• حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد ثنا محمد بن شبل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن سفيان عن يونس عن حميد بن هلال.

قال: حدثت عن كعب أنه قال: أن في جهنم تنانير ضيقها كضيق زج رمح أحدكم تطبق على قوم بأعمالهم.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয় জাহান্নামের মধ্যে তন্দুর (বা চুলা) রয়েছে, যেগুলোর সংকীর্ণতা তোমাদের কারো বর্শার ফলার (অথবা গোড়ার লোহার অংশ ‘জাজ’-এর) সংকীর্ণতার মতো। যা তাদের (খারাপ) আমলের কারণে একদল লোকের উপর বন্ধ করে দেওয়া হবে।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن شبل ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا محمد بن عمرو حدثني يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه. قال: جلسنا إلى كعب الأحبار في المسجد وهو يحدث، فجاء عمر فجلس في ناحية القوم، فناداه فقال ويحك يا كعب خوفنا، قال: والذي نفسي بيده إن النار لتقرب يوم القيامة لها زفير وشهيق، حتى إذا أدنيت وقربت زفرت زفرة فما خلق الله من نبي ولا صديق ولا شهيد إلا جثا لركبتيه ساقطا حتى يقول كل نبي وصديق وشهيد: اللهم لا أكلفك اليوم إلا نفسى، ولو كان لك يا بن الخطاب عمل سبعين نبيا لظننت أن لا تنجو، قال عمر والله إن الأمر لشديد.

আবদুর রহমান ইবন হাতেবের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা মসজিদে কা'ব আল-আহবার-এর কাছে বসেছিলাম। তিনি তখন আলোচনা করছিলেন। এমন সময় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং লোকজনের একপাশে বসলেন। তিনি (উমর) কা'বকে ডেকে বললেন: তোমার সর্বনাশ হোক হে কা'ব! আমাদেরকে ভয় দেখাও।

তিনি (কা'ব) বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয় কিয়ামতের দিন জাহান্নামকে এমনভাবে নিকটবর্তী করা হবে যে তার থাকবে গোঁ গোঁ শব্দ ও শ্বাস-প্রশ্বাসের শব্দ। যখন তাকে (জাহান্নামকে) খুব কাছে আনা হবে এবং সে একটি গর্জন করবে, তখন আল্লাহ কোনো নবী, কোনো সিদ্দীক (সত্যবাদী) এবং কোনো শহীদকে এমন রাখেননি যে তারা হাঁটু গেড়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়বে না। এমনকি প্রত্যেক নবী, সিদ্দীক ও শহীদ বলতে থাকবেন: হে আল্লাহ! আজ আমি তোমার কাছে কেবল আমার নিজের জীবন ছাড়া আর কিছু চাই না।

(কা'ব আরও বললেন,) হে ইবনুল খাত্তাব! যদি আপনার সত্তরজন নবীর আমলও থাকত, তবুও আমার ধারণা যে আপনি রেহাই পেতেন না।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন!

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا عبد الله بن يزيد المقري ثنا سليمان بن المغيرة ثنا حميد بن هلال. قال: راح قوم مع كعب فساروا عشيتهم وليلتهم والغد حتى غوروا المقيل، فشكوا إلى كعب شدة سيرهم فقال
كعب: ما أدركتم مقعد رجل من أهل النار.

হুমাইদ বিন হিলাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদল লোক কা'ব (আল-আহবার)-এর সাথে ভ্রমণে বের হলেন। তারা সন্ধ্যা, রাত এবং পরের দিন দুপুরে বিশ্রাম নেওয়ার সময় পর্যন্ত পথ চললেন। অতঃপর তারা কা'ব-এর কাছে তাদের সফরের কঠিনতা নিয়ে অভিযোগ করলেন। তখন কা'ব বললেন: তোমরা তো জাহান্নামবাসীদের মধ্য থেকে একজন লোকের আসন (পৌঁছানোর জন্য যে পরিমাণ কষ্ট করা প্রয়োজন), তার নাগালও পাওনি।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا علي بن مسلم ثنا سيار ثنا حماد بن زيد حدثني أبي عن رجل: أن كعبا مر بكثيب من رمل، فوقف عليه فقال: إن الناس يبكون يوم القيامة أكثر مما يبل هذا، ثم يبكون حتى يلجمهم العرق.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি (একবার) বালির একটি ঢিবির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি সেখানে দাঁড়িয়ে বললেন: নিশ্চয় কিয়ামত দিবসে লোকেরা এত বেশি কাঁদবে যে, এই (বালির ঢিবি) যতটা সিক্ত হবে, তার চেয়েও বেশি (তীর জল) হবে। এরপর তারা কাঁদতে থাকবে, এমনকি ঘাম তাদেরকে (মুখের) লাগামের মতো ঢেকে ফেলবে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن هارون ثنا أبو غسان ثنا عبد الوهاب ثنا سعيد عن قتادة. قال: قال كعب: والذي نفس كعب بيده لو كنت بالمشرق وكانت النار بالمغرب ثم كشف عنها لخرج دماغك من منخريك من شدة حرها، يا قوم هل لكم بهذا إقرار؟ أم هل لكم على هذا صبر؟ يا قوم طاعة الله أهون عليكم فأطيعوه.

