847 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَيْذَةَ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بَكِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ «تُوُفِّيَ مُعَاوِيَةُ فِي رَجَبٍ لِأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَتْ مِنْهُ، وَاسْتَخْلَفَ يَزِيدَ سَنَةَ سِتِّينَ، وَفِي إِحْدَى وَسِتِّينَ قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام، وَأَصْحَابُهُ لِعَشْرِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنَ الْمُحَرَّمِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَقُتِلَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَلِيٍّ بَنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأُمُّ الْبَنِينَ عَامِرِيَّةُ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأُمُّهُ لَيْلَى بِنْتُ مَسْعُودٍ نَهْشَلِيَّةُ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَكْبَرُ، وَأُمُّهُ لَيْلَى ثَقَفِيَّةُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَأُمُّهُ الرَّبَابُ بِنْتُ امْرِئِ الْقَيْسِ كَلْبِيَّةُ.
وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ لِأُمِّ وَلَدٍ، وَالْقَاسِمُ بْنُ الْحَسَنِ لِأُمِّ وَلَدٍ، وَعَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَمُسْلِمُ بْنُ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَسُلَيْمَانُ مَوْلَى الْحُسَيْنِ، وَعَبْدُ اللَّهِ رَضِيعُ الْحُسَيْنِ، وَقُتِلَ الْحُسَيْنُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسُونَ سَنَةً» .

লাইস ইবনে সা’দ (রহ.) থেকে বর্ণিত: মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রজব মাসের চার রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর ইন্তেকাল করেন। তিনি ষাট হিজরিতে ইয়াযীদকে খলিফা মনোনীত করেন।

আর একষট্টি হিজরিতে মুহররম মাসের দশ রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর আশুরার দিনে হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) এবং তাঁর সাথীগণ শাহাদাত বরণ করেন।

এবং শাহাদাত বরণ করেন: আব্বাস ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব—যার মাতা ছিলেন উম্মুল বানীন আল-আমিরিয়্যাহ; এবং জাফর ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব, আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব, আবু বকর ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব—তাঁর মাতা ছিলেন লায়লা বিনতে মাসউদ আন-নাহশালিয়া।

এবং আলী ইবনুল হুসাইন আল-আকবর—যার মাতা ছিলেন লায়লা আস-সাকাফিয়্যা; এবং আবদুল্লাহ ইবনুল হুসাইন—যার মাতা ছিলেন রাবাব বিনতে ইমরুল কায়েস আল-কালবিয়্যাহ।

এবং আবু বকর ইবনুল হাসান (যিনি উম্মে ওয়ালাদ—দাসী মায়ের সন্তান ছিলেন), আর কাসিম ইবনুল হাসান (যিনিও উম্মে ওয়ালাদ—দাসী মায়ের সন্তান ছিলেন)।

এবং আউন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব, জাফর ইবনে আকিল ইবনে আবি তালিব, মুসলিম ইবনে আকিল ইবনে আবি তালিব, এবং সুলাইমান, যিনি হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, আর আবদুল্লাহ, যিনি হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুগ্ধপোষ্য শিশু ছিলেন।

আর হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন শাহাদাত বরণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল আটান্ন বছর।

848 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ ضُرَيْسٍ، عَنْ قَطْرِ بْنِ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: كَانَ إِذَا ذُكِرَ قَتْلُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام، عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ «لَقَدْ قُتِلَ مَعَهُ سَبْعَةَ عَشَرَ مِمَّنِ ارْتَكَضَ فِي رَحِمِ فَاطِمَةَ عليها السلام» .

ক্বত্র ইবনু মুনযির সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিমাস সালাম)-এর শাহাদাতের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তিনি বলতেন: "নিশ্চয় তাঁর (হুসাইন) সাথে এমন সতেরো জন ব্যক্তিকে হত্যা করা হয়েছিল, যারা ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর গর্ভে সঞ্চালিত হয়েছিল (অর্থাৎ ফাতিমার বংশধর ছিল)।"

849 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمُخْلِصُ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الطُّوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُضَالٍ، عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ نَوْفَلٍ الْمَسَاحِقِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، قَالَ: " وَاللَّهِ، لَرَأَيْتُ حُسَيْنًا عليه السلام وَإِنَّهُ لَيَمْشِي بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَعْتَمِدُ عَلَى هَذَا مَرَّةً وَعَلَى هَذَا مَرَّةً أُخْرَى، حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَهُوَ يَقُولُ:
لَا ذَعَرَتِ السَّوَامُ فِي فَلَقِ الصُّبْحِ … مُغِيرًا وَلَا دُعِيتُ يَزِيدَا
يَوْمَ أُعْطَى مَخَافَةَ الْمَوْتِ ضَيْمًا … وَالْمَنَايَا تَرْصُدْنَنِي أَنْ أَحِيدَا
قَالَ: فَعَلِمْتُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَلْبَثُ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى يَخْرُجَ، فَمَا لَبِثَ أَنْ خَرَجَ حَتَّى لَحِقَ بِمَكَّةَ "

আবু সাঈদ আল-মাকবুরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! আমি হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে দেখেছি, তিনি দু’জন লোকের মাঝখান দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলেন। তিনি একবার এর উপর এবং আরেকবার তার উপর ভর দিচ্ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদে প্রবেশ করলেন।

আর তিনি বলছিলেন:

"ভোরের আলোয় যেন পশু-সম্পদ ভীত-সন্ত্রস্ত না হয়, আক্রমণকারী হিসেবে,
আর যেন আমাকে ইয়াযিদ নামে ডাকা না হয়।
যেদিন আমি মৃত্যুর ভয়ে জুলুমের কাছে নতি স্বীকার করব,
অথচ মৃত্যু আমাকে দেখছে (অপেক্ষা করছে) যে আমি যেন পথ থেকে সরে না যাই।"

তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: এরপর আমি জানতে পারলাম যে, তিনি বেশিদিন অবস্থান করবেন না, শীঘ্রই তিনি বের হয়ে যাবেন। অল্প সময়ের মধ্যেই তিনি বের হয়ে গেলেন এবং মক্কায় পৌঁছলেন।

850 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقَنَّعِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَبُو بَكْرٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ حَيُّوَيْهِ الْخَرَّازُ، لَفْظًا، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ بَشَّارٍ الْأَنْبَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَيَّاطُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ مِنْ وَلَدِ النُّعْمَانِ بِنْ بَشِيرٍ وَلَدِ النُّعْمَانِ بن بشير، قال " أُتِيَ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام، قَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ شِعْرًا:
ضَرَبَتْ دَوْسَرُ فِيهِمْ ضَرْبَةً … أَثْبَتَتْ أَوْتَادَ مُلْكٍ فَاسْتَقَرَّ
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أُمِّ الْحَكَمِ:
سُمَيَّةُ أَمْسَى نَسْلُهَا عَدَدَ الْحَصَا … وَبِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ لَيْسَ لَهَا نَسْلُ
".

আবুন নু’মান (নু’মান ইবনে বশীরের বংশধর) থেকে বর্ণিত:

হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম)-এর শির (মাথা) নিয়ে আসা হলো। তখন মারওয়ান ইবনুল হাকাম কবিতা আবৃত্তি করে বললেন:

দওসর তাদের ওপর এমন আঘাত হানলো,
যা রাজত্বের খুঁটি গেড়ে দিল এবং তা সুপ্রতিষ্ঠিত হলো।

আর আব্দুর রহমান ইবনে উম্মুল হাকাম বললেন:

সুমাইয়্যার বংশধরদের সংখ্যা এখন নুড়িপাথরের মতো অসংখ্য;
অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যার কোনো বংশধর রইল না।

851 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْبُنْدَارُ، وَغَيْرُهُمَا بِقِرَاءَتِي عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْطَةُ بْنُ الْفَرَزْدَقِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ " حَجَجْتُ فَمَرَرْتُ بِذَاتِ عِرْقٍ فَإِذَا بِهَا قِبَابٌ مَنْصُوبَةٌ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ؟ قَالُوا: الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ: مَا الْخَبَرُ وَرَاءَكَ؟ قَالَ: قُلْتُ الْقُلُوبُ مَعَكَ وَالسُّيُوفُ مَعَ بَنِي أُمَيَّةَ ".

লাইতা ইবনুল ফারাজদাকের পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি হজ পালন করছিলাম। আমি যখন যাতুল ’ইর্ক (Dhat Irq)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন সেখানে কিছু তাঁবু টানানো দেখতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, "এগুলো কীসের তাঁবু?" লোকেরা বলল, "(এগুলো) হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর।"

আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি (হুসাইন রাঃ) জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমার পেছনে কী খবর?"

তিনি (ফারাজদাকের পিতা) বললেন, "আমি উত্তর দিলাম: অন্তরগুলো আপনার সাথে আছে, কিন্তু তরবারিগুলো বনু উমাইয়াদের সাথে আছে।"

852 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - هُوَ ابْنُ شَاذَانَ - إِجَازَةً، قَالَ: أَنْشَدَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: أَنْشَدَنِي أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَعْفَرِيُّ لِنَفْسِهِ:
لِيَ نَفْسٌ تُحِبُّ فِي اللَّهِ … وَاللَّهِ حُسَيْنًا وَلَا تُحِبُّ يَزِيدَا
يَابْنَ أَكَّالَةِ الْكُبُودِ لَقَدْ أَنْضَجْتَ … مِنْ لَابِسِي الْكِسَاءِ الْكُبُودَا
أَيَّ هَوْلٍ رَكِبْتَ عَذَّبَكَ … الرَّحْمَنُ فِي نَارِهِ عَذَابًا شَدِيدَا
لَهْفَ نَفْسِي عَلَى يَزِيدَ … وَأَشْيَاعِ يَزِيدَ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدَا
يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَابْنَ ابْنَ … رَسُولِ اللَّهِ يَا أَكْرَمَ الْبَرِيَّةِ عُودَا
لَيْتَنِي كُنْتُ يَوْمَ كُنْتُ فُأُمْسِي … فِيكَ فِي كَرْبَلَاءَ قَتِيلًا شَهِيدَا
".

