3001 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ شَيْطَا الْمُقْرِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ جَعْفَرٍ الْكَوْكَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ الْخَتْلِيُّ، سَمِعْتُ رَجُلًا مِنَ الْبَكَّائِينَ النَّوَّاحِينَ يَقُولُ: وَامَوْتَاهُ وَلَيْسَ مِنَ الْمَوْتِ مَنْجًى، كَأَنِّي بِالْمَوْتِ قَدْ غَادَانِي وَمَسَّنِي، وَكَأَنِّي عَنْ قَلِيلٍ لَا أُزَارُ ، وَلَا أُوتَى، وَكَأَنِّي عَنْ قَلِيلٍ أُوَدِّعُ الدِّينَ وَالدُّنْيَا، وَكَأَنِّي أَتَّخِذُ الْقَبْرَ بَيْتًا، وَاللَّحْدَ مُتَّكًأ، وَكَأَنِّي عَنْ قَلِيلٍ أُوَسَّدُ بِلَبِنَةٍ ، وَأُسْتَرُ بِأُخْرَى، وَكَأَنِّي عَنْ قَلِيلٍ أُجَاوِرُ أَهْلَ الْبِلَى، وَكَأَنِّي عَنْ قَلِيلٍ أُجَاوِرُ قَوْمًا جُفَاةً، وَاغَفْلَتَاهُ ، وَاهَوْلَاهُ، أَيَّ الْأَهْوَالِ أَتَذَكَّرُ؟ وَأَيَّهَا أَنْسَى؟ لَوْ لَمْ يَكُنِ الْمَوْتُ وَغُصَصُهُ، وَمَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَعْظَمُ ، وَأَدْهَى إِسْرَافِيلُ لَوْ قَدْ نَادَى ، فَأَسْمَعُ النِّدَاءَ ، فَأَزْعَجَنِي غَدًا مِنْ ضِيقِ لَحْدِي وَحِيدًا مُنْفَرِدًا ، مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ ، شَاخِصًا بَصَرِي ، مُقَلَّدًا عَمَلِي، قَدْ أَلْجَمَنِي عَرَقِي ، وَتَبَرَّأَ مِنِّي، نَعَمْ، وَأُمِّي وَأَبِي، نَعَمْ ، وَمَنْ كَانَ لَهُ كَدِّي وَسَعْيِي، فَبَقَيْتُ فِي ظُلَمِ الْقِيَامَةِ مُتَحَيِّرًا، فَمَنْ تَقَبَّلَ نِدَايَ؟ وَمَنْ يُؤَمِّنُ رَوْعَتِي؟ وَمَنْ يُطْلِقُ لِسَانِي إِذَا غَشِيَنِي فِي النُّورِ، ثُمَّ سَاءَلْتَنِي عَمَّا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي؟ فَإِنْ قُلْتُ: لَمْ أَفْعَلْ، قُلْتَ: أَلَمْ أَكُنْ شَاهِدًا أَرَى؟ ، وَإِنْ قُلْتُ: فَأَيْنَ الْمَهْرَبُ مِنْ عَدْلِكَ، فَمِنْ عَدْلِكَ مَنْ يُجِيرُنِي؟ وَمِنْ عَذَابِكَ مَنْ يُنْجِينِي؟ يَا ذُخْرِي وَذَخِيرَتِي، وَيَا مَوْضِعَ بَثِّي وَشَكْوَايَ، مَنْ لِي غَيْرَكَ؟ إِنْ دَعَوْتُ غَيْرَكَ لَمْ يُجِبْنِي، وَإِنْ سَأَلْتُ غَيْرَكَ لَمْ يُعْطِنِي، فَرِضَاكَ قَبْلَ لِقَاكَ وَرِضَاكَ قَبْلَ نُزُولِ النَّارِ، يَا لَهَا فَظَاعَةِ لَيْلَةٍ بِتُّهَا بَيْنَ أَهْلِي قَدِ اسْتَوْحَشُوا لِمَكَانِي عِنْدَهُمْ، وَقَدْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ يَأْنَسُونَ بِقُرْبِي، خَمُدْتُ فَمَا أَجَبْتُ دَاعِيًا وَلَا بَاكِيًا يَبْكُونَ مَيِّتًا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ مُسَجَّى، فَمَا كَانَ
هَمُّهُمْ حِينَ أَصْبَحُوا إِلَّا غَاسِلًا، نَزَعُوا خَاتَمِي، وَجَرَّدُوا عَنِّي ثِيَابِي وَوُضُوئِي لِغَيْرِ صَلَاةٍ، حَتَّى إِذَا فَرَغُوا قَالَ: جَفُوهُ وَقَرِّبُوا أَكْفَانًا فَأَدْرَجُونِي وَأَنَا سَطِيحٌ عَلَى أَعْوَادِ الْمَنَايَا إِلَى عَسْكَرِ الْمَوْتَى، مَرُّوا بِيَ عَلَى النَّاسِ، فَكَمْ مِنْ نَاظِرٍ مُتَفَكِّرٍ؟ وَآخَرَ عَنْ ذَلِكَ لَاهٍ، بَكَى أَهْلِي وَأَيْقَنُوا أَنَّهَا غَيْبَتِي لَا يَرْجُونَ لِقَائي، نَادَوْا بِاسْمِي ، فَأَسْمَعُوا مَنْ حَوْلِي وَلَمْ يَسْمَعُونِي، وَلَقَدْ عَظُمَ الَّذِي إِلَيْهِ يَحْمِلُونِي، نَزَلَ قَبْرِي ثَلَاثَةٌ كَأَنَهُّمْ بِذَحْلٍ يَطْلُبُونِي، فَدُلِّيتُ فِي أَضْيَقِ مَضْجَعٍ، وَصَارَ الرَّأْسُ تَحْتَهُ الثَّرَى ، وَبِهِ سَدُّونِي، فَيَا رَبِّ ارْحَمْ عَثْرَتِي وَآنِسْ وَحْشَتِي، وَبَرِّدْ مَضْجَعِي، وَنَوِّرْ فِي الْقُبُورِ قَبْرِي.
فِي الْحِكَايَاتِ

ইবরাহীম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জুনাইদ আল-খাতলি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ক্রন্দনকারী ও বিলাপকারীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি:

হায় আমার মৃত্যু! মৃত্যু থেকে কোনো পরিত্রাণ নেই। যেন মৃত্যু খুব ভোরেই আমাকে গ্রাস করেছে এবং আমাকে স্পর্শ করেছে। আর যেন শীঘ্রই আমাকে আর কেউ দেখতে আসবে না, কিংবা আমার কাছে কেউ আসবে না। আর যেন শীঘ্রই আমি দ্বীন ও দুনিয়াকে বিদায় জানাচ্ছি। আর যেন আমি কবরকে আমার ঘর হিসেবে গ্রহণ করছি এবং ক্ববরের গর্তকে (লাহাদ) শয়নস্থল বানাচ্ছি। আর যেন শীঘ্রই আমি একটি ইটকে বালিশ হিসেবে পাবো, আর আরেকটি দিয়ে আমাকে আবৃত করা হবে। আর যেন শীঘ্রই আমি ধ্বংসপ্রাপ্তদের প্রতিবেশীতে পরিণত হবো। আর যেন শীঘ্রই আমি রূঢ় ও কঠিন হৃদয়ের এক কওমের প্রতিবেশী হবো।