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কা'ব বলেছেন: যার হাতে কা'বের প্রাণ, যদি তুমি প্রাচ্যে থাকো এবং জাহান্নামের আগুন পাশ্চাত্যে থাকে, অতঃপর (আল্লাহ) তার থেকে আবরণ সরিয়ে নেন, তবে তার প্রখর উষ্ণতার কারণে তোমার মস্তিষ্ক তোমার নাকের ছিদ্র দিয়ে বেরিয়ে আসবে। হে আমার জাতি! তোমরা কি এটা স্বীকার করো? নাকি এর উপর তোমাদের কোনো ধৈর্য্য আছে? হে আমার জাতি! আল্লাহর আনুগত্য তোমাদের জন্য সহজ, অতএব তোমরা তাঁর আনুগত্য করো।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أبو الربيع ثنا ابن وهب ثنا ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن دينار عن عطاء ابن يسار عن كعب: أنه قال: في جهنم أربعة جسور؛ أولها جسر يجلس عليه كل قاطع رحم، والثاني من كان عليه دين حتى يقضى دينه، والثالث فاصحاب الغلول، والرابع عليه الجبارون، والرحمة تقول أي رب سلم سلم!.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জাহান্নামে চারটি পুল (সেতু) রয়েছে। প্রথমটি এমন সেতু যার উপর প্রত্যেক আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারীকে বসিয়ে রাখা হবে। দ্বিতীয়টি তার জন্য, যার উপর ঋণ রয়েছে, যতক্ষণ না তার ঋণ পরিশোধ করা হয়। তৃতীয়টি হলো গণীমতের মাল আত্মসাৎকারীদের জন্য। আর চতুর্থটি হলো দাম্ভিক-অত্যাচারীদের জন্য। আর (আল্লাহর) রহমত বলে, "হে প্রভু! রক্ষা করো! রক্ষা করো!"

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو يعلى الموصلي ثنا محمد بن الصباح ثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم الأحول عن عبد الله بن شقيق. قال: قال كعب: في قوله تعالى: {(عليها تسعة عشر)} مع كل ملك عمود له شعبتان يدفع الدفعة فيلقي في النار سبعين ألفا.

আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক্ব থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, কা’ব (আহবার) আল্লাহ তাআলার বাণী: {(عليها تسعة عشر)}— এর উপর রয়েছে উনিশ (ফেরেশতা)—এর ব্যাখ্যায় বলেন: প্রত্যেক ফেরেশতার সাথে একটি করে দণ্ড থাকবে, যার দুটি শাখা রয়েছে। সে এক ধাক্কা দেবে (বা আঘাত করবে), ফলে সত্তর হাজার লোককে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا علي بن المديني ثنا وهب بن جرير حدثني أبي قال سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن شعيب بن زرعة عن حنش عن كعب: في قوله تعالى: {(فلا اقتحم العقبة)} قال هي سبعون درجة في جهنم.