আবূ তালিব মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-জা’ফারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নিজের জন্য আবৃত্তি করেন:

আমার অন্তর আল্লাহর ওয়াস্তে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ভালোবাসে, কিন্তু ইয়াযীদকে ভালোবাসে না।

হে কলিজা ভক্ষণকারীর পুত্র, নিশ্চয়ই আপনি ’আহলুল কিসা’ (আবরণ পরিধানকারী)-দের কলিজা দগ্ধ করেছেন।

আপনি কী ভয়ংকর কাজই না করেছেন! দয়াময় আল্লাহ্ আপনাকে তাঁর আগুনে কঠিন শাস্তি দিন।

ইয়াযীদ ও ইয়াযীদের অনুসারীদের জন্য আমার আফসোস! তারা ঘোর ও সুদূর পথভ্রষ্টতায় পথ হারিয়েছে।

হে আবূ আব্দুল্লাহ, হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নাতি, হে সৃষ্টির মাঝে সবচেয়ে সম্মানিত, আপনি ফিরে আসুন!

আফসোস! যদি সেদিন আমি সেখানে থাকতাম, তাহলে কারবালার প্রান্তরে আপনার জন্য শহীদ হিসেবে নিহত হতাম।

853 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَرْزُبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ دَاوُدَ الْعُمَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي بَدْرٍ، عَنْ أَبِي الْحَارِثَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ لَقِيتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، عليهما السلام كَفُّهُ بِكَفِّهِ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ.
فَعَانَقْتُهُ ثُمَّ ضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَا تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ أَنْ أَسِيرَ، قَالَ: قُلْتُ: نَشَدْتُكَ اللَّهَ تَسِيرُ إِلَى قَوْمٍ قَتَلُوا أَبَاكَ وَطَعَنُوا أَخَاكَ أَهْلَ الْعِرَاقِ وَأَنْتَ بَقِيَّتُنَا وَجَمَاعَتُنَا.
فَقَالَ: خَلِّ عَنِّي يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، فَإِنِّي أَسْتَحِي مِنْ رَبِّي عز وجل أَنْ أَلْقَاهُ وَلَمْ آمُرْ فِي أُمَّتِنَا بِمَعْرُوفٍ وَلَمْ أَنْهَ عَنْ مُنْكَرٍ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করছিলাম, এমন সময় রুকন (হাজারে আসওয়াদ সংলগ্ন কোণ) ও মাকামের মাঝখানে আমি হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম। তাঁর হাত ছিল আমার হাতের সাথে।

আমি তাঁকে আলিঙ্গন করলাম, এরপর তাঁকে আমার কাছে টেনে নিলাম এবং বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনি কী চান? তিনি বললেন: আমি যাত্রা করতে চাই।

আমি বললাম: আমি আপনাকে আল্লাহর শপথ দিচ্ছি, আপনি কি এমন এক কওমের দিকে যাত্রা করবেন যারা আপনার পিতাকে হত্যা করেছে এবং আপনার ভাইকে আঘাত করেছে—অর্থাৎ ইরাকবাসীদের দিকে? আর আপনি তো আমাদের অবশিষ্ট ভরসা ও আমাদের জামাআত (ঐক্যের প্রতীক)!

তিনি বললেন: হে ইবনে আব্বাস, আমাকে ছেড়ে দিন। আমি আমার রব, মহাপ্রতাপশালী আল্লাহর সামনে দাঁড়াতে (সাক্ষাৎ করতে) লজ্জাবোধ করি, যদি আমি আমাদের উম্মতের মধ্যে ভালো কাজের আদেশ না দেই এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ না করি।

854 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَيْذَةَ، قِرَاءَةً عَلَيهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم لِنِسَائِهِ: «لَا تَبْكُوا هَذَا الصَّبِيَّ» ، يَعْنِي حُسَيْنًا عليه السلام، قَالَ: وَكَانَ يَوْمُ أُمِّ سَلَمَةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عليه السلام فَدَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم الدَّاخِلُ، وَقَالَا لِأُمِّ سَلَمَةَ: «لَا تَدَعِي أَحَدًا يَدْخُلُ عَلَيَّ» ، فَجَاءَ الْحُسَيْنُ عليه السلام، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فِي الْبَيْتِ أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ، فَأَخَذَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ فَاحْتَضَنَتْهُ وَجَعَلَتْ تُنَاغِيهِ وَتَبْكِيهِ، فَلَمَّا اشْتَدَّ فِي الْبُكَاءِ خَلَّتْ عَنْهُ، فَدَخَلَ حَتَّى جَلَسَ فِي حِجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم، فَقَالَ جِبْرِيلُ عليه السلام لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم: " إِنَّ أُمَّتَكَ سَتَقْتُلُ ابْنَكَ هَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: يَقْتُلُونَهُ وُهُمْ يُؤْمِنُونَ بِي؟ ! قَالَ: نَعَمْ يَقْتُلُونَهُ، فَنَاوَلَهُ جِبْرِيلُ تُرْبَةً فَقَالَ: بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا ".
فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَدِ احْتَضَنَ حُسَيْنًا كَاسِفَ الْبَالِ مَهْمُومًا، فَظَنَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّهُ غَضِبَ مِنْ دُخُولِ الصَّبِيِّ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، جَعَلْتُ لَكَ الْفِدَاءَ، إِنَّكَ قُلْتَ لَنَا: لَا تَبْكُوا هَذَا الصَّبِيَّ، وَأَمَرْتَنِي أَنْ لَا أَدَعَ أَحَدًا يَدْخُلُ عَلَيْكَ، فَجَاءَ فَخَلَّيْتُ عَنْهُ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهَا، فَخَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ جُلُوسٌ، فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ أُمَّتِي يَقْتُلُونَ هَذَا، وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَكَانَا أَجْرَأَ الْقَوْمِ عَلَيْهِ» ، فَقَالَا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، يَقْتُلُونَهُ وَهُمْ مُؤْمِنُونَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَهَذِهِ تُرْبَتُهُ وَأَرَاهُمَا إِيَّاهَا»

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর স্ত্রীদেরকে বললেন: "তোমরা এই শিশুটির জন্য কেঁদো না।" অর্থাৎ (ইমাম) হুসাইন আলাইহিস সালামের জন্য। (বর্ণনাকারী) বলেন, সেদিন উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পালা ছিল।

তখন জিবরীল আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন। তাঁরা (রাসূলুল্লাহ ও জিবরীল আ.) উম্মে সালামাহকে বললেন: "তুমি যেন কাউকে আমার নিকট প্রবেশ করতে না দাও।"

এরপর (ইমাম) হুসাইন আলাইহিস সালাম আসলেন। যখন তিনি ঘরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখলেন, তখন তিনি ভেতরে প্রবেশ করতে চাইলেন। উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ধরলেন এবং কোলে তুলে নিলেন, আর তাকে আদর করতে ও কাঁদা থেকে বিরত রাখতে লাগলেন। যখন তিনি (হুসাইন) খুব বেশি কান্নাকাটি শুরু করলেন, তখন উম্মে সালামাহ তাঁকে ছেড়ে দিলেন। অতঃপর তিনি প্রবেশ করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোলে বসলেন।

তখন জিবরীল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনার উম্মত আপনার এই পুত্রকে হত্যা করবে।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তারা কি আমাকে বিশ্বাস করা সত্ত্বেও তাকে হত্যা করবে?!" তিনি (জিবরীল) বললেন: "হ্যাঁ, তারা তাকে হত্যা করবে।" এরপর জিবরীল (আঃ) তাঁকে এক মুঠো মাটি দিয়ে বললেন: "এমন এমন স্থানে (তাকে হত্যা করা হবে)।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চিন্তিত ও বিষণ্ণ মনে হুসাইনকে কোলে নিয়ে বের হলেন। উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে করলেন, শিশুটি প্রবেশ করার কারণে তিনি রাগ করেছেন। তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর নবী! আমার জীবন আপনার জন্য উৎসর্গ হোক! আপনি তো আমাদের বলেছিলেন, এই শিশুটির জন্য কেঁদো না, আর আপনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন কাউকে আপনার নিকট প্রবেশ করতে না দিই, কিন্তু সে আসায় আমি তাকে ছেড়ে দিয়েছিলাম।" তিনি (রাসূল সাঃ) তাঁকে কোনো জবাব দিলেন না।

এরপর তিনি তাঁর সাহাবীগণের কাছে গেলেন, যখন তাঁরা বসা ছিলেন। তিনি তাঁদেরকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের লোকেরা একে (হুসাইনকে) হত্যা করবে।" সেই দলের মধ্যে আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন, আর তাঁরা দু’জনই ছিলেন সকলের চেয়ে তাঁর প্রতি নির্ভীক। তাঁরা দু’জন বললেন: "হে আল্লাহর নবী! তারা কি ঈমানদার হওয়া সত্ত্বেও তাকে হত্যা করবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আর এই হলো তার (রক্তের) মাটি।" অতঃপর তিনি তাঁদের দু’জনকে তা দেখালেন।

855 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَيْلَانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ التِّرْمِذِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ
الْمُبَارَكِ، عَنْ مُسْعَدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ " أَنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ، دَخَلَ عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ يَأْكُلُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ يَوْمٌ كُنَّا نَصُومُهُ، أَرَاهُ قَالَ قَبْلَ رمَضَانَ "

আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আশ’আস ইবনে ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তিনি আশুরার দিন খাবার খাচ্ছিলেন। আশ’আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এই দিনটি তো এমন, যখন আমরা সওম পালন করতাম।" বর্ণনাকারী বলেন, "আমি মনে করি, তিনি বলেছিলেন, (এই বিধান ছিল) রমজানের পূর্বে।"

856 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْأَرَجِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُمَرَ بْنِ شَاهِينَ، وَأَحْمَدُ بْنُ شَاذَانَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جُنَابَةَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، وَلَيْثِ بْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، قَالَ: «صَوْمُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ سَنَةٌ»

আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আশুরার দিনের রোজা (পূর্ববর্তী) এক বছরের (গুনাহের) কাফফারা।”

857 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سِبْطُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْدُوَيْهِ الْمُحَدِّثُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِهِ فِي سِكَّةِ الْجَوْرَبِيِّينَ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَّاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عليه السلام يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأُخْرِجَ مِنْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأُنْزِلَتِ الْكَعْبَةُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَتَابَ اللَّهُ عَلَى آدَمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَعَلَى قَوْمِ يُونُسَ، وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ فَلْقُ الْبَحْرِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، وَتَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَبَعَثَ اللَّهُ مُوسَى إِلَى فِرْعَوْنَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَرَى أَهْلُ الْجَنَّةِ رَبَّهُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَنَادَى مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأُخْرِجَ يُوسُفُ مِنَ السِّجْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْتَقَمَ الْحُوتُ يُونُسَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِأَرْبَعٍ مِنْ شَوَّالٍ، وَأُخْرِجَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ بَطْنِ الْحُوتِ لِأَرْبَعَ عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ ذِي الْقِعْدَةِ، وَوُلِدَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَكَانَ طُولُهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ وَذَلِكَ الذِّرَاعُ خَمْسَةُ أَشْبَارٍ، وَوُلِدَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ الْأَحَدِ» .