হায় আমার উদাসীনতা! হায় আমার ভয়াবহতা! কোন ভয়াবহ বিপদকে আমি স্মরণ করব? আর কোনটিকে ভুলে যাব? যদি মৃত্যু এবং তার কষ্টদায়ক ঘর্ঘর না-ও থাকত, তবে মৃত্যুর পরের অবস্থা তো আরও ভয়াবহ ও ভয়ঙ্কর। ইসরাফীল (আঃ) যদি একবার আহ্বান করেন এবং আমি সেই আহ্বান শুনে ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে যাই, তখন আমাকে সংকীর্ণ লা’হাদ থেকে একা, নিঃসঙ্গ, বিবর্ণ চেহারায়, বিস্ফারিত দৃষ্টিতে এবং নিজ আমলের বোঝা কাঁধে নিয়ে আগামীকাল উত্থিত হতে হবে। আমার ঘাম আমাকে লাগাম পরিয়ে দেবে (ঘামে ডুবে যাব), এবং হ্যাঁ, আমার মা ও বাবা, এবং যার জন্য আমার সকল পরিশ্রম ও চেষ্টা ছিল—সবাই আমাকে পরিত্যাগ করবে। তখন আমি কিয়ামতের অন্ধকারে দিশেহারা হয়ে পড়ে থাকব।

তখন আমার ডাকে কে সাড়া দেবে? কে আমার ভয় দূর করবে? যখন নূর (আলো) আমাকে ঢেকে ফেলবে, তখন কে আমার জিহ্বা সচল করে দেবে, যখন আপনি (আল্লাহ) আমাকে এমন বিষয়ে প্রশ্ন করবেন যা আপনি আমার চেয়েও বেশি জানেন? যদি আমি বলি, ‘আমি করিনি,’ তখন আপনি বলবেন, ‘আমি কি প্রত্যক্ষদর্শী ছিলাম না?’ যদি আমি (ভয়ে) বলি, ‘আপনার ন্যায়বিচার থেকে পালানোর জায়গা কোথায়? আপনার ন্যায়বিচার থেকে কে আমাকে আশ্রয় দেবে? আর আপনার আযাব থেকে কে আমাকে রক্ষা করবে?’

হে আমার সঞ্চয় ও আমার মূলধন! হে আমার দুঃখ ও অভিযোগের স্থান! আপনি ছাড়া আমার কে আছে? যদি আমি আপনাকে ছাড়া অন্য কাউকে ডাকি, সে সাড়া দেবে না। আর যদি আপনাকে ছাড়া অন্য কারও কাছে চাই, সে আমাকে দেবে না। সুতরাং আপনার সাথে সাক্ষাতের আগে আপনার সন্তুষ্টি চাই, আর জাহান্নামে যাওয়ার আগে আপনার সন্তুষ্টি চাই।

হায়! সেই রাতের কী ভয়াবহতা, যখন আমি পরিবারের মাঝে রাত যাপন করলাম, অথচ তারা আমার অবস্থার কারণে ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে গেল! এর আগে তারা আমার নৈকট্যে স্বস্তি পেত। আমি নীরব হয়ে গেলাম, কোনো আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিলাম না, কিংবা আমার সামনে ক্রন্দনকারীদের কান্নাতেও সাড়া দিলাম না। তারা তাদের মাঝে আবৃত অবস্থায় এক মৃত ব্যক্তিকে নিয়ে কাঁদছিল। সকাল হলে তাদের একমাত্র চিন্তা ছিল একজন গোসলদানকারী (খোঁজা)। তারা আমার আংটি খুলে নিল, আমার পোশাক খুলে নিল, এবং আমার জন্য এমনভাবে ওযু করানো হলো যা নামাযের জন্য ছিল না।

যখন তারা (গোসল) শেষ করল, তখন বলা হলো: ‘তাকে শুষ্ক করো এবং কাফন প্রস্তুত করো।’ এরপর তারা আমাকে কাফনে জড়িয়ে ফেলল। আমি মৃত্যুর কাষ্ঠখণ্ডের (খাটুলি) ওপর শুয়ে ছিলাম, আর আমাকে মৃতদের ঘাঁটির (কবরস্থানের) দিকে নিয়ে যাওয়া হলো। তারা আমাকে মানুষের পাশ দিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল। কতজন তাকিয়ে দেখছিল আর ভাবছিল? আর কতজনই বা এই দৃশ্য থেকে উদাসীন ছিল! আমার পরিবার কাঁদছিল এবং নিশ্চিত হলো যে, এই আমার চিরতরে চলে যাওয়া—যার পর তারা আর আমার ফিরে আসার আশা করবে না। তারা আমার নামে ডাকল, ফলে আমার চারপাশের লোকেরা তা শুনতে পেল, কিন্তু আমি শুনতে পেলাম না। নিশ্চয়ই যে গন্তব্যের দিকে তারা আমাকে বহন করে নিয়ে যাচ্ছিল, তা ছিল বিশাল (গুরুত্বপূর্ণ)।

তিনজন লোক আমার কবরে নামল, যেন তারা কোনো প্রতিশোধের সন্ধানে আমাকে খুঁজছে। এরপর আমাকে সবচেয়ে সংকীর্ণ শয়নস্থলে নামানো হলো। মাথা মাটির নিচে চলে গেল, আর তা দিয়েই আমাকে বন্ধ করে দেওয়া হলো।

হে আমার প্রতিপালক! আমার পদস্খলন ক্ষমা করুন, আমার একাকীত্ব দূর করে দিন, আমার শয়নস্থলকে শীতল করে দিন এবং কবরসমূহের মাঝে আমার কবরকে আলোকিত করে দিন।

3002 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزْجِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُفِيدُ ،
بِجُرْجَرَايَا، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حِمْدَانُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: مَاتَ أَبُو عَلِيٍّ الْمَنْحُورَانِيُّ فَخَرَجْنَا نُعَزِّي ابْنَهُ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ، فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ دَفْنِ أَبِيهِ ، نَزَعَ ثِيَابَهُ ، وَدَخَلَ الْمَاءَ فِي نَهْرٍ، وَقَالَ: اشْهَدُوا أَنِّي لَا أَمْلِكُ الْيَوْمَ شَيْئًا مِمَّا وَرِثْتُ عَنْ أَبِي لِأَنَّهُ يَتَخَالَجُ فِي صَدْرِي، وَكَانَ لِي صَدِيقًا مُؤَانِسًا، فَقَالَ: إِنْ وَاسَيْتُمُونِي بِقَمِيصٍ حَتَّى أَخْرُجَ مِنَ الْمَاءِ ، فَعَلْتُمْ، فَأَلْقَوْا إِلَيْهِ قَمِيصًا فَخَرَجَ مِنَ الْمَاءِ ، وَكَانَ أَبُوهُ تَرَكَ مَا لَا يُحْصَى.

হামদান ইবনে সাহল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবু আলী আল-মানহুরানি মৃত্যুবরণ করলে আমরা তাঁর পুত্র আলী ইবনে মুহাম্মাদকে সমবেদনা জানাতে বের হলাম। যখন আমরা তাঁর পিতাকে দাফন করে ফিরে আসলাম, তখন তিনি (আলী) তাঁর পোশাক খুলে ফেললেন এবং একটি নদীর পানিতে প্রবেশ করলেন।

তিনি বললেন: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমার পিতা থেকে আমি উত্তরাধিকার সূত্রে যা কিছু পেয়েছি, আজ থেকে তার কোনো কিছুরই আমি মালিক নই, কেননা তা আমার মনে (সন্দেহ ও) অস্বস্তি সৃষ্টি করছে।

তিনি ছিলেন আমার একজন ঘনিষ্ঠ বন্ধু। (আলী তখন উপস্থিত লোকদের) বললেন: যদি তোমরা আমাকে একটি জামা দিয়ে সাহায্য করো, যাতে আমি পানি থেকে বের হতে পারি, তবে তোমরা তাই করো।

অতঃপর উপস্থিত লোকেরা তাঁর দিকে একটি জামা ছুঁড়ে দিলেন এবং সে পানি থেকে বেরিয়ে আসলো। উল্লেখ্য, তাঁর পিতা অগণিত সম্পদ রেখে গিয়েছিলেন।

3003 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ التَّوْزِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى الْمَرْزُبَانِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْمَكِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَيْنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْيَامِيُّ، قَالَ: لَا تَجِدُ الْعَاقِلَ يُحَدِّثُ مَنْ يَخَافُ تَكْذِيبَهُ، وَلَا يَسْأَلُ مَنْ يَخَافُ مَنْعَهُ، وَلَا يَرْجُو مَنْ يُعَنِّفُ بِرَجَائِهِ، وَلَا يَعِدُ مَا لَا يَسْتَطِيعُ إِنْجَازَهُ.

