441 - قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ رَيْذَةَ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم، قَالَ لِعَبْد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: «إِنَّ الْكُتُبَ كَانَتْ تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ، وَإِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ مِنْ سَبْعَةِ أَبْوَابٍ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، حَلَالٌ وَحَرَامٌ وَمُحْكَمٌ وَمُتَشَابِهٌ وَضَرْبُ أَمْثَالٍ وَأَمْرٌ وَزَجْرٌ، فَأَحِلَّ حَلَالَهُ وَحَرِّمْ حَرَامَهُ وَاعْمَلْ بِمُحْكَمِهِ وَقِفْ عِنْدَ مُتَشَابِهِهِ، وَاعْتَبِرْ أَمْثَالَهُ فَإِنَّ كُلًّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ»

আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: "নিশ্চয়ই (পূর্ববর্তী) কিতাবসমূহ আকাশ থেকে একটি মাত্র দরজা দিয়ে নাযিল হতো। আর নিশ্চয়ই এই কুরআন সাতটি দরজা দিয়ে সাতটি ’আহরাফে’ (পঠনশৈলী/বিষয়ে) নাযিল হয়েছে। (তা হলো:) হালাল, হারাম, মুহকাম (সুস্পষ্ট বিধান), মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট বিষয়), উপমাসমূহ, আদেশ এবং নিষেধ।

অতএব, তুমি এর হালালকে হালাল গণ্য করো এবং এর হারামকে হারাম গণ্য করো। এর মুহকাম (সুস্পষ্ট বিধান) অনুযায়ী আমল করো, এর মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট বিষয়)-এর ক্ষেত্রে থেমে যাও (বা তা নিয়ে গবেষণা করো), এবং এর উপমাসমূহ থেকে শিক্ষা ও উপদেশ গ্রহণ করো। কেননা এই সব কিছুই আল্লাহর নিকট থেকে এসেছে। আর জ্ঞানীরা ছাড়া কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না।"

442 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزَجِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُفِيدُ، بِجَرْجَرَايَا، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ رُوَيْطٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكِنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ أُعْطِيَ الْقُرْآنَ فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যাকে কুরআন দেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ কুরআনের জ্ঞান বা সুযোগ দেওয়া হয়েছে), আর তারপরও সে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, আল্লাহ তাকে (তাঁর রহমত থেকে) দূরে সরিয়ে দিন।"

443 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَسَّانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي جَامِعِ الْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَزْوِينِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّائِيُّ الدَّمِيرِيُّ الْقَاضِي، بِدُمَيْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ حَرِيقٍ يُعْرَفُ بِابْنِ قَزَعَةَ، بِمِصْرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السِّرَاجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنَاعَنِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ عز وجل أَحَبَّ الْقُرْآنَ، وَمَنْ أَحَبَّ الْقُرْآنَ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي أَحَبَّ قَرَابَتِي وَأَصْحَابِي، وَمَنْ أَحَبَّ اللَّهَ وَأَحَبَّ الْقُرْآنَ وَأَحَبَّنِي وَأَحَبَّ قَرَابَتِي وَأَصْحَابِي أَحَبَّ الْمَسَاجِدَ، فَإِنَّهَا أَفْنِيَةُ اللَّهِ وَأَبْنِيَتُهُ، أَذِنَ فِي رَفْعِهَا وَبَارَكَ فِيهَا، مُبَارَكَةٌ مُبَارَكٌ أَهْلُهَا، مَحْفُوظٌ أَهْلُهَا، مَيْمُونَةٌ مَيْمُونٌ أَهْلُهُا، هُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ وَاللَّهُ عز وجل فِي حَوَائِجِهِمْ، هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ وَفِي ذِكْرِهِمْ وَاللَّهُ عز وجل يَحُوطُ مِنْ وَرَائِهِمْ وَتَكَفَّلَ بِأَرْزَاقِهِمْ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভালোবাসে, সে কোরআনকে ভালোবাসে। আর যে কোরআনকে ভালোবাসে, সে আমাকে ভালোবাসে। আর যে আমাকে ভালোবাসে, সে আমার নিকটাত্মীয়দের এবং আমার সাহাবীদের ভালোবাসে। আর যে আল্লাহকে ভালোবাসে, কোরআনকে ভালোবাসে, আমাকে ভালোবাসে এবং আমার নিকটাত্মীয় ও সাহাবীদের ভালোবাসে, সে মসজিদসমূহকে ভালোবাসে। কেননা এগুলো আল্লাহর প্রাঙ্গণ ও তাঁর ঘর। তিনি এগুলোর উচ্চতা বৃদ্ধি করার অনুমতি দিয়েছেন এবং সেগুলোতে বরকত দিয়েছেন। এগুলো বরকতময়, আর এগুলোর অধিবাসীরাও বরকতময়। এগুলোর অধিবাসীরা সুরক্ষিত। এগুলো শুভ ও কল্যাণকর, আর এগুলোর অধিবাসীরাও শুভ ও কল্যাণকর। তারা তাদের মসজিদসমূহে থাকে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের প্রয়োজনসমূহ পূর্ণ করেন। তারা তাদের সালাত ও যিকিরে মগ্ন থাকে, আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা পেছন থেকে তাদের হেফাজত করেন এবং তাদের রিযিকের দায়িত্ব নেন।"