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহ তাআলা আদম (আঃ)-কে জুমার দিন সৃষ্টি করেছেন, জুমার দিন তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে এবং জুমার দিনই তাঁকে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে। আর কা’বাকে আশুরার দিন (পৃথিবীতে) নামানো হয়েছিল। আর আশুরার দিন আল্লাহ তাআলা আদম (আঃ)-এর তাওবা কবুল করেছিলেন, এবং ইউনুস (আঃ)-এর কওমেরও (তাওবা কবুল করেছিলেন)। এই দিনেই (আশুরার দিনেই) আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর এই দিনেই বনী ইসরাঈলের জন্য সমুদ্র বিভক্ত করা হয়েছিল। এবং কিয়ামত সংঘটিত হবে জুমার দিন। আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-কে ফিরআউনের কাছে প্রেরণ করেছিলেন জুমার দিন। আর জান্নাতবাসীরা জুমার দিন তাঁদের প্রতিপালককে দেখতে পাবেন। এবং (আল্লাহ তাআলা) তূর পর্বতের ডান দিক থেকে (মূসা আঃ-কে) আহ্বান করেছিলেন জুমার দিন। আর ইউসুফ (আঃ)-কে কারাগার থেকে মুক্ত করা হয়েছিল জুমার দিন। আর (নূহ আঃ-এর কিশ্‌তি) জুদি পর্বতের উপর স্থির হয়েছিল জুমার দিন। আর একটি তিমি মাছ ইউনুস (আঃ)-কে গ্রাস করেছিল শাওয়ালের চার দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, সোমবারে। এবং যিলকদ মাসের চৌদ্দ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর জুমার দিন তাঁকে মাছের পেট থেকে বের করা হয়েছিল। আর মূসা ইবনু ইমরান (আঃ) আশুরার দিন, সোমবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর দৈর্ঘ্য ছিল সাত হাত, আর সেই এক হাত ছিল পাঁচ বিঘতের সমান। আর ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) আশুরার দিন, রোববারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

858 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَّافِ، بِقَرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَّةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ، يَقُولُ: " لَا تَسُبُّوا عَلِيًّا وَلَا أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ إِنَّ جَارًا لَنَا مِنْ بَنِي الْهَجِيمِ قَدِمَ مِنَ الْكُوفَةِ فَقَالَ: أَلَمْ تَرَوْا إِلَى هَذَا الْفَاسِقِ ابْنِ الْفَاسِقِ إِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُ، يَعْنِي الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا، فَرَمَاهُ اللَّهُ عز وجل بِكَوْكَبَيْنِ فِي عَيْنِيهِ فَطَمَسَ اللَّهُ عز وجل بَصَرَهُ ".

আবু রাজ্বা (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এবং এই আহলে বাইতকে গালি দিও না। বনী আল-হুজাইম গোত্রের আমাদের এক প্রতিবেশী কুফা থেকে আগমন করে বলল: তোমরা কি এই ফাসিক, ফাসিকের পুত্রকে দেখনি? আল্লাহ তাকে হত্যা করেছেন। (এর দ্বারা সে উদ্দেশ্য করেছিল হুসাইন ইবনে আলী আলাইহিমাস সালামকে)। অতঃপর মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার (ঐ প্রতিবেশীর) চোখে দুটি নক্ষত্রের মতো বস্তু নিক্ষেপ করলেন, ফলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিলেন।

859 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْكُوفِيِّ
الْمُقْرِيُّ صَاحِبُ الْكِنَانِيِّ الْمُقْرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْكِنَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاضِي الْمَحَامِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَخُو كَرُوجَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ، أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ حُلْمًا مُنْكَرًا، قَالَ: «فَمَا هُوَ؟» ، قَالَتْ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّهُ شَدِيدٌ، قَالَ: «وَمَا هُوَ؟» ، قَالَتْ: كَأَنَّ بِضْعَةً مِنْ جَسَدِكَ قُطِعَتْ فَوُضِعَتْ فِي حِجْرِي، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «خَيْرٌ، تَلِدُ فَاطِمَةُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غُلَامًا فَيَكُونُ فِي حِجْرِكِ، فَوَلَدَتْ فَاطِمَةُ الْحُسَيْنَ عليهما السلام وَكَانَ فِي حِجْرِهَا» ، قَالَتْ: فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَأَخَذَهُ فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ فَبَالَ عَلَيْهِ فَذَهَبْتُ أَتَنَاوَلُهُ، فَقَالَ: «دَعِي ابْنِي فَإِنَّ ابْنِي لَيْسَ بِنَجِسٍ» ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ، قَالَتْ: فَحَانَتْ مِنِّي الْتِفَاتَةُ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَالَكَ؟ قَالَ: «أَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السلام فَأَخْبَرَنِي أَنَّ أُمَّتِي يَقْتُلُونَ ابْنِي هَذَا» ، قَالَتْ: قُلْتُ هَذَا؟ قَالَ: «هَذَا، وَأَرَانِي تُرْبَةً حَمْرَاءَ»

উম্মুল ফাদল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি স্বপ্নে একটি ভয়ঙ্কর স্বপ্ন দেখেছি।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "সেটা কী?"

উম্মুল ফাদল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, স্বপ্নটি কঠিন।"

তিনি বললেন, "সেটা কী?"

উম্মুল ফাদল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যেন আপনার দেহের একটি অংশ কেটে নেওয়া হলো এবং আমার কোলে রাখা হলো।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এটি কল্যাণকর। ইনশাআল্লাহ, ফাতিমা একটি পুত্র সন্তান প্রসব করবে এবং সে তোমার কোলে থাকবে।"

অতঃপর ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে জন্ম দিলেন এবং তিনি উম্মুল ফাদলের কোলেই ছিলেন।

তিনি (উম্মুল ফাদল) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে আসলেন এবং তাঁকে (শিশু হুসাইনকে) তুলে নিলেন ও নিজের কোলে রাখলেন। শিশুটি তাঁর ওপর পেশাব করে দিল। আমি তাঁকে (শিশুটিকে) ধরার জন্য এগিয়ে গেলাম।

তখন তিনি বললেন, "আমার ছেলেকে ছেড়ে দাও। কারণ আমার ছেলে অপবিত্র নয়।" এরপর তিনি পানি আনতে বললেন এবং তার ওপর (কাপড়ের ওপর) পানি ঢেলে দিলেন।

উম্মুল ফাদল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: হঠাৎ যখন আমি তাঁর দিকে তাকালাম, দেখলাম তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে। আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আপনার কী হয়েছে?"

তিনি বললেন, "আমার কাছে জিবরীল (আলাইহিস সালাম) এসেছিলেন এবং আমাকে জানিয়েছেন যে আমার উম্মতরা আমার এই সন্তানকে হত্যা করবে।"

উম্মুল ফাদল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম, "এই (শিশু)টিকে?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ, এই শিশুটিকে। এবং তিনি আমাকে লাল রঙের কিছু মাটিও দেখিয়েছেন।"

860 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّيَّاتُ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَيَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوَزِّعُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ قَطَنَةَ بْنِ الْعَلَاءِ، قَالَ: " كُنَّا فِي قَرْيَةٍ قَرِيبًا مِنْ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السلام، فَقُلْنَا مَا بَقِيَ مِمَّنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ الْحُسَيْنِ إِلَّا قَدْ أَصَابَتْهُ بَلِيَّةٌ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا وَاللَّهِ مِمَّنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِهِ مَا أَصَابَنِي شَيْءٌ، فَسَوَّى السِّرَاجَ فَأَخَذَتِ النَّارُ فِي أُصْبُعِهِ فَأَدْخَلَهَا فِي فِيهِ وَخَرَجَ هَارِبًا إِلَى الْفُرَاتِ فَطَرَحَ نَفْسَهُ فِي الْمَاءِ فَجَعَلَ يَرْتَمِسُ وَالنَّارُ فَوْقَ رَأْسِهِ، فَإِذَا خَرَجَ أَخَذَتْهُ النَّارُ حَتَّى مَاتَ، قَالَ السَّيِّدُ: كَذَا فِي كِتَابِي يَرْتَمِسُ بِالرَّاءِ، وَأَظُنُّهُ أَرَادَ يَغْتَمِسُ وَالْغَيْنُ مُلْتَبِسَةٌ بِالرَّاءِ فِي لُغَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ ".

কুতনা ইবনে আল-আলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমরা হুসাইন (আঃ)-এর কবরের কাছাকাছি একটি গ্রামে ছিলাম। তখন আমরা বলাবলি করছিলাম যে, যারা হুসাইন (আঃ)-কে হত্যা করার কাজে সহযোগিতা করেছিল, তাদের এমন কেউ বাকি নেই, যে কোনো না কোনো বিপদ বা বিপর্যয়ের শিকার হয়নি।

তখন এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহর কসম! আমি তাদেরই একজন, যারা তাঁকে হত্যা করতে সহযোগিতা করেছিলাম, অথচ আমার কোনো কিছুই হয়নি।

এরপর সে প্রদীপের সলতে ঠিক করার জন্য এগিয়ে গেল। সঙ্গে সঙ্গে তার আঙুলে আগুন ধরে গেল। সে জ্বলন্ত আঙুলটি তার মুখের ভেতর ঢুকিয়ে দিল এবং ফোরাত (নদীর) দিকে পালাতে লাগল। সে নিজেকে পানির মধ্যে ফেলে দিল এবং ডুব দিতে শুরু করল। অথচ আগুন তার মাথার উপরেই বিদ্যমান ছিল। যখনই সে পানি থেকে বের হওয়ার চেষ্টা করত, তখনই আগুন তাকে গ্রাস করত, এভাবে শেষ পর্যন্ত সে মৃত্যুবরণ করল।

(সাইয়িদ বলেন: আমার কিতাবে ’ইয়ারতামিসু’ (রা অক্ষর দ্বারা) এভাবে লেখা আছে। আমার ধারণা, এর উদ্দেশ্য ছিল ’ইয়াগ্‌তামিসু’ (গাইন অক্ষর দ্বারা); কারণ ইরাকবাসীদের ভাষায় অনেক সময় ’গাইন’ অক্ষরটি ’রা’ অক্ষরের সাথে গুলিয়ে ফেলা হয়।)