আবু আল-আইনা মুহাম্মদ ইবনে কাসিম আল-ইয়ামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আপনি জ্ঞানী ব্যক্তিকে এমন কারো সাথে কথা বলতে দেখবেন না, যার পক্ষ থেকে মিথ্যা প্রতিপন্ন হওয়ার ভয় থাকে; আর তিনি এমন কারো কাছে কিছু চাইবেন না, যার পক্ষ থেকে প্রত্যাখ্যানের ভয় থাকে; আর তিনি এমন কারো কাছে আশা পোষণ করেন না, যে তার আশার কারণে তাকে তিরস্কার করবে; আর তিনি এমন কোনো কিছুর প্রতিশ্রুতি দেন না, যা তিনি পূরণ করতে সক্ষম নন।

3004 - أَنْشَدَنِي أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَرْزُبَانِيُّ، قَالَ: أَنْشَدَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ: أَنْشَدَنَا أَبُو الْعَيْنَا لِلْعَيْنَانِيِّ:
قَصَدْتُكَ لَا أُدْلِي بِقُرْبِي وَلَا يَدِي … إِلَيْكَ سِوَى أَنِّي بِجُودِكَ وَاثِقٌ
فَإِنْ قُلْتَ لِي خَيْرًا أَكُنْ لَكَ شَاكِرًا … وَإِنْ قُلْتَ لِي عُذْرًا فَإِنَّكَ صَادِقٌ
وَلَا أَجْعَلُ الْحِرْمَانَ شَيْئًا أَتَيْتُهُ … إِلَيَّ وَإِنْ عَاقَتْ يَدَيْكَ الْعَوَائِقُ

আল-আইনানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করেছেন:

আমি আপনার কাছে এসেছি, আমার নৈকট্য বা আমার প্রভাব/ক্ষমতার জোরে নয়;
তবে শুধু এতটুকু যে, আমি আপনার মহানুভবতার ওপর পূর্ণ আস্থাশীল।

যদি আপনি আমার জন্য কল্যাণকর কিছু বলেন, তবে আমি আপনার প্রতি কৃতজ্ঞ থাকব,
আর যদি আপনি কোনো অপারগতার ওজর পেশ করেন, তবে নিশ্চয়ই আপনি সত্যবাদী (ন্যায়সঙ্গত)।

আর বঞ্চিত হওয়াকে আমি আমার প্রতি আগত কোনো বস্তু বলে মনে করব না,
যদিও প্রতিবন্ধকতা আপনার হাতকে (দান করা থেকে) বিরত রাখে।

3005 - أَنْشَدَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: أَنْشَدَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الصَّابِي لِنَفْسِهِ، وَكَتَبَ بِهِمَا إِلَى الشَّرِيفِ الرَّضِيِّ رضي الله عنه:
أَقْعَدَتْنَا زَمَانَةٌ وَزَمَانٌ … عَائِقٌ عَنْ قَضَاءِ حَقِّ الشَّرِيفِ
وَالْفَتَى ذُو الشَّبَابِ يَبْسُطُ فِي التَّقْصِيرِ … عَدِوَّ الشَّيِخِ الْعَلِيلِ الضَّعِيفِ

আবু ইসহাক আস-সাবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
অক্ষমতা ও বার্ধক্য আমাদেরকে নিষ্ক্রিয় করে দিয়েছে,
যা শরীফ (আল-রাদি)-এর প্রাপ্য অধিকার পূরণের পথে বাধা সৃষ্টি করে।
অথচ তারুণ্যদীপ্ত যুবক ব্যক্তি (দায়িত্ব পালনে) ত্রুটির মধ্যে নিজেকে নিয়োজিত রাখে—
রোগাক্রান্ত, দুর্বল বৃদ্ধের থেকে ভিন্নভাবে।

3006 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ حَيَوَيْهِ الْخَرَّازُ، بِقِرَاءَةِ أَبِي الْحُسَيْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفُرَاتِ عَلَيْهِ ، وَأَنَا أَسْمَعُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمودٍ وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْبَلْخِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْبَهْلُولِ، قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ مِسْعَرًا يَقُولُ:
رَأَيْتُ الْجُوعَ يَطْرُدُهُ رَغِيفٌ … وَمِلْءُ الْقُعُبِ مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ.

মিসআর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি দেখেছি যে, ক্ষুধা দূর হয়ে যায় একটি রুটি এবং ফোরাত নদীর এক পেয়ালা পানি দ্বারা।

3007 - أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْكُوفَةِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِي مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْعَلَوِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَإِسْحَاقُ الزُّبَيْرِيُّ النميري البصري، قَالَا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ
أَبِي طَالِبٍ عليهم السلام: أَنَّ الْإِمَامَ أَبَا الْحُسَيْنِ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ عليهما السلام دَخَلَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَتَكَلَّمَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: إِنَّ زَيْدًا لَمِنَ الْفَاضِلِينَ فِي قِيلِهِ وَدِينِهِ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يُلَطِّفُ بِزَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السلام ، وَيُكَاتِبُهُ، فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: كَتَبَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ عليه السلام إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي كِتَابٍ كَتَبَ بِهِ إِلَيْهِ: وَإِنَّ الدُّنْيَا إِذَا شَغَلَتْ عَنِ الْآخِرَةِ ، فَلَا خَيْرَ فِيهَا لِمَنْ نَالَهَا، فَاتَّقِ اللَّهَ ، وَلْتَعْظُمْ رَغْبَتُكَ فِي الْآخِرَةِ، فَإِنَّهُ مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ ، يَزِدْهُ اللَّهُ تَوْفِيقًا، وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا ، فَلَا نَصِيبَ لَهُ فِي الْآخِرَة.