444 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الذَّكْوَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ يَعْنِي ابْنَ شَبِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَالِمٍ الرَّوَّاسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ رَفَعَ قِرْطَاسًا مِنَ الْأَرْضِ فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِجْلَالًا لِلَّهِ أَنْ يُدَاسَ، كُتِبَ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الصِّدِّيقِينَ، وَخُفِّفَ عَنْ وَالِدَيْهِ وَإِنْ كَانَا مُشْرِكَيْنِ»

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ ভূমি থেকে এমন একটি কাগজ উঠিয়ে নেয়, যাতে ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ লেখা রয়েছে এবং সেটিকে পদদলিত হওয়া থেকে রক্ষা করে, আল্লাহ তাআলার নিকট তাকে সিদ্দীকগণের (সত্যনিষ্ঠদের) অন্তর্ভুক্ত করে লেখা হয় এবং তার বাবা-মায়ের শাস্তি লঘু করা হয়, যদিও তারা মুশরিক হয়ে থাকে।”

445 - وَبِإِسْنَادِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ كَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَجَوَّدَهُ تَعْظِيمًا لِلَّهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ লিখল এবং আল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ তা উত্তম ও সুন্দর করে লিখল, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন।”

446 - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ السَّوَّاقِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمَّادِ بْنِ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْحَدَّادُ الْمُقْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: " {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ} [البقرة: 121] ، قَالَ: تَدْرِي مَاحَقُّ تِلَاوَتِهِ؟ "، قَالُوا: وَمَا حَقُّ تِلَاوَتِهِ، قَالَ: «أَنْ تُحِلَّ حَلَالَهُ، وَأَنْ تُحَرِّمَ حَرَامَهُ، وَأَنْ تَقْرَأَهُ كَمَا أُنْزِلَ، وَلَا يُحَرَّفُ عَنْ مَوْضِعِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াত— “{যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা তা তিলাওয়াত করে যেমন তিলাওয়াত করা উচিত}” [সূরা আল-বাকারা: ১২১]— প্রসঙ্গে বলতেন: “তোমরা কি জানো, এর যথাযথ তিলাওয়াত কেমন?”

তাঁরা বললেন: যথাযথ তিলাওয়াত কী?

তিনি বললেন: “তা হলো— তোমরা এর হালালকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করবে, আর এর হারামকে হারাম হিসেবে মানবে, এবং এটি যেমন নাযিল হয়েছে ঠিক তেমনভাবে তেলাওয়াত করবে; আর এটিকে এর মূল স্থান (বা অর্থ) থেকে বিকৃত করবে না।”

447 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكِسَائِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَشِيشٍ الْمُعَدَّلُ، قِرَاءَةً عَلَيْنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْفَرْقَدِيُّ الدَّارَكِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ عَبْدُ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَجَرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللَّهِ عز وجل، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنْهُ شَيْئًا فَلْيَفْعَلْ فَإِنَّهُ حَبْلُ اللَّهِ تَعَالَى، وَالنُّورُ الْمُبِينُ، وَالشِّفَاءُ النَّافِعُ، عِصْمَةٌ لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ، وَنَجَاةٌ لِمَنْ تَبِعَهُ، وَلَا يَزِيغُ فَيُسْتَعْتَبَ، وَلَا يُعْوَجُّ فَيُقَوَّمَ، وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ، وَلَا يَخْلَقُ عَنْ كَثْرَةِ الرَّدِّ، فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل يَأْجُرُكُمْ عَلَى تِلَاوَتِهِ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرًا، أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ لَكُمُ الم وَلَكِنْ بِكُلِّ أَلِفٍ وَلَامٍ وَمِيمٍ»

‌

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই এই কুরআন হলো আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে আপ্যায়ন (মা’দুবা)। অতএব, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা থেকে কিছু শিখতে সক্ষম, সে যেন তা করে। কারণ, এটি আল্লাহ্ তাআলার রজ্জু (শক্ত দড়ি), সুস্পষ্ট জ্যোতি এবং উপকারী আরোগ্যদানকারী (শেফা)। যে ব্যক্তি একে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে, এটি তার জন্য রক্ষাকবচ; আর যে এর অনুসরণ করে, এটি তার জন্য মুক্তি। এটি এমনভাবে পথভ্রষ্ট হয় না যে এর জন্য (আল্লাহর কাছে) ক্ষমা চাওয়া হবে, আর এটি এমনভাবে বক্রও হয় না যে এটিকে সোজা করা হবে। এর অলৌকিক বিষয়াবলি কখনও শেষ হয় না এবং বেশি বেশি আবৃত্তির কারণে এটি পুরাতন বা জীর্ণ হয় না। নিশ্চয় আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা এর তিলাওয়াতের বিনিময়ে তোমাদেরকে প্রতিটি অক্ষরের জন্য দশটি করে নেকি প্রদান করেন। শুনে রাখো! আমি তোমাদের বলছি না যে, (পুরস্কার) হবে ’আলিফ-লাম-মীম’-এর জন্য, বরং (পুরস্কার) হবে প্রতিটি ’আলিফ’, প্রতিটি ’লাম’ এবং প্রতিটি ’মীম’-এর জন্য।

