال نوح (وإن لم {تغفر لي وترحمني}
{أكن من الخاسرين}](1)

وقولوا كما قال موسى عليه السلام {(رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي)} وقولوا كما قال ذو النون {(لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)}.

জাফর ইবনে বুরকান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে লিখলেন: নিশ্চয়ই এই কম্পন (ভূমিকম্প) এমন একটি বিষয়, যার দ্বারা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের শাস্তি দেন। আমি সকল শহরের অধিবাসীদের কাছে লিখেছি যে, তারা যেন অমুক দিনে, অমুক মাসে এবং অমুক সময়ে (খোলা প্রান্তরে) বের হয়। অতএব, তোমরাও (ঘর থেকে) বের হও। আর তোমাদের মধ্যে যে সদকা করতে চায়, সে যেন তা করে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে, যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে, আর তার প্রতিপালকের নাম স্মরণ করেছে এবং সালাত আদায় করেছে।" আর তোমরা বলো, যেমন তোমাদের পিতা (আদম) (আঃ) বলেছেন: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আমাদের নিজেদের প্রতি যুলুম করেছি, আর আপনি যদি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে আমরা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবো।" আর তোমরা বলো, যেমন নূহ (আঃ) বলেছেন: "আর আপনি যদি আমাকে ক্ষমা না করেন এবং আমার প্রতি দয়া না করেন, তবে আমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবো।" আর তোমরা বলো, যেমন মূসা (আঃ) বলেছেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমি আমার নিজের প্রতি যুলুম করেছি, অতএব আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিন।" আর তোমরা বলো, যেমন যুন-নূন (ইউনুস) (আঃ) বলেছেন: "আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; আপনি পবিত্র, মহান। নিশ্চয় আমি ছিলাম যালিমদের অন্তর্ভুক্ত।"

• حدثنا علي بن حميد الواسطي ومحمد بن أحمد بن الحسن قالا: ثنا بشر بن موسى ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى ثنا محمد بن عيسى عن عبد العزيز قال: كتب بعض عمال عمر بن عبد العزيز إليه؛ أما بعد: فإن مدينتنا قد خربت، فإن رأى أمير المؤمنين أن يقطع لها مالا يرمها به فعل. فكتب إليه عمر؛ أما بعد:

فقد فهمت كتابك وما ذكرت أن مدينتكم قد خربت، فإذا قرأت كتابي هذا فحصنها بالعدل، ونق طرقها من الظلم، فإنه مرمتها والسلام.

আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, উমর ইবন আব্দুল আযীযের (রাহিমাহুল্লাহ) জনৈক গভর্নর তাঁর কাছে লিখলেন: অতঃপর, আমাদের শহরটি ধ্বংস হয়ে গেছে। সুতরাং, আমীরুল মুমিনীন যদি মনে করেন যে, এর সংস্কারের জন্য কিছু অর্থ বরাদ্দ করা হবে, তবে তিনি তা করতে পারেন। তখন উমর (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে লিখলেন: অতঃপর, আমি তোমার চিঠি বুঝেছি এবং তোমার শহরের ধ্বংস হয়ে যাওয়ার যে উল্লেখ করেছ, তাও জেনেছি। সুতরাং, যখন তুমি আমার এই পত্র পাঠ করবে, তখন তুমি ইনসাফ (ন্যায়বিচার) দ্বারা এর দূর্গ নির্মাণ (বা সুরক্ষা) করবে এবং এর রাস্তাগুলো থেকে যুলম (অবিচার) দূর করবে। কারণ এটাই হলো এর সংস্কার। ওয়াসসালাম।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا سعيد بن عامر عن عون بن معمر قال: كتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز أما بعد. فكأنك بآخر من كتب عليه الموت قيل قد مات. فأجابه عمر؛ أما بعد فكأنك بالدنيا ولم تكن، وكأنك بالآخرة ولم تزل.

আউন ইবনে মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-হাসান (আল-বাসরি) উমার ইবনে আব্দুল আযীযের নিকট লিখলেন, "অতঃপর। মনে করো যেন তুমিই সেই শেষ ব্যক্তি, যার জন্য মৃত্যু লেখা হয়েছে, আর বলা হলো, 'সে মারা গেছে'।" অতঃপর উমার তাকে উত্তর দিলেন, "অতঃপর। মনে করো যেন দুনিয়া তোমার কাছে ছিলই না, আর মনে করো যেন তুমি সর্বদাই আখিরাতে আছো।"

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأنا عبد الرزاق عن معمر قال: كتب عمر إلى عدي بن أرطأة - وكان استخلفه على البصرة - أما بعد فإنك غررتني بعمامتك السوداء، ومجالستك القراء، وإرسالك العمامة من ورائك، وإنك أظهرت لي الخير فأحسنت بك الظن، وقد أظهر الله على ما كنتم تكتمون والسلام.

