• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال: أتي عمر بن عبد العزيز بعنبرة فأمسك على أنفه، فقال بعضهم: ما يدعوه إلى هذا؟ قال وهل يستمتع منه إلا بريحه.

ইবরাহীম ইবনু হিশামের দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনু আবদুল আযীযের নিকট আম্বর (সুগন্ধি) আনা হলো। তিনি তাঁর নাক চেপে ধরলেন। তখন উপস্থিত কেউ কেউ বলল: তাঁকে এমন করতে কীসে বাধ্য করলো? তিনি (উমর) বললেন: এর ঘ্রাণ ব্যতীত আর কিসের দ্বারা এর উপকার ভোগ করা যায়?

• حدثنا محمد بن علي ثنا الحسين بن محمد بن حماد ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي ثنا محمد بن مهاجر قال: كان عند عمر بن عبد العزيز سرير النبي صلى الله عليه
وسلم وعصاه وقدح وجفنة ووسادة حشوها ليف وقطيفة ورداء، فكان إذا دخل عليه النفر من قريش قال: هذا ميراث من أكرمكم الله به، ونصركم به وأعزكم به، وفعل وفعل.

মুহাম্মদ ইবনু মুহাজির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীযের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পালঙ্ক, তাঁর লাঠি, একটি পেয়ালা, একটি বড় পাত্র, খেজুর গাছের আঁশ ভরা একটি বালিশ, একটি মোটা পশমি বস্ত্র (কাতীফা) এবং একটি চাদর (রিদা) ছিল। যখন কুরাইশ গোত্রের লোকেরা তাঁর নিকট প্রবেশ করত, তখন তিনি বলতেন: ‘এটি সেই ব্যক্তির উত্তরাধিকার (সম্পদ), যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাদের সম্মানিত করেছেন, তোমাদের সাহায্য করেছেন, তোমাদের শক্তিশালী করেছেন এবং (তোমাদের জন্য) আরও অনেক কিছু করেছেন।’

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد ثنا أبو خليفة ثنا ابن عائشة وعمارة بن عقيل قالا: قدم جرير على عمر بن عبد العزيز. ح. وحدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا عمارة بن عقيل عن جرير بن عطية بن الخطفي - والخطفي اسمه حذيفة بن بدر بن سلمة - قال: لما قدم(1) عمر بن عبد العزيز نهضت إليه الشعراء من الحجاز والعراق، فكان فيمن حضره نصيب وجرير والفرزدق والأحوص وكثير والحجاج القضاعي، فمكثوا شهرا لا يؤذن لهم، ولم يكن لعمر فيهم رأى ولا أرب، وإنما كان رأيه وبطانته ووزراؤه وأهل إربه القراء والفقهاء ومن وسم عنده بورع، فكان يبعث إليهم حيث كانوا من بلدانهم فوافق جرير قدوم عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلى - وكان ورعا فقيها مفوها في المنطق نظير الحسن بن أبي الحسن في منطقه - فرآه جرير على باب عمر مشمر الثياب معتما على لمة لاصقة برأسه قد أرخى صنفيها بين يديه فقال جرير:

يا أيها القارئ المرخي عمامته … هذا زمانك إنى قد مضى زمنى

أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه … أني لدى الباب كالمشدود في قرني

فقال له عون: من أنت؟ فقال جرير، فقال إنه لا يحل لك عرضي، قال فاذكرني للخليفة، قال: إن رأيت لك موضعا فعلت، فدخل عون على عمر فسلم عليه ثم حمد الله وذكر بعض كلامه ومواعظه، ثم قال هذا جرير بالباب فاحرز لي عرضي منه، فأذن لجرير فدخل عليه، فقال يا أمير المؤمنين إني أخبرت أنك تحب أن توعظ ولا تطرب، فأذن لي في الكلام؟ فأذن له. فقال:

لجت أمامة فى لومي وما علمت … عرض اليمامة روحاتي ولا بكرى

ما هوم القوم مذ شدوا رحالهم … الاغشاشا لدى إغضارها اليسر
يصرخن صرخ خصي المعزاء إذ وقدت … شمس النهار وعاد الظل للقمر

زرت الخليفة من أرض على قدر … كما أتى ربه موسى على قدر

إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا … من الخليفة ما نرجوا من المطر

أأذكر الضر والبلوى التي نزلت … أم تكتفي بالذى نبئت من خبر

ما زلت بعدك في دار تقحمني … وضاق بالحى إصعادى ومنحدرى

لا ينفع الحاضر المجهود بادينا … ولا يعود لنا باد على حضر

كم بالمواسم من شعثاء أرملة … ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر

أذهبت خلقته حتى دعا ودعت … يا رب بارك لطر الناس فى عمر

ممن يعدك تكفي فقد والده … كالفرخ في الوكر لم ينهض ولم يطر

هذي الأرامل قد قضيت حاجتها … فمن لحاجة هذا الارمل الذكر

فترقرقت عينا عمرو قال. إنك لتصف جهدك، فقال ما غاب عني وعنك أشد، فجهز إلى الحجاز عيرا تحمل الطعام والكسى والعطايا يبث في فقرائهم ثم قال: أخبرني أمن المهاجرين أنت يا جرير؟ قال: لا، قال فشبك بينك وبين الأنصار رحم أو قرابة أو صهر؟ قال: لا، قال فممن يقاتل على هذا الفئ أنت ويجلب على عدو المسلمين؟ قال: لا، قال فلا أرى لك في شيء من هذا الفئ حقا.