861 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الدِّيبَاجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ لُحْيَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عِصْمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ الْقَاسِمِ الْمِصْرِيُّ، بِمِصْرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عِيسَى الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ، بِالْكُوفَةِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ ضِرَارٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ غَالِبٍ الْأَسَدِيِّ، وَإِلَيْهِ تُنْسَبُ حَبَانَةُ بِشْرٍ بِالْكُوفَةِ، قَالَ " حَجَجْتُ سَنَةً فَأَتَيْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما السلام زَائِرًا وَمُسَلِّمًا، فَقَالَ لِي: يَا بِشْرُ، أَيُّكُمْ حَرْمَلَةُ بْنُ كَاهِلٍ؟ قُلْتُ: ذَاكَ أَحَدُ بَنِي مَوْقِدٍ، قَالَ: وَقَدَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ وَقَطَعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ عَاجِلًا غَيْرَ آجِلٍ، فَإِنَّهُ رَمَى صَبِيًّا مِنْ صِبْيَانِنَا بِسَهْمٍ فَذَبَحَهُ، قَالَ بِشْرُ: فَخَرَجَ الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ وَأَنَا بِالْكُوفَةِ وَإِنِّي لَجَالِسٌ عَلَى بَابِ دَارِي إِذْ أَقْبَلَ الْمُخْتَارُ فِي جَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: أَيْنَ يُرِيدُ الْأَمِيرُ؟ فَقَالَ: هَاهُنَا قَرِيبًا وَأَعُودُ، فَقُلْتُ لِغُلَامِي: اسْرَحْ، فَرَكِبْتُ وَاتَّبَعْتُهُ فَإِذَا هُوَ
وَاقِفٌ فِي الْكِنَاسِ وَهِيَ مَحِلَّةُ بَنِي أَسَدٍ - وَقَدْ ثَنَى رِجْلَهُ عَلَى مَعْرِفَةِ فَرَسِهِ، فَمَا لَبِثَ أَنْ أَطْلَعَ قَوْمٌ مَعَهُمْ حَرَمْلَةُ بْنُ كَاهِلٍ الْأَسَدِيُّ فِي عُنُقِهِ حَبْلٌ وَهُوَ مَكْتُوفُ الْيَدَيْنِ إِلَى وَرَائِهِ، فَقَالَ الْمُخْتَارُ: قَطِّعُوا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، فَوَاللَّهِ مَا تَمَّ الْأَمْرُ حَتَّى قَطَّعُوا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَهُوَ وَاقِفٌ، ثُمَّ أَمَرَ بِنِفْطٍ وَقَصَبٍ، فَصَبَّ عَلَيْهِ النِّفْطَ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الْقَصَبَ وَطَرَحَهُ فِي النَّارِ فَأُحْرِقَ، فَقُلْتُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهَ لَا شَرِيكَ لَهُ، فَقَالَ: يَا بِشْرُ: أَنْكَرْتَ فِعْلِي بِحَرْمَلَةَ هَذَا، أَنَسِيتَ فِعْلَهُ بِآلِ عَلِيٍّ وَمَوْقِفَهُ فِيهِمْ يَوْمَ الْحُسَيْنِ وَقَدْ رَمَى طِفْلًا لِلْحُسَيْنِ وَهُوَ فِي حِجْرِهِ بِسَهْمٍ، فَقُلْتُ: أَيُّهَا الْأَمِيرُ: مَا أَنْكَرْتُ ذَلِكَ وَإِنَّ هَذَا قَلِيلٌ فِي جَنْبِ مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ لِإِثْمِهِ الدَّائِمِ، وَلَكِنِّي أُحَدِّثُ الْأَمِيرَ بِشَيْءٍ
ذَكَرْتُهُ يَسُرُّهُ وَيُثَبِّتُ قَلْبَهُ وَيُقَوِّي عَزْمَهُ، قَالَ: وَمَا هُوَ يَا مُبَارَكُ؟ قُلْتُ: حَجَجْتُ سَنَةً فَأَتَيْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ زَائِرًا وَمُسَلِّمًا عَلَيْهِ، فَسَأَلَنِي، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ كَاهِلٍ هَذَا، فَقُلْتُ: هُوَ أَحَدُ بَنِي مُوقِدِ النَّارِ، فَقَالَ: قَطَّعَ اللَّهُ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَأَوْقَدَ عَلَيْهِ النَّارَ عَاجِلًا غَيْرَ آجِلٍ، قَالَ: فَخَرَّ الْمُخْتَارُ سَاجِدًا عَلَى قَرْبُوسِ سَرْجِهِ وَكَادَ أَنْ يَطِيرَ مِنَ السَّرْجِ فَرَحًا وَسُرُورًا، وَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ بَشَّرَكَ اللَّهُ يَا بِشْرُ بِخَيْرٍ.
فَلَمَّا انْصَرَفْنَا وَصَارَ إِلَى بَابِ دَارِي قُلْتُ: إِنَّ رَأَى الْأَمِيرُ أَنْ يُكْرِمَنِي بِنُزُولِهِ عِنْدِي وَيُشَرِّفُنِي بِأَكْلِهِ طَعَامِي؟ فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَهُ الْحَمْدُ! تُحَدِّثُنِي بِمَا حَدَّثْتَنِي بِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام وَتَسْأَلُنِي الْغَدَاءَ، لَا وَاللَّهِ يَا بِشْرُ مَاهَذَا يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، هَذَا يَوْمُ صَوْمٍ وَذِكْرٍ ".

বিশর ইবনে গালিব আল-আসাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক বছর আমি হজের উদ্দেশ্যে গেলাম। এরপর জিয়ারত ও সালাম জানানোর জন্য আমি আলী ইবনে হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম)-এর নিকট গেলাম। তিনি আমাকে বললেন: হে বিশর! তোমাদের মধ্যে হারমালা ইবনে কাহিল কে? আমি বললাম: সে তো বনী মাওকিদ-এর এক লোক। তিনি বললেন: আল্লাহ্ তাআলা অবিলম্বে, কোনো বিলম্ব ছাড়াই, তার ওপর আগুন নিক্ষেপ করুন এবং তার হাত-পা কেটে দিন! কারণ সে আমাদের শিশুদের একজনকে তীর নিক্ষেপ করে জবাই (হত্যা) করেছিল।

বিশ্‌র (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমি যখন কুফায় ছিলাম, তখন মুখতার ইবনে আবি উবাইদ বেরিয়ে এলেন। আমি তখন আমার ঘরের দরজায় বসে ছিলাম। হঠাৎ মুখতার বহু লোকের জামাতসহ এগিয়ে এলেন এবং আমাকে সালাম দিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আমীর কোথায় যেতে চান? তিনি বললেন: কাছেই যাচ্ছি, এখনি ফিরে আসব। আমি আমার গোলামকে বললাম: ঘোড়া প্রস্তুত করো। এরপর আমি সওয়ার হলাম এবং তাঁর অনুসরণ করলাম। (কিছু দূর গিয়ে দেখলাম) তিনি কিনাসে—যা বনু আসাদ-এর মহল্লা—সেখানে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি তাঁর ঘোড়ার পিঠের জানালায় পা ভাঁজ করে রেখেছেন। অল্পক্ষণের মধ্যেই কিছু লোক হারমালা ইবনে কাহিল আল-আসাদীকে সাথে নিয়ে উপস্থিত হলো। হারমালার গলায় দড়ি বাঁধা ছিল এবং তার হাত পেছনের দিকে বাঁধা ছিল।

মুখতার বললেন: তার হাত-পা কেটে ফেলো। আল্লাহর কসম! তারা তার হাত-পা কেটে শেষ না করা পর্যন্ত তিনি দাঁড়িয়ে রইলেন। এরপর তিনি নফ্ত (তেল বা দাহ্য পদার্থ) ও বাঁশের জন্য নির্দেশ দিলেন। নফ্ত তার ওপর ঢালা হলো এবং বাঁশ তার ওপর রাখা হলো, অতঃপর তাকে আগুনে ফেলে দেওয়া হলো এবং তাকে জ্বালিয়ে দেওয়া হলো।

আমি বললাম: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু (আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই)। মুখতার বললেন: হে বিশর! হারমালার সাথে আমার এই কাজ কি তুমি অস্বীকার করছো? তুমি কি ভুলে গেছো আলী ইবনে হুসাইন (আঃ)-এর পরিবারের প্রতি তার কাজ এবং হুসাইন (আঃ)-এর দিনে তাদের ওপর তার অবস্থান? সে তো হুসাইন (আঃ)-এর কোলে থাকা অবস্থায় তাঁর এক শিশুকে তীর নিক্ষেপ করেছিল।

আমি বললাম: হে আমীর! আমি এটিকে অস্বীকার করিনি। বরং আখেরাতে তার স্থায়ী পাপের জন্য আল্লাহ্ যে আযাব প্রস্তুত করে রেখেছেন, তার তুলনায় এটি তো খুবই সামান্য। তবে আমি আমীরকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে বলতে চাই যা তাঁকে আনন্দিত করবে, তাঁর অন্তরকে মজবুত করবে এবং তাঁর সংকল্পকে দৃঢ় করবে।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে মুবারক! সেটা কী? আমি বললাম: আমি এক বছর হজ করেছিলাম এবং আলী ইবনে হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে সালাম দিয়েছিলাম। তিনি এই হারমালা ইবনে কাহিল সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন। আমি বলেছিলাম: সে বনী মুকিদ-এর অন্তর্ভুক্ত। তখন তিনি বলেছিলেন: আল্লাহ্ তার হাত-পা অবিলম্বে কেটে দিন এবং তার ওপর আগুন জ্বালিয়ে দিন, কোনো বিলম্ব ছাড়াই।

বিশ্‌র বলেন: এই শুনে মুখতার আনন্দের আতিশয্যে তাঁর ঘোড়ার জিনের ওপরই সেজদায় লুটিয়ে পড়লেন এবং অতিরিক্ত আনন্দ ও খুশিতে প্রায় জিন থেকে পড়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। হে বিশর, আল্লাহ্ তোমাকে উত্তম সুসংবাদ দিয়েছেন।

যখন আমরা ফিরে আসলাম এবং আমার ঘরের দরজায় পৌঁছলাম, আমি বললাম: আমীর যদি আমার আতিথেয়তা গ্রহণ করে আমার কাছে অবতরণ করেন এবং আমার খাবার খেয়ে আমাকে সম্মানিত করেন, তবে খুশি হবো। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ, সকল প্রশংসা তাঁরই! তুমি আমাকে আলী ইবনে হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) সম্পর্কে যা কিছু বলেছো, তারপরও কি তুমি আমাকে খাবারের দাওয়াত দিচ্ছো? না, আল্লাহর কসম! হে বিশর, এটা খাওয়া-দাওয়ার দিন নয়। এটা রোযা রাখা ও যিকির করার দিন।