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর 'আদী ইবনু আরতা'আ-এর নিকট চিঠি লিখেছিলেন – আর তিনি তাকে বসরাহর গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন – (তাতে লেখা ছিল:) "অতঃপর, নিশ্চয়ই তুমি তোমার কালো পাগড়ি দ্বারা, ক্বারীগণের (কুরআন পাঠকদের) সাথে তোমার উঠা-বসা দ্বারা এবং তোমার পাগড়ির অংশ পেছনের দিকে ঝুলিয়ে রাখা দ্বারা আমাকে ধোঁকা দিয়েছো। আর নিশ্চয়ই তুমি আমার কাছে ভালো দিকটি প্রকাশ করেছো, তাই আমি তোমার ব্যাপারে সুধারণা পোষণ করেছিলাম। কিন্তু তোমরা যা গোপন করতে, আল্লাহ তা প্রকাশ করে দিয়েছেন। ওয়াসসালাম।"

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبد الله بن محمد الحراني ثنا يوسف القطان ثنا جرير بن عبد الحميد ثنا جابر بن حنظلة الضبي قال: كتب عدي بن أرطأة إلى عمر بن عبد العزيز؛ أما بعد: فإن الناس قد كثروا في الإسلام وخفت أن يقل الخراج؟ فكتب إليه عمر بن عبد العزيز! فهمت كتابك، وو الله لوددت أن الناس كلهم أسلموا حتى نكون أنا وأنت حراثين نأكل من كسب أيدينا.

জাবির ইবনে হানযালাহ আদ-দাব্বি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আদী ইবনে আরতআ উমার ইবনে আব্দুল আযীযের নিকট লিখলেন, "অতঃপর, ইসলামের মধ্যে মানুষ অনেক বেশি হয়ে গেছে। আমি আশঙ্কা করছি যে (অমুসলিমদের থেকে প্রাপ্ত) খাজনা (খারাজ) কমে যাবে?" তখন উমার ইবনে আব্দুল আযীয তার নিকট লিখলেন, "আমি তোমার চিঠি বুঝতে পেরেছি। আল্লাহর কসম! আমি তো এটাই চাই যে সকল মানুষ ইসলাম গ্রহণ করুক, যাতে করে আমি আর তুমি চাষী হয়ে যাই এবং নিজ হাতের উপার্জন থেকে আহার করি।"

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا موسى(2) بن زكريا الغلابى ثنا ابن عائشة
عن أبيه قال: بلغ عمر بن عبد العزيز أن ابنا له اشترى فصا بألف درهم فتختم به، فكتب إليه عمر: عزيمة مني إليك لما بعت الفص الذي اشتريت بألف درهم وتصدقت بثمنه، واشتريت فصا بدرهم واحد ونقشت عليه: رحم الله امرأ عرف قدره والسلام.

ইবনু আয়িশার পিতা থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীযের (রহ.) কাছে সংবাদ পৌঁছালো যে তাঁর এক পুত্র এক হাজার দিরহাম দিয়ে একটি আংটির পাথর কিনেছে এবং তা দিয়ে একটি আংটি বানিয়েছে। তখন উমর তাকে লিখলেন: আমার পক্ষ থেকে তোমার প্রতি কড়া নির্দেশ যে, তুমি যে আংটির পাথরটি এক হাজার দিরহাম দিয়ে কিনেছো, তা বিক্রি করে দাও এবং এর মূল্য সদকা করে দাও। আর তুমি মাত্র এক দিরহাম দিয়ে একটি আংটির পাথর কেনো এবং তাতে খোদাই করে লেখো: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন, যে নিজের মর্যাদা সম্পর্কে অবগত।" ওয়াস-সালাম।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا أحمد بن زيد الخزاز ثنا ضمرة ثنا كريز بن سليمان: أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامله عبد الله بن عون على فلسطين، أن اركب إلى البيت الذي يقال له المكس فاهدمه، ثم احمله إلى البحر فانسفه فى اليم نسفا.

কুরাইয ইবনু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ফিলিস্তিনের তাঁর গভর্ণর আব্দুল্লাহ ইবনু আওনের কাছে লিখলেন যে, তুমি ‘আল-মাকস’ নামক ঘরটির কাছে যাও এবং সেটি ভেঙে ফেলো, অতঃপর তা সমুদ্রে বহন করে নিয়ে যাও এবং সাগরের গভীরে তা সম্পূর্ণরূপে নিঃশেষ করে দাও।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم ثنا إدريس بن عبد الكريم ثنا محرز بن عون ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الله بن موسى قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي: ما طاقة المسلم بجور السلطان مع نزغ الشيطان، إن من عون المسلم على دينه أن يتقي بحقه.

উমার ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি আদীকে লিখেছিলেন: শয়তানের প্ররোচনার সাথে শাসকের অবিচার মোকাবিলা করার ক্ষমতা একজন মুসলিমের আর কতটুকু আছে? নিশ্চয়ই, দ্বীনের ক্ষেত্রে মুসলিমের সহায়ক বিষয় হলো সে যেন আল্লাহ্‌র হক অনুযায়ী তাকওয়া অবলম্বন করে।