قال: بلى والله لقد فرض الله لي فيه حقا إن لم تدفعني عنه، قال ويحك وما حقك؟ قال ابن سبيل أتاك من شقة بعيدة فهو منقطع به على بابك، قال إذا أعطيك فدعا بعشرين دينارا فضلت من عطائه، فقال هذه فضلت من عطائي، وإنما يعطى ابن السبيل من مال الرجل، ولو فضل أكثر من هذا أعطيتك فخذها فإن شئت فاحمد، وإن شئت فذم. قال: بل أحمد يا أمير المؤمنين، فخرج فجهشت إليه الشعراء وقالوا ما وراءك يا أبا حزرة؟ قال يلحق الرجل منكم بمطيته، فإني خرجت من عند رجل يعطي الفقراء ولا يعطى الشعراء. وقال:

وجدت رقى الشيطان لا تستفزه … وقد كان شيطاني من الجن راقيا

لفظ الغلابي.

জারীর ইবনে আতিয়্যাহ ইবনুল খাতফী—যার আসল নাম হুযাইফাহ ইবনে বদর ইবনে সালামাহ—থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যখন উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) (ক্ষমতার দায়িত্ব নিয়ে) এলেন, তখন হিজাজ ও ইরাকের কবিরা তাঁর কাছে ছুটে গেলেন। যারা সেখানে উপস্থিত ছিলেন, তাদের মধ্যে ছিলেন নাসীব, জারীর, ফারাজদাক, আহওয়াস, কাছীর এবং আল-হাজ্জাজ আল-কুদায়ী। তারা এক মাস ধরে অপেক্ষা করলেন, কিন্তু তাদের প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হলো না। উমারের (রহ.) তাদের ব্যাপারে কোনো আগ্রহ বা উদ্দেশ্য ছিল না; বরং তাঁর আগ্রহের পাত্র, উপদেষ্টা, মন্ত্রী ও প্রিয়জন ছিলেন কেবল কুরআন পাঠক (ক্বারী), ফকীহগণ এবং যারা তাঁর কাছে তাকওয়ার জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি যেখানেই থাকতেন, তাদের কাছে লোক পাঠাতেন।

এই সময় আওন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসঊদ আল-হুযালী (রহ.) এলেন, যিনি ছিলেন পরহেযগার, ফকীহ এবং কথা বলার ক্ষেত্রে বাগ্মী। তিনি বাগ্মিতায় হাসান ইবনে আবী হাসানের (আল-বাসরী) সমকক্ষ ছিলেন। জারীর তাকে উমারের (রহ.) দরজায় দেখলেন—তিনি কাপড় গুটিয়ে পরিধান করেছেন, তাঁর মাথার সাথে লেগে থাকা এক গোছা চুলের ওপর পাগড়ি বাঁধা এবং পাগড়ির দুটি প্রান্ত সামনে ঝুলানো।

তখন জারীর বললেন:

“হে সেই ক্বারী, যিনি পাগড়ি ঝুলিয়ে রেখেছেন!
এই সময় আপনার, কারণ আমার সময় চলে গেছে।
আপনি যদি আমাদের খলীফার সাক্ষাৎ পান, তবে তাঁকে পৌঁছে দিন,
আমি দরজায় এমনভাবে বাঁধা আছি, যেন আমার শিংয়ে (দড়ির) বাঁধন দেওয়া হয়েছে।”

আওন তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কে? তিনি বললেন: জারীর। আওন বললেন: আমার সম্মানহানি করা আপনার জন্য বৈধ নয়। জারীর বললেন: তাহলে খলীফার কাছে আমার কথা স্মরণ করিয়ে দিন। আওন বললেন: যদি তোমার জন্য কোনো সুযোগ দেখি, তবে তা করব।

এরপর আওন উমারের (রহ.) কাছে প্রবেশ করলেন, তাঁকে সালাম দিলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং কিছু উপদেশমূলক কথা বললেন। এরপর বললেন: এই জারীর দরজায় দাঁড়িয়ে আছেন, সুতরাং তাঁর কাছ থেকে আমার সম্মান রক্ষা করুন।

এরপর জারীরকে ভেতরে আসার অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি প্রবেশ করে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আমাকে জানানো হয়েছে যে আপনি উপদেশ পছন্দ করেন, কিন্তু (ছন্দ ও আড়ম্বরপূর্ণ) কবিতা পছন্দ করেন না। আপনি কি আমাকে কথা বলার অনুমতি দেবেন? তিনি (উমার) অনুমতি দিলেন। তখন জারীর কবিতা আবৃত্তি করলেন:

...
আমি এক দূর দেশ থেকে খলীফার সাথে দেখা করতে এসেছি,
যেমন মূসা তাঁর রবের কাছে এক নির্ধারিত সময়ে এসেছিলেন।
যখন বৃষ্টি আমাদের হতাশ করে, তখন আমরা খলীফার কাছ থেকে সেই জিনিসই আশা করি, যা আমরা বৃষ্টির কাছ থেকে আশা করি।
যে প্রয়োজন নেমে এসেছে, আমি কি সেই দুঃখ-কষ্টের কথা উল্লেখ করব?
নাকি যে সংবাদ আপনাকে জানানো হয়েছে, তাতেই আপনি সন্তুষ্ট হবেন?
...
এই মৌসুমে কত যে এলোমেলো চুলো বিধবা এবং দুর্বল কণ্ঠ ও দৃষ্টির এতিম রয়েছে!
যার চেহারা মলিন হয়ে গেছে, সে কেঁদে কেঁদে দু’আ করে:
‘হে রব! উমারের মধ্যে মানুষের জন্য বরকত দিন।’
তাদের মধ্যে যারা আপনার কাছে প্রত্যাশা করে যে আপনি তার পিতার অভাব পূরণ করবেন,
সে তো খাঁচায় থাকা পাখির মতো, যে এখনও উড়তে বা দাঁড়াতে পারেনি।
এই বিধবাদের প্রয়োজন আপনি পূরণ করেছেন।
কিন্তু এই পুরুষ বিধবার (আমার) প্রয়োজন কে পূরণ করবে?

উমারের (রহ.) চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে গেল। তিনি বললেন: আপনি আপনার দুঃখ-কষ্টের কথা বর্ণনা করছেন। জারীর বললেন: যা আমার ও আপনার কাছ থেকে গোপন রয়েছে, তা আরও বেশি কঠিন।

এরপর উমার (রহ.) একটি কাফেলা প্রস্তুত করলেন, যা খাদ্য, কাপড় ও দানসামগ্রী বহন করে হিজাজে যাবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে বিতরণ করা হবে। এরপর তিনি বললেন: হে জারীর, আমাকে বলুন, আপনি কি মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না। উমার (রহ.) বললেন: আনসারদের সাথে কি আপনার কোনো আত্মীয়তা, রক্তের সম্পর্ক বা বৈবাহিক সম্পর্ক আছে? তিনি বললেন: না। উমার (রহ.) বললেন: আপনি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা এই ফায় (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) এর জন্য যুদ্ধ করেন এবং মুসলিমদের শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়েন? তিনি বললেন: না। উমার (রহ.) বললেন: তাহলে এই ফায়-এর কোনো কিছুতেই আমি আপনার কোনো হক দেখতে পাচ্ছি না।

জারীর বললেন: আল্লাহর কসম, অবশ্যই আল্লাহ আমার জন্য এতে হক নির্ধারণ করেছেন, যদি না আপনি আমাকে তা থেকে বঞ্চিত করেন। উমার (রহ.) বললেন: আফসোস! আপনার হক কী? জারীর বললেন: (আমি) ইবনুস সাবীল (মুসাফির), যে সুদূর পথ থেকে আপনার কাছে এসেছে এবং আপনার দরজায় এসে যার পথচলা বন্ধ হয়ে গেছে।

উমার (রহ.) বললেন: তাহলে আমি আপনাকে দেব। এরপর তিনি তাঁর নিজের ভাতা থেকে অতিরিক্ত থাকা বিশটি দিনার আনতে বললেন। তিনি বললেন: এটা আমার ভাতা থেকে অতিরিক্ত রয়েছে। ইবনুস সাবীলকে (রাষ্ট্রীয় ফায় নয়, বরং) ব্যক্তির নিজ সম্পদ থেকে দেওয়া হয়। এর চেয়ে বেশি অতিরিক্ত থাকলে আমি আপনাকে দিতাম। এটা নিন, এরপর আপনি চাইলে প্রশংসা করুন, আর চাইলে নিন্দা করুন।

জারীর বললেন: বরং আমি প্রশংসা করব, হে আমীরুল মুমিনীন!

এরপর তিনি বের হয়ে এলেন। কবিরা তাঁর দিকে ছুটে এসে বললেন: হে আবূ হাযরা! কী খবর? তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে যার যার বাহন আছে, সে সে তার বাহনে ফিরে যাও। কারণ আমি এমন এক ব্যক্তির কাছ থেকে বেরিয়ে এসেছি, যিনি ফকীরদের দেন, কিন্তু কবিদের দেন না।

তিনি আরও বললেন:

“আমি দেখলাম শয়তানের মন্ত্র তাঁকে বিচলিত করতে পারে না,
অথচ আমার শয়তান (কবিতার প্রেরণা) জিনদের মধ্যে শক্তিশালী ছিল।”

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو خليفة ثنا أبو محمد الثوري عن الأصمعي عن العمري. قال: قال عمر بن عبد العزيز: لا نعيش بعقل رجل حتى نعيش بظنه خالد بن يزيد عن جعونة. قال: دخل على عمر بن عبد العزيز رجل، فقال يا أمير المؤمنين إن من كان قبلك كانت الخلافة لهم زينا، وأنت زين الخلافة، وإنما مثلك كما قال الشاعر:

وإذا الدر زان حسن وجوه … كان للدر حسن وجهك زينا

فأعرض عنه.