862 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ التَّوَّزِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَرَجِ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى بْنِ حُمَيْدٍ الطَّبَرِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ دُرَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعُكْلِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ذَكَرَ ابْنٌ وَأَبٌ، قَالَ: ذَكَرَ عَوَانَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، " أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ سَارَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليه السلام إِلَى الْعِرَاقِ فَإِذَا هُوَ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَقَدِ اسْتَعْلَاهُمْ بِالْكَلَامِ، فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَتَّى ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى عَضُدِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: أَصْبَحْتَ وَاللَّهِ كَمَا قَالَ الْأَوَّلُ:
يَا لَكِ مِنْ قُنْبُرَةٍ بِمَعْمَرٍ … خَلَا لَكِ الْجَوُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي
وَنَقِّرِي مَا شِئْتِ أَنْ تُنَقِّرِي خَلَتْ وَاللَّهِ يَابْنَ الزُّبَيْرِ الْحِجَازُ مِنَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، فَأَقْبَلْتَ تَهْدِرُ فِي جَوَانِبِهَا فَغَضِبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَقَالَ: وَاللَّهِ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، إِنَّكَ لَتَرَى أَنَّكَ أَحَقُّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنِّي، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا ابْنَ الزُّبَيْرِ إِنَّمَا يَرَى مَنْ كَانَ فِي شَكٍّ وَأَنَا مِنْ ذَلِكَ عَلَى يَقِينٍ، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: بِأَيِّ شَيْءٍ اسْتَحَقَّ عِنْدَكَ أَنَّكُمْ أَحَقُّ بِهَذَا الشَّأْنِ مِنِّي؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَأَنَا أَحَقُّ بِحَقِّ مَنْ تُدْلِي بِحَقِّهِ، وَبِأَيِّ شَيْءٍ اسْتَحَقَّ عِنْدَكَ أَنَّكَ أَحَقُّ بِهَذَا مِنْ سَائِرِ الْعَرَبِ، وَقَدْ سَقَطَ شَيْءٌ مِنَ الْأَصْلِ إِلَّا بِنَا، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: اسْتَحَقَّ عِنْدِي أَنِّي أَحَقُّ بِهَا مِنْهُمْ لِشَرَفِي عَلَيْهِمْ قَدِيمًا وَحَدِيثًا لَا يُنْكِرُونَ ذَلِكَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنْتَ أَشْرَفُ، أَوْ مَنْ شَرُفْتُ بِهِ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ:
مَنْ شَرُفْتَ بِهِ زَادَنِي شَرَفًا إِلَى شَرَفٍ قَدْ كَانَ لِي قَدِيمًا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَالزِّيَادَةُ أَشْرَفُ أَمِ الْمَزِيدُ عَلَيْهِ فَالزِّيَادَةُ مِنِّي، أَوْ مِنْكَ؟ فَأَطْرَقَ، ثُمَّ قَالَ: مِنْكَ وَلَمْ أَبْعُدْ، قَالَ: صَدَّقْتَ يَا ابْنَ الزُّبَيْرِ، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: دَعْنِي مِنْ لِسَانِكَ يَابْنَ عَبَّاسٍ هَذَا الَّذِي تُقَلِّبُهُ كَيْفَ شِئْتَ، وَاللَّهِ لَا تَحِبُّونَا يَا بَنِي هَاشِمٍ أَبَدًا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: صَدَقْتَ نَحْنُ أَهْلَ بَيْتٍ مَعَ اللَّهِ لَا نُحِبُّ مَنْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ أَبَدًا، وَكَانَ مُحَمَّدٌ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ ابْنِ أَخِيهِ فَنَازَعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَأَخَذَ ابْنُ الزُّبَيْرِ نَعْلَهُ فَعَلَا بِهَا رَأْسَ ابْنَ أَخِيهِ، وَقَالَ: مَا أَنْتَ وَالكْلَامُ لَا أُمَّ لَكَ أَلِابْنِ عَبَّاسٍ تُنَازِعُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمْ يَسْتَحِقَّ الضَّرْبَ مَنْ صَدَقَ وَإِنَّمَا يَسْتَحِقُّهُ مَنْ مَرَقَ وَمَزَقَ، فقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: يَابْنَ عَبَّاسٍ أَمَا يَنْبَغِي أَنْ تَصْفَحَ عَنْ كَلِمَةٍ كَأَنَّكَ قَدْ أَعْدَدْتَ لَهَا جَوَابًا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا الصَّفْحُ عَمَّنْ أَقَرَّ، وَأَمَّا عَمَّنْ هَرَّ فَلَا، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَأَيْنَ الْفَضْلُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عِنْدَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لِا نَصْرِفُهُ عَنْ أَهْلِهِ وَلَا
نَضَعُهُ فِي غَيْرِهِمْ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: أَوَلَسْتَ مِنْ أَهْلِهِ؟ قَالَ: بَلَى إِنْ نَبَذْتَ الْجَسَدَ وَلَزِمْتَ الْجُدَدَ، ثُمَّ تَفَرَّقَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করলেন এমন সময় যখন হোসাইন ইবনে আলী (আলাইহিস সালাম) ইরাকের দিকে রওনা হয়ে গেছেন। তিনি সেখানে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একদল কুরাইশের সঙ্গে দেখতে পেলেন। ইবনে যুবাইর তখন কথার মাধ্যমে তাদের ওপর কর্তৃত্ব ফলানোর চেষ্টা করছিলেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এসে ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাহুতে হাত দিয়ে চাপ দিলেন এবং বললেন:

“আল্লাহর শপথ, তুমি এখন এমন হয়ে গেছ, যেমন পূর্ববর্তী কবি বলেছিলেন:
‘হে ক্ষেতের মধ্যে থাকা ভরত পাখি, তোমার জন্য এখন আকাশ উন্মুক্ত,
সুতরাং ডিম পাড়ো আর শিস দাও,
তোমার যা ইচ্ছা খুঁটে খাও।’

আল্লাহর কসম, হে ইবনে যুবাইর, হোসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রস্থানের ফলে হিজাজ এখন শূন্য হয়ে গেছে, তাই তুমি এর চারপাশে গর্জন করে বেড়াচ্ছ।”

ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: “আল্লাহর কসম, ইবনে আব্বাস, তুমি নিশ্চয়ই মনে করো যে, এই কর্তৃত্বের (খিলাফতের) জন্য তুমি আমার চেয়ে বেশি উপযুক্ত।”

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “ইবনে যুবাইর, যে ব্যক্তি সন্দেহে থাকে, সে-ই শুধু এমন মনে করে। আর আমি এই বিষয়ে নিশ্চিত।”

ইবনে যুবাইর বললেন: “কোন যুক্তিতে তোমার কাছে মনে হয় যে, তোমরা এই বিষয়ে আমার চেয়ে বেশি হকদার?”

ইবনে আব্বাস বললেন: “কারণ, যার অধিকারের ওপর নির্ভর করে তুমি অধিকার দাবি করছো, তার অধিকারের ওপর আমার অধিকার বেশি। আর কোন যুক্তিতে তোমার কাছে মনে হয় যে, তুমি অন্য সকল আরবের চেয়ে এই কর্তৃত্বের জন্য বেশি উপযুক্ত? (অথচ) আমাদের ছাড়া এই মূল ভিত্তি থেকে (নবুয়তের মূলধারা) অন্য কিছু বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।”

ইবনে যুবাইর বললেন: “আমার কাছে আমার এই অধিকারের কারণ হলো, পুরাতন ও নতুন উভয় যুগেই তাদের ওপর আমার যে সম্মান ও আভিজাত্য রয়েছে, যা তারা অস্বীকার করে না।”

ইবনে আব্বাস বললেন: “তাহলে তুমি কি বেশি সম্মানিত, নাকি যার কারণে তুমি সম্মানিত হয়েছ, সে?”

ইবনে যুবাইর বললেন: “যার কারণে আমি সম্মানিত হয়েছি, সে আমার পূর্বের আভিজাত্যের সাথে আরও আভিজাত্য যোগ করেছে।”

ইবনে আব্বাস বললেন: “ইবনে যুবাইর, তাহলে বৃদ্ধি (অতিরিক্ত সম্মান) বেশি সম্মানিত, নাকি যার ওপর বৃদ্ধি ঘটানো হলো (পূর্বের সম্মান)? আর এই বৃদ্ধি কি আমার পক্ষ থেকে, নাকি তোমার পক্ষ থেকে?”

ইবনে যুবাইর মাথা নিচু করলেন, অতঃপর বললেন: “তোমার পক্ষ থেকে, এবং আমি তা অস্বীকার করি না।”

ইবনে আব্বাস বললেন: “তুমি সত্য বলেছ, ইবনে যুবাইর।”

ইবনে যুবাইর বললেন: “ইবনে আব্বাস, তোমার এই জিহ্বা থেকে আমাকে রেহাই দাও, যা তুমি তোমার ইচ্ছামতো ঘুরিয়ে নাও। আল্লাহর কসম, তোমরা বনু হাশিমরা কখনও আমাদের ভালোবাসবে না।”

ইবনে আব্বাস বললেন: “তুমি সত্য বলেছ। আমরা আল্লাহর সঙ্গে সম্পর্কিত এমন আহলে বাইত (নবীর পরিবার) যে, আল্লাহ যাকে ঘৃণা করেন, আমরাও তাকে কখনও ভালোবাসতে পারি না।”

তখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাতিজা মুহাম্মদ তার সঙ্গে ছিলেন। তিনি ইবনে আব্বাসের সঙ্গে বিতর্কে জড়ালেন। ইবনে যুবাইর নিজের জুতো নিয়ে ভাতিজার মাথায় আঘাত করলেন এবং বললেন: “তুমি আবার কথা বলার কে? তোমার মা নেই! তুমি ইবনে আব্বাসের সঙ্গে তর্ক করছ?”

ইবনে আব্বাস বললেন: “যে সত্য বলেছে, সে আঘাতের যোগ্য নয়। বরং যে পলায়ন করে ও বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করে, সে-ই আঘাতের যোগ্য।”

ইবনে যুবাইর বললেন: “ইবনে আব্বাস, এমন একটি বাক্যকে ক্ষমা করা কি তোমার উচিত নয়, যার উত্তর তুমি আগে থেকেই প্রস্তুত করে রেখেছিলে?”

