• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا بكر بن سهل ثنا نعيم بن حماد ثنا بقية بن الوليد حدثني عقبة بن أبي حكيم عن طلحة بن نافع عن كعب. قال: أتيت عائشة رضي الله تعالى عنها فقلت هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعت الإنسان وانظري هل يوافق نعتي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت انعت: فقال! عيناه هاد وأذناه قمع ولسانه ترجمان ويداه جناحان ورجلاه بريد وكبده رحمة ودينه نفس وطحاله ضحك وكليتاه نكر والقلب ملك فإذا طاب طاب جنوده وإذا فسد فسد جنوده فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الإنسان هكذا. غريب من حديث كعب لم نكتبه إلا من حديث بقية عن عتبة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কা’ব (রহ.) বলেন, আমি তাঁর কাছে এলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মানুষের বর্ণনা দিতে শুনেছেন? আর আপনি দেখুন, আমার বর্ণনাটি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণনার সাথে মিলে যায়? তিনি বললেন, তুমি বর্ণনা করো। সে বলল: মানুষের দুই চোখ পথপ্রদর্শক, তার দুই কান ফানেল বা পাত্র (যা কথা শোনে), তার জিহ্বা দোভাষী, তার দুই হাত দুটি ডানা, তার দুই পা ডাকপিয়ন (বারিদ), তার কলিজা হলো দয়া, তার ধর্ম হলো জীবন/আত্মা, তার প্লীহা হলো হাসি, তার দুই বৃক্ক হলো চতুরতা/চিন্তা, আর তার অন্তর হলো শাসক। যখন সে (অন্তর) ভালো হয়, তখন তার বাহিনীও ভালো হয়ে যায়, আর যখন সে মন্দ হয়, তখন তার বাহিনীও মন্দ হয়ে যায়। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমিও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মানুষের বর্ণনা ঠিক এভাবেই দিতে শুনেছি।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن القاسم ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد ابن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الله بن الحارث. قال: كنت عند عائشة رضي الله تعالى عنها وعندها كعب الأحبار فذكر كعب إسرافيل عليه السلام فقالت عائشة: يا كعب أخبرني عن إسرافيل! فقال كعب: عندكم العلم فقالت أجل؟ فأخبرني. فقال: له أربعة أجنحة جناحان في الهواء، وجناح قد تسربل به، وجناح على كاهله والعرش على كاهله والقلم على أذنه. فإذا نزل الوحي كتب القلم ثم درست الملائكة وملك الصور جاث على إحدى ركبتيه وقد نصب الأخرى، ملتقم الصور محنيا ظهره شاخصا بصره ينظر إلى إسرافيل وقد أمر إذا رأى إسرافيل قد ضم جناحيه أن ينفخ فى الصور. فقالت عائشة رضي
الله تعالى عنها: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. غريب من حديث كعب لم يروه عنه إلا عبد الله بن الحارث، ورواه خالد الحذاء عن الوليد عن أبي بشر عن عبد الله بن رباح عن كعب نحوه.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম, আর তাঁর নিকট কা'ব আল-আহবারও উপস্থিত ছিলেন। তখন কা'ব (ফেরেশতা) ইসরাফীল (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে কা'ব! আমাকে ইসরাফীল (আঃ) সম্পর্কে বলুন! কা'ব বললেন: জ্ঞান তো আপনাদের নিকটই রয়েছে। আয়েশা বললেন: হ্যাঁ? তবে আমাকে বলুন। তখন কা'ব বললেন: তাঁর (ইসরাফীলের) চারটি ডানা রয়েছে। দুটি ডানা মহাশূন্যে (বাতাসে) বিস্তৃত, একটি ডানা যা দ্বারা তিনি নিজেকে আবৃত করে রেখেছেন, এবং একটি ডানা তাঁর কাঁধের উপর। আর আরশ তাঁর কাঁধের উপরে, এবং কলমটি তাঁর কানের উপর। যখন ওহী নাযিল হয়, তখন কলমটি লিখে নেয়। এরপর ফেরেশতারা তা মুখস্থ করে নেয়। আর শিঙ্গা ফুঁৎকারকারী ফেরেস্তাটি তার এক হাঁটুর উপর ভর দিয়ে বসে আছেন এবং অপর হাঁটু খাড়া করে রেখেছেন, শিঙ্গাকে মুখে ধরে, তার পিঠ বাঁকানো, দৃষ্টি স্থির করে ইসরাফীল (আঃ)-এর দিকে তাকিয়ে আছেন। আর তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, যখনই তিনি দেখবেন ইসরাফীল (আঃ) তাঁর ডানা দুটি গুটিয়ে নিয়েছেন, তখনই যেন তিনি শিঙ্গায় ফুঁৎকার দেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঠিক এভাবেই বলতে শুনেছি।