448 - حَدَّثَنَا السَّيِّدُ الْأَجَلُّ الْإِمَامُ، قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ إِمْلَاءً مِنْ لَفْظِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْبَصْرَةِ فِي مَنْزِلِهِ فِي بَنِي حَرَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدُ اللَّهِ الْمُفْجِعُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْخُزَاعِيُّ، قَالَ " قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ عَلَسٍ يُنَادِي قَوْمَهُ فَاسْتَجْلَسُوهُ، فَأَنْشَدَهُمْ قَصِيدَةً يَقُولُ فِيهَا:
وَقَدْ أَتَنَاسَى الْهَمَّ عِنْدَ احْتِضَارِهِ … بِنَاجٍ عَلَيْهِ الصَّيْعَرِيَّةُ مُكْدَمِ
وَطَرَفَةُ بْنُ الْعَبْدِ جَالِسٌ مَعَ الْقَوْمِ وَهُوَ غُلَامٌ، فَقَالَ طَرَفَةُ: قَدِ اسْتَنْوَقَ الْجَمَلُ، يُرِيدُ صَارَ الْجَمَلُ نَاقَةً، وَذَلِكَ أَنَّ الصَّيْعَرِيَّةُ سِمَةٌ تُوسَمُ بِهَا النُّوقُ دُونَ الْفُحُولِ، وَهِيَ مِنْ سِمَاتِ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَغَضِبَ الْمُسَيَّبُ فَقَالَ: مَنِ الْغُلَامُ؟ فَقَالُوا: طَرَفَةُ بْنُ الْعَبْدِ،
فَقَالَ: وَيْلٌ لِهَذَا مِنْ لِسَانِهِ، فَكَانَ كَمَا قَالَ أَبُو أَحْمَدَ، وَطَرَفَةُ هُوَ الْقَائِلُ:
وَأَعْلَمُ عِلْمًا لَيْسَ بِالظَّنِّ أَنَّهُ … إِذَا ذَلَّ مَوْلَى الْمَرْءِ فَهُوَ ذَلِيلُ
وَأَنَّ لِسَانَ الْمَرْءِ مَا لَمْ يَكُنْ لَهُ … حَصَاةٌ عَلَى عَوْرَاتِهِ لَدَلِيلُ
".

মুহাম্মদ ইবনে হাবিব ইবনে আল-মুসাইয়্যাব ইবনে ইলাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তিনি (আল-মুসাইয়্যাব) তাঁর জাতিকে আহ্বান করলেন এবং তারা তাঁকে বসতে বলল। অতঃপর তিনি তাদের উদ্দেশ্যে একটি কাসীদা (কবিতা) আবৃত্তি করলেন, যাতে তিনি বলেন:

"আর আমি দুঃখ-কষ্টকে ভুলে যাই, যখন তা আমাকে গ্রাস করতে চায়... একটি দ্রুতগামী উটের সাহায্যে, যার উপর রয়েছে ’সাই’আরিয়্যাহ’ নামক চিহ্ন এবং যা ক্ষতবিক্ষত।"

আর ইত্যবসরে ত্বারাফা ইবনে আল-আবদ নামক এক বালক সেখানে উপস্থিত অন্যান্যদের সাথে বসে ছিলেন। ত্বারাফা বলে উঠলেন: "এই পুরুষ উটটি তো উটনী হয়ে গেছে!" এর মাধ্যমে তিনি বোঝাতে চাইলেন যে পুরুষ উটটি উটনীতে পরিণত হয়েছে। এর কারণ হলো, ’সাই’আরিয়্যাহ’ এমন একটি বিশেষ দাগ বা চিহ্ন, যা কেবল উটনীকে দেওয়া হয়, পুরুষ উটকে নয়। এটি ইয়ামানবাসীদের ব্যবহৃত একটি চিহ্ন।

তখন আল-মুসাইয়্যাব ক্রোধান্বিত হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: "ছেলেটি কে?" তারা বলল: "সে হলো ত্বারাফা ইবনে আল-আবদ।"

তখন তিনি (আল-মুসাইয়্যাব) বললেন: "তার এই জিহ্বার কারণে তার ধ্বংস হোক!" আর আবু আহমাদ (বর্ণনাকারীদের একজন) যেমনটি বলেছিলেন, বাস্তবেও তাই ঘটেছিল। আর এই ত্বারাফাই ছিলেন সেই কবি, যিনি বলেছেন:

"আমি এমন জ্ঞান রাখি যা নিছক কোনো অনুমান নয় যে... কোনো মানুষের অভিভাবক যখন অপমানিত হয়, তখন সে নিজেও অপমানিত হয়।

"আর মানুষের জিহ্বা, যদি না তা তার গোপন ত্রুটিসমূহের ওপর প্রহরী হিসেবে থাকে... তবে তা অবশ্যই (তার দোষের) পথপ্রদর্শক হয়ে দাঁড়ায়।"

449 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ يُوسُفُ بْنُ رَبَاحٍ بْنِ عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ الْبَصْرِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي جَامِعِ الْأَهْوَازِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ بُنْدَارٍ الْأَذَنِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِمِصْرَ فِي مَنْزِلِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْأَدِيبُ، بِأَنْطَاكْيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ: كَانَ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ، يَقُولُ: «لِيُنْزِلْ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ أَنْ قَدْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ، فَاسْتَقَالَ رَبَّهُ فَأَقَالَهُ، فَلْيَعْمَلْ بِطَاعَةِ اللَّهِ عز وجل» .