হাফস ইবনে উমর ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব (আলাইহিমুস সালাম) থেকে বর্ণিত, একদিন ইমাম আবুল হুসাইন যায়িদ ইবনে আলী (আলাইহিমুস সালাম) উমর ইবনে আব্দুল আযীযের (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে প্রবেশ করলেন এবং কথা বললেন।

তখন উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “নিঃসন্দেহে যায়িদ তার কথা ও দ্বীনের দিক থেকে সম্মানিত গুণীজনদের অন্তর্ভুক্ত।”

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) যায়িদ ইবনে আলী (আলাইহিমুস সালাম)-এর প্রতি সর্বদা কোমল আচরণ করতেন এবং তাঁর সাথে পত্রালাপ করতেন।

উবাইদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ বলেন: যায়িদ ইবনে আলী (আলাইহিমুস সালাম) উমর ইবনে আব্দুল আযীযের (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে লেখা এক চিঠিতে উল্লেখ করেছিলেন: "নিশ্চয়ই দুনিয়া যখন আখিরাত থেকে বিমুখ করে দেয়, তখন যে তা অর্জন করে তার জন্য তাতে কোনো কল্যাণ নেই। সুতরাং, আপনি আল্লাহকে ভয় করুন, আর আখিরাতের প্রতি আপনার আকাঙ্ক্ষাকে মহৎ করুন। কেননা, যে ব্যক্তি আখিরাতের ফসল (সফলতা) কামনা করে, আল্লাহ তার তওফীক ও সফলতা বাড়িয়ে দেন। আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার ফসল কামনা করে, আখিরাতে তার জন্য কোনো অংশ (প্রাপ্তি) নেই।"

3008 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَتِيقِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ حَيَوَيْهِ الْخَرَّازُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْخَلَّابِ، قَالَ: قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ خَالُ سُلَيْمَانَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ يَلْعَبُ الشِّطْرَنْجَ، فَقِيلَ لَهُ إِنَّ خَالَكَ بِالْبَابِ؟ فَقَالَ: وَيْحَكَ دَعْنَا ، يَرَانَا نَلْعَبُ بِالشِّطْرَنْجِ، قَالَ: خَالُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ يُرِيدُ الْحَجَّ ، وَيُرِيدَ يَدْعُوَكَ، قَالَ: ابْسُطُوا عَلَى الشِّطْرَنْجِ مِنْدِيلًا، وَأَمَرَ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ وَجَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ يَا خَالُ: نَظَرْتَ فِي الشِّعْرِ نُنْشِدُ شَيْئًا مِنْهُ؟ فَقَالَ لَا، شَغَلَ عَنْ ذَلِكَ الْمَعَاشُ، فقَالَ سَمِعْتُ مِنَ الْحَدِيثِ شَيْئًا، فَقَالَ لَا، شَغَلَ عَنْ ذَلِكَ الْمَعَاشُ، قَالَ: فَنَظَرْتَ فِي الْعَرَبِيَّةِ؟ قَالَ: لَا، شَغَلَ عَنْ ذَلِكَ الْمَعَاشُ، قَالَ: وَيْلَكَ الْعَبْ بِالشِّطْرَنْجِ، فَمَا مَعَكَ فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ.

মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমীরুল মুমিনীন সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মামা তাঁর সাথে সাক্ষাতের অনুমতি চাইলেন, যখন সুলাইমান দাবা (শतरंज) খেলছিলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনার মামা দরজায় অপেক্ষা করছেন? তিনি বললেন: সর্বনাশ! আমাদের ছেড়ে দাও, তিনি আমাদের দাবা খেলতে দেখতে পাচ্ছেন। (খাদেম) বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, ইনি আপনার মামা। তিনি হজ্বে যেতে চান এবং আপনার জন্য দুআ করতে চান।

সুলাইমান বললেন: দাবার ওপরে একটি রুমাল বিছিয়ে দাও। এরপর তিনি (মামাকে) প্রবেশের আদেশ দিলেন। মামা প্রবেশ করলেন এবং তাঁর সামনে হাঁটু গেড়ে বসলেন।

সুলাইমান জিজ্ঞেস করলেন: হে মামা, আপনি কি কবিতা নিয়ে মনোযোগ দিয়েছেন? আমরা কি তার থেকে কিছু আবৃত্তি করব? মামা বললেন: না, জীবিকার তাগিদ আমাকে তা থেকে ব্যস্ত রেখেছে।

সুলাইমান বললেন: আপনি কি হাদিসের কিছু শুনেছেন? মামা বললেন: না, জীবিকার তাগিদ আমাকে তা থেকে ব্যস্ত রেখেছে।

সুলাইমান বললেন: আপনি কি আরবি ভাষা ও ব্যাকরণ নিয়ে ভেবেছেন? মামা বললেন: না, জীবিকার তাগিদ আমাকে তা থেকে ব্যস্ত রেখেছে।

তখন সুলাইমান বললেন: আফসোস তোমার! তুমি বরং দাবা খেলো। কারণ, তোমার ঘরে আর কেউ নেই (যা তোমাকে জ্ঞানচর্চায় ব্যস্ত রাখবে)।

3009 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ الْفَقِيهُ الشَّافِعِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفُتُوحِ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ طَرَّازَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ دُرَيْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَكْلِيُّ، عَنِ الْهَرْمَانِيِّ، عَنْ رَجِلٍ مِنْ هَمَذَانَ، قَالَ: قَالَ مُعَاوِيَةُ لِضِرَارٍ الصُّدَائِيِّ: يَا ضِرَارُ ، صِفْ لِي عَلِيًّا، قَالَ: أَعْفِنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: لَتَصِفَنَّهُ، قَالَ: أَمَّا إِذَا لَا بُدَّ مِنْ وَصْفِهِ: " فَكَانَ وَاللَّهِ بَعِيدَ الْمَدَى، شَدِيدَ الْقُوَى يَقُولُ فَصْلًا، وَيَحْكُمُ عَدْلًا، يَتَفَجَّرُ الْعِلْمُ مِنْ جَوَانِبِهِ، وَتَنْطِقُ الْحِكْمَةُ مِنْ نَوَاجِذِهِ، يَسْتَوْحِشُ مِنَ الدُّنْيَا ، وَزَهْرَتِهَا، وَيَسْتَأْنِسُ مِنَ اللَّيْلِ وَوَحْشَتِهِ، وَكَانَ وَاللَّهِ غَزِيرَ الْعَبْرَةِ، طَوِيلَ الْفِكْرَةِ، وَيُقَلِّبُ كَفَّهُ، وَيُخَاطِبُ نَفْسَهُ، يُعْجِبُهُ مِنَ اللِّبَاسِ مَا قَصُرَ، وَمِنَ الطَّعَامِ مَا خَشُنَ، كَانَ فِينَا كَأَحَدِنَا ، يُجِيبُنَا ، إِذَا سَأَلْنَاهُ، وَيُنَبِّئُنَا ، إِذَا اسْتَنْبَأْنَاهُ، وَنَحْنُ وَاللَّهِ مَعَ تَقْرِيبِهِ إِيَّانَا وَقُرْبِهِ مِنَّا، لَا نَكَادُ نُكَلِّمُهُ لِهَيْبَتِهِ، وَلَا نَبْتَدِيهِ ، لِعَظَمَتِهِ، يُعَظِّمُ أَهْلَ الدِّينِ ، وَيُحِبُّ الْمَسَاكِينَ، لَا يَطْمَعُ الْقَوِيُّ فِي بَاطِلِهِ، وَلَا يَيْأَسُ الضَّعِيفُ مِنْ عَدْلِهِ، وَأَشْهَدُ لَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي بَعْضِ مَوَاقِفِهِ ، وَقَدْ أَرْخَى اللَّيْلُ سُدُولَهُ، وَغَارَتْ نُجُومُهُ، وَقَدْ مَثُلَ فِي مِحْرَابِهِ، قَابِضًا عَلَى لِحْيَتِهِ، يَتَمَلْمَلُ تَمَلْمُلَ
السَّلِيمِ، وَيَبْكِى بُكَاءَ الْحَزِينِ، وَيَقُولُ: يَا دُنْيَا غُرِّي غَيْرِي، أَبِي تَعَرَّضْتِ؟ أَمْ إِلَيَّ تَشَوَّقْتِ؟ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، قَدْ بَايَنْتُكِ ثَلَاثًا لَا رَجْعَةَ فِيهَا، فَعُمْرُكِ قَصِيرٌ، وَخَطَرُكِ حَقِيرٌ، آهٍ مِنْ قِلَّةِ الزَّادِ ، وَبُعْدِ السَّفَرِ ، وَوَحْشَةِ الطَّرِيقِ "، فَبَكَى مُعَاوِيَةُ، وَقَالَ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا الْحَسَنِ، كَانَ وَاللَّهِ كَذَلِكَ، فَكَيْفَ حُزْنُكَ عَلَيْهِ يَا ضِرَارُ؟ قَالَ: حُزْنُ مَنْ ذُبِحَ وَلَدُهَا فِي حِجْرِهَا