• حدثنا محمد بن معمر ثنا أبو شعيب الحراني ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي ثنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبى عمرو الشيبانى حدثني نوف البكالي. قال: كان عمرو البكالي: إذا افتتح موعظة قال ألا تحمدون ربكم، الذى حضر غيبتكم، وأخذ سهمكم وجعل وفادة القوم لكم. وذلك: أن موسى عليه السلام وفد ببني إسرائيل فقال الله لهم إني قد جعلت لكم الأرض مسجدا حيث ما صليتم منها تقبلت صلاتكم إلا في ثلاث مواطن فإنه من صلى فيهن لم أقبل صلاته المقبرة، والحمام، والمرحاض. قالوا لا! إلا في كنيسة قال: وجعلت لكم التراب طهورا، إذا لم تجدوا الماء قالوا: لا! إلا بالماء. قال: وجعلت لكم حيث ما صلى الرجل وكان وحده تقبلت صلاته، قالوا: لا! إلا في جماعة.

নওফ আল-বকালী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর আল-বকালী যখন কোনো উপদেশ শুরু করতেন, তখন বলতেন: তোমরা কি তোমাদের রবের প্রশংসা করবে না? যিনি তোমাদের অনুপস্থিতিতে তোমাদের নিকট উপস্থিত ছিলেন, তোমাদের অংশ গ্রহণ করেছেন এবং গোত্রের প্রতিনিধি হিসেবে তোমাদেরকে গ্রহণ করেছেন। এর কারণ হলো: মূসা (আলাইহিস সালাম) যখন বনী ইসরাঈলকে নিয়ে এসেছিলেন, তখন আল্লাহ তাদেরকে বলেছিলেন: আমি তোমাদের জন্য জমিনকে সিজদার স্থান (মসজিদ) বানিয়ে দিয়েছি। তোমরা যেখানেই সালাত আদায় করো, তোমাদের সালাত কবুল করা হবে। তবে তিনটি স্থান ব্যতীত। কেননা, যে ব্যক্তি এই স্থানগুলোতে সালাত আদায় করবে, আমি তার সালাত কবুল করব না: কবরস্থান, গোসলখানা (হাম্মাম) এবং পায়খানার স্থান (টয়লেট)। তারা (বনী ইসরাঈল) বলল: না! বরং কেবল উপাসনালয়ে (কনিসায়) (সালাত আদায় করব)। তিনি (আল্লাহ) বললেন: আর আমি তোমাদের জন্য মাটিকে পবিত্রকারী (পবিত্রতার উপকরণ) করে দিয়েছি, যদি তোমরা পানি না পাও। তারা বলল: না! বরং কেবল পানি দ্বারাই (পবিত্র হব)। তিনি বললেন: আর আমি তোমাদের জন্য এমন ব্যবস্থা করেছি যে, যেখানেই কোনো ব্যক্তি একাকী সালাত আদায় করুক না কেন, তার সালাত কবুল করা হবে। তারা বলল: না! বরং কেবল জামাআতের সাথেই (সালাত আদায় করব)।

• حدثنا أبى ثنا عبد الله ابن محمد بن عمران ثنا عمرو بن علي ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير عن نوف البكالي. قال: انطلق موسى عليه السلام بوفادة بني إسرائيل فناجاه ربه فقال: إني أبسط لكم الأرض طهورا ومسجدا تصلون حيث أدركتكم الصلاة إلا في حمام أو مرحاض أو عند قبر، واجعل السكينة في قلوبكم وإني أنزل عليكم التوراة تقرءونها على ظهر ألسنتكم رجالكم ونساؤكم وصبيانكم.

قالوا: لا نصلي إلا في كنيسة، ولا نجعل السكينة في قلوبنا نجعل لها تابوتا نحمل فيه ولا نقرأ كتابنا إلا نظرا. قال الله تعالى {(فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون
الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي)} إلى قوله {(لعلكم تهتدون)} قال موسى عليه السلام: يا رب اجعلني نبيهم قال: إن نبيهم منهم قال: يا رب أخرني حتى تجعلني منهم، قال إنك لن تدركهم، قال موسى يا رب جئت بوفادة بني إسرائيل فكانت الوفادة لغيرهم. قال الله تعالى: {(ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون)} فكان نوف البكالي يقول: احمدوا ربكم الذي شهد غيبتكم، وأخذ بسهمكم، وجعل وفادة بني إسرائيل لكم.

رواه جرير عن ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب مثله.