জু'উনা থেকে বর্ণিত, (উমার ইবন আব্দুল আযীয (রহ.) বলেছেন): আমরা কোনো ব্যক্তির বুদ্ধি দ্বারা জীবন যাপন করি না, যতক্ষণ না আমরা তার দূরদর্শিতা (বা অনুমান) দ্বারা জীবন যাপন করি। তিনি (জু'উনা) বলেন: এক ব্যক্তি উমার ইবন আব্দুল আযীয (রহ.)-এর কাছে প্রবেশ করে বলল, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার পূর্ববর্তী খলীফাদের জন্য খিলাফত ছিল অলঙ্কার স্বরূপ, কিন্তু আপনিই খিলাফতের অলঙ্কার। আপনার উপমা তো কবির কবিতার মতোই:

"আর মুক্তো যেমন সুন্দর মুখমণ্ডলের অলঙ্কার, (তেমনি) আপনার মুখমণ্ডলের সৌন্দর্য সেই মুক্তোরই অলঙ্কার।"

তখন তিনি (উমার ইবন আব্দুল আযীয) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن جدي. قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى محمد بن كعب القرظى يسأله أن يبيعه غلامه سالما - وكان عابدا خيرا - فقال إني قد دبرته قال فأزرنيه، قال فأتاه سالم فقال له عمر: إنى قد ابتليت بما ترى، وإني والله أتخوف أن لا أنجو. قال: سالم: إن كنت كما تقول فهي نجاتك، وإلا فهو الأمر الذي تخاف. قال له: يا سالم عظنا. قال آدم عمل خطيئة واحدة فأخرج بها من الجنة، وأنتم تعملون الخطايا يرجون أن تدخلوا بها الجنة.

মুহাম্মদ ইবনে কা'ব আল-কুরযী থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহ.) তাঁর নিকট পত্র লিখলেন। তিনি তাঁর গোলাম সালিমকে ক্রয় করতে চাইলেন— আর সালিম ছিলেন একজন ইবাদতকারী, উত্তম ব্যক্তি। তখন মুহাম্মদ ইবনে কা'ব বললেন: আমি তাকে (মৃত্যুর পর মুক্তির জন্য) ‘মুদাব্বার’ করে দিয়েছি (স্বাধীনতা নিশ্চিত করেছি)। উমর (রাহ.) বললেন: তবে তাকে আমার কাছে পাঠিয়ে দিন। তিনি বললেন: তখন সালিম তাঁর কাছে আসলেন। উমর (রাহ.) তাঁকে বললেন: তুমি যা দেখছো, আমি সেই পরীক্ষায় পড়েছি। আল্লাহর কসম! আমি ভয় পাচ্ছি যে আমি হয়তো মুক্তি পাবো না। সালিম বললেন: আপনি যদি সত্যিই এমনটি বলেন (যদি এই ভয় আপনার আন্তরিক হয়), তবে এটাই আপনার মুক্তির পথ। আর যদি তা না হয়, তবে এটাই সেই বিষয়, যা আপনি আশঙ্কা করছেন। উমর (রাহ.) তাঁকে বললেন: হে সালিম, আমাদেরকে উপদেশ দিন। তিনি (সালিম) বললেন: আদম (আঃ) একটি মাত্র ভুল করেছিলেন, যার কারণে তাঁকে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল। আর আপনারা (অনেকে) গুনাহের পর গুনাহ করে যাচ্ছেন, অথচ আশা করছেন যে এসবের মাধ্যমেই জান্নাতে প্রবেশ করবেন!

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله وأحمد بن محمد بن سنان قالا: ثنا أبو العباس السراج ثنا قتيبة بن سعيد ثنا النضر بن زرارة عن الثقة. قال: كان لعمر بن عبد العزيز أخ وأخاه في الله عبد مملوك يقال له سالم، فلما استخلف دعاه ذات يوم فأتاه، فقال له: يا سالم إني أخاف أن لا أنجو. قال: إن كنت تخاف فنعما ولكني أخاف أن لا تخاف، إن الله أسكن عبدا دارا فأذنب فيها ذنبا واحدا فأخرجه من تلك الدار، ونحن أصحاب ذنوب كثيرة نريد أن نسكن تلك الدار.

