• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن كثير ثنا جعفر بن سليمان ثنا عوف عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن حصين قال:

«جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم» فرد عليه ثم جلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عشرة ثم جاء آخر فقال السلام عليك ورحمة الله، فرد عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشرون، ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه وقال ثلاثون». غريب من حديث جعفر تفرد به عنه محمد بن كثير، حدث به محمد بن أبي بكر المقدمي عن محمد بن كثير.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছে এসে বললেন: "আসসালামু আলাইকুম।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে উত্তর দিলেন এবং লোকটি বসে পড়ল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "দশ নেকি।" এরপর অন্য আরেকজন এলো এবং বলল: "আসসালামু আলাইকা ওয়া রাহমাতুল্লাহ।" তিনি তাকে উত্তর দিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "বিশ নেকি।" এরপর অন্য আরেকজন এলো এবং বলল: "আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।" তিনি তাকে উত্তর দিলেন এবং বললেন: "ত্রিশ নেকি।"

• حدثنا أبو بكر بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا محمد بن كثير به

حدثنا محمد بن إسحاق بن أيوب ثنا أحمد بن زنجويه ثنا محمد بن المتوكل ثنا عبد الرزاق ثنا جعفر بن سليمان عن عوف عن أبي عثمان النهدي عن عمران ابن حصين قال: «توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبغض ثلاث
قبائل، بني حنيفة، وبني مخزوم، وبني أمية». غريب من حديث جعفر عن عوف عن أبى عون، تفرد به عبد الرازق. ورواه هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن حصين.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেন এমন অবস্থায় যে তিনি তিনটি গোত্রকে অপছন্দ (বা ঘৃণা) করতেন: বনু হানিফা, বনু মাখযুম এবং বনু উমাইয়া।

• حدثنا محمد بن سليمان الهاشمي ثنا محمد بن يحيى بن المنذر ثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر ح وحدثنا أبي ثنا شعيب بن محمد الذارع ثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي قالا: ثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال: «سأل رجل: يا رسول الله هل علم أهل الجنة من أهل النار؟ قال: نعم، قال ففيم يعمل العاملون؟ قال كل ميسر لما خلق له».

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), জান্নাতীগণ কি জাহান্নামীদের সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল, তাহলে কর্মকারীরা কিসের ভিত্তিতে কর্ম করে? তিনি বললেন: প্রত্যেকেই সেই কাজের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ح وحدثنا أبو عمرو ابن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا بشر بن هلال وعبد السلام بن عمر قالوا:

ثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال:

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا كرم الله وجهه فاصاب على جارية، فأنكروا ذلك عليه، فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي، قال عمران: وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا، فأعرض عنه ثم قام آخر منهم فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا، فأعرض عنه حتى قام الرابع، فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في وجهه فقال: ما تريدون من على؟ ثلاث مرات، ثم قال:

إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي».

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি অভিযান দল (সারিয়্যা) প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি দাসী লাভ করলেন। সাহাবীগণ বিষয়টি অপছন্দ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে থেকে চারজন শপথ করে বললেন: "যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করব, তখন আলী যা করেছেন সে বিষয়ে তাঁকে অবহিত করব।"

ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মুসলিমগণ যখন কোনো সফর থেকে ফিরে আসতেন, তখন প্রথমে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে সালাম জানাতেন, এরপর নিজ নিজ কাজে যেতেন। যখন অভিযান দলটি ফিরে এলো, তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম জানালো। তখন চারজনের একজন দাঁড়িয়ে বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কি দেখেননি যে আলী এমন এমন করেছেন?" তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তাদের মধ্য থেকে আরেকজন দাঁড়িয়ে বলল, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কি দেখেননি যে আলী এমন এমন করেছেন?" তিনি তার থেকেও মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এভাবে চতুর্থ ব্যক্তিও দাঁড়ালো এবং বলল, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কি দেখেননি যে আলী এমন এমন করেছেন?"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে ফিরলেন এবং তাঁর চেহারায় ক্রোধের চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল। তিনি বললেন, "আলীর কাছ থেকে তোমরা কী চাও?" (কথাটি) তিনি তিনবার বললেন। এরপর তিনি বললেন:

"নিশ্চয় আলী আমার থেকে এবং আমি আলী থেকে। আর সে আমার পরে সকল মুমিনের অভিভাবক (ওয়ালী)।"

• حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى وإبراهيم بن عبد الله قالا: ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جعفر بن سليمان عن أبي هارون العبدي عن أبي
سعيد الخدري قال: إن كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الانصار ببغضهم على ابن أبي طالب».