কা'ব থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {সে তো দুর্গম গিরিপথে প্রবেশ করেনি} প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তা হলো জাহান্নামের সত্তরটি ধাপ।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن الحسن البغدادي ثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة ثنا سلام الخواص عن فرات بن السائب عن زاد ان. قال: سمعت كعب الأحبار يقول: إذا كان يوم القيامة جمع
الله الأولين والآخرين في صعيد واحد، فنزلت الملائكة فصاروا صفوفا، فيقول يا جبريل ائتني بجهنم، فيأتي بها جبريل تقاد بسبعين ألف زمام، حتى إذا كانت من الخلائق على قدر مائة عام زفرت زفرة طارت لها أفئدة الخلائق ثم زفرت ثانية فلا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا جثا لركبتيه، ثم تزفر الثالثة فتبلغ القلوب الحناجر، وتذهل العقول، فيفزع كل امرئ إلى عمله، حتى أن إبراهيم الخليل عليه السلام يقول بخلتي لا أسألك إلا نفسي، ويقول موسى عليه السلام بمناجاتي لا أسألك إلا نفسي، وأن عيسى عليه السلام ليقول بما أكرمتني لا أسألك إلا نفسي، لا أسألك مريم التي ولدتني، ومحمد صلى الله عليه وسلم يقول أمتي أمتي لا أسألك اليوم نفسي، إنما أسألك أمتي، قال فيجيبه الجليل جل جلاله إن أوليائي من أمتك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، فو عزتي وجلالي لأقرن عينك في أمتك ثم تقف الملائكة بين يدي الله ينتظرون ما يؤمرون به، فيقول الرحمن تعالى: معاشر الزبانية انطلقوا بالمصرين من أهل الكبائر من أمة محمد إلى النار، فقد اشتد غضبي عليهم بتهاونهم بأمري في دار الدنيا، واستخفافهم بحقي وانتهاكهم حرمتي، يستخفون من الناس ويبارزوني مع كرامتي لهم في تفضيلي إياهم على الأمم، ولا يعرفون فضلي وعظيم نعمتي، فعندها تأخذ الزبانية بلحى الرجال وذوائب النساء فينطلقن بهم إلى النار، وما من عبد يساق إلى النار من غير هذه الأمة إلا مسود وجهه، قد وضعت الأنكال في قدمه، والأغلال في عنقه، إلا من كان من هذه الأمة فإنهم يساقون بألوانهم، فإذا وردوا على مالك قال لهم معاشر الأشقياء [من أي أمة أنتم؟ فما ورد علي أحسن وجوها منكم، فيقولون يا مالك نحن من أمة القرآن، فيقول لهم مالك معاشر الأشقياء](1) أو ليس القرآن أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال فيرفعون أصواتهم بالنحيب والبكاء، فيقولون وا محمداه، يا محمد اشفع لمن أمر به إلى النار من أمتك، قال فينادى مالك بتهدد وانتهار يا مالك من أمرك بمعاتبة أهل الشقاء ومحادثتهم والتوقف عن إدخالهم العذاب، يا مالك لا تسود وجوههم
فقد كانوا يسجدون لي في دار الدنيا، يا مالك لا تغلهم بالأغلال فقد كانوا يغتسلون من الجنابة، يا مالك لا تقيدهم بالأنكال فقد طافوا حول بيتي الحرام، يا مالك لا تسربلهم القطران فقد خلعوا ثيابهم للإحرام، يا مالك مر النار لا تحرق ألسنتهم فقد كانوا يقرءون القرآن، يا مالك قل للنار تأخذهم على قدر أعمالهم، فالنار أعرف بهم وبمقادير استحقاقهم من الوالدة بولدها، فمنهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه النار إلى سرته ومنهم من تأخذه النار إلى صدره، فإذا انتقم الله منهم على قدر كبائرهم وعتوهم وإصرارهم فتح بينهم وبين المشركين باب فرأوهم في الطبق الأعلى من النار، لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا، يبكون ويقولون يا محمداه ارحم من أمتك الأشقياء، واشفع لهم فقد أكلت النار لحومهم ودماءهم وعظامهم، ثم ينادون يا رباه يا سيداه ارحم من لم يشرك بك في دار الدنيا، وإن كان قد أساء وأخطأ وتعدى. فعندها يقول المشركون لهم ما أغنى عنكم إيمانكم بالله وبمحمد، فيغضب الله لذلك فيقول يا جبريل انطلق فأخرج من في النار من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فيخرجهم ضبائر قد امتحشوا، فيلقيهم على نهر على باب الجنة يقال له نهر الحياة فيمكثون حتى يعودون أنضر ما كانوا، ثم يأمر بإدخالهم الجنة مكتوب على جباههم هؤلاء الجهنميون عتقاء الرحمن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فيعرفون من بين أهل الجنة بذلك، فيتضرعون إلى الله تعالى أن يمحو عنهم تلك السمة، فيمحوها الله تعالى عنهم فلا يعرفون بها بعد ذلك من بين أهل الجنة.

যাদান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কা'ব আল-আহবারকে বলতে শুনেছি: যখন কিয়ামত দিবস হবে, আল্লাহ্ প্রথম ও শেষ সকলকে এক ময়দানে একত্র করবেন। অতঃপর ফেরেশতারা অবতরণ করে কাতারবদ্ধ হবেন। আল্লাহ বলবেন, "হে জিবরীল! আমার কাছে জাহান্নাম নিয়ে আসো।" তখন জিবরীল (আঃ) সত্তর হাজার লাগাম দ্বারা টেনে তাকে নিয়ে আসবেন। যখন তা সৃষ্টিকুলের নিকট থেকে একশ বছরের দূরত্বের সমপরিমাণ হবে, তখন সে এমনভাবে একটি গর্জন করবে, যাতে সকল সৃষ্টিকুলের হৃদয় উড়ে যাবে। এরপর সে দ্বিতীয়বার গর্জন করবে। তখন আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্ত কোনো ফেরেশতা বা প্রেরিত কোনো নবীও থাকবে না, যারা হাঁটু গেড়ে বসে পড়বে না। অতঃপর সে তৃতীয়বার গর্জন করবে, তখন হৃদয়গুলো কণ্ঠনালীতে পৌঁছে যাবে এবং বুদ্ধি লোপ পাবে। তখন প্রত্যেকে নিজ নিজ আমলের দিকে মনোনিবেশ করবে।