আলা ইবনে যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: তোমাদের মধ্যে প্রত্যেকে যেন নিজেকে এমন অবস্থায় রাখে যে, তার মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে। অতঃপর সে তার রবের কাছে (ফিরে এসে নেক আমল করার জন্য) অবকাশ চেয়েছে এবং আল্লাহ তাকে সেই অবকাশ মঞ্জুর করেছেন। সুতরাং, সে যেন এখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর আনুগত্যের মাধ্যমে (নতুন করে) কাজ করে।

450 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الثَّوْرِيِّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْمَرْزُبَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ دُرَيْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ: خَطَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يَوْمًا بِمَكَّةَ، فَلَمَّا صَارَ إِلَى مَوْضِعِ الْعِظَمِ مِنْ خُطْبَتِهِ، قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الصُّوحَانِ، قَالَ " مَهْلًا مَهْلًا، إِنَّكُمْ تَأْمُرُونَ بِمَا لَا تَأْتَمِرُونَ، وَتَنْهَوْنَ وَلَا تَنْتَهُونَ، وَتَعِظُونَ وَلَا تَتَّعِظُونَ، أَفَنَقْتَدِي بِسِيرَتِكُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ أَمْ نُطِيعُ أَمْرَكُمْ بِأَلْسِنَتِكُمْ؟ فَإِنْ قُلْتُمُ: اقْتَدُوا بِسِيَرِنَا، فَأَنَّى وَكَيْفَ؟ وَمَا الْحُجَّةُ وَمَا النَّصِيرُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فِي الِاقْتِدَاءِ بِسِيرَةِ الظَّلَمَةِ الْجَوَرَةِ الْفَسَقَةِ الْخَوَنَةِ، الَّذِينَ أَكَلُوا مَالَ اللَّهِ دُوَلًا وَجَعَلُوا عِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا؟ ! فَإِنْ قُلْتُمْ أَطِيعُوا أَمْرَنَا وَاقْبَلُوا نَصِيحَتَنَا، فَكَيْفَ يَنْصَحُ غَيْرَهُ مَنْ يَغُشُّ نَفْسَهُ أَمْ كَيْفَ تَجِبُ الطَّاعَةُ لِمَنْ لَمْ تَثْبُتْ عِنْدَ اللَّهِ عَدَالَتُهُ، وَإِنْ قُلْتَ خُذُوا الْحِكْمَةَ مِنْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهَا وَاقْبَلُوا الْعِظَةَ مِمَّنْ سَمِعْتُمُوهَا، فَعَلَامَ قَلَّدْنَاكُمْ أَزِمَّةَ أُمُورِنَا، وَحَكَّمْنَاكُمْ فِي دِمَائِنَا وَأَمْوَالِنَا، وَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ فِينَا مَنْ هُوَ أَفْصَحُ بِصُنُوفِ الْعِظَاتِ وَأَعْرَفُ بِوُجُوهِ اللُّغَاتِ، فَتَخَلَّوْا عَنْهَا لَهُمْ وَإِلَّا فَأَطْلِقُوا عِقَالَهَا وَخَلُّوا سَبِيلَهَا، يَبْتَدِرُ إِلَيْهَا الَّذِينَ شَرَّدْتُمُوهُمْ فِي الْبِلَادِ، وَفَرَّقْتُمُوهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ، بَلْ ثَبَتَتْ فِي أَيْدِيكُمْ لِاسْتِقْصَاءِ الْمُدَّةِ وَبُلُوغِ الْغَايَةِ وَعِظَمِ الْمِحْنَةِ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ يَوْمًا لَا يَعْدُوهُ، وَكِتَابًا بَعْدَهُ يَتْلُوهُ، لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} [الشعراء: 227] ".