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আনসার সম্প্রদায় আলী ইবনু আবী তালিবের প্রতি তাদের বিদ্বেষের কারণেই মুনাফিকদেরকে চিনতাম।

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا عبد الله بن صالح ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا جعفر بن سليمان الجرشي - وكان ساكنا في بني ضبيعة - ثنا أبو طارق السعدي عن الحسن عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يعلمهن؟ من يعمل بهن؟ فقال أبو هريرة أنا يا رسول الله، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فعد فيها خمسا فقال: اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب». غريب من حديث الحسن تفرد به جعفر عن أبي طارق.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কে আমার নিকট থেকে এই বাক্যগুলো গ্রহণ করবে এবং সে অনুযায়ী আমল করবে অথবা অপরকে শিক্ষা দেবে? কে সে অনুযায়ী আমল করবে?" তখন আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'আমি, ইয়া রাসূলাল্লাহ!' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত ধরলেন এবং তাতে পাঁচটি বিষয় গণনা করে বললেন:

"তুমি হারাম (নিষিদ্ধ) কাজ থেকে বেঁচে থাকো, তাহলে তুমি সবচেয়ে বেশি ইবাদতকারী ব্যক্তি হতে পারবে। আল্লাহ তোমার জন্য যা ভাগ্যে রেখেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকো, তাহলে তুমি সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি হতে পারবে। মানুষের জন্য তাই ভালোবাসো যা তুমি নিজের জন্য ভালোবাসো, তাহলে তুমি (পূর্ণাঙ্গ) মুসলিম হতে পারবে। তোমার প্রতিবেশীর সাথে ভালো ব্যবহার করো, তাহলে তুমি (পূর্ণাঙ্গ) মুমিন হতে পারবে। আর বেশি হাসাহাসি করো না, কারণ বেশি হাসাহাসি অন্তরকে মেরে ফেলে।"

• حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا جعفر بن سليمان عن النضر بن معبد عن الجارود عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود.

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يعجبك رحب الذراعين بسفك الدماء، فإن له عند الله قاتلا لا يموت، ولا يعجبك امرؤ كسب مالا من حرام، فإنه إن أنفقه أو تصدق به لم يقبل منه، وإن تركه لم يبارك له فيه، وإن بقي منه شيء كان زاده إلى النار».

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি রক্তপাত ঘটাতে দুঃসাহসী, সে যেন তোমাকে মুগ্ধ না করে; কেননা আল্লাহ্‌র কাছে তার জন্য এমন এক হত্যাকারী রয়েছে যার মৃত্যু নেই (অর্থাৎ তার জন্য আল্লাহর কঠোর শাস্তি অপেক্ষা করছে)। আর সেই ব্যক্তিও যেন তোমাকে মুগ্ধ না করে যে হারাম পথে অর্থ উপার্জন করে; কারণ সে যদি তা খরচ করে অথবা তা থেকে সাদকা করে, তবে তার পক্ষ থেকে তা কবুল করা হবে না। আর যদি সে তা রেখে যায়, তবে তাতে তার জন্য কোনো বরকত হবে না। আর যদি তার (উপার্জিত) কোনো অংশ অবশিষ্ট থাকে, তবে তা তার জাহান্নামের পাথেয় হবে।"

• حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا يونس ابن سليمان عن النضر بن معبد عن الجارود عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما، اللهم إنك أذقت أولها عذابا ووبالا، فأذق آخرها نوالا».

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কুরাইশদের গালি দিও না। কেননা তাদের আলেম পৃথিবী জ্ঞান দ্বারা ভরে দেবে। হে আল্লাহ, আপনি তাদের প্রথম প্রজন্মকে শাস্তি ও দুর্গতি আস্বাদন করিয়েছেন, সুতরাং আপনি তাদের শেষ প্রজন্মকে অনুগ্রহ আস্বাদন করান।

• حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس ثنا أبو داود ح. وحدثنا محمد بن على ابن حبيش ثنا أحمد بن القاسم بن مساور ثنا عبد الله بن عمر القواريري قالا: ثنا جعفر بن سليمان عن فرقد السبخي حدثني عاصم بن عمرو عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يبيت من هذه الأمة قوم على أكل
وشرب ولهو ولعب، فيصبحون قد مسخوا قردة وخنازير، وليصيبنهم خسف وقذف، حتى يصبح الناس فيقولون خسف الليلة ببني فلان، وخسف الليلة بدار فلان، وليرسلن عليهم حاصب حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط على قبائل منها، وعلى دور، وليرسلن عليهم الريح العقيم التي أهلكت قوم عاد على قبائل منها، وعلى دور بشر بهم الخمر، ولبسهم الحرير، واتخاذهم القينات، وأكلهم الربا، وقطيعتهم الرحم، وخصلة نسيها جعفر».