জনৈক হামাদানী ব্যক্তি থেকে বর্ণিত:

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দিরার আস-সুদাঈকে বললেন: "হে দিরার, আমাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা দাও।" দিরার বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন, আমাকে অব্যাহতি দিন।" মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি অবশ্যই তাঁর বর্ণনা দেবে।"

তখন দিরার বললেন: "যদি বর্ণনা দিতেই হয়, তবে (শুনুন): আল্লাহর কসম, তিনি ছিলেন সুদূরপ্রসারী লক্ষ্য ও চিন্তার অধিকারী, প্রবল শক্তির আধার। তিনি চূড়ান্ত কথা বলতেন এবং ন্যায়বিচার দ্বারা ফায়সালা করতেন। জ্ঞান তাঁর চতুর্দিক থেকে উৎসারিত হতো, আর প্রজ্ঞা তাঁর দাঁতের কোণ থেকে কথা বলত।

তিনি দুনিয়া এবং এর চাকচিক্য থেকে দূরে থাকতে ভালোবাসতেন, আর রাতের নির্জনতার সাথে ঘনিষ্ঠতা রাখতেন। আল্লাহর কসম, তাঁর চোখের অশ্রু ছিল প্রচুর, চিন্তা ছিল গভীর। তিনি (চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায়) তাঁর হাত উল্টাতেন এবং নিজের সাথেই কথা বলতেন।

পোশাকের মধ্যে যা ছোট (সাধারণ), আর খাবারের মধ্যে যা অমসৃণ (খসখসে/সাধারণ) তিনি তা পছন্দ করতেন। তিনি আমাদের মাঝে আমাদেরই একজন হয়ে থাকতেন। যখন আমরা তাঁকে প্রশ্ন করতাম, তিনি উত্তর দিতেন। যখন আমরা তাঁকে কিছু জানতে চাইতাম, তিনি আমাদের অবহিত করতেন।

আল্লাহর কসম, তিনি আমাদের এত কাছে থাকা সত্ত্বেও এবং আমাদের এত ঘনিষ্ঠ হওয়া সত্ত্বেও, তাঁর প্রতি শ্রদ্ধার কারণে আমরা সহজে তাঁর সাথে কথা বলতে পারতাম না এবং তাঁর মহানুভবতার কারণে তাঁর সাথে প্রথমে কথা শুরু করতাম না। তিনি দ্বীনদার লোকদেরকে সম্মান করতেন এবং মিসকিনদের ভালোবাসতেন।

কোনো শক্তিমান ব্যক্তি তাঁর কাছে বাতিল বিষয়ে (অন্যায্য সুবিধা পাওয়ার) লোভ করত না, আর কোনো দুর্বল ব্যক্তি তাঁর ন্যায়বিচার থেকে নিরাশ হতো না।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, আমি তাঁকে এক অবস্থানে দেখেছি, যখন রাত তার পর্দা টেনে দিয়েছিল এবং নক্ষত্ররা ডুবে যাচ্ছিল (গভীর রাত), তখন তিনি তাঁর মিহরাবে দণ্ডায়মান ছিলেন, নিজের দাড়ি ধরে তিনি বিষাক্ত সাপের দংশনাহত ব্যক্তির মতো ছটফট করছিলেন এবং শোকাহত ব্যক্তির মতো কাঁদছিলেন। আর বলছিলেন:

’হে দুনিয়া, তুমি অন্য কাউকে ধোঁকা দাও! তুমি কি আমার সামনে নিজেকে প্রদর্শন করছো? নাকি আমার কাছে আকাঙ্ক্ষিত হচ্ছো? অসম্ভব, অসম্ভব! আমি তোমাকে এমন তিনটি তালাক দিয়েছি যার আর কোনো প্রত্যাবর্তন নেই। তোমার আয়ু স্বল্প এবং তোমার মূল্য তুচ্ছ। আহ! পাথেয় স্বল্প, সফর বহু দূর, আর পথও জনশূন্য ও ভীতিকর!’"

(এ কথা শুনে) মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: "আল্লাহ আবুল হাসানকে (আলী রাঃ) রহম করুন। আল্লাহর কসম, তিনি সত্যিই এমন ছিলেন। হে দিরার, তাঁর জন্য তোমার দুঃখ কেমন?"

দিরার বললেন: "ঐ মায়ের দুঃখের মতো, যার সন্তানকে তার কোলেই জবাই করা হয়েছে।"

3010 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْمَرْزُبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَخْفَشُ النَّحْوِيُّ، قَالَ: تَكَلَّمَ رَجُلٌ بِحَضْرَةِ أَعْرَابِيٍّ ، فَأَطَالَ ، وَلَمْ يُجِدْ، فَقَالَ لَهُ الْأَعْرَابِيُّ: يابْنَ أَخِي أَمْسِكْ، فَإِنَّهُ مِنْ أَجْلِكَ رُزِقَ الصَّمْتُ الْمَحَبَّةَ.

আলী ইবনে সুলাইমান আল-আখফাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
এক ব্যক্তি একজন বেদুঈনের উপস্থিতিতে কথা বলছিল। সে দীর্ঘ সময় ধরে কথা বলল, কিন্তু তাতে কোনো চমৎকারিত্ব বা ভালো ফল ছিল না। তখন বেদুঈনটি তাকে বলল, "হে আমার ভাইয়ের ছেলে! তুমি থামো। কেননা, তোমার কারণেই নীরবতাকে মানুষের কাছে প্রিয়তা দান করা হয়েছে।"

3011 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَرْزُبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْأَخْفَشُ قَالَ: تَكَلَّمَ رَبِيعَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفَقِيهُ، وَكَانَ عَيِيًّا مُتَفَاصِحًا، فَأَعْجَبَهُ مَا كَانَ مِنْهُ، فَقَالَ لِأَعْرَابِيٍّ بِالْحَضْرَةِ: مَا تَعُدُّونَ الْعِيَّ فِيكُمْ؟ قَالَ: مَا كُنْتُ فِيهِ مُنْذُ الْيَوْمِ.

ফকীহ রাবী’আ ইবনু আব্দির্ রহমান (রাহিমাহুল্লাহু) কথা বলছিলেন। অথচ তিনি স্বভাবগতভাবে কিছুটা অস্পষ্টভাষী (তোতলা) ছিলেন, কিন্তু প্রাঞ্জল হওয়ার জন্য জোর চেষ্টা করছিলেন। তিনি তার নিজ কথায় মুগ্ধ হলেন। অতঃপর তিনি উপস্থিত জনসমক্ষে একজন বেদুঈনকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা তোমাদের মধ্যে তোতলামি বা অস্পষ্টভাষীতা (*আল-’আইয়*) বলতে কী মনে করো?" সে (বেদুঈন) উত্তর দিল: "তা-ই, যা আজ থেকে শুরু করে এই মাত্র আমি প্রত্যক্ষ করলাম।"

3012 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَتْحِ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْفَهَانِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْمِقْدَارِ ، إِمْلَاءً فِي شَارِعِ ابْنِ أَبِي عَوْفٍ بِبَغْدَادَ، قَالَ: رَأَيْتُ مَكْتُوبًا عَلَى حَائِطٍ بِالْعَلْثِ:
إِنَّ الْيَهُودَ بِحُبِّهَا لِعُزَيْرِهَا … أَمِنَتْ حَوَادِثَ دَهْرِهَا الْخَوَّانِ
وَبَنُو الصَّلِيبِ بِحُبِّ عِيسَى أَصْبَحُوا … يَمْشُونَ زَهْوًا فِي قُرَى نَجْرَانِ
وَتَرَى الْمَجُوسَ بِحُبِّهِمْ نِيرَانَهُمْ … لَا يَكْتُمُونَ عِبَادَةَ النِّيرَانَ
وَالصَّادِعُونَ بِمَدْحِ رَبٍّ … عَادِلٍ يُرْمَوْنَ فِي الْآفَاقِ بِالْبُهْتَانِ
لَا يَقْدِرُونَ عَلَى إِبَانَةِ رُشْدِهِمْ … خَوْفًا مِنَ التَّشْنِيعِ وَالْعُدْوَانِ.