ইবনে আব্বাস বললেন: “ক্ষমা তো তার জন্য, যে স্বীকার করে (ভুল)। কিন্তু যে খেঁকিয়ে ওঠে (বিদ্বেষ পোষণ করে), তার জন্য নয়।”

ইবনে যুবাইর বললেন: “তাহলে শ্রেষ্ঠত্ব (ফযল) কোথায়?”

ইবনে আব্বাস বললেন: “শ্রেষ্ঠত্ব আমাদের আহলে বাইতের কাছে। আমরা তা এর প্রকৃত হকদার থেকে সরিয়ে দেই না, আর অন্যদের মধ্যে তা স্থাপন করি না।”

ইবনে যুবাইর বললেন: “তুমি কি এর (শ্রেষ্ঠত্বের) অধিকারী নও?”

ইবনে আব্বাস বললেন: “অবশ্যই, যদি তুমি শরীরকে (পার্থিব বিষয়কে) ছুড়ে ফেলে দাও এবং (ঈমানের) মূল ভিত্তিকে আঁকড়ে ধরো।”

এরপর তারা দু’জন বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেন।

863 - أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمَةِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكَوْكَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْكَرَّانِيُّ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَصْمَعِيُّ، قَالَ: " قُلْتُ لِشَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: مَنْ يَقُولُ هَذَا:
عَيْنُ بَكِّي بَعَبْرَةٍ وَعَوِيلِ … وَانْدُبِي إِنْ نُدِبَتْ آلُ الرَّسُولِ
سِتَّةٌ كُلُّهُمْ لِصُلْبِ عَلِيٍّ … قَدْ أُبِيدُوا وَسِتَّةٌ لِعَقِيلِ
".

আল-আসমা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি মদীনার অধিবাসী একজন শায়খকে জিজ্ঞেস করলাম: এই পংক্তিগুলো কে বলেছেন:

হে চক্ষু, অশ্রু ও ক্রন্দন সহকারে রোদন করো,
আর আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরিবার-পরিজনকে যদি শোক জানানো হয়, তবে তুমিও শোক জানাও।
তাদের মধ্যে ছয়জন ছিলেন, যারা সকলেই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঔরসজাত,
যাদেরকে নিশ্চিহ্ন করে দেওয়া হয়েছে। আর ছয়জন ছিলেন আকীল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশের।

864 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَيْذَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «مَا صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَوْمًا لِتَحَرِّي فَضْلِهِ عَلَى سَائِرِ الْأَيَّامِ إِلَّا يَوْمَ عَاشُورَاءَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আশুরার দিন ব্যতীত অন্য কোনো দিনকে তার বিশেষ মর্যাদা অন্বেষণ করে রোযা রাখেননি।

865 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ التَّنُوخِيُّ، إِمْلَاءً، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ النَّحَّاسُ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُثَنَّى.
ح، قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْقَاضِي، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الْبُهْلُولُ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنُ أَبِي مَلِيكَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «لَيْسَ لِيَوْمٍ فَضْلٌ عَلَى يَوْمٍ فِي الصِّيَامِ إِلَّا شَهْرَ رَمَضَانَ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "রোযা রাখার ক্ষেত্রে রমযান মাস এবং আশুরার দিন ব্যতীত এক দিনের উপর অন্য কোনো দিনের বিশেষ কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই।"