এমনকি খলীল ইবরাহীম (আঃ) বলবেন, "আমার বন্ধুত্বের শপথ! আমি শুধু আমার নিজেকে চাই, অন্য কাউকে চাই না।" মূসা (আঃ) বলবেন, "আমার সাথে আপনার গোপনে কথা বলার শপথ! আমি শুধু আমার নিজেকে চাই, অন্য কাউকে চাই না।" আর ঈসা (আঃ) বলবেন, "যেভাবে আপনি আমাকে সম্মানিত করেছেন তার শপথ! আমি শুধু আমার নিজেকে চাই, এমনকি আমার জন্মদাত্রী মারইয়ামকেও চাই না।" কিন্তু মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলবেন, "আমার উম্মত! আমার উম্মত! আজ আমি আমার নিজেকে চাই না, আমি শুধু আমার উম্মতকে চাই।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন মহান আল্লাহ (তাঁর মহিমা সমুন্নত) তাঁকে জবাব দেবেন, "নিশ্চয়ই তোমার উম্মতের মধ্যে যারা আমার ওলী, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। আমার ইজ্জত ও জালালের কসম! আমি তোমার উম্মতের ব্যাপারে তোমার চোখ জুড়িয়ে দেব।" এরপর ফেরেশতারা আল্লাহর সামনে দাঁড়াবেন, তারা কী আদেশ পান তার জন্য অপেক্ষা করতে থাকবেন। তখন দয়াময় আল্লাহ বলবেন, "হে আযাবের ফেরেশতারা (যাবানিয়া)! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে যারা কবিরা গুনাহে লিপ্ত ও অটল ছিল, তাদের নিয়ে জাহান্নামের দিকে যাও। কেননা দুনিয়ার জীবনে তারা আমার আদেশকে তাচ্ছিল্য করার মাধ্যমে আমার ক্রোধকে তীব্র করেছে, আমার হককে হালকা মনে করেছে এবং আমার সম্মানকে লঙ্ঘন করেছে। তারা মানুষের কাছ থেকে (গুনাহ) গোপন করত অথচ আমাকে প্রকাশ্যে চ্যালেঞ্জ করত, যদিও আমি অন্যান্য উম্মতের উপর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে সম্মানিত করেছি। কিন্তু তারা আমার মর্যাদা ও মহান নেয়ামতকে চিনতে পারেনি।"

তখন যাবানিয়া ফেরেশতারা পুরুষদের দাড়ি এবং নারীদের চুলের ঝুঁটি ধরে টেনে নিয়ে জাহান্নামের দিকে যাবে। এই উম্মত ছাড়া অন্য কোনো বান্দাকে যখন জাহান্নামের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যাবে এবং তার পায়ে শিকল (আনকাল) ও গলায় বেড়ি (আগলাল) পরানো থাকবে। তবে যারা এই উম্মতের অন্তর্ভুক্ত, তাদের মুখমণ্ডল (স্বাভাবিক অবস্থায়) নিয়ে যাওয়া হবে।

যখন তারা (জাহান্নামের তত্ত্বাবধায়ক) মালিকের কাছে পৌঁছবে, তখন তিনি তাদের বলবেন, "ওহে হতভাগার দল! তোমরা কোন উম্মতের অন্তর্ভুক্ত? তোমাদের চেহারার চেয়ে সুন্দর চেহারা নিয়ে আর কেউ আমার কাছে আসেনি।" তারা বলবে, "হে মালিক! আমরা কুরআনের উম্মত।" মালিক তাদের বলবেন, "ওহে হতভাগার দল! কুরআন কি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর নাযিল হয়নি?" বর্ণনাকারী বলেন, তখন তারা উচ্চস্বরে কান্নাকাটি ও আহাজারি করতে থাকবে এবং বলবে, "হায় মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ! আপনার উম্মতের মধ্যে যাদেরকে জাহান্নামে যাওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছে, তাদের জন্য আপনি সুপারিশ করুন।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন মালিককে ধমক ও সতর্কতার সাথে ডাকা হবে, "হে মালিক! কে তোমাকে হতভাগাদের তিরস্কার করতে, তাদের সাথে কথা বলতে এবং তাদের আযাবে প্রবেশ করিয়ে দেওয়া থেকে বিরত থাকতে আদেশ দিয়েছে? হে মালিক! তাদের চেহারা কালো করো না, কারণ তারা দুনিয়ার ঘরে আমার জন্য সিজদা করত। হে মালিক! তাদের গলায় বেড়ি দিও না, কারণ তারা জানাবত থেকে পবিত্রতার জন্য গোসল করত। হে মালিক! তাদের পায়ে শিকল দিও না, কারণ তারা আমার সম্মানিত ঘরের চারপাশে তাওয়াফ করত। হে মালিক! তাদের আলকাতরার পোশাক পরিধান করিও না, কারণ তারা ইহরামের জন্য তাদের (সেলাই করা) কাপড় খুলেছিল। হে মালিক! আগুনকে নির্দেশ দাও যেন তাদের জিহ্বা না পোড়ায়, কারণ তারা কুরআন পাঠ করত। হে মালিক! আগুনকে বলো, সে যেন তাদের আমলের পরিমাণ অনুযায়ী তাদের ধরে। আগুন তাদের সম্পর্কে এবং তাদের প্রাপ্য শাস্তির পরিমাণ সম্পর্কে মায়ের চেয়েও বেশি জানে তার সন্তানের ব্যাপারে।"