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এই উম্মতের কিছু লোক রাত কাটাবে পানাহার, ফুর্তি ও খেলাধুলায় মত্ত থেকে, অতঃপর তারা সকালে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত হবে। আর তারা অবশ্যই ভূমিধস ও (আকাশ থেকে) প্রস্তর নিক্ষেপের শিকার হবে, এমনকি সকালে মানুষ বলাবলি করবে, 'আজ রাতে অমুক গোত্র ধ্বসে গেছে, আজ রাতে অমুকের ঘর ধ্বসে গেছে।' আর তাদের ওপর আকাশ থেকে পাথরের বৃষ্টি বর্ষণ করা হবে, যেমনটি লূত (আঃ)-এর কওমের ওপর বর্ষণ করা হয়েছিল—তাদের কিছু গোত্র ও ঘরের ওপর। এবং তাদের ওপর সেই বন্ধ্যা (ধ্বংসাত্মক) বাতাস প্রেরণ করা হবে, যা আদ জাতিকে ধ্বংস করেছিল—তাদের কিছু গোত্র ও ঘরের ওপর। (এই শাস্তি আসবে) তাদের মদ্যপান, রেশমী বস্ত্র পরিধান, গায়িকা/নর্তকীদের গ্রহণ, সুদ ভক্ষণ এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার কারণে। আর একটি অভ্যাস যা জাফর (বর্ণনাকারী) ভুলে গেছেন।

• حدثنا القاضي أبو أحمد ثنا أحمد بن محمد بن عبد الله الحمال ثنا علي بن يونس ثنا أبو داود ثنا جعفر بن سليمان قال ثنا فرقد السبخي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: مثل حديث أبي أمامة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে: আবূ উমামার হাদীসের অনুরূপ।

• حدثنا أبو إسحاق بن حمزة - في جماعة - قالوا ثنا إبراهيم بن علي العمري ثنا معلى بن مهدي ثنا جعفر بن سليمان عن أبي عامر الخزاز عن عمرو بن دينار عن جابر: أن رجلا قال: يا رسول الله مم أضرب يتيمي؟ قال مما كنت ضاربا ولدك غير واق مالك بماله، ولا متأثلا من ماله مالا».

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বললো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি আমার ইয়াতীমকে (শাসনের উদ্দেশ্যে) কী পরিমাণ প্রহার করব? তিনি বললেন: যেভাবে তুমি তোমার নিজের সন্তানকে প্রহার করে থাকো, তবে তুমি তার সম্পদ দ্বারা তোমার সম্পদ রক্ষা করবে না এবং তার সম্পদ থেকে নিজে কোনো সম্পদ সঞ্চয় করবে না।

• حدثنا أبو بكر بن أحمد المؤذن ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله ابن محمد بن سفيان حدثني محمد بن الحسن ثنا محمد بن سنان قال سمعت الربيع ابن برة يقول: ابن آدم إنما أنت جيفة منتنة، طيب نسيمك ما ركب فيك من روح الحياة، فلو قد نزع منك روحك ألقيت جثة ملقاة، وجيفة منتنة، وجسدا خاويا، قد جيف بعد طيب ريحه، واستوحش منه بعد الأنس بقربه، فأي الخليقة ابن آدم منك أجهل، وأى الخليقة منك أعجب إذ كنت تعلم أن هذا مصيرك وأن التراب مقيلك، ثم أنت بعد هذا لطول جهلك تقر بالدنيا
عينا، أما سمعته يقول {(فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور)} أما والله ما حداك على الصبر والشكر إلا لعظيم ثوابهما عنده لأوليائه، أما سمعته يقول جل ثناؤه {(لئن شكرتم لأزيدنكم)}. أوما سمعته يقول عز شأنه {(إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)}. فها هما منزلتان عظيمتا الثواب عند الله قد بذلهما لك، يا ابن آدم فمن أعظم في الدنيا منك غفلة؟ أو من أطول في القيامة حسرة؟ إن كنت ترغب عما رغب لك فيه مولاك، وأنك تقرأ في الليل والنهار في الصباح والمساء {(نعم المولى ونعم النصير)}.