নযর ইবনে যুরারাহ থেকে বর্ণিত: উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একজন ভাই ছিলেন, আর আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার ভাই ছিলেন সালিম নামক এক ক্রীতদাস। যখন তিনি খলীফা নিযুক্ত হলেন, তখন একদিন তাকে ডাকলেন। তিনি (সালিম) তার কাছে আসলেন। অতঃপর উমর (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: হে সালিম! আমি ভয় পাই যে আমি হয়তো মুক্তি পাব না। তিনি (সালিম) বললেন: যদি আপনি ভয় পান, তবে তা উত্তম। কিন্তু আমি ভয় পাই যে আপনি হয়তো ভয় পান না। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা একজন বান্দাকে একটি ঘরে (জান্নাতে) থাকতে দিয়েছিলেন, অতঃপর সে সেখানে একটি মাত্র অপরাধ করল, আর তিনি তাকে সেই ঘর থেকে বের করে দিলেন। আর আমরা তো অনেক পাপের অধিকারী হয়েও সেই ঘরে থাকতে চাই।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم ثنا عبد الله بن عقبة حدثني علي بن الحسين قال: كان لعمر بن عبد العزيز صديق، فأخبر أنه قد مات، فجاء إلى أهله يعزيهم فصرخوا في وجهه فقال لهم عمر: إن صاحبكم هذا لم يكن يرزقكم
وإن الذي يرزقكم حي لا يموت، وإن صاحبكم هذا لم يسد شيئا من حفركم، إنما سد حفرة نفسه، وإن لكل امرئ منكم حفرة لا بد والله أن يسدها، إن الله تعالى لما خلق الدنيا حكم عليها بالخراب، وعلى أهلها بالفناء، ولا امتلأت دار حبرة إلا امتلأت عبرة، ولا اجتمعوا إلا تفرقوا، حتى يكون الله هو الذي يرث الأرض ومن عليها، فمن كان منكم باكيا فليبك على نفسه، فإن الذي صار إليه صاحبكم اليوم كلكم يصير إليه غدا.

আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনে আবদুল আযীযের একজন বন্ধু ছিল। তাকে খবর দেওয়া হলো যে সে মারা গেছে। অতঃপর তিনি (উমার) তার পরিবারের কাছে তাদের সান্ত্বনা দিতে আসলেন। তখন তারা তার সামনে চিৎকার করে উঠলো। উমার তাদের বললেন: "তোমাদের এই বন্ধু তো তোমাদের জীবিকা সরবরাহ করতো না। বরং যিনি তোমাদের জীবিকা সরবরাহ করেন, তিনি চিরঞ্জীব, যিনি কখনো মরবেন না। আর তোমাদের এই বন্ধু তোমাদের কোনো গর্ত (কবর) পূরণ করে দেয়নি, সে কেবল নিজের গর্তই পূরণ করেছে। আল্লাহর কসম, তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি গর্ত (কবর) রয়েছে যা অবশ্যই তাকে পূরণ করতে হবে। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা যখন দুনিয়া সৃষ্টি করেছেন, তখন তিনি এর উপর ধ্বংসের বিধান দিয়েছেন এবং এর অধিবাসীদের উপর বিলুপ্তির বিধান দিয়েছেন। আনন্দের কোনো গৃহ অশ্রু দ্বারা পূর্ণ না হয়ে থাকে না (অর্থাৎ, আনন্দ যেখানে থাকে, সেখানে শোক আসবেই)। আর তারা একত্রিত হলেই বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, যতক্ষণ না আল্লাহ নিজেই যমীন ও তার উপর যা আছে তার উত্তরাধিকারী হন। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ক্রন্দনকারী, সে যেন নিজের জন্য ক্রন্দন করে। কেননা তোমাদের বন্ধু আজ যেখানে পৌঁছেছে, কাল তোমরা সকলেই সেখানে পৌঁছবে।"

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا الحكم بن موسى ثنا سبرة بن عبد العزيز وسهل بن الربيع بن سبرة حدثني أبي عن أبيه الربيع قال: لما هلك عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز وسهل بن عبد العزيز ومزاحم مولى عمر في أيام متتابعة، دخل الربيع بن سبرة عليه وقال: أعظم الله أجرك يا أمير المؤمنين، فما رأيت أحدا أصيب بأعظم من مصيبتك في أيام متتابعة، والله ما رأيت مثل ابنك ابنا، ولا مثل أخيك أخا، ولا مثل مولاك مولى قط، فطأطأ عمر رأسه. فقال لي رجل معي على الوسادة: لقد هيجث عليه.

قال ثم رفع رأسه فقال: كيف قلت الآن يا ربيع: فأعدت عليه ما قلت أولا قال: لا والذي قضى عليه - أو قال عليهم - بالموت، ما أحب أن شيئا من ذلك كأن لم يكن.

রাবী' থেকে বর্ণিত, যখন আব্দুল মালিক ইবনু উমার ইবনু আব্দুল আযীয, সাহল ইবনু আব্দুল আযীয এবং উমার-এর গোলাম মুযাহিম পরপর কয়েকটি দিনে মারা গেলেন, তখন রাবী' ইবনু সাবরা তাঁর (উমারের) কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আল্লাহ আপনার প্রতিদান মহান করুন। আমি পরপর কয়েকটি দিনে আপনার এই মহান বিপদের চেয়ে বড় বিপদে আর কাউকে পড়তে দেখিনি। আল্লাহর কসম! আমি আপনার ছেলের মতো কোনো ছেলেকে, আপনার ভাইয়ের মতো কোনো ভাইকে এবং আপনার গোলামের মতো কোনো গোলামকে কখনোই দেখিনি।