তাদের মধ্যে এমনও কেউ থাকবে, যাদেরকে আগুন তাদের গোড়ালি পর্যন্ত ধরবে। আবার কেউ থাকবে, যাদেরকে আগুন হাঁটু পর্যন্ত ধরবে। কেউ থাকবে, যাদেরকে নাভি পর্যন্ত ধরবে, আর কেউ থাকবে, যাদেরকে বুক পর্যন্ত ধরবে। অতঃপর যখন আল্লাহ্ তাদের কবিরা গুনাহ, অহংকার ও অটল থাকার পরিমাণ অনুযায়ী তাদের থেকে প্রতিশোধ নেবেন, তখন তাদের এবং মুশরিকদের মাঝে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে। তখন তারা মুশরিকদেরকে জাহান্নামের উপরের স্তরে দেখবে, যেখানে তারা শীতলতা বা কোনো পানীয় আস্বাদন করবে না।

তারা কাঁদতে থাকবে এবং বলবে, "হায় মুহাম্মাদ! আপনার উম্মতের এই হতভাগাদের প্রতি রহম করুন এবং তাদের জন্য সুপারিশ করুন, কেননা আগুন তাদের মাংস, রক্ত ও হাড় খেয়ে ফেলেছে।" অতঃপর তারা ডাকবে, "হে আমাদের রব! হে আমাদের মনিব! দয়া করুন এমন ব্যক্তির প্রতি যে দুনিয়ার জীবনে আপনার সাথে কাউকে শরিক করেনি, যদিও সে মন্দ কাজ করেছে, ভুল করেছে এবং সীমা অতিক্রম করেছে।"

তখন মুশরিকরা তাদের বলবে, "আল্লাহ এবং মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি তোমাদের বিশ্বাস তোমাদের কী উপকার করেছে?" এতে আল্লাহ্ রাগান্বিত হবেন এবং বলবেন, "হে জিবরীল! যাও এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে যারা জাহান্নামে আছে, তাদের বের করে আনো।" তিনি তখন তাদের বের করে আনবেন, এমতাবস্থায় যে তারা (আগুনে পুড়ে) কেবল একমুঠো ছাইয়ের মতো হয়ে গেছে। তিনি তাদের জান্নাতের দরজায় অবস্থিত একটি নহরে ফেলে দেবেন, যার নাম 'নাহরুল হায়াত' (জীবনের নদী)। তারা সেখানে অবস্থান করবে, যতক্ষণ না তারা আগের চেয়েও সতেজ হয়ে ফিরে আসে। অতঃপর আল্লাহ্ তাদের জান্নাতে প্রবেশের নির্দেশ দেবেন। তাদের কপালে লেখা থাকবে, 'এরা হলো জাহান্নামী, যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত থেকে দয়াময় আল্লাহর পক্ষ থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত।' জান্নাতবাসীদের মধ্যে তাদের এই চিহ্ন দ্বারা চেনা যাবে। তখন তারা আল্লাহর কাছে বিনীতভাবে প্রার্থনা করবে যেন তাদের থেকে এই চিহ্ন মুছে ফেলা হয়। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা তাদের থেকে সেই চিহ্ন মুছে দেবেন, এরপর জান্নাতবাসীদের মধ্যে তাদের আর এই চিহ্ন দ্বারা চেনা যাবে না।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني علي بن مسلم ثنا سيار ثنا جعفر ثنا أبو عمران الجوني ثنا عبد الله بن رباح عن كعب:

في قوله تعالى: {(إن إبراهيم لأواه)} قال: كان إبراهيم إذا ذكر النار قال أوه من النار أوه من النار.

কা'ব থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {(নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিলেন অত্যধিক বিনয়ী [আওয়াহ])} এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ইবরাহীম (আঃ) যখন আগুনের (জাহান্নামের) কথা স্মরণ করতেন, তখন তিনি বলতেন: ‘আহ! আগুনের যন্ত্রণায়!’ ‘আহ! আগুনের যন্ত্রণায়!’