866 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ السَّوَّاقُ، وَالْبُنْدَارُ ابْنُ أَخِي شَيْخِنَا أَبِي مَنْصُورِ بْنِ السَّوَّاقِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ الْغَزَّالُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ السَّمَّاكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ مُلَاعِبِ بْنِ جَنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ غِيَاثٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَسَدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ، عَنْ عَمَّارٍ الذُّهْنِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ، عليه السلام، حَدِّثْنِي بِمَقْتَلِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام، حَتَّى كَأَنِّي حَضَرْتُهُ، قَالَ: " مَاتَ مُعَاوِيَةُ، وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام لِيَأْخُذَ بَيْعَتَهُ، فَقَالَ لَهُ: أَخِّرْنِي وَارْفُقْ بِي، فَأَخَّرَهُ، فَخَرَجَ إِلَى مَكَّةَ، فَأَتَاهُ رُسُلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ أَنَّا قَدْ حَبَسْنَا أَنْفُسَنَا عَلَيْكَ، وَلَسْنَا نَحْضُرُ الْجُمُعَةَ مَعَ الْوَالِي فَأَقْدِمْ عَلَيْنَا، وَكَانَ نُعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيُّ عَلَى الْكُوفَةِ، قَالَ: فَبَعَثَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام إِلَى مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلِ ابْنِ عَمِّهِ، فَقَالَ: سِرْ إِلَى الْكُوفَةِ فَانْظُرْ مَا كَتَبُوا بِهِ إِلَيَّ، فَإِنْ كَانَ حَقًّا خَرَجْتُ إِلَيْهِمْ.
فَخَرَجَ مُسْلِمٌ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةِ، فَأَخَذَ مِنْهَا دَلِيلَيْنِ فَمَرَّا بِهِ فِي الْبَرِيَّةِ فَأَصَابَهُمْ عَطَشٌ، فَمَاتَ أَحَدُ الدَّلِيلَيْنِ فَكَتَبَ مُسْلِمٌ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام يَسْتَعْفِيهِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْحُسَيْنُ: أَنِ امْضِ إِلَى الْكُوفَةِ فَخَرَجَ حَتَّى قَدِمَهَا فَنَزَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِهَا يُقَالَ لَهُ: عَوْسَجَةُ.
فَلَمَّا تَحَدَّثَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِمَقْدَمِهِ دَنَوْا إِلَيْهِ فَبَايَعَهُ مِنْهُمُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا، فَقَامَ رَجُلٌ مِمَّنْ يَهْوَى يَزِيدَ إِلَي النُّعْمَانِ فَقَالَ لَهُ: إِنَّكَ لَضَعِيفٌ، أَوْ مُسْتَضْعَفٌ قَدْ فَسَدَ الْبِلَادُ، فَقَالَ لَهُ النُّعْمَانُ: لَأَنْ أَكُونَ ضَعِيفًا فِي طَاعَةِ اللَّهِ عز وجل أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا أَكُونُ قَوِيًّا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَمَا كُنْتُ لِأَهْتِكَ سِتْرًا سَتَرَهُ اللَّهُ عز وجل، فَكَتَبَ بِقَوْلِهِ إِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَدَعَا يَزِيدُ مَوْلًى لَهُ يُقَالَ لَهُ: سَرْحُونُ، قَدْ كَانَ يَسْتَشِيرُهُ، فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ لَهُ: أَكُنْتَ قَابِلًا مِنْ مُعَاوِيَةَ لَوْ كَانَ حَيًّا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَاقْبَلْ مِنِّي، إِنَّهُ لَيْسَ لِلْكُوفَةِ إِلَّا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ فَوَلِّهَا إِيَّاهُ، وَكُنْ يَزِيدُ سَاخِطًا، وَكَانَ قَدْ هَمَّ بَعَزْلِهِ وَكَانَ عَلَى الْبَصْرَةِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ يَرْضَاهُ وَأَنَّهُ قَدْ وَلَّاهُ الْكُوفَةَ مَعَ الْبَصْرَةِ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَطْلُبَ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ فَيَقْتُلَهُ إِنْ وَجَدَهُ، فَأَقْبَلَ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي وُجُوهِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ حَتَّى قَدِمَ الْكُوفَةَ مُتَلَثِّمًا، فَلَا يَمُرُّ عَلَى مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِهِمْ فَيُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ يَا ابْنَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ، وَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام، حَتَّى نَزَلَ بِالْقَصْرِ، فَدَعَا مَوْلًى لَهُ فَأَعْطَاهُ ثَلَاثَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَقَالَ لَهُ: اذْهَبْ حَتَّى تَسْأَلَ عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي يُبَايِعُ أَهْلُ الْكُوفَةِ، فَأَعْلِمْهُ أَنَّكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ جِئْتَ لِهَذَا الْأَمْرِ، وَهَذَا مَالٌ فَادْفَعْهُ إِلَيْهِ لِيَقْوَى، فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَلَمْ يَزَلْ يَتَطَلَّفُ وَيَرْفُقُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى شَيْخٍ يَلِي الْبَيْعَةَ، فَلَقِيَهُ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ لَهُ: لَقَدْ سَرَّنِي لِقَاؤُكَ إِيَّايَ، وَلَقَدْ سَاءَنِي فَأَمَّا مَا سَرَّنِي مِنْ ذَلِكَ فَمَا هَدَاكَ اللَّهُ عز وجل، وَأَمَّا مَا سَاءَنِي فَإِنَّ أَمْرَنَا لَمْ يَسْتَحْكِمْ بَعْدُ، فَأَدْخَلَهُ عَلَى مُسْلِمٍ فَأَخَذَ مِنْهُ الْمَالَ وَبَايَعَهُ، وَرَجَعَ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ فَأَخْبَرَهُ، وتَجَوَّلَ مُسْلِمٌ حِينَ قَدِمَ عُبَيْدُ اللَّهِ مِنَ الدَّارِ الَّتِي كَانَ
فِيهَا إِلَى مَنْزِلِ هَانِئ بْنِ عُرْوَةَ الْمُرَادِيِّ، وَكَتَبَ مُسْلِمٌ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام، يُخْبِرُهُ بِبَيْعَةِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَيَأْمُرُهُ
بِالْقُدُومِ، قَالَ: وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ لِوُجُوهِ أَهْلِ الْكُوفَةِ: مَا بَالُ هَانِئ بْنِ عُرْوَةَ لَمْ يَأْتِنِي فِيمَن أَتَانِي، قَالَ: فَخَرَجَ إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْأَشْعَثِ فِي أُنَاسٍ مِنْهُمْ، فَأَتَوْهُ وَهُوَ عَلَى بَابِ دَارِهِ، فَقَالُوا لَهُ: إِنَّ الْأَمِيرَ قَدْ ذَكَرَ اسْتِبْطَاءَكَ فَانْطَلِقْ إِلَيْهِ، فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى رَكِبَ مَعَهُمْ، فَدَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ وَعِنْدَهُ شُرَيْحٍ الْقَاضِي، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ قَالَ لِشُرَيْحٍ: أَتَتْكَ بِخَائِنٍ رِجْلَاهُ، فَلَمَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ يَا هَانِئُ: أَيْنَ مُسْلِمٌ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، فَأَمَرَ عُبَيْدَ اللَّهِ صَاحِبَ الدَّرَاهِمِ فَخَرَجَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا رَآهُ قَطَعَ بِهِ، قَالَ: أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ، وَاللَّهِ مَا دَعَوْتُهُ إِلَى مَنْزِلِي وَلَكِنَّهُ جَاءَ فَطَرَحَ نَفْسَهُ عَلَيَّ، قَالَ: ائْتِنِي بِهِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَوْ كَانَ تَحْتَ قَدَمِي مَا رَفَعْتُهُمَا عَنْهُ، قَالَ: ادْنُوهُ إِلَيَّ، فَأُدْنِيَ فَضَرَبَهُ بِالْقَضِيبِ فَشَجَّهُ عَلَى حَاجِبَيْهِ، وَأَهْوَى هَانِئٌ إِلَى سَيْفِ شُرَطِيٍّ لِيَسُلَّهُ فَدُفِعَ عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ لَهُ: قَدْ أَحَلَّ اللَّهُ دَمَكَ، فَأُمِرَ بِهِ فَحُبِسَ فِي جَانِبِ الْقَصْرِ، وَخَرَجَ الْخَبَرُ إِلَى مَذْحِجٍ فَإِذَا عَلَى بَابِ الْقَصْرِ جَلَبَةٌ سَمِعَهَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقَالُوا: مَذْحِجٌ، فَقَالَ لِشُرَيْحٍ: اخْرُجْ إِلَيْهِمْ فَأَعْلِمْهُمْ أَنِّي إِنَّمَا حَبَسْتُهُ لِأُسَائِلَهُ، وَبَعَثَ عَيْنًا عَلَيْهِ مِنْ مَوَالِيهِ يَسْمَعُ مَا يَقُولُ، فَمَرَّ شُرَيْحٌ بِهَانِئٍ، فَقَالَ هَانِئٌ: يَا شُرَيْحُ، اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّهُ قَاتِلِي، فَخَرَجَ شُرَيْحٌ حَتَّى قَامَ عَلَى بَابِ الْقَصْرِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ عَلَيْهِ إِنَّمَا حَبَسَهُ الْأَمِيرُ لِيَسْأَلَهُ، فَقَالُوا: صَدَقَ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِكُمْ بَأْسٌ، فَتَفَرَّقُوا، وَأَتَى مُسْلِمًا الْخَبَرُ، فَنَادَى بِشِعَارِهِ فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ أَرْبَعَةُ آلَفٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقَدِمَ مَقْدِمَةً وَهِيَ مَيْمَنَةً وَمَيْسَرَةً وَسَارَ فِي الْقَلْبِ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ،
وَبَعَثَ عُبَيْدُ اللَّهِ إِلَى وُجُوهِ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَجَمَعَهُمْ عِنْدَهُ فِي الْقَصْرِ، فَلَمَّا سَارَ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَانْتَهَى إِلَى بَابِ الْقَصْرِ أَشْرَفُوا عَلَيْهِ مِنْ فَوْقِهِ عَلَى عَشَائِرِهِمْ، فَجَعَلُوا يُكَلِّمُونَهُمْ وَيَرُدُّونَهُمْ، فَجَعَلُوا أَصْحَابَ مُسْلِمٍ يَتَسَلَّلُونَ حَتَّى أَمْسَى فِي خَمْسِ مِائَةٍ، فَلَمَّا اخْتَلَطَ الظَّلَامُ ذَهَبَ أُولَئِكَ أَيْضًا، فَلَمَّا رَأَى مُسْلِمٌ أَنَّهُ قَدْ بَقِيَ وَحْدَهُ تَرَدَّدَ فِي الطُّرُقِ، فَأَتَى بَابًا فَنَزَلَ عَلَيْهِ فَخَرَجَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ، فَقَالَ لَهَا: اسْقِينِي مَاءً فَسَقَتْهُ ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ خَرَجَتْ فَإِذَا هُوَ عَلَى الْبَابِ، قَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّ مَجْلِسَكَ مَجْلِسُ رِيبَةٍ فَقُمْ، فَقَالَ لَهَا: أَنَا مُسْلِمُ بْنُ عَقِيلٍ فَهَلْ عِنْدَكِ مَأْوَى؟ قَالَتْ نَعَمْ، ادْخُلْ، وَكَانَ ابْنُهَا مَوْلًى لِمُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ، فَلَّمَا عَلِمَ بِهِ الْغُلَامُ انْطَلَقَ إِلَى مُحَمَّدٍ فَأَخْبَرَهُ، فَانْطَلَقَ مُحَمَّدٌ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ فَأَخْبَرَهُ، فَبَعَثَ عُبَيْدُ اللَّهُ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ الْمَخْزُومِيَّ صَاحِبَ شُرْطَةٍ إِلَيْهِ وَمَعَهُ مُحَمَّدٌ فَلَمْ يَعْلَمْ مُسْلِمٌ حَتَّى أُحِيطَ بِالدَّارِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ مُسْلِمٌ خَرَجَ بِسَيْفِهِ فَقَاتَلَهُمْ، فَأَعْطَاهُ مُحَمَّدٌ الْأَمَانَ فَأَمْكَنَ مِنْ يَدِهِ، فَجَاءَ بِهِ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُصْعِدَ إِلَى أَعْلَى الْقَصْرِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ، وَأَلْقَى جُثَّتَهُ إِلَى النَّاسِ وَأَمَرَ بِهَانِئٍ فَسُحِبَ إِلَى الْكُنَاسَةِ فَصُلِبَ هُنَاكَ، وَقَالَ شَاعِرُهُمْ: فَإِنْ كُنْتِ لَا تَدْرِينَ مَا الْمَوْتُ فَانْظُرِي إِلَى هَانِئٍ بِالسُّوقِ وَابْنِ عَقِيلِ أَصَابَهُمَا أَمْرُ الْإِمَامِ فَأَصْبَحَا أَحَادِيثَ مَنْ يَسْعَى بِكُلِّ سَبِيلِ أَيَرْكَبُ أَسْمَاءُ الْهَمَالِيجَ آمِنًا وَقَدْ طَلَبَتْهُ مَذْحِجٌ بِقَتِيلِ
وَأَقْبَلَ الْحُسَيْنُ عليه السلام بِكِتَابِ مُسْلِمٍ كَانَ إِلَيْهِ، حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقَادِسِيَّةِ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ لَقِيَهُ الْحُرُّ بْنُ يَزِيدَ التَّمِيمِيُّ، فَقَالَ لَهُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ هَذَا الْمِصْرَ، قَالَ: ارْجِعْ فَإِنِّي لَمْ أَدَعْ لَكَ خَلْفِي خَيْرًا أَرْجُوهُ، فَهَمَّ أَنْ يَرْجِعَ، وَكَانَ مَعَهُ إِخْوَةُ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ، قَالَ:
وَاللَّهِ لَا نَرْجِعُ حَتَّى يُصِيبَ بِثَأْرِنَا، أَوْ يُقْتَلَ، فَقَالَ: لَا خَيْرَ فِي الْحَيَّاةِ بَعْدَكُمْ، فَسَارَ فَلَقِيَهُ أَوَّلُ خَيْلِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَدَلَ إِلَى كَرْبَلَاءَ فَأَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى قَصَبٍ، أَوْ خِلَافٍ لَا يُقَاتِلُ إِلَّا مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ، فَنَزَلَ وَضَرَبَ أَبْنِيَتَهُ، وَكَانَ أَصْحَابُهُ خَمْسَةً وَأَرْبَعِينَ فَارِسًا وَنَحْوًا مِنْ مِائَةِ رَجُلٍ.
وَكَانَ عُمَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَدْ وَلَّاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الرَّيَّ وَعَهِدَ إِلَيْهِ عَهْدًا، فَقَالَ: اكْفِنِي هَذَا الرَّجُلَ، فَقَالَ: اعْفِنِي، فَأَبَى أَنْ يُعْفِيَهُ، قَالَ: فَانْظِرْنِي اللَّيْلَةَ فَأَخَّرَهُ، فَنَظَرَ فِي أَمْرِهِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا عَلَيْهِ رَاضِيًا بِمَا أُمِرَ بِهِ، فَتَوَجَّهَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام، فَلَمَّا أَتَاهُ، قَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ: اخْتَرْ وَاحِدَةً مِنْ ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تَدَعُونِي فَأَلْحِقَ بِالثُّغُورِ، وَإِمَّا أَنْ تَدَعُونِي فَأَذْهَبَ إِلَى يَزِيدَ، وَإِمَّا أَنْ تَدَعُونِي فَأَنْصَرِفَ مِنْ حَيْثُ جِئْتُ، فَقَبِلَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ، فَكَتَبَ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ بِذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُبَيْدُ اللَّهِ، لَا وَلَا كَرَامَةَ حَتَّى يَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِي، فَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام: لَا وَاللَّهِ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ أَبَدًا، فَقَاتَلَهُ فَقُتِلَ أَصْحَابُهُ كُلُّهُمْ وَفِيهِمْ بِضْعَةَ عَشَرَ شَابًّا مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَنَحَى سَهْمٌ، فَيَقَعُ بِابْنٍ لَهُ صَغِيرٌ فِي حِجْرِهِ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْهُ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ احْكُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا، دَعَوْنَا لِيَنْصُرُونَا ثُمَّ يَقْتُلُونَا، ثُمَّ دَعَا بِسَرَاوِيلِ حِبَرِهِ فَشَقَّهُ ثُمَّ لَبِسَهُ، ثُمَّ خَرَجَ بِسَيْفِهِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ عليه السلام، فَقَتَلَهُ رَجُلٌ مِنْ مَذْحِجٍ، وَحَزَّ رَأْسَهُ وَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ لَعَنَهُ اللَّهُ فَقَالَ:
أَوْقِرْ رِكَابِي فِضَّةً وَذَهَبًا … فَقَدْ قَتَلْتُ الْمَلِكَ الْمُحَجَّبَا
قَتَلْتُ خَيْرَ النَّاسِ أُمًّا وَأَبًا … وَخَيْرَهُمْ إِنْ يُنْسَبُونَ نَسَبَا
فَوَفَدَ هُوَ إِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى وَمَعَهُ الرَّأْسُ، فَوَضَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَعِنْدَهُ أَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ، فَجَعَلَ يَزِيدُ يَنْكُثُ بِالْقَضِيبِ عَلَى فِيهِ وَيَقُولُ:
نَفْلِقُ هَامًا مِنْ رِجَالٍ أَعِزَّةٍ … عَلَيْنَا وَهُمْ كَانُوا أَعَقَّ وَأَظْلَمَا
فقَالَ لَهُ أَبُو بَرْزَةَ: ارْفَعْ قَضِيبَكَ فَوَاللَّهِ لَرُبَّمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم عَلَى فِيهِ يَلْثَمُهُ، وَسَرَحَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِحَرَمِهِ وَعِيَالِهِ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَكُنْ بَقِيَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الْحُسَيْنِ عليه السلام إِلَّا غُلَامٌ كَانَ مَرِيضًا مَعَ النِّسَاءِ، فَأَمَرَ بِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ لِيُقْتَلَ فَطَرَحَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ عَلِيٍّ عليه السلام نَفْسَهَا عَلَيْهِ، وَقَالَتْ: لَا يُقْتَلُ حَتَّى تَقْتُلُونِي فَرَقَّ لَهُ فَتَرَكَهُ وَكَفَّ عَنْهُ ثُمَّ جَهَّزَهُمْ وَحَمَلَهُمْ إِلَى يَزِيدَ، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَيْهِ جَمَعَ مَنْ كَانَ بِحَضْرَتِهِ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ثُمَّ أُدْخِلُوا عَلَيْهِ، فَهَنَّئُوهُ بِالْفَتْحِ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَزْرَقُ أَحْمَرُ، فَنَظَرَ إِلَى
وَصِيفَةٍ مِنْ بَنَاتِهِمْ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَبْ لِي هَذِهِ، فَقَالَتْ: زَيْنَبُ لَا وَاللَّهِ وَلَا كَرَامَةَ لَكَ وَلَا لَهُ، إِلَّا أَنْ يَخْرُجَ مِنْ دِينِ اللَّهِ عز وجل، فَأَعَادَهَا الْأَزْرَقُ، فَقَالَ لَهُ: يَزِيدُ: كُفَّ، ثُمَّ أَدْخَلَهُمْ إِلَى عِيَالِهِ ثُمَّ جَهَّزَهُمْ وَحَمَلَهُمْ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا دَخَلُوهَا خَرَجَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ نَاشِرَةً شَعْرَهَا، وَاضِعَةً كُمَّهَا عَلَى رَأْسِهَا تَلَقَّتْهُمْ وَهِيَ تَقُولُ: مَاذَا تَقُولُونَ لَوْ قَالَ النَّبِيُّ لَكُمْ مَاذَا فَعَلْتُمْ وَأَنْتُمْ خِيرَةُ الْأُمَمِ بِعِتْرَتِي وَبِأَهْلِي بَعْدَ مُفْتَقَدِي مِنْهُمْ أُسَارَى وَقَتْلَي ضُرِّجُوا بِدَمِ قَالَ أَبُو الْوَليِدِ هَذَا الْبَيْتُ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ خَالِدٍ:
مَا كَانَ هَذَا جَزَائِي إِذْ نَصَحْتُ لَكُمْ … أَنْ تَخْلُفُونِي بِسُوءٍ فِي ذَوِي رَحِمِي
"