নওফ আল-বকালী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মূসা (আঃ) বনী ইসরাঈলের এক প্রতিনিধিদল নিয়ে যাত্রা করলেন। তখন তাঁর রব তাঁর সাথে কথা বললেন এবং বললেন: "আমি তোমাদের জন্য জমিনকে পবিত্র ও সিজদার স্থান হিসেবে বিস্তৃত করে দিলাম। যেখানেই তোমাদের সালাতের সময় হবে, তোমরা সেখানেই সালাত আদায় করতে পারবে, তবে গোসলখানা (হাম্মাম), শৌচাগার অথবা কবরের পাশে নয়। আর আমি তোমাদের অন্তরে প্রশান্তি (সাকীনাহ) স্থাপন করে দেব। আর আমি তোমাদের উপর তাওরাত নাযিল করব যা তোমাদের পুরুষ, নারী ও শিশুরা মুখস্থ পড়বে (তাদের জিহ্বার ডগায়)।"

তারা (বনী ইসরাঈল) বলল: আমরা কেবল গির্জাতেই সালাত আদায় করব, আর আমরা আমাদের অন্তরে প্রশান্তি রাখব না, বরং এর জন্য আমরা একটি সিন্দুক (তাবূত) তৈরি করব যা আমরা বহন করব, এবং আমরা আমাদের কিতাব দেখে (নজর করে) ছাড়া পড়ব না।

আল্লাহ তাআলা বললেন: "(অতঃপর আমি তা তাদের জন্য লিখে দেব, যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যারা যাকাত প্রদান করে এবং যারা আমাদের নিদর্শনাবলীতে বিশ্বাস করে—যারা সেই নিরক্ষর রাসূল নবীর অনুসরণ করে)" এই উক্তি পর্যন্ত: "(যাতে তোমরা হেদায়াতপ্রাপ্ত হও)।"

মূসা (আঃ) বললেন: "হে আমার রব! আমাকে তাদের নবী বানিয়ে দিন।" আল্লাহ বললেন: "তাদের নবী তাদের মধ্য থেকেই হবে।" মূসা (আঃ) বললেন: "হে আমার রব! আমাকে এতটুকু সময় দিন যেন আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করে নেন।" আল্লাহ বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি তাদের পাবে না।" মূসা (আঃ) বললেন: "হে আমার রব! আমি বনী ইসরাঈলের একটি প্রতিনিধিদল নিয়ে এসেছিলাম, অথচ এই প্রতিনিধিদলের ফল অন্য কারো জন্য হয়ে গেল।" আল্লাহ তাআলা বললেন: "আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একদল আছে, যারা সত্যের পথ দেখায় এবং সেই অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে।"

তখন নওফ আল-বকালী বলতেন: তোমরা তোমাদের রবের প্রশংসা করো, যিনি তোমাদের অনুপস্থিতিতে তোমাদের পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন, তোমাদের অংশ গ্রহণ করেছেন এবং বনী ইসরাঈলের প্রতিনিধিদলের ফল তোমাদের জন্য করে দিয়েছেন।

(জারীর এটি লায়স ইবনু আবী সুলাইম হতে, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।)

• حدثنا محمد بن جعفر بن حفص أبو بكر المغازلي ثنا محمد بن العباس الأخرم ثنا محمد بن عبدة ثنا مصعب بن المقدام ثنا سفيان الثوري عن نسر بن ذعلوق. قال: سمعت نوفا يقول: في قوله تعالى {(ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا)} قال: الذراع سبعون باعا، الباع ما بينك وبين مكة، قال هذا وهو بالكوفة.

নওফ থেকে বর্ণিত, তিনি মহান আল্লাহর বাণী, "অতঃপর সেই শিকলে, যার দৈর্ঘ্য সত্তর হাত" (সূরা আল-হাক্কাহ, ৬৯:৩২) সম্পর্কে বলেন: হাত (আয-যিরা') হলো সত্তর 'বা' (ফ্যাথম)। আর 'বা' হলো তোমার এবং মক্কার মধ্যবর্তী দূরত্ব। তিনি যখন কূফাতে ছিলেন, তখন এই কথা বলেছিলেন।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أحمد بن سعيد ثنا عبد الله بن وهب أنبأنا الليث بن سعد أنبأنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن القرظي عن نوف البكالي - وكان يقرأ الكتب - قال: إني لأجد أناسا من هذه الأمة في كتاب الله المنزل قوما يحتالون للدنيا بالدين، ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الصبر. يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوبهم قلوب الذئب. يقول الرب تعالى فعلى تجترءون وبى تغترون، حلفت بنفسي لأبعثن عليهم فتنة تترك الحليم فيها حيران. قال القرظي: تدبرتها في القرآن فإذا هم المنافقون {(ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا)} {(ومن الناس من يعبد الله على حرف)}.