আবু উবায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান একদিন মক্কায় খুতবা দিচ্ছিলেন। যখন তিনি তার খুতবার মূল উপদেশমূলক অংশে পৌঁছালেন, তখন সুহান গোত্রের এক ব্যক্তি তার সামনে দাঁড়িয়ে বললো: "একটু থামুন! থামুন! আপনারা এমন কাজের আদেশ দেন যা আপনারা নিজেরা করেন না; আপনারা নিষেধ করেন, কিন্তু নিজেরা বিরত থাকেন না; আপনারা উপদেশ দেন, কিন্তু নিজেরা উপদেশ গ্রহণ করেন না।

আমরা কি আপনাদের ব্যক্তিগত আচরণের অনুসরণ করব, নাকি আপনাদের মুখের আদেশ মান্য করব? যদি আপনারা বলেন: ’আমাদের আচরণের অনুসরণ করো,’ তাহলে তা কীভাবে সম্ভব? এবং কীভাবে তা করা উচিত? জালিম, সীমালঙ্ঘনকারী, ফাসিক (পাপী) ও বিশ্বাসঘাতকদের আচরণের অনুসরণ করার পক্ষে আল্লাহ তাআলার কাছে আমাদের কী যুক্তি বা প্রমাণ থাকবে? যারা আল্লাহর সম্পদ নিজেদের মধ্যে পালাক্রমে ভোগ করছে এবং আল্লাহর বান্দাদের দাস-দাসী বানিয়ে রেখেছে!

আর যদি আপনারা বলেন: ’আমাদের আদেশ মান্য করো এবং আমাদের উপদেশ গ্রহণ করো,’ তাহলে যে ব্যক্তি নিজের সঙ্গেই প্রতারণা করে, সে কীভাবে অন্যকে উপদেশ দেবে? অথবা যার ন্যায়পরায়ণতা আল্লাহর কাছে প্রতিষ্ঠিত হয়নি, তার প্রতি আনুগত্য কীভাবে বাধ্যতামূলক হতে পারে?

আর যদি আপনি বলেন: ’তোমরা যেখানেই জ্ঞান (হিকমাহ) পাও, তা গ্রহণ করো এবং যার কাছ থেকে উপদেশ শোনো, তা মেনে নাও,’ তবে কেন আমরা আমাদের সকল বিষয়ের লাগাম আপনাদের হাতে তুলে দিলাম এবং আমাদের রক্ত ও সম্পদের বিষয়ে আপনাদেরকে শাসক বানালাম? আপনারা কি জানেন না যে, আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছে, যিনি বিভিন্ন প্রকারের উপদেশ প্রদানে আপনাদের চেয়েও অধিক বাকপটু এবং ভাষাগত দিক দিয়ে অধিক পরিচিত?

সুতরাং আপনারা (নেতৃত্বের) এই ভার তাদের জন্য ছেড়ে দিন। অথবা যদি তা না করেন, তবে এর লাগাম খুলে দিন এবং পথ ছেড়ে দিন, যাতে সেই ব্যক্তিরা এর দিকে দ্রুত ধাবিত হতে পারে যাদেরকে আপনারা বিভিন্ন দেশে বিতাড়িত করেছেন এবং প্রত্যেক উপত্যকায় ছিন্নভিন্ন করে দিয়েছেন।

বরং তা (ক্ষমতা) আপনাদের হাতে বহাল রয়েছে কেবল সময় পূর্ণ করার জন্য, চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছার জন্য এবং পরীক্ষার ভয়াবহতা বৃদ্ধির জন্য। নিশ্চয়ই প্রত্যেক জাতির জন্য একটি নির্ধারিত দিন আছে যা তারা অতিক্রম করতে পারে না, এবং এরপর একটি কিতাব রয়েছে যা তারা পাঠ করবে (হিসাব)। সেই কিতাব ছোট বা বড় কোনো কিছুই গণনা করা থেকে বাদ দেয়নি, সবকিছুই তাতে লিপিবদ্ধ করেছে।

"আর জালিমরা শীঘ্রই জানতে পারবে যে, তারা কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে প্রত্যাবর্তন করবে।" (সূরা শুআরা: ২২৭)।

451 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزَجِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ جَهْضَمٍ الْهَمَذَانِيُّ مِنْ لَفْظِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمَأْمُونِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَطَاءٍ، يَقُولُ: «إِنَّ لِلْأَبْرَارِ مَرَاكِبَ، وَلِكُلِّ مَرْكَبٍ غَايَةٌ إِلَيْهَا يَصِيرُونَ، فَمَنْ رَكِبَ مَرْكَبَ الْخَوْفِ نَجَا، وَمَنْ رَكِبَ مَرْكَبَ الرَّجَاءِ وَجَدَ، وَمَنْ رَكِبَ مَرْكَبَ التَّوَكُّلِ كُفِيَ، وَمَنْ رَكِبَ التَّفْوِيضَ وَصَلَ، وَمَنْ رَكِبَ مَرْكَبَ
الشَّوْقِ أَدْرَكَ، وَمَنْ رَكِبَ مَرْكَبَ الْإِنَابَةِ دَخَلَ، وَمَنْ رَكِبَ مَرْكَبَ حُسْنِ الظَّنِّ أَصَابَ، فَمَرْكَبُ الْخَوْفِ لِلْهُرُوبِ، وَمَرْكَبُ الرَّجَاءِ لِلطَّلَبِ، وَمَرْكَبُ التَّوَكُّلِ لِلرَّاحَةِ، وَمَرْكَبُ التَّفْوِيضِ لِلسُّرْعَةِ، وَمَرْكَبُ الْإِنَابَةِ لِلدُّخُولِ، وَمَرْكَبُ حُسْنِ الظَّنِّ لِلِاخْتِيَارِ» .