রাবী' ইবনে বুররাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আদম সন্তান, তুমি তো পচন্ত লাশ মাত্র। তোমার শ্বাস-প্রশ্বাস কেবল ততক্ষণই সুগন্ধযুক্ত থাকে যতক্ষণ তোমার মধ্যে জীবন আত্মা বিদ্যমান থাকে। যখনই তোমার থেকে তোমার রূহ (আত্মা) বের করে নেওয়া হবে, তখনই তোমাকে নিক্ষেপ করা হবে এক ফেলে দেওয়া মৃতদেহ হিসেবে, এক দুর্গন্ধময় লাশ হিসেবে, এক শূন্য দেহ হিসেবে—যা সুগন্ধযুক্ত থাকার পরও পচে যাবে। তার নৈকট্যে মানুষ যে শান্তি পেত, এখন তার থেকে দূরে থাকতে চাইবে। হে আদম সন্তান, তোমার থেকে বেশি মূর্খ আর কোন সৃষ্টি হতে পারে? তোমার থেকে বেশি বিস্ময়কর আর কোন সৃষ্টি হতে পারে—যখন তুমি জানো যে এটাই তোমার পরিণতি এবং মাটিই তোমার বিশ্রামস্থল? অথচ এত কিছু জানার পরও তোমার দীর্ঘ অজ্ঞতার কারণে তুমি দুনিয়াতেই চোখ জুড়াও (অর্থাৎ সন্তুষ্ট থাকো)। তুমি কি তাকে (আল্লাহকে) বলতে শোনোনি: "অতঃপর আমি তাদেরকে গল্পের বিষয়ে পরিণত করেছিলাম এবং তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন করে দিয়েছিলাম। নিশ্চয় এর মধ্যে প্রতিটি ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে।" আল্লাহর কসম! তিনি তোমাকে সবর (ধৈর্য) ও শুকর (কৃতজ্ঞতা) করার জন্য উৎসাহিত করেছেন কেবল তাঁর কাছে তাঁর বন্ধুদের (অলী-আউলিয়াদের) জন্য এই দুটির মহাপুরস্কারের কারণে। তুমি কি তাঁকে (আল্লাহকে), যাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত, বলতে শোনোনি: "যদি তোমরা কৃতজ্ঞ হও, তবে আমি অবশ্যই তোমাদেরকে আরও বাড়িয়ে দেব।" অথবা তুমি কি তাঁকে, যাঁর মর্যাদা মহামহিম, বলতে শোনোনি: "যারা ধৈর্যশীল, কেবল তাদেরকেই তাদের প্রতিদান পূর্ণরূপে ও বিনা হিসাবে দেওয়া হবে।" এই দুটিই আল্লাহর কাছে মহা প্রতিদান সম্পন্ন স্থান, যা তিনি তোমার জন্য উদারভাবে দান করেছেন। হে আদম সন্তান! দুনিয়াতে তোমার চেয়ে বেশি গাফেল (অন্যমনস্ক) আর কে হতে পারে? অথবা কিয়ামতের দিন তোমার চেয়ে বেশি আফসোসকারী আর কে হবে? যদি তুমি সেই জিনিস থেকে বিমুখ হও যা তোমার অভিভাবক (মাওলা) তোমার জন্য পছন্দ করেছেন, অথচ তুমি দিনরাত সকাল-সন্ধ্যায় পড়ো: "তিনিই কত উত্তম অভিভাবক এবং কত উত্তম সাহায্যকারী।"

• حدثنا محمد بن أحمد المؤذن ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن الحسين حدثني يحيى بن أبي كثير ثنا عباد بن الوليد القرشي قال قال الربيع بن برة: عجبت للخلائق كيف ذهلوا عن أمر حق تراه عيونهم، وشهد عليه معاقد قلوبهم، إيمانا وتصديقا بما جاء به المرسلون، ثم ها هم في غفلة عنه سكارى يلعبون، ثم يقول: وايم الله ما تلك الغفلة إلا رحمة من الله لهم، ونعمة من الله عليهم، ولولا ذلك لألفي المؤمنون طائشة عقولهم، طائرة أفئدتهم، محلقة قلوبهم، لا ينتفعون مع ذكر الموت نعيش أبدا حتى يأتيهم الموت وهم على ذلك أكياس مجتهدون، قد تعجلوا إلى مليكهم بالاشتياق إليه بما يرضيه عنهم قبل قدومهم عليه، فكأني والله أنظر إلى القوم قد قدموا على ما قدموا من القربة إلى الله تعالى مسرورين، والملائكة من حولهم يقدمونهم على الله، مستبشرين، يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.