আবু ফাতহ ইবন মানসূর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-’আলস-এর একটি দেয়ালে লেখা দেখলাম:

নিশ্চয় ইহুদিরা তাদের উযায়েরের প্রতি ভালোবাসার কারণে, নিজেদের বিশ্বাসঘতক সময়ের বিপর্যয় থেকে নিরাপদ থাকে।

আর ক্রুশের অনুসারীরা (খ্রিস্টানরা) ঈসার প্রতি ভালোবাসার কারণে, নাজরানের জনপদগুলোতে অহংকারের সাথে চলাফেরা করে।

তুমি অগ্নিপূজকদের (মাগূসদের) দেখবে, তারা তাদের আগুনের প্রতি ভালোবাসার কারণে, অগ্নিপূজা গোপন করে না।

কিন্তু যারা ন্যায়পরায়ণ রবের প্রশংসা উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করে, তারা দিগ্বিদিক অপবাদ দ্বারা নিক্ষিপ্ত হয়।

নিন্দা ও শত্রুতার ভয়ে, তারা তাদের সঠিক পথের নির্দেশনা প্রকাশ করতে সক্ষম হয় না।

3013 - وَحَدَّثَنَا أَيْضًا إِمْلَاءً، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو أَحْمَدَ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ: أَنْشَدَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ:
لَئِنْ كَانَ هَذَا الدَّهْرُ أَوْدَى بِعَاصِمٍ … وَوَافَتْ بِهِ الْآجَالُ يَوْمًا مُقَدَّرًا
لَمَا كَانَ إِلَّا كَابْنَةِ الْخِدْرِ عِفَّةً … أَبِيَّ الْخَنَا عَفَّ الثَّيَابِ مُطَهَّرًا
وَلَا قَسَطَتْ خَيْلٌ بِخَيْلٍ عَجَاجَةً … وَلَا اصْطَفَّتِ الْأَقْدَامُ إِلَّا تَقَسْوَرا
يُقَدِّمُ فِي النَّادِي الْجَلِيسَ أَمَامَهُ … وَيَأْبَى غَدَاةَ الرَّوْعِ أَنْ يَتَأَخَّرَا.

তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আসিম-এর প্রশংসায় বলেছেন:

যদি এই কাল (ভাগ্য) আসিমকে নিঃশেষ করে দেয়, আর তার নির্ধারিত সময় একদিন উপস্থিত হয়,
তবে সে ছিল সতীত্বে পর্দানশীন কুমারীর মতোই পবিত্র, অশ্লীলতা থেকে দূরে, নিষ্কলুষ পোশাকের অধিকারী, পূত-পবিত্র।
আর ঘোড়সওয়াররা যখন ধুলো উড়িয়ে ঘোড়ার সাথে ধাক্কা খেতো, এবং যখন কাতারবদ্ধ পাগুলো স্থির হতো, তখন সে দৃঢ়চিত্ত বাঘের মতো ঝাঁপিয়ে পড়তো।
সে মজলিসে (বৈঠকে) সঙ্গীকে সামনে এগিয়ে দিত (সম্মান জানাত), কিন্তু ভয়ের দিনে (যুদ্ধের সকালে) সে পিছিয়ে থাকতে অস্বীকার করত।

3014 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ التَّوَّزِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْمَرْزُبَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ خَلَفٍ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ الْهِلَالِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ يَقُولُ: «خُلَّتَانِ مَنْ كَانَتا فِيهِ هَنِئَاهُ دِينُهُ وَدُنْيَاهُ، مَنْ نَظَرَ فِي دِينِهِ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ ، لَمْ تَزَلْ نَفْسُهُ تَتُوقُ إِلَى عَمَلِهِ، وَمَنْ نَظَرَ فِي دُنْيَاهُ
إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ ، لَمْ تَسْمُ نَفْسُهُ» ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَنَحْوُ هَذَا قَوْلُ الشَّاعِرِ
لَا تَنْظُرَنَّ إِلَى ذَوِي الْمَالِ الْمُوَثَّلِ وَالرِّيَاشِ … فَتَظَلَّ مَحْزُونَ الْفُؤَادِ بِحَسْرَةٍ قَلِقَ الْفِرَاشِ
وَانْظُرْ إِلَى مَنْ كَانَ دُونَكَ … أَوْ شَبِيهَكَ فِي الْمَعَاشِ

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দু’টি স্বভাব রয়েছে, যার মধ্যে এই দু’টি বৈশিষ্ট্য থাকে, তার দ্বীন ও দুনিয়া উভয়ই সুখকর হয়। (১) যে ব্যক্তি তার দ্বীনি (ধর্মীয়) বিষয়ে তার চেয়ে উচ্চ মর্যাদার ব্যক্তির দিকে তাকায়, তার আত্মা সর্বদা সেই আমলের দিকে লালায়িত থাকে। (২) আর যে ব্যক্তি তার পার্থিব বিষয়ে তার চেয়ে নিম্নস্তরের ব্যক্তির দিকে তাকায়, তার আত্মা কখনও অসন্তুষ্ট হয় না (কিংবা উচ্চাকাঙ্ক্ষী হয় না)।

(বর্ণনাকারী) ইবরাহীম বলেন, কবির একটি উক্তিও এর কাছাকাছি: "বিপুল সম্পদের অধিকারী এবং বিলাসবহুল জীবনযাপনকারীদের দিকে তোমরা কক্ষনো তাকিয়ো না... তাহলে তোমরা হতাশায় হৃদয়বিদারক হয়ে অস্থির শয্যায় রাত কাটাবে। বরং তোমরা সে দিকে তাকাও, যে তোমাদের চেয়ে নিম্নস্তরের... অথবা জীবিকা নির্বাহে তোমাদের মতো।"

