• حدثنا إبراهيم ثنا محمد ثنا الحسن بن الصباح البزاز ثنا عبد الرحمن بن أبي نعيم عن عبد الرحمن بن مهدي قال: ما رأيت أعقل من مالك، ولا رأيت أعلم من سفيان.

আব্দুর রহমান ইবন মাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি মালেক (রহ.)-এর চেয়ে অধিক বুদ্ধিমান কাউকে দেখিনি এবং সুফিয়ান (রহ.)-এর চেয়ে অধিক জ্ঞানী কাউকেও দেখিনি।

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا محمد بن محمد بن فورك الأصبهاني قال: حدثني
عمي عبيد الله ثنا محمد بن يحيى ثنا سهل بن عاصم قال: سمعت ثابتا - أو إسماعيل الزاهد - يقول وذكر الثوري - فقال رحم الله أبا عبد الله، يا زين الفقهاء، يا سيد العلماء، يا قرير العيون، تبكي العيون لفقدك على واصل الأرحام في زمانهم ثم قال: أصيب المسلمون بعمر بن الخطاب، وأصبنا بأبي عبد الله في زماننا.

সাহল ইবনু আসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাবেতকে – অথবা ইসমাঈল আয-যাহিদকে – ইমাম সাওরীকে স্মরণ করে বলতে শুনেছি, তিনি বললেন: আল্লাহ আবু আবদুল্লাহর (সাওরী) ওপর রহম করুন। হে ফকীহগণের অলংকার! হে আলেমগণের সর্দার! হে চোখ জুড়ানো ব্যক্তি! তাদের যুগে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারীদের অনুপস্থিতিতে যেভাবে চোখ কাঁদে, তেমনি তোমার (ইমাম সাওরীর) বিয়োগেও চোখ কাঁদে। অতঃপর তিনি বললেন: মুসলিমগণ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (মৃত্যুতে) ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিলেন, আর আমাদের যুগে আমরা আবু আবদুল্লাহর (সাওরী) (মৃত্যুতে) ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছি।

• وعن سهل بن عاصم قال: حدثنا عبد الكبير بن المعافى بن عمران سمعت أبي يقول: لقد من الله على أهل الإسلام بسفيان الثوري.

সাহল ইবনু আসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল কাবীর ইবনুল মুআফা ইবনু ইমরান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা সুফিয়ান সাওরীকে দিয়ে ইসলাম অনুসারীদের (বা ইসলামপন্থীদের) প্রতি অনুগ্রহ করেছেন।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ثنا أبو بكر بن خلاد قال سمعت يحيى بن سعيد يقول: وسألوه عن سفيان وشعبة قال ليس الأمر بالمحاباة ولو كان الامر بالمحاباة لقد منا شعبة على سفيان لتقدمه، سفيان يرجع إلى كتاب وشعبة لا يرجع إلى كتاب، وسفيان أحفظهما. قد رأيناهما يختلفان فوجدنا الأمر على ما قال سفيان.

আবু বকর ইবন খাল্লাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবন সাঈদকে বলতে শুনেছি। লোকেরা তাকে (ইয়াহইয়া ইবন সাঈদকে) সুফিয়ান ও শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এই বিষয়টি কোনো পক্ষপাতিত্বের ওপর নির্ভরশীল নয়। যদি বিষয়টি পক্ষপাতিত্বের ওপর নির্ভর করত, তবে শু’বার অগ্রগামিতার কারণে তিনি সুফিয়ানের চেয়ে প্রাধান্য লাভ করতেন। (আসলে) সুফিয়ান (হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে) কিতাবের (লিখিত দলিলের) উপর নির্ভর করতেন, কিন্তু শু’বা কিতাবের উপর নির্ভর করতেন না। আর সুফিয়ান তাদের দুজনের মধ্যে অধিক মুখস্থকারী (হাফিয)। আমরা দেখেছি যে যখন তাদের দুজনের মধ্যে মতপার্থক্য হতো, তখন আমরা সুফিয়ানের বক্তব্যকেই সঠিক পেয়েছি।

• [حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد لا يعدل بسفيان الثوري أحدا.

আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সমতুল্য আর কাউকে মনে করতেন না।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ثنا أبو نشيط ثنا الهيثم بن جميل قال سمعت شريكا يقول: إن الله تعالى لا يدع الأرض من حجة تكون لله على عباده، يقول ما منعكم أن تكونوا مثل فلان؟ قال شريك. ونرى أن سفيان الثوري منهم.

শরীক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা পৃথিবীতে তাঁর বান্বাদের উপর তাঁর পক্ষে প্রমাণস্বরূপ (হুজ্জাতস্বরূপ) কাউকে না রেখে দেন না। তিনি (আল্লাহ কিয়ামতের দিন) বলবেন, তোমাদেরকে কিসে বাধা দিয়েছিল যে তোমরা অমুকের মতো হওনি? শরীক বলেন, আমরা মনে করি সুফিয়ান সাওরি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا يحيى بن أيوب ثنا أبو المثنى قال: سمعت الناس بمرو يقولون: قد جاء الثوري فخرجت أنظر إليه فإذا هو غلام قد بقل وجهه.

আবু আল-মুছান্না থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মার্ভ (Merv) শহরে লোকদের বলতে শুনলাম যে, সুফিয়ান আছ-ছাওরী এসেছেন। অতঃপর আমি তাঁকে দেখার জন্য বের হলাম। হঠাৎ দেখলাম, তিনি একজন যুবক, যার মুখে সবেমাত্র দাড়ি/গোঁফ গজাতে শুরু করেছে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا يحيى بن عبد الباقي ثنا أبو عمير ثنا ضمرة عن ابن شوذب قال سمعت أيوب السختياني يقول: ما قدم علينا من الكوفة أفضل من سفيان الثوري.

আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুফা থেকে সুফইয়ান সাওরী-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কেউ আমাদের কাছে আগমন করেনি।

• حدثنا سليمان ثنا عبدان بن محمد المروزي ثنا إسحاق بن راهويه قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر سفيان وشعبة ومالكا وابن المبارك فقال: أعلمهم بالعلم سفيان. قال إسحاق وقال يحيى بن سعيد: كان سفيان أبصر بالرجال من شعبة.

ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনু মাহদিকে বলতে শুনেছি। তিনি সুফিয়ান, শু‘বা, মালিক ও ইবনু মুবারকের কথা উল্লেখ করে বললেন: ইলমের দিক থেকে তাদের মধ্যে সুফিয়ানই সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। ইসহাক বলেন, আর ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ বলেছেন: সুফিয়ান, শু‘বার চেয়ে রিজাল (বর্ণনাকারীর অবস্থা) সম্পর্কে অধিক জ্ঞান রাখতেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد
ابن زكريا ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم عن سليمان الخواص قال: سمعت عثمان بن زائدة يقول: ما رأيت مثل سفيان قط بسفيان أقتدي وعليه أبكي.

উসমান ইবনে যায়িদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানের মতো আর কাউকে কখনও দেখিনি। আমি সুফিয়ানের অনুসরণ করি এবং তাঁর জন্য আমি কাঁদি।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن الحسن ثنا سليمان بن عبد الجبار قال سمعت أبا عاصم يقول سمعت الثوري يقول: كان الرجل لا يطلب الحديث حتى يتعبد قبل ذلك عشرين سنة.

সাওরী থেকে বর্ণিত, একজন লোক ততক্ষণ পর্যন্ত হাদীস অন্বেষণ করত না, যতক্ষণ না সে তার পূর্বে বিশ বছর ইবাদত করত।

• حدثنا أحمد بن عبيد الله ثنا عبد الله بن وهب ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم ثنا أبو عاصم قال سمعت سفيان الثوري يقول: كان الرجل إذا أراد أن يكتب الحديث تأدب وتعبد قبل ذلك بعشرين سنة.

সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যখন হাদীস লিপিবদ্ধ করার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তার বিশ বছর আগে থেকেই শিষ্টাচার শিক্ষা করতেন এবং ইবাদত-বন্দেগীতে আত্মনিয়োগ করতেন।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب](1) قال ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ثنا الحسن بن علي قال أبو عاصم زعم لي سفيان الثوري قال: كان الرجل لا يطلب الحديث حتى يتعبد قبل ذلك بعشرين سنة.

সুফিয়ান আছ-ছাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি বিশ বছর ইবাদতে আত্মনিয়োগ করার পূর্বে হাদীস শিক্ষার জন্য বের হতেন না।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الخطاب ح. وحدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أبو بكر بن عاصم قالا:

ثنا هدية بن عبد الوهاب ثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال سمعت سفيان الثوري يقول: زينوا العلم بأنفسكم ولا تزينوا بالعلم.

সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা জ্ঞানকে তোমাদের নিজেদের আমল দ্বারা সুশোভিত করো, জ্ঞান দ্বারা নিজেদেরকে সুশোভিত করো না।

• حدثنا سليمان بن أحمد - إملاء - ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن يمان قال سمعت سفيان الثوري يقول: الأعمال السيئة داء، والعلماء دواء، فإذا فسد العلماء فمن يشفي الداء؟!.

সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণিত, মন্দ কাজগুলো হলো রোগ, আর আলিমগণ হলো তার ঔষধ। যদি আলিমগণই কলুষিত হয়ে যান, তাহলে কে এই রোগ নিরাময় করবে?!

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي عباد ح. وحدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد ابن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن راشد البجلي ثنا يحيى بن يمان قال سمعت سفيان الثوري يقول: العالم طبيب الدين، والدرهم داء الدين، فإذا جذب الطبيب الداء إلى نفسه فمتى يداوي غيره؟.

সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলেম হলেন দ্বীনের চিকিৎসক, আর দিরহাম হলো দ্বীনের ব্যাধি। অতঃপর যদি চিকিৎসক নিজেই সেই ব্যাধিকে নিজের দিকে টেনে নেয়, তবে সে কখন অন্যের চিকিৎসা করবে?

• [حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد ثنا أحمد بن جعفر ثنا محمد بن
سهل بن عامر البجلي قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: ما أطاق أحد العبادة ولا قوي عليها إلا بشدة الخوف.](1).

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কঠোর ভয় (আল্লাহর) ছাড়া কেউই ইবাদত করার সামর্থ্য লাভ করতে পারে না, আর না এর উপর শক্তি অর্জন করতে পারে।

• حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد ثنا محمد بن أيوب ثنا نصر بن علي قال سمعت عبد الله بن داود يقول قال سفيان الثوري: إنما يطلب العلم ليتقى الله به فمن ثم فضل، فلولا ذلك لكان كسائر الأشياء.

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইলম (জ্ঞান) তো শুধু এই জন্যই অন্বেষণ করা হয় যেন এর মাধ্যমে আল্লাহকে ভয় করা যায় (তাকওয়া অর্জন করা যায়)। এ কারণেই ইলম এত মর্যাদাশীল। যদি তা না হতো, তবে তা অন্যান্য সবকিছুর মতোই হতো।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا الحسن بن عبد الجبار ثنا محمد بن قدامة ثنا بشر بن الحارث قال سمعت عبد الله بن داود يقول قال سفيان: إنما فضل العلم على غيره ليتقى الله به.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, ইলমকে অন্য সকল কিছুর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, যেন এর মাধ্যমে আল্লাহকে ভয় করা হয়।

• حدثنا أحمد بن عبيد الله بن محمود ثنا عبد الله بن وهب ثنا أبو صالح عمرو بن خلف الخثعمي ثنا ضمرة بن ربيعة قال سمعت سفيان الثوري يقول: كان يقال حسن الأدب يطفئ غضب الرب عز وجل.

সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণিত, বলা হতো, উত্তম শিষ্টাচার (বা ভালো আদব) পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের ক্রোধকে নির্বাপিত করে দেয়।