তখন উমার (রহ.) তাঁর মাথা নত করলেন। আমার সাথে বালিশের উপর উপবিষ্ট একজন লোক আমাকে বললেন: আপনি তাকে উত্তেজিত করেছেন (অর্থাৎ শোক বাড়িয়ে দিয়েছেন)।

তিনি (রাবী') বলেন, অতঃপর উমার তাঁর মাথা তুললেন এবং বললেন: হে রাবী', আপনি এখন কী বললেন? আমি তাকে আমার প্রথম বলা কথাগুলো আবার বললাম। তিনি (উমার) বললেন: না, যিনি তার উপর—অথবা তিনি বললেন: তাদের উপর—মৃত্যু নির্ধারণ করেছেন, সেই সত্তার কসম! আমি এটা পছন্দ করি না যে এর কোনো কিছুই যেন কখনো ঘটেনি।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا عفان ابن مسلم ثنا عثمان بن عبد الحميد حدثني أبي. قال: بلغنا أن ابنا لعمر بن عبد العزيز مات صغيرا، فدخل عليه الناس يعزونه وهو ساكت لا يتكلم طويلا حتى قال بعضهم إن ذا لمن جزع. قال ثم تكلم فقال: الحمد لله دخل ملك الموت حجرتي فذهب ببعضي، وكأنه ذهب بي.

উসমান ইবনে আব্দুল হামিদের পিতা থেকে বর্ণিত: তিনি বললেন, আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, উমার ইবনে আব্দুল আযীযের এক পুত্র ছোট বয়সেই মারা যান। তখন লোকেরা তাঁর কাছে সমবেদনা জানাতে এলো, কিন্তু তিনি দীর্ঘ সময় চুপ করে ছিলেন, কোনো কথা বলছিলেন না। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললো, 'নিশ্চয়ই এটা মনোকষ্টের লক্ষণ।' বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি কথা বললেন এবং বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। মৃত্যুর ফেরেশতা আমার ঘরে প্রবেশ করলেন এবং আমার অংশবিশেষ নিয়ে গেলেন, যেন তিনি আমাকেই নিয়ে গেলেন।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن الصباح ثنا إسماعيل بن زكريا عن طلحة بن يحيى قال: كنت جالسا عند عمر فجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين أبقاك الله ما كان البقاء خيرا لك، قال: أما ذاك فقد فرغ منه، ولكن قل أحياك الله حياة طيبة، وتوفاك مع الأبرار.

তালহা বিন ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসে ছিলাম। তখন এক লোক এসে তাঁকে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করুন, যতক্ষণ পর্যন্ত সেই দীর্ঘ জীবন আপনার জন্য কল্যাণকর হয়। তিনি (উমর) বললেন: ঐ বিষয়ে তো মীমাংসা হয়ে গেছে, তবে এর পরিবর্তে তুমি বল: আল্লাহ আপনাকে পবিত্র জীবন দান করুন এবং নেককারদের সাথে আপনার মৃত্যু দিন।

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني منصور بن بشير ثنا أبو سعيد المؤدب - يعني محمد بن مسلم بن أبي الوضاح - عن عبد الكريم قال: قيل لعمر جزاك الله عن الإسلام خيرا، قال: لا بل جزى الله الإسلام عني خيرا.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো, ‘আল্লাহ যেন ইসলামের পক্ষ থেকে আপনাকে উত্তম প্রতিদান দেন।’ তিনি বললেন, ‘না, বরং আল্লাহ যেন আমার পক্ষ থেকে ইসলামকে উত্তম প্রতিদান দেন।’

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني أبو معمر ثنا أبو سفيان العمري ثنا أسامة بن زيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: قال: قال لي عمر:

ما وجدت في إمارتي هذه شيئا ألذ من حق وافق هوى.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার এই নেতৃত্বকালে আমি এমন কোনো কিছু পাইনি যা সেই সত্যের চেয়ে অধিক প্রিয় (বা মুখরোচক), যা মনের বাসনার সাথে মিলে যায়।

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني أبو معمر ثنا أبو بكر بن عياش حدثني أبو يحيى القتات عن مجاهد. قال: أعطاني عمر ثلاثين درهما وقال:

يا مجاهد هذه من صدقة مالي.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ত্রিশ দিরহাম দিলেন এবং বললেন: হে মুজাহিদ, এটা আমার সম্পদের সাদকা (দান) থেকে।

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني هارون بن معروف ثنا ضمرة عن الوليد بن راشد قال: زاد عمر الناس في عطاياهم عشرة عشرة، العربي والمولى سواء.

আল-ওয়ালীদ ইবনু রাশিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষের ভাতা দশ দশ করে বাড়িয়ে দিলেন। এতে আরব এবং মাওলা উভয়ই সমান ছিল।

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني أبو معمر عن سفيان. قال: قال عمر بن عبد العزيز: كانت لى نفس تواقة فكنت لا أمال منها شيئا إلا تاقت إلى ما هو أعظم، فلما بلغت نفسي الغاية تاقت إلى الآخرة.