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان بن فروخ ثنا نافع أبو هرمز ثنا نافع عن ابن عمر. قال: تلا رجل عند
عمر هذه الآية {(كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب)} قال فقال عمر: أعدها علي، وثم كعب - فقال يا أمير المؤمنين أما إن عندي تفسير هذه الآية، قرأتها قبل الإسلام، قال فقال هاتها يا كعب فإن جئت بها كما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقناك، وإلا لم ننظر فيها، فقال إني قرأتها قبل الإسلام كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها في الساعة الواحدة عشرين ومائة مرة. فقال عمر هكذا سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করল: "যখনই তাদের চামড়া জ্বলে যাবে, আমরা তাদের জন্য অন্য চামড়া পরিবর্তন করে দেব, যাতে তারা শাস্তি আস্বাদন করে।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি আবার আমার কাছে তিলাওয়াত কর। সেখানে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, এই আয়াতের ব্যাখ্যা আমার জানা আছে, যা আমি ইসলাম গ্রহণের পূর্বে পাঠ করেছিলাম। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে কা'ব, তুমি তা পেশ কর। যদি তুমি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে শোনা হিসেবে বর্ণনা করতে পার, তাহলে আমরা তোমাকে সত্য বলে বিশ্বাস করব, অন্যথায় আমরা এর প্রতি মনোযোগ দেব না। কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তা এমনভাবে পাঠ করেছিলাম যে, "যখনই তাদের চামড়া জ্বলে যাবে, আমরা তাদের জন্য অন্য চামড়া পরিবর্তন করে দেব"— এক ঘণ্টার মধ্যে ১২০ বার। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে এভাবেই শুনেছি।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا ابن عسكر ثنا عبد الرزاق ثنا بكار بن عبد الله عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن حنظلة عن كعب:

في قوله تعالى: {(سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه)} قال: لو أن حلقة منها وزنت بجميع حديد الدنيا ما وزنها.

কা'ব থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {(একটি শিকল, যার দৈর্ঘ্য সত্তর হাত। অতঃপর তোমরা তাকে তা দিয়ে পরিবেষ্টিত করো।)} এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যদি সেই শিকলের একটি কড়াকে পৃথিবীর সমস্ত লোহা দিয়েও ওজন করা হয়, তবেও তা (পৃথিবীর লোহা) সেই কড়ার সমান ভারী হবে না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو يحيى الرازي ثنا هناد بن السري ثنا قبيصة عن سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن كعب. قال:

يؤمر بالرجل إلى النار فيبتدره مائة ألف ملك أو أكثر من مائة ألف ملك.

ক্বা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তিকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়ার আদেশ করা হবে, তখন এক লক্ষ ফেরেশতা কিংবা এক লক্ষের চেয়েও বেশি ফেরেশতা তার দিকে দ্রুত ধাবিত হবে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن أحمد ثنا جعفر الفريابي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا غندر عن عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس عن كعب. قال:

هو البحر يسجر ثم يكون جهنم.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কা'ব বললেন: তা হলো সমুদ্র; একে প্রজ্জ্বলিত করা হবে, অতঃপর তা জাহান্নাম হয়ে যাবে।

• حدثنا محمد بن علي ثنا أبو العباس بن قتيبة ثنا نوح بن حبيب ثنا مؤمل ابن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن كعب. قال:

جاء ملك الموت إلى إبراهيم عليه السلام ليقبض روحه فلم يصادفه في البيت فجاء إبراهيم عليه السلام فرآه في البيت، فقال: من أنت؟ قال أنا ملك الموت قال كذبت إن لملك الموت علامة تعرف، فقلب ملك الموت وجهه إلى قفاه فنظر إليه إبراهيم عليه السلام فخر مغشيا عليه، فلما أفاق بكى ملك الموت وبكى إبراهيم عليهما السلام وبكت سارة وبكى إسحاق، فرجع إلى ربه فقال يا رب بعثتني إلى قبض روح لا خير لأهل الأرض بعده، قال أنا أعرف
بعبدي منك اذهب فاقبض روحه، فأتى بعلة يجتنح فأدخله إبراهيم البستان، فجعل يأكل العنب وماء العنب يسيل على شدقيه، فقال له إبراهيم كم أتى عليك من السنين؟ قال كذا وكذا نحو من سني إبراهيم، فكأن إبراهيم اشتهى الموت فأشمه ريحانة فقبض عليه السلام.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মৃত্যুর ফেরেশতা (মালাকুল মাউত) ইবরাহীম আলাইহিস সালামের রূহ কবজ করার জন্য তাঁর কাছে আসলেন, কিন্তু তিনি তাঁকে ঘরে পেলেন না। অতঃপর ইবরাহীম (আঃ) আসলেন এবং তাকে ঘরের মধ্যে দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কে? তিনি বললেন: আমি মালাকুল মাউত। তিনি (ইবরাহীম) বললেন: তুমি মিথ্যা বলছো। মালাকুল মাউতের একটি পরিচিত রূপ বা চিহ্ন রয়েছে। তখন মালাকুল মাউত তাঁর চেহারা পেছনের দিকে ঘুরিয়ে দিলেন। ইবরাহীম (আঃ) তাঁর দিকে তাকিয়ে (ভয় পেয়ে) অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলেন। যখন তিনি সংজ্ঞা ফিরে পেলেন, তখন মালাকুল মাউত কাঁদলেন, ইবরাহীম (আঃ) কাঁদলেন, সারা কাঁদলেন এবং ইসহাকও কাঁদলেন।