নওফ আল-বাকালী থেকে বর্ণিত, যিনি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ পাঠ করতেন—তিনি বললেন: আমি আল্লাহ কর্তৃক অবতীর্ণ কিতাবে এই উম্মতের এমন কিছু লোককে দেখতে পাই, যারা দ্বীনের মাধ্যমে দুনিয়ার ফায়দা হাসিলের ফন্দি আঁটে। তাদের জিহ্বা মধুর চেয়েও মিষ্টি, কিন্তু তাদের অন্তর তিতা ফলের (সবর) চেয়েও তিক্ত। তারা মানুষের সামনে ভেড়ার চামড়া পরিধান করে (ভেড়ার মতো নিরীহ সাজে), কিন্তু তাদের অন্তর নেকড়ের অন্তর। মহান প্রতিপালক আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘তোমরা কি আমার উপরই ঔদ্ধত্য প্রকাশ করছ? এবং আমার দ্বারাই প্রতারিত হচ্ছ?’ আমি আমার সত্তার শপথ করে বলছি, আমি অবশ্যই তাদের উপর এমন ফিতনা চাপিয়ে দেব, যা ধৈর্যশীল ব্যক্তিকেও হতবুদ্ধি করে দেবে। আল-কুরযী বললেন: আমি কুরআনে এর গভীর চিন্তা করে দেখলাম, তারা হলো মুনাফিকগণ (কপটচারীরা)। (যেমন আল্লাহ বলেন): “আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যার কথা দুনিয়ার জীবনে তোমাকে মুগ্ধ করবে...” (সূরা বাকারা: ২০৪) এবং “আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যে আল্লাহর ইবাদত করে দ্বিধার সাথে...” (সূরা হাজ্জ: ১১)।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن عبيد بن حساب ثنا جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن نوف البكالي.

قال: أوحى الله إلى الجبال إني نازل على جبل منكم فشمخت الجبال كلها إلا جبل الطور فإنه تواضع. وقال: أرضى بما قسم الله لي، قال فكان الأمر عليه.

নওফ আল-বাকালী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ পাহাড়গুলোর প্রতি ওহী নাযিল করলেন, ‘আমি তোমাদের মধ্যকার একটি পাহাড়ের ওপর অবতরণ করব।’ ফলে তূর পর্বত ব্যতীত সব পাহাড়ই গর্বিত হয়ে নিজেদের উঁচু করল। কারণ তূর পর্বত বিনয়ী হলো। সে বললো, ‘আল্লাহ আমার জন্য যা বন্টন করেছেন, তাতেই আমি সন্তুষ্ট।’ তিনি বলেন, তখন সেই বিষয়টি (আল্লাহর অবতরণ করার স্থান হিসেবে নির্বাচিত হওয়ার মর্যাদা) সেটির ওপরই (তূর পর্বতের ওপর) নির্ধারিত হলো।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن عامر الأحول عن عبد الملك ابن عامر عن نوف. قال: قال إبراهيم عليه السلام: يا رب إنه ليس في الأرض أحد يعبدك غيري، قال فأنزل الله تعالى ثلاثة آلاف ملك فأمهم ثلاثة أيام.

নওফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবরাহীম (আঃ) বললেন, "হে আমার রব! পৃথিবীতে আমি ছাড়া আর কেউ নেই যে আপনার ইবাদত করে।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন আল্লাহ তাআলা তিন হাজার ফেরেশতা নাযিল করলেন। অতঃপর তিনি (ইবরাহীম আঃ) তিন দিন তাঁদের ইমামতি করলেন।

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي ثنا أبو عمران عن نوف: أن موسى عليه السلام لما نودي، قال: ومن أنت الذي تناديني؟ قال: أنا ربك الأعلى.

নওফ থেকে বর্ণিত, মূসা (আঃ)-কে যখন ডাকা হলো, তিনি বললেন, ‘আপনি কে যিনি আমাকে ডাকছেন?’ তিনি (আল্লাহ) বললেন, ‘আমি তোমার রব্ব, যিনি সুউচ্চ।’

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو الزبير ح. وحدثنا محمد بن أحمد بن الحسين ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا منجاب ثنا عبد الرحيم بن سليمان قالا ثنا إسرائيل عن سماك عن نوف الشامي. قال: مكث موسى عليه السلام فى آل فرعون بعد ما غلب السحرة أربعين عاما، وقال منجاب: عشرين سنة يريهم الآيات الجراد والقمل والضفادع.

নওফ আশ-শামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মূসা (আঃ) যাদুকরদের পরাজিত করার পর ফেরাউনের সম্প্রদায়ের মধ্যে চল্লিশ বছর অবস্থান করেন। আর (বর্ণনাকারী) মিনজাব বলেন: বিশ বছর, তিনি তাদের জন্য নিদর্শনসমূহ দেখাচ্ছিলেন— পঙ্গপাল, উকুন এবং ব্যাঙ।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حدثني علي بن مسلم ثنا سيار ثنا جعفر ثنا أبو عمران الجوني عن نوف البكالي. قال: مثل هذه الأمة مثل المرأة الحامل يرجى لها الفرج على رأس ولدها، وهذه الأمة إذا لج بها البلاء لم يكن لها فرج دون الساعة.

নওফ আল-বকালী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই উম্মতের উদাহরণ হলো সেই গর্ভবতী নারীর মতো, যার সন্তানের মাথা বের হয়ে এলে তার জন্য স্বস্তির আশা করা যায়। আর এই উম্মতের ওপর যখন মুসিবত তীব্র আকার ধারণ করে, তখন কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার আগ পর্যন্ত তার কোনো মুক্তি বা স্বস্তি নেই।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن الحكم ثنا سيار ثنا جعفر قال سمعت أبا عمران الجوني وأبا هارون العبدي يقولان سمعنا نوفا يقول: إن الدنيا مثلت على طير، فإذا انقطع جناحاه وقع، وإن جناحي الأرض مصر والبصرة وإذا خربتا ذهبت الدنيا.