আহমদ ইবনে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

নিশ্চয়ই সৎকর্মশীলদের (আল-আবরার) জন্য কিছু বাহন রয়েছে, এবং প্রত্যেক বাহনেরই একটি গন্তব্য রয়েছে, যার দিকে তারা পৌঁছায়।

সুতরাং যে ব্যক্তি ’ভয়ের’ (আল-খাওফ) বাহনে আরোহণ করে, সে মুক্তি পায়।
আর যে ব্যক্তি ’আশার’ (আর-রাজা) বাহনে আরোহণ করে, সে (তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু) লাভ করে।
আর যে ব্যক্তি ’তাওয়াক্কুলের’ (আল্লাহর উপর ভরসা) বাহনে আরোহণ করে, তার জন্য যথেষ্ট (সবকিছু) করা হয়।
আর যে ব্যক্তি ’তাফউইজের’ (আল্লাহর কাছে সবকিছু সোপর্দ করার) বাহনে আরোহণ করে, সে (গন্তব্যে) পৌঁছে যায়।
আর যে ব্যক্তি ’শওকের’ (আল্লাহর প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা বা ভালোবাসার) বাহনে আরোহণ করে, সে লাভ করে (তাঁর নৈকট্য)।
আর যে ব্যক্তি ’ইনাবাতের’ (আল্লাহর দিকে ফিরে আসা বা মনোনিবেশের) বাহনে আরোহণ করে, সে প্রবেশ করে।
আর যে ব্যক্তি ’হুসনুয যানের’ (আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা রাখার) বাহনে আরোহণ করে, সে সঠিক পথে থাকে।

কারণ, ’ভয়ের’ বাহন হলো (মন্দ থেকে) পলায়নের জন্য।
’আশার’ বাহন হলো (আল্লাহর সন্তুষ্টি) অন্বেষণের জন্য।
’তাওয়াক্কুলের’ বাহন হলো আরাম ও শান্তির জন্য।
’তাফউইজের’ বাহন হলো দ্রুত গমনের জন্য।
’ইনাবাতের’ বাহন হলো (নৈকট্যে) প্রবেশের জন্য।
আর ’হুসনুয যানের’ বাহন হলো (সর্বোত্তমটি) বেছে নেওয়ার জন্য।

452 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الصَّفَّارُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمَنْزِلِهِ بِأَصْفَهَانَ فِي سِكَّةِ الْجَصَّاصِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ رَفِيعٍ، قَالَ " رَأَى دَاوُدُ عليه السلام مُنْخُلًا يَهْوِي بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَقَالَ: يَا رَبِّ مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذِهِ لَعْنَتِي أُدْخِلُهَا بَيْتَ كُلِّ ظَالِمٍ ".

যায়দ ইবনে রাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম) আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানে একটি চালনি (বা ছাঁকনি) নামতে দেখলেন। তিনি বললেন, “হে আমার রব! এটি কী?” আল্লাহ বললেন, “এটি হলো আমার লা’নত (অভিশাপ), যা আমি প্রত্যেক জালিমের (অত্যাচারীর) ঘরে প্রবেশ করিয়ে থাকি।”

453 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الذَّكْوَانِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو تُرَابٍ يَعْنِي عَسْكَرَ بْنَ الْحُصَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ الْأَصَمُّ، قَالَ «لَا يَغِيبُ الْمُؤْمِنُ يَعْنِي عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ، عَنِ اللَّهِ، وَعَنِ الْقَضَاءِ، وَعَنِ الرِّزْقِ، وَعَنِ الْمَوْتِ، وَعَنِ الشَّيْطَانِ» .

হাতেম আল-আসসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তি পাঁচটি বিষয় থেকে কখনও গাফেল (বিস্মৃত বা অসতর্ক) থাকে না। (অর্থাৎ, এই পাঁচটি বিষয় সম্পর্কে সে সর্বদা সচেতন থাকে।)

বিষয়গুলো হলো: ১. আল্লাহ (তাআলা), ২. তাকদির (আল্লাহর ফয়সালা বা বিধান), ৩. রিযিক (জীবিকা), ৪. মৃত্যু, এবং ৫. শয়তান।

454 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ التَّوَّزِيِّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطُّوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْقَاسِمِ الطَّيِّبُ، قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ، يَقُولُ وَقَدْ قِيلَ لَهُ " لِمَ لَا تَضَعُ يَدًا عَلَى يَدٍ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: فَقَالَ: أَكْرَهُ أَنْ أُظْهِرَ مِنَ الْخُشُوعِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِي ".

বিশ্‌র ইবনুল হারিস (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ‘আপনি সালাতে কেন এক হাতের ওপর অন্য হাত স্থাপন করেন না?’