অতঃপর (মালাকুল মাউত) তাঁর রবের কাছে ফিরে গেলেন এবং বললেন: হে রব, আপনি আমাকে এমন এক ব্যক্তির রূহ কবজ করার জন্য পাঠিয়েছেন যার পরে পৃথিবীর অধিবাসীদের জন্য কোনো কল্যাণ থাকবে না। আল্লাহ বললেন: আমি আমার বান্দা সম্পর্কে তোমার চেয়ে বেশি জানি। যাও, তার রূহ কবজ করো।

এরপর (মালাকুল মাউত) দুর্বল ও রোগগ্রস্ত হওয়ার একটি ভান করে আসলেন এবং ইবরাহীম (আঃ) তাঁকে বাগানে নিয়ে গেলেন। সে তখন আঙুর খেতে শুরু করল এবং আঙুরের রস তার চোয়ালের দুপাশ দিয়ে গড়িয়ে পড়ছিল। ইবরাহীম (আঃ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার কত বছর হয়েছে? সে বলল: এত এত বছর, যা ইবরাহীম (আঃ)-এর বয়সের কাছাকাছি। তখন ইবরাহীম (আঃ)-এর যেন মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা হলো। (মালাকুল মাউত) তাঁকে একটি সুগন্ধি ফুল শুঁকতে দিলেন এবং এর মাধ্যমেই তাঁর (ইবরাহীম আঃ-এর) রূহ কবজ করা হলো।

• حدثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد بن عمران ثنا أبو مسعود ثنا أبو داود ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن مغيث عن كعب. قال: عليكم بالقرآن فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم، وأحدث الكتب عهدا بالرحمن.

কা'ব থেকে বর্ণিত... তিনি বললেন: তোমরা কুরআনের সাথে দৃঢ়ভাবে লেগে থাকো, কারণ তা হলো বুদ্ধির বোধশক্তি, হিকমতের আলো, জ্ঞানের উৎসসমূহ এবং রহমানের পক্ষ থেকে সদ্য অবতীর্ণ কিতাবগুলোর মধ্যে সর্বশেষ।

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: أن ابن وهب أخبرهم قال أخبرني عبد الله بن عياش القتباني عن يزيد بن قودر. قال: قال كعب وأتاه رجل ممن يتبع الاحاديث: اتق الله وارض بدون الشرف من المجلس ولا تؤذين أحدا فإنه لو ملأ علمك ما بين السماء والأرض مع العجب ما زادك الله به إلا سفالا ونقصا، فقال الرجل: رحمك الله يا أبا إسحاق إنهم يكذبوني ويؤذوني، فقال قد كانت الأنبياء يكذبون ويؤذون فيصبرون، فاصبر وإلا فهو الهلاك.