রবি ইবনে বুররাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি সৃষ্টিকুল দেখে বিস্মিত হই, কীভাবে তারা এমন সত্য বিষয় নিয়ে উদাসীন থাকে যা তাদের চোখ দেখতে পায় এবং তাদের হৃদয়ের গভীর বিশ্বাস সেই সত্যের সাক্ষী দেয়, এটি হলো রাসূলগণের মাধ্যমে যা এসেছে তার প্রতি বিশ্বাস ও সত্যায়ন। কিন্তু এরপরও তারা এই বিষয় নিয়ে উদাসীন, মাতাল অবস্থায় খেলায় মত্ত থাকে। এরপর তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! এই উদাসীনতা তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে দয়া ও নিয়ামত ছাড়া আর কিছু নয়। যদি তা না হতো, তবে মুমিনদের বুদ্ধি লোপ পেত, তাদের অন্তর অস্থির হয়ে যেত, তাদের কলব উদ্বিগ্ন হয়ে উঠত। মৃত্যুর স্মরণ থাকা সত্ত্বেও তারা আর কখনো জীবনের কোনো উপকার ভোগ করতে পারত না। বরং তাদের কাছে মৃত্যু আসত যখন তারা বুদ্ধিমান এবং কঠোর পরিশ্রমী (ইবাদতকারী) অবস্থায় থাকত। তারা তাদের প্রভুর নিকট দ্রুত চলে যেতে চাইত—তাঁর প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষার কারণে—এমনভাবে যা তাদের প্রভুকে তাদের আগমনের আগেই সন্তুষ্ট করে। আল্লাহর শপথ! আমি যেন দেখতে পাচ্ছি সেই সম্প্রদায়কে, যারা আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য অগ্রিম যা কিছু প্রেরণ করেছে তার ওপর তারা আনন্দিত চিত্তে উপস্থিত হয়েছে। আর ফেরেশতাগণ তাদের চারপাশে থেকে আনন্দিত অবস্থায় তাদের আল্লাহর কাছে নিয়ে যাচ্ছে, তারা (ফেরেশতাগণ) বলছে: তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমরা যা আমল করতে তার বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করো।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا أحمد بن محمد ثنا عبد الله بن محمد حدثني محمد ابن الحسين ثنا داود بن المحبر عن أبيه قال: مر بنا الربيع بن برة ونحن نسوي نعشا لميت، فقال من هذا الغريب بين أظهركم؟ قلنا ليس بغريب بل هو قريب حبيب، قال فبكى وقال: ومن أغرب من الميت بين الأحياء!! قال فبكى القوم جميعا.

আর-রাবী' ইবনে বুররাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন আমরা একজন মৃত ব্যক্তির জন্য খাটিয়া প্রস্তুত করছিলাম। তিনি বললেন: তোমাদের মাঝে এই অপরিচিত ব্যক্তি কে? আমরা বললাম: ইনি অপরিচিত নন, বরং তিনি আমাদের নিকটাত্মীয় ও প্রিয়জন। তিনি (আর-রাবী') তখন কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: জীবিতদের মাঝে মৃতের চেয়ে আর কে বেশি অপরিচিত হতে পারে!! বর্ণনাকারী বলেন, তখন উপস্থিত সবাই কেঁদে ফেলল।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثني محمد ابن الحسين ثنا محمد بن سلام الجمحي قال: كان الربيع بن برة يقول: نصب
المتقون الوعيد من الله أمامهم، فنظرت إليه قلوبهم بتصديق وتحقيق، فهم والله في الدنيا منغصون، ووقفوا ثواب الأعمال الصالحة خلف ذلك فمتى سمت أبصار القلوب إلى ثواب الأعمال تشوقت القلوب وارتاحت إلى حلول ذلك، فهم والله إلى الآخرة متطلعون بين وعيد هائل، ووعد حق صادق، فلا ينفكون من خوف وعيد إلا رجعوا إلى تشوق موعود فهم كذلك وعلى ذلك حتى يأتي أمر الله، وهم أيضا مذابيل في الموت جعلت لهم الراحة، ثم يبكي.

রাবী’ বিন বুররাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: মুত্তাকীগণ আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তির ঘোষণা নিজেদের সম্মুখে স্থাপন করেছেন। অতঃপর তাদের অন্তরগুলো বিশ্বাস ও সুনিশ্চয়তার সাথে সেদিকে দৃষ্টি রাখে। আল্লাহর শপথ, তারা দুনিয়াতে ক্লেশগ্রস্ত (বা আনন্দহীন)। আর তারা নেক আমলের পুরস্কারকে সেগুলোর (শাস্তির ঘোষণার) পেছনে স্থাপন করে। যখনই অন্তরের দৃষ্টি আমলের পুরস্কারের দিকে ধাবিত হয়, তখনই অন্তরগুলো আকাঙ্ক্ষিত হয় এবং তা প্রাপ্তির জন্য প্রশান্তি লাভ করে। আল্লাহর শপথ, তারা এক ভয়ানক শাস্তির ঘোষণা এবং এক সত্য ও খাঁটি প্রতিশ্রুতির মাঝে থেকে আখিরাতের দিকে গভীরভাবে তাকিয়ে থাকে। তারা শাস্তির ভয় থেকে মুক্ত হতেই পারে না, তবে তারা প্রতিশ্রুত জিনিসের আকাঙ্ক্ষার দিকে ফিরে আসে। আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত তারা এভাবেই এবং এমন অবস্থায় থাকে। আর তারা (মৃত্যুর সময়) ক্লান্ত-শ্রান্ত হয়ে যায়, যেখানে তাদের জন্য শান্তি রাখা হয়েছে। এরপর তিনি (বক্তা) কেঁদে ফেললেন।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثني محمد بن الحسين ثنا محمد بن سلام قال سمعت الربيع بن عبد الرحمن يقول في كلامه:

قطعتنا غفلة الآمال عن مبادرة الآجال، فنحن في الدنيا حيارى لا ننتبه من رقدة إلا أعقبتنا فى أثرها غفلة، فيا اخوتاه! نشدتكم بالله هل تعلمون مؤمنا بالله أغر ولنقمه أقل حذرا من قوم هجمت بهم الغير على مصارع النادمين، فطاشت عقولهم، وضلت حلومهم عند ما رأوا من العبر والأمثال، ثم رجعوا من ذلك إلى غير عقله ولا نقله. فبالله يا إخوتاه هل رأيتم عاقلا رضي من حاله لنفسه بمثل هذه حالا؟ والله عباد الله لتبلغن من طاعة الله تعالى رضاه، أو لتنكرن ما تعرفون من حسن بلائه، وتواتر نعمائه إن تحسن أيها المرء يحسن إليك، وإن تسئ فعلى نفسك بالعتب، فارجع فقد بين وحذر وأنذر فما للناس على الله حجة بعد الرسل {(وكان الله عزيزا حكيما)}.

রাবী’ ইবনু আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর ভাষণে বলেন:

আশার উদাসীনতা আমাদের মৃত্যু আসার আগেই দ্রুত প্রস্তুতি নেওয়া থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে। ফলে আমরা দুনিয়াতে হতবিহ্বল। আমরা কোনো ঘুম থেকে জাগ্রত হই না, কিন্তু এর পরই আবার অন্য উদাসীনতা আমাদের গ্রাস করে। হে ভাইয়েরা! আমি তোমাদের আল্লাহর নামে শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি এমন কোনো মুমিনকে জানো, যে আল্লাহর প্রতি অধিক আস্থাশীল কিন্তু তাঁর শাস্তির ব্যাপারে কম সতর্ক, যেমন সেই কওমের অবস্থা, যাদের ওপর পরিবর্তন (বিপর্যয়) অনুতপ্তদের আস্তানায় (মৃত্যুস্থানে) হঠাৎ আক্রমণ করেছিল, যখন তারা উপদেশ ও দৃষ্টান্ত দেখেছিল তখন তাদের বুদ্ধি হতবিহ্বল হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের ধৈর্য/সহনশীলতা ভুল পথে চালিত হয়েছিল? এরপর তারা সেই অবস্থা থেকে ফিরে এলো না বিবেক দিয়ে, না বর্ণনা দিয়ে (না যা তারা দেখেছিল তা থেকে শিক্ষা নিয়ে)। আল্লাহর কসম, হে ভাইয়েরা! তোমরা কি এমন কোনো জ্ঞানী ব্যক্তিকে দেখেছ যে নিজের জন্য এমন পরিস্থিতিতে সন্তুষ্ট? আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা অবশ্যই আল্লাহ তা’আলার আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর সন্তুষ্টি লাভ করবে, নতুবা তোমরা অস্বীকার করবে তাঁর উত্তম পরীক্ষা (বা পুরস্কার) এবং তাঁর প্রদত্ত একের পর এক নেয়ামতকে, যা তোমরা জানো। হে মানুষ! যদি তুমি ভালো কাজ করো, তোমার প্রতিও ভালো আচরণ করা হবে। আর যদি তুমি মন্দ কাজ করো, তবে এর জন্য তুমি নিজেই নিজেকে তিরস্কার করো। অতএব ফিরে এসো। কেননা তিনি স্পষ্ট করেছেন, সতর্ক করেছেন এবং ভীতি প্রদর্শন করেছেন। রাসূলগণের আগমনের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত থাকতে পারে না। {(আর আল্লাহ সর্বশক্তিমান, প্রজ্ঞাময়)}।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا محمد بن الحسين حدثني حكيم بن جعفر عن عبد الله بن أبي نوح. قال: قال رجل لي - في بعض السواحل، وأنا قرأته في بعض أجزاء الربيع-: كم عاملته تبارك اسمه بما يكره فعاملك بما تحب؟ قلت ما أحصي ذلك كثرة، قال فهل قصدت إليه في أمر كربك فخذلك؟ قلت: لا والله ولكنه أحسن إلي وأعانني، قال: فهل سألته شيئا قط فما أعطاك؟ قلت وهل منعني شيئا سألته؟ ما سألته شيئا قط إلا أعطاني، ولا استعنت به إلا أعانني، قال أرأيت لو أن بعض بني آدم فعل بك
بعض هذه الخلال ما كان جزاؤه عندك؟ قلت ما كنت أقدر له على مكافأة ولا جزاء، قال: فربك تعالى أحق وأحرى أن تدأب نفسك في أداء شكر نعمه عليك، وهو قديما وحديثا يحسن إليك، والله لشكره أيسر من مكافأة عباده، إنه تبارك وتعالى رضي بالحمد من العباد شكرا.