তিনি বললেন, ‘আমি সেই খুশু (আল্লাহভীতি ও বিনয়) প্রকাশ করা অপছন্দ করি, যা আমার অন্তরে নেই।’

455 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْأَزَجِيُّ، قَالَ: أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُفِيدُ، بِجَرْجَرَايَا، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الرَّبْعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِهْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقَرَظِيِّ لِابْنِهَا: يَا بُنَيَّ، أَعْرِفُكَ صَغِيرًا طَيِّبًا وَكَبِيرًا طَيِّبًا، وَأَنْتَ كَأَنَّكَ أَحْدَثْتَ مُوبِقًا لِمَا أَرَاكَ تَصْنَعُ فِي لَيْلِكَ وَنَهَارِكَ، فَقَالَ: يَا أُمَّتَاهُ: مَا يُؤَمِّنُنِي أَنْ يَكُونَ اللَّهُ تَعَالَى قَدِ اطَّلَعَ عَلَيَّ وَأَنَا عَلَى بَعْضِ ذُنُوبِي فَمَقَتَنِي، وَقَالَ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا أَغْفِرُ لَكَ ".

মুহাম্মাদ ইবনে কা’ব আল-ক্বারযী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাতা তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: হে আমার প্রিয় বৎস! আমি তোমাকে শৈশবেও পূত-পবিত্ররূপে জেনেছি এবং বড় হয়েও পবিত্র রূপে চিনি। কিন্তু তোমার দিন-রাতের কর্মকাণ্ড দেখে আমার মনে হচ্ছে যেন তুমি কোনো ধ্বংসাত্মক মহাপাপ করে ফেলেছো।

তখন মুহাম্মাদ ইবনে কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: হে আমার আম্মাজান! কীসে আমাকে এই নিরাপত্তা দেবে যে আল্লাহ তাআলা আমার কোনো গুনাহের ওপর থাকা অবস্থায় আমার প্রতি দৃষ্টি দেননি এবং আমাকে ঘৃণা করে বলেননি— ’আমার মর্যাদা ও মহত্ত্বের কসম! আমি তোমাকে ক্ষমা করব না।’

456 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ عُبَيْدُ اللَّهِ، وَمُحَمَّدُ ابنا أحمد بن علي الكوفي، بقراءتي عليهما معا، قَالَا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ النُّصَيْبِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَلَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَشِيرٍ الْخُتُّلِيُّ، قَالَ: أَنْشَدْتُ لِأَبِي الْعَتَاهِيَةِ:
قَدْ نَغَّصَ الْمَوْتُ عَلِيَّ الْحَيَاةَ … إِذْ لَا أَرَى مِنْهُ لِحَيٍّ نَجَاةً
مَنْ جَاوَرَ الْمَوْتَى فَقَدْ أَبْعَدَ … الدَّارَ وَقَدْ جَاوَرَ قَوْمًا جُفَاةً
مَا أُبِينُ الْأَمْرَ وَلَكِنَّنِي … أَرَى جَمِيعَ النَّاسِ عَنْهُ عُمَاةً
لَوْ عَلِمَ الْأَحْيَاءُ مَا عَايَنَ … الْمَوْتَى إِذًا لَمْ يَسْتَلِذُّوا الْحَيَاه
".

ইসহাক ইবনে ইবরাহীম ইবনে বাশীর আল-খুততুলী থেকে বর্ণিত, তিনি আবুল আতাহিয়া-এর এই কবিতাটি আবৃত্তি করেন:

মৃত্যু আমার জীবনকে নিরানন্দ করে দিয়েছে, যখন আমি দেখি যে কোনো জীবিত প্রাণীর জন্য তা থেকে পরিত্রাণ নেই।

যে ব্যক্তি মৃতদের পাশে বসবাস করে, সে যেন ঘর থেকে বহুদূরে চলে গেছে; আর সে এক রুঢ় প্রকৃতির প্রতিবেশীদের পাশে অবস্থান করেছে।

আমি এই বিষয়টি স্পষ্ট করে বলতে পারছি না, কিন্তু আমি দেখি যে সমস্ত মানুষই এ ব্যাপারে (অর্থাৎ মৃত্যু সম্পর্কে) অন্ধ (অজ্ঞ)।

যদি জীবিতরা জানত যে মৃতরা কী প্রত্যক্ষ করেছে, তবে তারা জীবন উপভোগ করতে পারত না।

457 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ الْعَشَايِرِيُّ الْحَرْبِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَطَّارِ الْمُقْرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دُوسْتَ الْعَلَّافُ الْبَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: أَنْشَدَنِي الْأَمِيرُ أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُعْتَزِّ:
يَحْذَرُ الْمَرْءُ وَلَا يُغْنِي الْحِذَارُ … مَا لِمَنْ فَاتَ مِنَ الْمَوْتِ مَطَارُ
تَرَحٌ مَرًّا وَمَرًّا فَرَحٌ … لَيْسَ لِلْحَالِ مَعَ الدَّهْرِ قَرَارُ
وَسُرُورُ الْمَرْءِ فِي عِزَّتِهِ … قَبْلَ أَنْ يَبْيَضَّ بِالشَّيْبِ الْعِذَارُ
وَعَجِيبٌ مَا نَرَى مِنْ دَهْرِنَا … وَعَجِيبٌ أَنَّهُ لَيْسَ اعْتبارُ
لَمْ يَفْتَحْ غَلَقًا مِنْ كَرْبِهِ … كَهَوًى يُعْصَى وَعَقلٌ يُسْتَشَارُ
".