কা'ব (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এমন একজন লোক আসলেন, যিনি হাদীসের অনুসরণ করতেন (বা খোঁজ করতেন)। (কা'ব তাকে বললেন): আল্লাহকে ভয় করো এবং মজলিসে মর্যাদার কম স্থানে সন্তুষ্ট থাকো। আর কাউকে কষ্ট দিও না। কেননা, যদি তোমার জ্ঞান অহংকারসহ আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে ফেলে, তবে আল্লাহ এর মাধ্যমে তোমার জন্য হীনতা ও ক্ষতি ছাড়া কিছুই বাড়াবেন না। তখন লোকটি বললেন: আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন, হে আবু ইসহাক! তারা আমাকে মিথ্যাবাদী বলে এবং কষ্ট দেয়। তিনি (কা'ব) বললেন: নবীগণকেও মিথ্যাবাদী বলা হয়েছে এবং তাঁদেরও কষ্ট দেওয়া হয়েছে, অতঃপর তাঁরা ধৈর্য ধারণ করেছেন। সুতরাং তুমি ধৈর্য ধারণ করো, অন্যথায় তা হবে ধ্বংস।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال أخبرني ابن عبد الحكم أن ابن وهب أخبرهم قال أخبرني عبد الله بن عياش عن يزيد بن قودر عن كعب. أنه قال: إن الله تعالى يقول إني جاعل من صدق بأطيب الكلام وعمل به وعلمه لله، خلفا من النبيين ومعهم يوم القيامة، وقال إن أناسا اجتمعوا ففارقوا الجماعة رغبة عنهم وطعنا عليهم، فقالوا ما فعلوا ذلك حتى دخلهم العجب، فإياكم والعجب فإنه الذبح والهلاك. وقال كعب: من أراد أن يبلغ شرف الآخرة فليكثر التفكير يكن عالما، وليرض بقوت يومه يكن غنيا، وليكثر البكاء عند ذكر خطاياه يطفئ الله عنه بحور جهنم. وقال كعب: طلب العلم مع السمت الحسن والعمل الصالح جزء من النبوة. وقال كعب: مؤمن عالم أشد على إبليس وجنوده من مائة ألف مؤمن عابد، لأن الله تعالى يعصم بهم من الحرام. وقال كعب: يوشك أن تروا جهال الناس يتباهون بالعلم
ويتغايرون عليه كما يتغاير النساء على الرجال، فذلك حظهم من العلم. وقال كعب: إن موسى عليه السلام قال يا رب أي عبادك أعلم؟ قال عالم غرثان للعلم وقال كعب: طالب العلم كالغادي الرائح في سبيل الله. وقال: اطلبوا العلم وتواضعوا فيه فإن الملائكة تتواضع لله.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি (কা'ব) বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেন, "নিশ্চয়ই আমি তাকে নবীদের স্থলাভিষিক্ত করব এবং কিয়ামতের দিন তাদের সাথে রাখব, যে ব্যক্তি উত্তম কথায় বিশ্বাস করে, তদনুযায়ী আমল করে এবং তা আল্লাহর জন্য শিক্ষা দেয়।" তিনি আরও বলেন: কিছু লোক একত্রিত হলো, অতঃপর তাদের প্রতি বিতৃষ্ণ হয়ে এবং তাদের সমালোচনা করে জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। তারা (পরবর্তী লোকেরা) বললো: অহংকার তাদের মধ্যে প্রবেশ না করা পর্যন্ত তারা এমনটি করেনি। সুতরাং তোমরা অহংকার থেকে সাবধান হও! কেননা তা হলো জবাই (ধ্বংস) এবং ধ্বংসের কারণ। কা'ব আরও বলেন: যে ব্যক্তি আখেরাতের মর্যাদা লাভ করতে চায়, সে যেন বেশি বেশি চিন্তা করে – তাহলে সে জ্ঞানী হবে। আর সে যেন তার দিনের খাদ্যে সন্তুষ্ট থাকে – তাহলে সে ধনী হবে। আর সে যেন তার পাপগুলো স্মরণ করে বেশি কাঁদে – তাহলে আল্লাহ তার থেকে জাহান্নামের অগ্নি-সমুদ্রসমূহ নিভিয়ে দেবেন। কা'ব বলেন: উত্তম আচরণ এবং নেক আমলের সাথে ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করা নবুওয়াতের অংশ। কা'ব বলেন: একজন আলেম মুমিন ইবলিস ও তার সৈন্যদের জন্য এক লক্ষ আবিদ (ইবাদতকারী) মুমিনের চেয়েও কঠিন। কারণ, আল্লাহ তাআলা তাদের (আলেমদের) মাধ্যমে হারাম থেকে রক্ষা করেন। কা'ব বলেন: অচিরেই তোমরা দেখবে যে অজ্ঞ লোকেরা জ্ঞান নিয়ে গর্ব করবে এবং জ্ঞানের বিষয়ে হিংসা করবে, যেমন নারীরা পুরুষদের বিষয়ে হিংসা করে। আর এটাই হবে তাদের জ্ঞানের অংশ। কা'ব বলেন: মূসা (আঃ) বললেন, 'হে আমার রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে কে সবচেয়ে জ্ঞানী?' আল্লাহ বললেন: যে ব্যক্তি জ্ঞানের জন্য ক্ষুধার্ত জ্ঞানী। কা'ব বলেন: জ্ঞান অন্বেষণকারী আল্লাহর রাস্তায় সকাল-সন্ধ্যায় বিচরণকারীর (গাজী) মতো। তিনি বলেন: তোমরা জ্ঞান অন্বেষণ করো এবং তাতে বিনয়ী হও, কেননা ফেরেশতারা আল্লাহর সামনে বিনয়ী হয়।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا إسماعيل بن عياش عن عقيل بن مدرك عن الوليد بن عامر اليزني حدثني يزيد بن عمير عن كعب. قال: ليقرأن القرآن رجال وإنهم أحسن أصواتا من العزافات وحداة الإبل لا ينظر الله إليهم يوم القيامة وليصبغن أقوام بالسواد لا ينظر الله إليهم يوم القيامة.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অবশ্যই কিছু লোক কুরআন পাঠ করবে, যাদের কণ্ঠস্বর বাদ্যযন্ত্র ব্যবহারকারী গায়িকাদের ও উটচালকদের গানের চেয়েও সুমধুর হবে। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের দিকে তাকাবেন না। আর কিছু লোক (চুল/দাড়ি) কালো রঙে রঞ্জিত করবে; কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের দিকেও তাকাবেন না।

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أحمد بن سعيد ثنا ابن وهب ثنا عبد الله بن عياش عن يزيد بن قودر عن كعب. قال: من زين كتاب الله بصوته(1).

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি তার কণ্ঠস্বর দিয়ে আল্লাহর কিতাবকে (কুরআনকে) সৌন্দর্যমণ্ডিত করে।"