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার একটি উচ্চাকাঙ্ক্ষী আত্মা ছিল। আমি এর কোনো আকাঙ্ক্ষা পূরণ করিনি, যার পরই সে এর চেয়েও মহান কোনো কিছুর আকাঙ্ক্ষা করেনি। অবশেষে যখন আমার আত্মা (দুনিয়াবি) সকল লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের শেষ সীমায় পৌঁছে গেল, তখন সে আখিরাতের (পরকালের) আকাঙ্ক্ষা করল।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا عبد الله بن الحسين بن معبد الملطي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سعيد بن عامر ثنا جويرية بن أسماء. قال: قال عمر:

إن نفسي هذه تواقة، لم تعط من الدنيا شيئا إلا تاقت إلى ما هو أفضل منه فلما أعطيت الخلافة التي لا شيء أفضل منها تاقت إلى ما هو أفضل منها. قال سعيد الجنة أفضل من الخلافة.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমার এই নফস (প্রবৃত্তি) অত্যন্ত উচ্চাকাঙ্ক্ষী। দুনিয়ার কোনো কিছুই এটিকে দেওয়া হয়নি, যা থেকে এটি তার চেয়েও উত্তম কিছুর দিকে আকাঙ্ক্ষা করেনি। অতঃপর যখন আমাকে খিলাফত দেওয়া হলো—যার চেয়ে উত্তম কোনো কিছু নেই—তখনও এটি তার চেয়েও উত্তম কিছুর জন্য আকাঙ্ক্ষা করতে শুরু করল। (বর্ণনাকারী) সাঈদ বলেন: জান্নাত খিলাফত থেকেও উত্তম।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا شعيب بن صفوان أبو يحيى عن محمد بن مروان بن أبان بن عثمان بن عفان عن من سمع مزاحما يقول: قلت لعمر: إني رأيت في أهلك خللا، فقال لي يا مزاحم أما يكفيهم وأعطيتهم، ما يصيبون من المغانم مع المسلمين من فيئهم مع مال عمر؟ فقلت له: وأين يقع ذلك منهم مع ما يمونون ومع ضيافتهم وكسوتهم نسائهم، قد والله خشيت أن تصيبهم مخمصة. فقال لي عمر: إن لي
نفسا تواقة، لقد رأيتني وأنا بالمدينة غلام مع الغلمان، ثم تاقت نفسي إلى العلم إلى العربية والشعر فأصبت منه حاجتي وما كنت أريد، ثم تاقت إلى السلطان فاستعملت على المدينة، ثم تاقت نفسي وأنا في السلطان إلى اللبس والعيش الطيب فما علمت أن أحدا من أهل بيتي ولا غيرهم كانوا في مثل ما كنت فيه ثم تاقت نفسي إلى الآخرة والعمل بالعدل فأنا أرجو أن أنال ما تاقت نفسي إليه من أمر آخرتي، فلست بالذي أهلك آخرتي بدنياهم.

মুযাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমারকে বললাম, ‘আমি আপনার পরিবারে অভাব (অসংগতি) দেখেছি।’ তিনি আমাকে বললেন, ‘হে মুযাহিম! তাদের কি এটা যথেষ্ট নয় যে আমি তাদের দিয়েছি যা তারা মুসলমানদের সাথে গণীমত ও ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে পায়, উমারের সম্পদের পাশাপাশি?’ আমি তাকে বললাম, ‘তারা যে পরিমাণ খরচ করে, মেহমানদারি করে এবং তাদের স্ত্রীদের পোশাক দেয়, তার তুলনায় এটা কোথায় লাগে? আল্লাহর কসম, আমি ভয় করি যে তাদের দারিদ্রতা দেখা দেবে।’ তখন উমার আমাকে বললেন, ‘আমার একটি উচ্চাভিলাষী মন আছে। আমি নিজেকে দেখেছি, যখন আমি মদীনায় ছিলাম, তখন অন্যান্য বালকদের সাথে একজন বালক ছিলাম। অতঃপর আমার মন জ্ঞান, আরবি ভাষা এবং কবিতার দিকে ধাবিত হলো, আর আমি তা থেকে আমার প্রয়োজন ও যা চেয়েছিলাম তা অর্জন করেছি। তারপর (আমার মন) ক্ষমতার দিকে ধাবিত হলো, ফলে আমাকে মদীনার শাসক নিযুক্ত করা হলো। এরপর আমি যখন ক্ষমতায় ছিলাম, তখন আমার মন ভালো পোশাক এবং উন্নত জীবনযাপনের দিকে ধাবিত হলো, আর আমি জানি না যে আমার পরিবারের বা বাইরের কেউ এমন অবস্থায় ছিল, যেমন অবস্থায় আমি ছিলাম। অতঃপর আমার মন পরকাল এবং ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার দিকে ধাবিত হলো। তাই আমি আশা করি যে আমার মন পরকালের ব্যাপারে যা আকাঙ্ক্ষা করেছে, আমি যেন তা লাভ করতে পারি। আমি এমন নই যে তাদের দুনিয়ার জন্য আমার পরকালকে ধ্বংস করব।’

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا أحمد بن الوليد ثنا محمد ابن كثير ثنا أبي كثير بن مروان عن رجاء بن حيوة قال: سمرت ليلة عند عمر ابن عبد العزيز، فاعتل السراج فذهبت أقوم أصلحه، فأمرني عمر بالجلوس ثم قام فأصلحه، ثم عاد فجلس، فقال: قمت وأنا عمر بن عبد العزيز، وجلست وأنا عمر بن عبد العزيز، ولؤم بالرجل إن استخدم ضيفه.