আমির আবুল আব্বাস আব্দুল্লাহ ইবনুল মুতায (রাহিমাহুল্লাহ) আবৃত্তি করেছেন:

মানুষ সতর্কতা অবলম্বন করে, কিন্তু সতর্কতা কোনো কাজে আসে না;
মৃত্যু যাকে অতিক্রম করে ফেলেছে, তার আর পালানোর পথ নেই।
একবার দুঃখ, আরেকবার আনন্দ—
সময়ের সাথে অবস্থার কোনো স্থিরতা নেই।
মানুষের আনন্দ তার প্রতাপের (বা তার যৌবনের) মধ্যে,
তার গাল পেকে সাদা হয়ে যাওয়ার (বার্ধক্যের) আগে।
আমাদের সময় সম্পর্কে আমরা যা দেখি, তা সত্যিই বিস্ময়কর,
আর বিস্ময়কর এই যে, তা থেকে কোনো শিক্ষা গ্রহণ করা হয় না।
কষ্টের কোনো তালা (তার নিজের থেকেই) উন্মোচিত হয়নি—
যেন এমন কোনো কুপ্রবৃত্তি নেই যা অমান্য করা হয়,
আর এমন কোনো বুদ্ধি নেই যার পরামর্শ চাওয়া হয়।

458 - قَالَ: أَنْشَدَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ السِّمْسَانِيُّ، قَالَ: أَنْشَدَنِي أَبُو الْحَسَنِ النُّعَيْمِيُّ لِنَفْسِهِ:
مَا بَالُ طَائِفَةٍ طَافَ الشَّقَاءُ بِهَا … ظَلَّتْ تُعَرِّضُ بِي جَهْلًا وَتَهْذِي بِي
مَا هَذَّبَ الدَّهْرُ مِنْ أَخْلَاقِهِمْ خُلُقًا … فَهُمْ عِدًا لِأَخِي فَضْلٌ وَتَهْذِيبِ
".

আবুল হাসান আন-নু’আইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে স্বরচিত কবিতা হিসেবে বর্ণিত:

সেই গোত্রের কী হলো, যাদেরকে দুর্ভাগ্য গ্রাস করেছে?
তারা অজ্ঞতাবশত আমার নিন্দা করে চলেছে এবং আমার সম্পর্কে আজেবাজে কথা বলছে।
সময় তাদের স্বভাবের কোনো অংশকে পরিশুদ্ধ করেনি,
তাই তারা (উত্তম) গুণাবলি এবং শিষ্টাচারের অধিকারীর প্রতি বিদ্বেষী।

459 - حَدَّثَنَا السَّيِّدُ الْأَجَلُّ الْإِمَامُ، رحمه الله إِمْلَاءً مِنْ لَفْظِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَيْذَةَ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ رَصْدَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَزِيغٌ، أَوِ الْخَلِيلُ الْخَصَّافُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَجْلِسُونَ فِي الْمَجَالِسِ حِلَقًا حِلَقًا أَمَامَهُمُ الدُّنْيَا فَلَا تُجَالِسُوهُمْ فَإِنَّهُ لَيْسَ لِلَّهِ فِيهِمْ حَاجَةٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"শেষ জামানায় এমন কিছু লোক আসবে, যারা মজলিসসমূহে দলবদ্ধ হয়ে বসবে, আর দুনিয়া হবে তাদের আলোচনার প্রধান বিষয়বস্তু। তোমরা তাদের সাথে বসো না; কেননা আল্লাহ তাআলার তাদের প্রতি (বা তাদের ব্যাপারে) কোনো প্রয়োজন নেই।"

460 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَسَّانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي قَصْرِهِ فِي الطَّرِيفِيِّ الْكَبِيرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ الْحَارِكِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ الْمَازِنِيُّ الْبَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ دَاوُدَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْكِنْدِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: عَلَّمْتُ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ الْقُرْآنَ وَالْكِتَابَةِ، فَأَهْدَى إِلَيَّ رَجُلٌ مِنْهُمْ قَوْسًا وَلَيْسَ بِمَالٍ، قُلْتُ: أَيُقَلِّدُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ: «إِنْ سَرَّكَ أَنْ يُقَلِّدَكَ اللَّهُ قَوْسًا مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْهَا»

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহলে সুফফার কিছু লোককে কুরআন ও কিতাবাত (লেখা) শিক্ষা দিতাম। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একজন লোক আমাকে একটি ধনুক উপহার দিল, যদিও তা (তেমন কোনো মূল্যবান) সম্পদ ছিল না। আমি (নিজেকে) বললাম: আমি কি এটি আল্লাহর রাস্তায় ব্যবহার করব? এরপর আমি বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলাম এবং সম্পূর্ণ ঘটনাটি তাঁকে খুলে বললাম। তিনি বললেন: "যদি তুমি চাও যে আল্লাহ তোমাকে আগুনের একটি ধনুক পরিয়ে দিন, তবে তুমি এটি গ্রহণ করো।"