নওফ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই দুনিয়াকে একটি পাখির মতো করে চিত্রিত করা হয়েছে; যখন তার দুটি ডানা কেটে ফেলা হয়, তখন সেটি পড়ে যায়। আর পৃথিবীর দুটি ডানা হলো মিসর ও বসরা। যখন এই দুটি ধ্বংস হয়ে যাবে, তখন দুনিয়াও শেষ হয়ে যাবে।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد عبيد ابن حساب ثنا جعفر بن سليمان ثنا أبو عمران الجوني عن نوف. قال: قال عزير فيما يناجي ربه عز وجل: تخلق خلقا فتضل وتهدي من تشاء؟ قال فقيل.

يا عزيز أعرض عن هذا! لتعرضن عن هذا أو لأمحونك من النبوة، إني لا أسأل عما أفعل وهم يسألون.

নওফ থেকে বর্ণিত, তিনি (নওফ) বললেন: উযাইর (আঃ) যখন তাঁর মহামহিম রবের সাথে ফিসফিস করে কথা বলছিলেন, তখন বললেন, আপনি সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেন, তারপর আপনি যাকে চান পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে চান হেদায়েত দেন? তিনি (উযাইর) বললেন। তখন বলা হলো, হে উযাইর! এই প্রশ্ন থেকে বিরত থাকো! তুমি অবশ্যই এই প্রশ্ন থেকে বিরত থাকবে, অন্যথায় আমি তোমাকে নবুওয়াত থেকে মুছে দেব। নিশ্চয় আমি যা করি সে বিষয়ে আমাকে প্রশ্ন করা হয় না, অথচ তাদের প্রশ্ন করা হয়।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ثنا جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن نوف. قال: كانت مريم عليها السلام فتاة بتولا، وكان زكريا عليه السلام زوج أختها كفلها فكانت معه. قال فكان يدخل عليها يسلم عليها قال فتقرب إليه فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء، قال فدخل عليها زكريا عليه السلام مرة فقربت إليه بعض ما كانت تقرب. قال {(يا مريم أني لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب، هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة)} الآية قال: فبينا هي جالسة في منزلها إذا رجل قائم بين يديها قد هتك الحجب، فلما رأته قالت: {(إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا)} فلما ذكرت الرحمن فزع جبريل عليه السلام وقال: {(إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا)} إلى قوله تعالى {(وكان أمرا مقضيا)} فنفخ جبريل عليه السلام في جيبها فحملت حتى إذا أثقلت وجعت كما توجع النساء، فلما وجعت كانت في بيت النبوة فاستحيت فهربت حياء من قومها نحو المشرق، وخرج قومها في طلبها يسألون عنها فلا يخبرهم عنها أحد، فأخذها المخاض فتساندت إلى النخلة وقالت: {(يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا)} قال حيضة بعد حيضة {(فناداها من تحتها)} قال: جبريل عليه السلام من أقصى الوادى {(ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا)} قال جدولا {(وهزي إليك بجذع النخلة} إلى - قوله- {فلن أكلم اليوم إنسيا)} فلما قال لها جبرائيل اشتد ظهرها وطابت نفسها قطعت سرره ولفته فى خرقة وحملته، قال فلقى قومها راعى بقروهم في طلبها قالوا: يا راعي هل رأيت فتاة كذا وكذا قال لا! ولكن رأيت البارحة في بقري شيئا لم أره منها قط فيما خلا، قالوا: وما رأيت منها قال رأيتها باتت سجدا نحو هذا الوادي، فانطلقوا حيث وصف لهم فلما رأتهم مريم عليها السلام وقد جلست ترضع عيسى عليه السلام، فجاءوا حتى قاموا عليها وقالوا لها {(يا مريم لقد جئت شيئا فريا)} قال أمرا عظيما {(يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا)} قال أبو عمران قال نوف: فأشارت إليه أن
كلموه فعجبوا منها {(قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا)} قال نوف: المهد حجرها، فلما قالوا ذلك ترك عيسى عليه السلام ثديها واتكأ على يساره ثم تكلم {(قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا} -إلى قوله- {أبعث حيا)} قال: فاختلف الناس فيه.