আবদুল্লাহ ইবনে আবী নূহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উপকূলবর্তী কোনো এক স্থানে জনৈক ব্যক্তি আমাকে জিজ্ঞেস করল— (আর এই ঘটনা আমি রবী' নামক গ্রন্থের অংশবিশেষে পড়েছি)— তুমি কতবারই না আল্লাহর সাথে এমন আচরণ করেছো যা তিনি অপছন্দ করেন, অথচ তিনি তোমার সাথে এমন আচরণ করেছেন যা তুমি পছন্দ করো? আমি বললাম: এর আধিক্য গুণে শেষ করা যাবে না। সে বলল: তোমার কোনো কঠিন সংকটে কি তুমি তাঁর কাছে গিয়েছিলে আর তিনি তোমাকে পরিত্যাগ করেছেন? আমি বললাম: আল্লাহর শপথ, না। বরং তিনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাকে সাহায্য করেছেন। সে বলল: তুমি কি কখনও তাঁর কাছে কিছু চেয়েছিলে আর তিনি তা তোমাকে দেননি? আমি বললাম: আমি যা চেয়েছি, তা কি তিনি আমাকে দিতে বারণ করেছেন? আমি যখনই তাঁর কাছে কিছু চেয়েছি, তিনি আমাকে তা দিয়েছেন এবং যখনই আমি তাঁর সাহায্য চেয়েছি, তিনি আমাকে সাহায্য করেছেন। সে বলল: তুমি কি ভেবে দেখেছো, যদি কোনো মানুষ তোমার সাথে এই ভালো কাজগুলোর কিছু অংশও করত, তবে তার প্রতি তোমার কী প্রতিদান থাকত? আমি বললাম: আমি তার কোনো প্রতিদান বা বিনিময় দেওয়ার সামর্থ্য রাখতাম না। সে বলল: অতএব, তোমার প্রভু আল্লাহ তাআলা অধিক যোগ্য ও উপযুক্ত যে তুমি তোমার ওপর তাঁর নেয়ামতসমূহের শুকরিয়া আদায়ে নিরন্তর চেষ্টা করবে। তিনি আদি হতে এবং এখন পর্যন্ত তোমার প্রতি অনুগ্রহ করে চলেছেন। আল্লাহর শপথ, তাঁর শুকরিয়া আদায় করা তাঁর বান্দাদের প্রতিদান দেওয়ার চেয়েও সহজ। নিশ্চয়ই তিনি, যিনি বরকতময় ও সুমহান, বান্দাদের পক্ষ থেকে শুকরিয়া হিসেবে 'আল-হামদ' (প্রশংসা) গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر ثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد ثنا محمد بن الحسين حدثني حكيم بن جعفر قال سمعت أبا عبد الله البراثي يقول:

سمعت رجلا من العباد يبكي ويقول في بكائه: بكت قلوبنا إلى الذنوب ارتياحا إلى مواقعتها، ثم بكت عيوننا حزنا على الذي أتينا منها، فليت شعري أيها المصيب برحمته من يشاء أحد البكائين مستولى علينا غدا في عرصة القيامة عندك؟ لئن كنت لم تقبل التوبة يا كريم، لقد حانت لنا إليك الأوبة يا رحيم، ولئن أعرضت بوجهك الكريم عنا فبحق أعرضت عن المعرضين عنك، ولئن تطولت بمنك، ومننت بطولك علينا فلقديما ما كان ذلك منك على المذنبين، قال وسمعته يقول: أو ثقتنا عقد الآثام فنحن في الدنيا حيارى قد ضلت عقولنا عن الله عز وجل.

আবূ আবদুল্লাহ আল-বুরাছী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইবাদতকারী লোকদের মধ্য থেকে একজনকে কাঁদতে শুনলাম, আর তিনি তাঁর কান্নার সময় বলছিলেন: গুনাহ করার প্রতি স্বস্তি অনুভব করে আমাদের অন্তরসমূহ কেঁদেছিল, অতঃপর সেই গুনাহ করার কারণে আমাদের চোখগুলো দুঃখে কেঁদেছিল। হায়! আমি যদি জানতাম, হে আল্লাহ! আপনি আপনার রহমত দ্বারা যাকে চান, তাকেই সঠিক পথ দেখান—কেয়ামতের মাঠে আপনার দরবারে আমাদের এই দুই ধরনের ক্রন্দনকারীর মধ্যে কার কান্না আমাদের উপর বিজয়ী হবে (গ্রহণযোগ্য হবে)? হে মহানুভব! যদি আপনি তাওবা কবুল নাও করেন, হে দয়াময়! তবুও আপনার দিকে আমাদের ফিরে আসার সময় হয়েছে। যদি আপনি আপনার সম্মানিত চেহারা আমাদের থেকে ফিরিয়ে নেন, তবে আপনি তাদের থেকেই ফিরে নিয়েছেন যারা আপনার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়—আর এটিই তো ন্যায়। আর যদি আপনি আপনার অনুগ্রহ দ্বারা আমাদের প্রতি দান করেন এবং আপনার করুণা দ্বারা আমাদের প্রতি দয়া করেন, তবে গুনাহগারদের প্রতি আপনার এমন আচরণ বহু পুরনো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি তাকে আরও বলতে শুনেছি: পাপের বন্ধন আমাদের দৃঢ়ভাবে বেঁধে ফেলেছে, তাই আমরা দুনিয়াতে কিংকর্তব্যবিমূঢ়। আমাদের বুদ্ধি-বিবেক পরাক্রমশালী আল্লাহ থেকে দূরে সরে গিয়েছে।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثني محمد بن الحسين ثنا راشد أبو سعيد حدثني عاصم الخلقاني قال قال الربيع بن عبد الرحمن:

إن لله عبادا أخمصوا له البطون عن مطاعم الحرام، وغضوا له الجفون عن مناظر الآثام، وأهملوا له العيون لما اختلط عليهم الظلام، رجاء أن ينير ذلك لهم قلوبهم إذا تضمنتهم الأرض بين أطباقها، فهم في الدنيا مكتئبون، وإلى الآخرة متطلعون، نفذت أبصار قلوبهم بالغيب إلى الملكوت فرأت فيه ما رجت من عظم ثواب الله، فازدادوا والله بذلك جدا واجتهادا عند معاينة أبصار قلوبهم ما انطوت عليه آمالهم، فهم الذين لا راحة لهم في الدنيا، وهم الذين تقر أعينهم غدا بطلعة ملك الموت عليهم، قال ثم بكى حتى بل لحيته بالدموع.

রাবি’ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহর এমন বান্দা আছেন, যারা তাঁর সন্তুষ্টির জন্য হারাম খাবার থেকে নিজেদের পেটকে সংকুচিত করে রেখেছেন এবং পাপের দৃশ্য থেকে নিজেদের চোখকে নত রেখেছেন। যখন অন্ধকার তাদের ঘিরে ফেলে, তখন তারা (রাতের) ঘুমকে উপেক্ষা করেন এই আশায় যে, যখন পৃথিবী তার স্তরে স্তরে তাদের আবদ্ধ করে নেবে, তখন যেন সেই (ইবাদত) তাদের অন্তরকে আলোকিত করে দেয়।

তারা দুনিয়াতে বিষণ্ণ এবং আখেরাতের দিকে উন্মুখ। তাদের অন্তরের দৃষ্টি গায়বের মাধ্যমে (আল্লাহর) রাজত্ব পর্যন্ত পৌঁছে গেছে এবং তারা সেখানে আল্লাহর বিশাল প্রতিদান দেখেছে, যা তারা কামনা করত। আল্লাহর শপথ! তাদের অন্তরের দৃষ্টি যখন তাদের আশা-আকাঙ্ক্ষা প্রত্যক্ষ করেছে, তখন এর দ্বারা তাদের কর্মতৎপরতা ও প্রচেষ্টা আরও বেড়ে গেছে। তারাই হলো তারা, যাদের দুনিয়াতে কোনো শান্তি নেই। আর তারাই হলো তারা, যাদের চোখ আগামীকাল মালাকুল মাউতের আগমন দেখে শান্তি লাভ করবে। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি (রাবি’ ইবনে আবদুর রহমান) এত কাঁদলেন যে, অশ্রু দ্বারা তাঁর দাড়ি ভিজে গেল।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا علي بن سعيد ثنا علي بن مسلم ثنا عبد الصمد
ابن عبد الوارث ثنا الربيع قال: سمعت الحسن تلا {(يا أيتها النفس المطمئنة)} وقال الحسن: النفس المؤمنة اطمأنت إلى الله واطمأن إليها، وأحبت لقاء الله وأحب الله لقاءها، ورضيت عن الله ورضي الله عنها، فأمر بقبض روحها فغفر لها وأدخلها الجنة، وجعلها من عباده الصالحين.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের বাণী) তেলাওয়াত করলেন: "হে প্রশান্ত আত্মা!" এবং আল-হাসান (ব্যাখ্যা করে) বললেন: মুমিন আত্মা আল্লাহর প্রতি প্রশান্তি লাভ করেছে এবং আল্লাহও তার প্রতি প্রশান্তি লাভ করেছেন। সে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করেছে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেছেন। সে আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে এবং আল্লাহও তার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। অতঃপর (আল্লাহ) তার রূহ কবজ করার নির্দেশ দেন। ফলে তিনি তাকে ক্ষমা করে দেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। আর তাকে তাঁর সৎকর্মশীল বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।