3015 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حِبَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَائِشَةَ، يَقُولُ: قَدِمَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْعَرَبِ الْبَصْرَةَ وَمَعَهَا ابْنَانِ لَهَا كَأَنَّهُمَا مُهْرَانِ عَرَبِيَّانِ، فَوَاللَّهِ مَا لَبِثَتْ أَنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا ، فَدَفَنَتْهُ ، ثُمَّ مَاتَ الْآخَرُ بَعْدَ مُدَّةٍ ، فَدَفَنَتْهُ إِلَى جَانِبِهِ، ثُمَّ جَعَلَتْ لِنَفْسِهَا بَيْنَهُمَا مَوْضِعًا ، فَكَانَتْ تَأْتِيهُمَا ، فَتَبْكِي هَذَا مَرَّةً وَهَذَا مَرَّةً، فَلَمَّا نَفِدَتِ الدُّمُوعُ ، أَنْشَأَتْ تَقُولُ:
فَلِلَّهِ جَارَايَ اللَّذَانِ كِلَاهُمَا … قَرِيبَانِ مِنِّي وَالْمَزَارُ بَعِيدٌ
هُمَا تَرَكَا عَيْنَيَّ لَا مَاءَ فِيهِمَا … وَشَكَّا فُؤَادَ الْقَلْبِ فَهُوَ عَمِيدٌ
ثُمَّ أَنْشَدَ ابْنُ عَائِشَةَ لِغَيْرِهَا:
مُقِيمَانِ بِالْبَيْدَاءِ لَا يَبْرَحَانِهَا … وَلَا يَسْأَلَانِ الرَّكْبَ أَيْنَ يُرِيدُ
كَوَاظِمُ أَسْرَارٍ ضَوَامِرُ … أَعْظُمٍ بَلِينَ وَبَالِي حُبِّهِنَّ جَدِيدُ
أَزُورُ وَأَعْتَادُ الْقُبُورَ وَلَا أَرَى … سِوَى رَمْسِ أَحْجَارٍ عَلَيْهِ لُبُودٌ
لِكُلِّ أُنَاسٍ مَقْبَرٌ يَعْيَا بِهِمْ … فَهُمْ يَنْقُصُونَ وَالْقُبُورُ تَزِيدُ.
فِي الْحِكَايَاتِ:

ইবনু আয়িশা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আরবের জনৈকা মহিলা বসরা শহরে এলেন। তার সাথে তার দুই পুত্র ছিল, তারা দেখতে যেন দুটি আরবীয় ঘোড়ার বাচ্চার মতো (খুবই সুদর্শন ও প্রাণবন্ত)। আল্লাহর কসম, কিছুদিনের মধ্যেই তাদের একজন মারা গেল। তিনি তাকে দাফন করলেন। অতঃপর কিছুকাল পরে অপরজনও মারা গেল। তিনি তাকেও তার পাশে দাফন করলেন। এরপর তিনি নিজের জন্য তাদের দুজনের মাঝে একটি স্থান তৈরি করলেন। তিনি সেখানে আসতেন এবং একবার এর জন্য কাঁদতেন আর একবার ওর জন্য কাঁদতেন। যখন তার অশ্রু ফুরিয়ে গেল, তখন তিনি এই কবিতা আবৃত্তি শুরু করলেন:

আমার সেই দুই প্রতিবেশীর জন্য আল্লাহর কাছেই (সাহায্য), যারা দু’জনই আমার নিকটবর্তী—অথচ তাদের সাথে আমার সাক্ষাৎ (পুনর্মিলন) সুদূর পরাহত।
তারা দু’জনই আমার চোখকে অশ্রুহীন করে দিয়েছে এবং হৃদয়ের অন্তরকে ক্ষতবিক্ষত করেছে, ফলে সে (হৃদয়) এখন চরম শোকাচ্ছন্ন।

এরপর ইবনু আয়িশা (রাহিমাহুল্লাহ) অন্য কারো রচিত (নিম্নোক্ত) কবিতা আবৃত্তি করলেন:

তারা দু’জন জনমানবহীন প্রান্তরে (কবরে) বসবাস করছে, সেখান থেকে তারা নড়বে না,
আর তারা পথিকদের জিজ্ঞেসও করবে না যে, তারা কোথায় যেতে চায়।
তারা হলো রহস্যের গভীর রক্ষক, তাদের অস্থি শীর্ণ হয়ে গেছে (ক্ষয়প্রাপ্ত),
অথচ তাদের প্রতি আমার পুরাতন ভালোবাসা এখনো নতুন (অক্ষয়)।
আমি কবরগুলো জিয়ারত করি এবং সেখানে নিয়মিত যাতায়াত করি, কিন্তু দেখি না
কেবল পাথর এবং মাটি চাপা দেওয়া স্তূপ ছাড়া।
প্রত্যেক মানুষের জন্য একটি করে কবরস্থান রয়েছে যা তাদের (সমাধিতে) পরিপূর্ণ হবে,
ফলে মানুষ কমছে, আর কবরস্থান বাড়ছে।

3016 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حِبَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ رُسْتُمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَ لَهُ: إِنِّي مُنْطَلِقٌ ، فَزَوِّدْنِي؟ فَقَالَ لَهُ: «أَقْبِلِ الْحَقَّ مِنَ الْبَغِيضِ الْبَعِيدِ، وَأَنْكِرِ الْمُنْكَرَ عَلَى الْحَبِيبِ الْقَرِيبِ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললো: “আমি সফরে বের হচ্ছি, আপনি আমাকে কিছু উপদেশ দিন।” তিনি (জবাবে) বললেন: “দূরবর্তী অপছন্দের ব্যক্তিও যদি সত্য কথা বলে, তবে তা গ্রহণ করো; আর নিকটবর্তী প্রিয়জনের মাঝেও যদি কোনো গর্হিত কাজ (মুনকার) দেখো, তবে তাতে আপত্তি জানাও।”

3017 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: قَرَأْتُ بِخَطِّ أَبِي يَعْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ الْبَهْلُولِ بْنِ عَمَّتِي، قَالَ: رَأَيْتُ بِمَرْبَعَةِ ابْنِ الْعَبَّاسِ بَيْنَ شَارِعِ بَابِ الشَّامِ وَبَيْنَ شَارِعِ ، الْمَرَاوِزَةِ بِالْحَرْبِيَّةِ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ مَسْجِدًا خَرَابًا عَلَيْهِ مَكْتُوبٌ:
وَقَفْتُ فَبَكَّيْتُ الْمَنَازِلَ وَالصَّحْبَا … وَلَمْ أَقْضِ مِمَّا يَسْتَحِقُّونَهُ النَّحْبَا
فَكَتَبَ تَحْتَهُ:
وَمَا يَنْفَعُ الْمَحْزُونَ أَنْ يُقْصِرَ الْبُكَا … إِذَا كَانَ مَنْ يَهْوَاهُ قَدْ سَكَنَ التُّرْبَا
بَلَى قَدْ يَرُدُّ الدَّمْعُ مِنْ غَرْبَةِ الْجَوَى … قَلِيلًا وَمَا يَشْفِى بِإِجْرَائِهِ الْكُرَبَا

আবু ইয়ালা আল-হাসান ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হস্তলিপি থেকে বর্ণিত:

আমি আমার ফুফাতো ভাই আবুল ইয়ালা আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মাদের হস্তলিপিতে পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আমি তিন শত বাহাত্তর (৩৭২) হিজরি সনে হারবিয়্যার মারাবিযা ও বাব আশ-শাম সড়কের মধ্যবর্তী ইবনুল আব্বাসের একটি চত্বরে একটি পরিত্যক্ত মসজিদ দেখেছি, যার উপরে লেখা ছিল:

> আমি (সেই) ঘরগুলো ও বন্ধুদের জন্য দাঁড়িয়ে কেঁদেছি,
> কিন্তু তাদের প্রাপ্য অধিকার আমি পূর্ণ করতে পারিনি।

তখন তার নিচে লেখা ছিল:

> শোকার্ত ব্যক্তির জন্য কান্না সংক্ষেপ করে কী লাভ হয়,
> যখন তার প্রিয়জন কবরে শায়িত?
> হ্যাঁ, বিরহের যন্ত্রণায় অশ্রু সামান্য হলেও ফিরে আসে,
> কিন্তু তা ঝরানোর মাধ্যমে দুঃখ-কষ্টের উপশম হয় না।