নৌফ থেকে বর্ণিত, তিনি (নৌফ) বলেন: মারইয়াম (‘আলাইহাস সালাম) একজন সতী সাধ্বী কুমারী ছিলেন। তাঁর বোনের স্বামী ছিলেন যাকারিয়্যা (‘আলাইহিস সালাম), যিনি মারইয়ামের ভরণপোষণের দায়িত্ব নেন এবং তিনি তাঁর সাথেই থাকতেন। তিনি বলেন, তিনি (যাকারিয়্যা) মারইয়ামের কাছে প্রবেশ করতেন এবং তাঁকে সালাম দিতেন। তিনি বলেন, মারইয়াম তাঁকে শীতকালের ফল গ্রীষ্মকালে এবং গ্রীষ্মকালের ফল শীতকালে পেশ করতেন। তিনি বলেন, একবার যাকারিয়্যা (‘আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে প্রবেশ করলে তিনি তাঁর নিকট এমন কিছু পেশ করলেন যা তিনি (নিয়মিত) পেশ করতেন। তিনি বলেন, (যাকারিয়্যা বললেন): "হে মারইয়াম! এ ফল তোমার নিকট কোথা থেকে এলো?" মারইয়াম বললেন: "এ আল্লাহর নিকট থেকে এসেছে। নিশ্চয় আল্লাহ যাকে চান অপরিমিত রিযিক দান করেন।" তখনই যাকারিয়্যা তাঁর প্রতিপালককে ডাকলেন, তিনি বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! তোমার নিকট থেকে আমাকে এক পবিত্র সন্তান দান করো।" – (এই) আয়াত পর্যন্ত।

তিনি বলেন, মারইয়াম যখন তাঁর গৃহে উপবিষ্ট ছিলেন, হঠাৎ একজন পুরুষ লোক তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে গেলেন, যিনি পর্দা সরিয়ে (প্রবেশ করেছিলেন)। যখন মারইয়াম তাঁকে দেখলেন, তিনি বললেন: "আমি তোমার থেকে দয়াময় আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, যদি তুমি মুত্তাকী হও।" যখন তিনি দয়াময় আল্লাহর নাম নিলেন, তখন জিবরীল (‘আলাইহিস সালাম) চমকে উঠলেন এবং বললেন: "আমি তো তোমার প্রতিপালকের দূত, যেন আমি তোমাকে একজন পবিত্র পুত্র সন্তান দান করতে পারি।" – আল্লাহর বাণী: "আর এটা ছিল এক স্থিরীকৃত ব্যাপার" পর্যন্ত।

অতঃপর জিবরীল (‘আলাইহিস সালাম) তাঁর জামার ফাঁকে ফুঁক দিলেন, ফলে তিনি গর্ভবতী হলেন। যখন তাঁর গর্ভভার বাড়ল, তখন অন্য নারীদের মতো তাঁরও প্রসব বেদনা শুরু হলো। যখন তাঁর ব্যথা শুরু হলো, যেহেতু তিনি নবুওয়াতের ঘরে ছিলেন, তাই তিনি লজ্জা পেলেন এবং স্বীয় কওমের লজ্জায় পূর্ব দিকে পালিয়ে গেলেন। তাঁর কওমের লোকেরা তাঁকে খুঁজতে বের হলো, তারা তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগলো, কিন্তু কেউ তাদের কোনো খবর দিল না।

অতঃপর প্রসব বেদনা তাঁকে পেয়ে বসলো। তিনি একটি খেজুর গাছের গোড়ায় হেলান দিলেন এবং বললেন: "হায়! এর পূর্বে যদি আমি মরে যেতাম এবং সম্পূর্ণ বিস্মৃত হতাম!" তিনি বলেন: (অর্থাৎ এই বেদনা ছিল) এক ঋতুর পর অন্য ঋতুতে। (অতঃপর আল্লাহ বললেন): "তখন নিচের দিক থেকে তাঁকে ডাকলেন।" তিনি বলেন: উপত্যকার দূর প্রান্ত থেকে জিবরীল (‘আলাইহিস সালাম) ডাকলেন: "তুমি চিন্তিত হয়ো না, তোমার প্রতিপালক তোমার নিচে একটি নহর সৃষ্টি করেছেন।" তিনি বলেন: (নহর দ্বারা উদ্দেশ্য) একটি ঝর্ণা। "আর তুমি তোমার দিকে খেজুর গাছের কাণ্ড ধরে নাড়া দাও..." – আল্লাহর বাণী: "...আজ আমি কোনো মানুষের সাথে কথা বলবো না" পর্যন্ত।

যখন জিবরীল তাঁকে এ কথা বললেন, তখন তাঁর পিঠ মজবুত হলো এবং তাঁর মন শান্ত হলো। তিনি শিশুর নাভি কেটে একটি কাপড়ে জড়িয়ে তাঁকে বহন করলেন। তিনি বলেন: এরপর তাঁর কওমের লোকেরা তাঁকে খোঁজার সময় তাদের গরুর পালককে পেল। তারা বলল: "হে রাখাল! তুমি কি অমুক অমুক ধরনের কোনো যুবতীকে দেখেছো?" সে বলল: "না। তবে গত রাতে আমি আমার গরুর পালে এমন কিছু দেখেছি যা এর আগে কখনো দেখিনি।" তারা বলল: "তুমি কী দেখেছো?" সে বলল: "আমি তাকে এই উপত্যকার দিকে সিজদারত অবস্থায় রাত কাটাতে দেখেছি।"