রজ়া' ইবনু হাইওয়াহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক রাতে উমার ইবনু আব্দুল আযীযের নিকটে আলোচনায় ছিলাম। এমন সময় বাতিটি খারাপ হয়ে গেল। আমি সেটি ঠিক করার জন্য উঠতে গেলাম। তখন উমার আমাকে বসতে নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি নিজেই উঠে সেটি ঠিক করলেন এবং ফিরে এসে বসলেন। অতঃপর তিনি বললেন, 'আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীয হিসেবেই উঠেছিলাম এবং উমার ইবনু আব্দুল আযীয হিসেবেই বসলাম। কোনো ব্যক্তি যদি তার মেহমানকে কাজে ব্যবহার করে (বা খাটিয়ে নেয়), তবে এটি তার নীচতা।'

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنى الحكم ابن موسى ثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد العزيز بن أبي الخطاب قال قال عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: قال لي رجاء بن حيوة: ما رأيت أحدا أكمل عقلا من أبيك، سمرت معه ليلة فذكر مثله.

আব্দুল আযীয ইবনে উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাজা ইবনে হাইওয়াহ আমাকে বললেন: ‘আমি আপনার পিতার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ বুদ্ধির অধিকারী কাউকে দেখিনি। আমি তাঁর সাথে এক রাত কথা বলে কাটিয়েছিলাম এবং তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছিলেন।’

• حدثنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله حدثني أبي. ح وحدثنا أبو حامد ابن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا حاتم بن الليث قالا: ثنا حسين بن محمد ثنا عبد الله بن عمرو قال: سمعت شيخا كان في حرس عمر يقول: رأيت عمر بن عبد العزيز حين ولي وبه من حسن اللون وجودة الثياب والبزة، ثم دخلت عليه بعد وقد ولي فإذا هو قد احترق واسود ولصق جلده بعظمه، حتى ليس بين الجلد والعظم لحم، وإذا عليه قلنسوة بيضاء قد اجتمع قطنها يعلم أنها قد غسلت، وعليه سحق انبجانية قد خرج سداها، وهو على شاذكونة قد لصقت بالأرض، تحت الشاذكونة عباءة قطرانية من مشاقة الصوف، فأعطاني مالا أتصدق به بالرقة، فقال لا تقسمه إلا على نهر جار، فقلت له يأتيني من لا أعرفه فمن أعطي؟ قال من مديده إليك.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমারের প্রহরীর দায়িত্বে থাকা এক শাইখকে (বৃদ্ধ/আলিমকে) বলতে শুনেছি: আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীযকে (রহ.) তখন দেখলাম, যখন তিনি (খিলাফতের) দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। তখন তাঁর গায়ের রং ছিল সুন্দর, পোশাক ছিল উন্নতমানের এবং বেশভূষাও ছিল চমৎকার। অতঃপর আমি তাঁর দায়িত্ব গ্রহণের কিছুদিন পর তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। দেখলাম, তিনি যেন পুড়ে গেছেন, কালো হয়ে গেছেন এবং চামড়া হাড়ে মিশে গেছে; এমনকি চামড়া ও হাড়ের মাঝে কোনো মাংস নেই। আর তখন তাঁর মাথায় ছিল একটি সাদা টুপি, যার তুলো সংকুচিত হয়ে গেছে—যা দেখে বোঝা যায় যে তা ধোয়া হয়েছে। আর তাঁর পরনে ছিল একটি জীর্ণ উনবিজানি (মোটা পশমের চাদর), যার তাঁতের সুতা বেরিয়ে গেছে। তিনি এমন একটি পুরোনো জীর্ণ গদির (শাযকুনাহ) উপর বসে আছেন, যা মাটির সাথে লেপ্টে আছে। গদির নিচে ছিল পশমের আঁশযুক্ত আলকাতরার রংয়ের একটি আবা (মোটা পশমের চাদর)। অতঃপর তিনি আমাকে রাক্কাতে (একটি শহরে) দান করার জন্য কিছু অর্থ দিলেন। তিনি বললেন: চলমান নদীর তীরে বসবাসকারীদের ছাড়া অন্য কাউকে এটা বণ্টন করবে না। আমি তাকে বললাম: এমন লোকও আমার কাছে আসে, যাদেরকে আমি চিনি না; আমি কাকে দান করব? তিনি বললেন: যে তোমার দিকে হাত বাড়ায় (তাকে দাও)।