3018 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيُّ نَزِيلُ الْبَصْرَةِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي مَنْزِلِهِ فِي بَنِي حَرَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الصُّولِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ: يَقُولُونَ: يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَخْتَارَ عَدُوَّهُ ، كَمَا يَخْتَارُ صَدِيقَهُ، أَنْشَدَ لِيَزِيدَ الْمُهَلِّبِيِّ:
فَعَدِّ عَنْ شَتْمِي فَإِنِّي امْرُؤٌ … حَلَّمَنِي قِلَّةُ أَكْفَائِي
وَأَنْشَدَ:
إِنِّي إِذَا هَرَّ كَلْبُ الْقَوْمِ قُلْتُ لَهُ … سَلْمَى وَبِكِ مَخْنُوقٌ عَلَى الْحَرْزِ
مَنْ يَشْرَبِ السُّمَّ مُغْتَرًّا بِرِقَّتِهِ … يُصْبِحْ فَرِيسَةَ مَحْتُومٍ مِنَ الْقَدَرِ
وَأَنْشَدَ عَنْ أَبِي مُحَلَّمٍ:
إِنَّ بَخِيلًا كُلَّمَا هَجَانِي … نِلْتُ مِنَ الْأَعْطَشِ أَوْ أَبَانِ
أَوْ طَلْحَةُ الْخَيْرِ فَتَى الْفِتْيَانِ … أُولَاكَ قَوْمٌ شَأْنُهُمْ كَشَانِي
مَا نِلْتُ مِنْ أَعْرَاضِهِمْ كَفَانِي … وَإِنْ سَكَتُّ عَرَفُوا إِحْسَانِي

মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তাঁরা (জ্ঞানীজন) বলেন: মানুষের কর্তব্য হলো তার বন্ধু নির্বাচনের মতোই তার শত্রু নির্বাচন করা।

তিনি ইয়াযীদ আল-মুহাল্লিবীর এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন:
"আমার নিন্দা (তিরস্কার) থেকে বিরত হও, কারণ আমি এমন এক ব্যক্তি—আমার সমকক্ষ লোকের অভাব আমাকে সহনশীল করেছে।"

এবং তিনি আরও আবৃত্তি করলেন:
"যখন কোনো গোত্রের কুকুর ঘেউ ঘেউ করে, তখন আমি তাকে বলি—’হে সালমা, তোমার জন্যই এটি দুর্গের উপর গলা চেপে ধরেছে!’"

"যে ব্যক্তি তার মিষ্টতার (বা দুর্বলতার) ধোঁকায় বিষ পান করে, সে ভাগ্যের অনিবার্য শিকার হয়ে ওঠে।"

এবং তিনি আবূ মুহা্ল্লাম থেকে আবৃত্তি করলেন:
"যখনই কোনো কৃপণ ব্যক্তি আমাকে হেয় প্রতিপন্ন করার চেষ্টা করে, আমি তখন ’আল-আ’তাশ’ বা ’আবান’ (পাহাড়ের নাম) অথবা সৎ যুবক তালহা আল-খায়র-এর মতো খ্যাতি অর্জন করি।
তারা হলো এমন এক সম্প্রদায়, যাদের মর্যাদা আমার মর্যাদার মতোই। আমি তাদের সম্মান থেকে যা লাভ করেছি, তা-ই আমার জন্য যথেষ্ট।
আর যদি আমি চুপ থাকি, তবে তারা আমার দয়া ও অনুগ্রহ বুঝতে পারে।"

3019 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزْجِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُفِيدُ ، بِجُرْجَرَايَا، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِهْرِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يُقَسِّمُ تُفَّاحَ الْفَيْءِ، فَيَتَنَاوَلُ ابْنٌ لَهُ صَغِيرٌ تُفَّاحَةً ، فَانْتَزَعَهَا فِيهِ ، فَأَوْجَعَهُ، فَسَعَى إِلَى أُمِّهِ مُسْتَعْبِرًا، فَأَرْسَلَتْ لَهُ إِلَى السُّوقِ ، فَاشْتَرَتْ لَهُ تُفَّاحًا، فَلَمَّا رَجَعَ عُمَرُ ، وَجَدَ رِيحَ التُّفَّاحِ، فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ: هَلْ أَتَيْتِ شَيْئًا مِنْ هَذَا الْفَيْءِ؟ قَالَتْ: لَا ، وَقَصَّتْ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَقَدِ انْتَزَعْتُهَا مِنَ ابْنِي ، فَكَأَنَّمَا انْتَزَعْتُهَا مِنْ قَلْبِي، وَلَكِنْ كرهت أَنْ أُضِيعَ نَصِيبِي مِنَ اللَّهِ عز وجل بِتُفَّاحَةٍ مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ

ফাহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত:

উমর ইবন আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) মুসলিমদের গণীমতের সম্পদ বা রাষ্ট্রীয় সম্পদ (ফাই)-এর আপেল ভাগ করছিলেন। তখন তাঁর এক ছোট ছেলে একটি আপেল তুলে নেয়। তিনি তৎক্ষণাৎ তার হাত থেকে আপেলটি ছিনিয়ে নিলেন এবং এতে সে আঘাত পেল। ফলে সে কাঁদতে কাঁদতে তার মায়ের কাছে ছুটে গেল। তখন তাঁর স্ত্রী (ফাতেমা) লোক মারফত তার জন্য বাজার থেকে আপেল কিনে আনলেন। উমর (রাহিমাহুল্লাহ) যখন (ঘরে) ফিরলেন, তিনি আপেলের ঘ্রাণ পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “হে ফাতেমা! তুমি কি এই (ফাই)-এর সম্পদ থেকে কিছু নিয়ে এসেছো?” তিনি বললেন, “না,” এবং তাঁকে পুরো ঘটনা শোনালেন। তখন উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, “আল্লাহর কসম! যখন আমি আমার ছেলের হাত থেকে আপেলটি কেড়ে নিচ্ছিলাম, তখন যেন তা আমার অন্তর থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হচ্ছিল। কিন্তু আমি মুসলমানদের রাষ্ট্রীয় সম্পদ (ফাই)-এর একটি আপেলের বিনিময়েও মহান আল্লাহর নিকট আমার অংশ (সাওয়াব) নষ্ট করতে অপছন্দ করেছি।”

3020 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حِمْدَانَ، قَالَ: وَسَمِعْتُ الْعَلَاءَ يَعْنِي ابْنَ أَحْمَدَ بْنِ عِمْرَانَ الْهَاشِمِيُّ الصُّوفِيُّ الْهَمْدَانِيُّ، يَقُولُ: وَسَمِعْتُ الشِّبْلِيَّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ يَقُولُ: دَخَلْتُ إِلَى سَرِيٍّ السَّقْطِيِّ ، فَنَظَرَ إِلَيَّ شَذْرًا، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ: الْعِلْمُ غَرَرٌ، وَالْمَعْرِفَةُ مَكْرٌ، وَالْمُشَاهَدَةُ حِجَابٌ، فَمَتَى مَا شَهِدْتَهُ فِي الْوُجُودِ ، فَأَنْتَ غَائِبٌ عَنْهُ

ইমাম জুনাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সারী আস-সাক্বতী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি আমার দিকে বাঁকা দৃষ্টিতে তাকালেন। এরপর তিনি বললেন, হে আবুল কাসিম! ইলম (সাধারণ জ্ঞান) হলো ধোঁকা (বা ঝুঁকিপূর্ণ), মা’রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান বা পরিচিতি) হলো প্রতারণা, আর মুশাহাদাহ (আল্লাহকে প্রত্যক্ষ করার চেষ্টা) হলো আবরণ (বা অন্তরাল)। সুতরাং যখনই তুমি অস্তিত্বের মাঝে তাঁকে প্রত্যক্ষ করবে, তখনই তুমি তাঁর থেকে অনুপস্থিত থাকবে।