তারা সেই দিকে গেল যেখানে সে তাদের বর্ণনা দিয়েছিল। যখন মারইয়াম (‘আলাইহাস সালাম) তাদেরকে দেখলেন, তিনি তখন ঈসা (‘আলাইহিস সালাম)-কে স্তন্যপান করাচ্ছিলেন। তারা এসে তাঁর সামনে দাঁড়ালো এবং তাঁকে বলল: "হে মারইয়াম! তুমি তো এক জঘন্য কাজ করেছো।" (নৌফ বলেন): অর্থাৎ এক বিরাট ব্যাপার। "হে হারূনের বোন! তোমার পিতা মন্দ লোক ছিলেন না এবং তোমার মাতাও ব্যভিচারিণী ছিলেন না।" আবূ ইমরান (নৌফের বর্ণনাকারী) বলেন, নৌফ বলেছেন: মারইয়াম শিশুটির দিকে ইশারা করলেন যে, তোমরা এর সাথে কথা বলো। এতে তারা আশ্চর্য হলো। (এবং) বলল: "আমরা সেই শিশুর সাথে কীভাবে কথা বলবো যে কোলে রয়েছে?" নৌফ বলেন: 'মাহদ' (দোলনা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর কোল। যখন তারা এ কথা বলল, ঈসা (‘আলাইহিস সালাম) মায়ের স্তন ছেড়ে দিলেন এবং বাম দিকে কাত হয়ে শুয়ে কথা বললেন: "আমি তো আল্লাহর বান্দা, তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন এবং আমাকে নবী বানিয়েছেন।" – আল্লাহর বাণী: "...পুনরুত্থিত হওয়ার দিন" পর্যন্ত। তিনি বলেন: এরপর লোকেরা তাঁর সম্পর্কে মতভেদ করলো।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية بن صالح عن سليم بن عامر. قال: أرسلتني أم الدرداء إلى نوف البكالي وإلى رجل آخر كان يقص في المسجد فقالت قل لهما:

اتقيا الله! ولتكن موعظتكما الناس موعظتكما لأنفسكما.

সুলাইম ইবন আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মুদ দারদা আমাকে নাওফ আল-বকালি এবং মসজিদে ওয়াযকারী অপর একজন ব্যক্তির নিকট পাঠালেন। তিনি (উম্মুদ দারদা) বললেন, তোমরা তাদের দু’জনকে বলো: আল্লাহকে ভয় করো! আর তোমরা মানুষকে যে উপদেশ দাও, তা যেন তোমাদের নিজেদের জন্য দেওয়া উপদেশের মতোই হয়।

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني أبو الربيع الزهراني ثنا أبو قدامة الحارث بن عبيد عن عامر الأحول. قال: سئل نوف عن قوله تعالى {(وجعلنا بينهم موبقا)} قال: واد بين أهل الضلالة وأهل الإيمان.

নওফ থেকে বর্ণিত, তাঁকে আল্লাহ তাআলার বাণী— {(وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا)} (আর আমি তাদের উভয়ের মাঝখানে রেখেছিলাম ধ্বংসের এক খাদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন, (এটি) হলো গোমরাহীর অনুসারী (আহলুদ-দালালাহ) ও ঈমানদারদের (আহলুল-ঈমান) মাঝে অবস্থিত একটি উপত্যকা।

• حدثنا الحسين بن محمد ثنا محمد بن عبد الله بن غيلان ثنا الحسين بن الجنيد ثنا مصعب بن المقدام عن سفيان عن أبي إسحاق عن نوف: في قوله تعالى {(وشروه بثمن بخس)} قال: البخس الظلم والثمن عشرون درهما.

নওফ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {(এবং তারা তাকে বিক্রি করে দিল স্বল্প মূল্যে)} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'আল-বাখস' (স্বল্প মূল্য) অর্থ হলো জুলুম (অবিচার), আর মূল্য ছিল বিশ দিরহাম।

• أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم - في كتابه - ثنا محمد بن أيوب ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن نوف: أن نبيا أو صديقا ذبح عجلا بين يدى امه فتخيل، فبينا هو ذات يوم تحت شجرة وفيها وكر طائر وفيه فرخ فوقع الفرخ وفغرفاه وجعل يصي فرحمه فأعاده في وكره فأعاد الله إليه قوته.

নওফ থেকে বর্ণিত, একজন নবী অথবা একজন সিদ্দীক (সত্যবাদী) তার মায়ের সামনে একটি বাছুর জবাই করেছিলেন। ফলে তিনি দুর্বল হয়ে পড়লেন। একদিন তিনি একটি গাছের নিচে ছিলেন। সেখানে একটি পাখির বাসা ছিল এবং তাতে একটি ছানা ছিল। সেই ছানাটি নিচে পড়ে গেল, আর তার মুখ হা করে সে চিৎকার করতে লাগল। তখন তিনি তার প্রতি দয়া করলেন এবং সেটিকে তার বাসায় ফিরিয়ে দিলেন। ফলে আল্লাহ তার শক্তি তাকে ফিরিয়ে দিলেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن مطرف بن عبد الله: أن نوفا وعبد الله بن عمرو اجتمعا. فقال نوف: أجد في التوراة أن السموات والأرض ومن فيهن لو كان طبقا واحدا من حديد فقال رجل لا إله إلا الله لخرقتهن حتى تنتهي إلى الله عز وجل.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নউফ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একত্রিত হলেন। অতঃপর নউফ বললেন: আমি তাওরাতে দেখতে পাই, আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে, যদি তা লোহার একটিমাত্র স্তর (চাদর) হতো, আর যদি কোনো ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলতো, তাহলে সেই কালিমা সেগুলোকে বিদীর্ণ করে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা পর্যন্ত পৌঁছে যেতো।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو مسلم الكشي ثنا عبد العزيز بن الخطاب
ثنا سهل بن شعيب النهمي(1) عن أبي علي الصيقل عن عبد الأعلى عن نوف.

قال: رأيت علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه خرج فنظر إلى النجوم، فقال: يا نوف أراقد أنت أم رامق؟ قلت: بل رامق يا أمير المؤمنين. فقال:

يا نوف طوبى للزاهدين في الدنيا والراغبين في الآخرة، أولئك قوم اتخذوا الأرض بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقرآن والدعاء دثارا وشعارا، فرضوا الدنيا على منهاج المسيح عليه السلام. يا نوف: إن الله تعالى أوحى إلى موسى عليه السلام: أن مر بني إسرائيل أن لا يدخلوا بيتا من بيوتي إلا بقلوب طاهرة، وأبصار خاشعة، وأيد نقية فإني لا أستجيب لأحد منهم ولأحد من خلقي عنده مظلمة. يا نوف: لا تكونن شاعرا ولا عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا عشارا، فإن داود عليه السلام قام في ساعة من الليل فقال: إنها ساعة لا يدعو عبد إلا استجيب له فيها إلا أن يكون عريفا أو شرطيا أو جابيا أو عشارا أو صاحب عرطبة - وهي الطنبور أو صاحب كوبة - وهي الطبل.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (নওফ বলেন) আমি তাঁকে দেখলাম, তিনি বের হয়ে আকাশের নক্ষত্ররাজির দিকে তাকালেন। অতঃপর তিনি বললেন, হে নওফ, তুমি কি ঘুমিয়ে আছ, নাকি জেগে আছো? তিনি বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন, আমি জেগে আছি। অতঃপর তিনি বললেন:

"হে নওফ! সেই সকল ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ, যারা দুনিয়াতে ভোগবিলাস ত্যাগকারী (যাহিদ) এবং আখিরাতের প্রতি আগ্রহী। তারা হলো এমন একদল লোক যারা মাটিকে বিছানা, এর ধূলি-মাটিকে তোশক, এর পানিকে সুগন্ধি এবং কুরআন ও দু'আকে ভেতরের ও বাইরের পোশাক (সার্বক্ষণিক সঙ্গী) হিসেবে গ্রহণ করেছে। তারা মাসীহ (ঈসা) (আঃ)-এর পদ্ধতির উপর সন্তুষ্টচিত্তে দুনিয়াকে বর্জন করেছে।

হে নওফ! আল্লাহ তা‘আলা মূসা (আঃ)-এর কাছে অহী পাঠিয়েছিলেন যে, তিনি যেন বনী ইসরাঈলকে আদেশ করেন, তারা যেন তাঁর ঘরসমূহের (মাসজিদসমূহের) কোনো একটিতেও পবিত্র অন্তর, বিনয়াবনত দৃষ্টি এবং পরিচ্ছন্ন হাত ব্যতীত প্রবেশ না করে। কারণ আমি তাদের মধ্যে কারো দু'আ কবুল করি না, যার কাছে আমার কোনো সৃষ্টির কোনো প্রকার পাওনা বা জুলুমের হক রয়েছে।

হে নওফ! তুমি কখনো কবি, নাগরীকদের জিম্মাদার (আরিফ), পুলিশ, কর আদায়কারী (জাবী) বা অতিরিক্ত শুল্ক আদায়কারী (আশশার) হবে না। কেননা দাঊদ (আঃ) রাতের কোনো এক মুহূর্তে দাঁড়িয়ে বললেন: এটি এমন একটি সময়, যখন কোনো বান্দা দু'আ করলে তা কবুল করা হয়। তবে সে যদি 'আরিফ' (জিম্মাদার), পুলিশ, কর আদায়কারী, অতিরিক্ত শুল্ক আদায়কারী অথবা 'আরতাবা' (যা হলো বাদ্যযন্ত্র 'তানবুর') বা 'কুবাহ' (যা হলো বাদ্যযন্ত্র 'ঢোল') এর অধিকারী না হয় (তবেই তার দু'আ কবুল হবে)।"