আম্মার আয-যুহনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবূ জাফরের (আঃ) নিকট জিজ্ঞেস করলাম: আপনি আমাকে হুসাইন ইবনু আলী (আঃ)-এর শাহাদাতের ঘটনা এমনভাবে বর্ণনা করুন, যেন আমি স্বয়ং সেখানে উপস্থিত ছিলাম।

তিনি (আবূ জা’ফর) বললেন: মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যুবরণ করলেন। তখন ওয়ালীদ ইবনু উতবাহ ইবনু আবী সুফিয়ান মদীনার শাসক ছিল। সে হুসাইন ইবনু আলী (আঃ)-এর কাছে লোক পাঠাল তাঁর বায়আত গ্রহণের জন্য। হুসাইন (আঃ) তাকে বললেন: আমাকে সময় দিন এবং আমার সাথে নম্র ব্যবহার করুন। সে তাঁকে সময় দিল। অতঃপর তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়ে গেলেন।

কুফাবাসীদের দূতগণ তাঁর কাছে আগমন করল (এই বার্তা নিয়ে): ‘আমরা আপনার জন্য নিজেদেরকে সংযত করে রেখেছি এবং আমরা শাসকের সাথে জুমু’আর সালাতে উপস্থিত হই না। অতএব আপনি আমাদের কাছে আগমন করুন।’ তখন নু’মান ইবনু বাশীর আল-আনসারী কুফার শাসক ছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর হুসাইন ইবনু আলী (আঃ) তাঁর চাচাতো ভাই মুসলিম ইবনু আকীল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুফায় পাঠালেন। তিনি তাঁকে বললেন: তুমি কুফায় যাও এবং তারা আমাকে যা লিখেছে তা দেখ। যদি তা সত্য হয়, তবে আমি তাদের কাছে যাবো।

অতঃপর মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রওনা হলেন এবং মদীনায় পৌঁছালেন। সেখান থেকে তিনি দু’জন পথপ্রদর্শক নিলেন। তারা তাঁকে নিয়ে মরুভূমির দিকে গেলেন। সেখানে তাদের প্রচণ্ড পিপাসা পেল এবং একজন পথপ্রদর্শক মারা গেল। মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন হুসাইন ইবনু আলী (আঃ)-কে একটি চিঠি লিখে দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি চাইলেন। কিন্তু হুসাইন (আঃ) তাঁকে লিখলেন: তুমি কুফার দিকে এগিয়ে যাও।

অতঃপর তিনি রওনা হলেন এবং কুফায় পৌঁছালেন। তিনি সেখানকার ‘আউসাজাহ’ নামক এক ব্যক্তির বাড়িতে উঠলেন। যখন কুফাবাসী তাঁর আগমনের খবর জানতে পারল, তারা তাঁর কাছে এলো এবং তাদের মধ্যে বারো হাজার লোক তাঁর হাতে বায়আত করল।

তখন ইয়াজিদের অনুসারী এক ব্যক্তি নু’মান ইবনু বাশীরের কাছে গিয়ে বলল: আপনি নিশ্চয়ই দুর্বল অথবা আপনি দুর্বল বলে বিবেচিত হচ্ছেন; দেশ ফাসাদপূর্ণ হয়ে যাচ্ছে। নু’মান তাকে বললেন: আল্লাহর আনুগত্যে দুর্বল হওয়া আমার কাছে বেশি প্রিয়, আল্লাহর অবাধ্যতায় শক্তিশালী হওয়ার চেয়ে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা গোপন রেখেছেন, আমি তা প্রকাশ করব না।

ঐ লোকটি নু’মানের এই কথা ইয়াজিদ ইবনু মুয়াবিয়ার কাছে লিখে পাঠাল। ইয়াজিদ তখন সারহুন নামক তার এক আযাদকৃত গোলামকে ডাকল, যার সাথে সে পরামর্শ করত। সে তাকে সব খবর জানাল। সারহুন তাকে বলল: মুয়াবিয়া যদি জীবিত থাকতেন, তবে কি আপনি তাঁর পরামর্শ গ্রহণ করতেন? ইয়াজিদ বলল: হ্যাঁ। সে বলল: তবে আমার কথা মানুন, কুফার জন্য উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ ছাড়া আর কেউ উপযুক্ত নয়। আপনি তাকে এর দায়িত্ব দিন। ইয়াজিদ তখন ক্রুদ্ধ ছিল এবং তাকে (বসরা থেকে) বরখাস্ত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। সে তখন বসরাতেও শাসক ছিল। ইয়াজিদ তাকে সন্তুষ্টির বার্তা লিখে পাঠাল এবং জানাল যে, সে বসরাসহ কুফার দায়িত্বও তাকে দিয়েছে। আর তাকে লিখে পাঠাল যেন সে মুসলিম ইবনু আকীলকে খুঁজে বের করে এবং পেলে যেন তাকে হত্যা করে।

অতঃপর উবাইদুল্লাহ বসরাবাসীদের নেতৃস্থানীয়দের সাথে নিয়ে কুফায় আগমন করল। সে মুখ ঢেকে প্রবেশ করল। সে যখনই তাদের কোনো মজলিসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল এবং তাদের প্রতি সালাম দিচ্ছিল, তারা বলছিল: ওয়া আলাইকাস সালাম, হে রাসূলুল্লাহর কন্যার পুত্র!—তারা ধারণা করেছিল যে, তিনি হুসাইন ইবনু আলী (আঃ)। অবশেষে সে রাজপ্রাসাদে পৌঁছাল।

সে তার এক গোলামকে ডাকল এবং তাকে তিন হাজার দিরহাম দিল। অতঃপর তাকে বলল: তুমি যাও এবং সে লোকটির খোঁজ নাও যার কাছে কুফাবাসীরা বায়আত করছে। তাকে বলবে, তুমি হিমসের লোক এবং এই কাজের জন্য এসেছো। আর এই হলো অর্থ, তাকে দাও যেন সে শক্তিশালী হয়। সে গোলামটি বের হলো এবং কৌশল ও নম্রতার সাথে এগিয়ে যেতে লাগল, যতক্ষণ না সে বায়আত গ্রহণকারী এক বৃদ্ধের কাছে প্রবেশ করল। সে তার সাথে সাক্ষাৎ করে ঘটনাটি বলল। বৃদ্ধ তাকে বলল: তোমার আমার কাছে আগমন আমাকে আনন্দিত করেছে এবং দুঃখিতও করেছে। আনন্দের কারণ হলো, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তোমাকে হেদায়েত করেছেন। আর দুঃখের কারণ হলো, আমাদের বিষয়টি এখনো মজবুত হয়নি। অতঃপর সে তাকে মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে গেল। মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছ থেকে অর্থ নিলেন এবং তাকে বায়আত করালেন। সে উবাইদুল্লাহর কাছে ফিরে এসে সব খবর জানাল।

উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ আসার পর মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে বাড়িতে ছিলেন, সেখান থেকে সরে গিয়ে হানী ইবনু উরওয়াহ আল-মুরাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে আশ্রয় নিলেন। মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুফাবাসীদের বারো হাজার লোকের বায়আতের খবর দিয়ে হুসাইন ইবনু আলী (আঃ)-কে পত্র লিখলেন এবং তাঁকে কুফায় আসার জন্য নির্দেশ দিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: উবাইদুল্লাহ কুফাবাসীদের নেতৃস্থানীয়দের ডেকে রাজপ্রাসাদে একত্রিত করল। সে বলল: হানী ইবনু উরওয়াহ কেন আমার কাছে আসছে না, যখন অন্যরা এসেছে? তখন মুহাম্মদ ইবনুল আশ’আস তার সাথে কয়েকজন লোককে নিয়ে হানীর কাছে গেল। তারা তাঁকে তার বাড়ির দরজায় পেয়ে বলল: আমীর আপনার বিলম্বের কথা উল্লেখ করেছেন, চলুন তাঁর কাছে যাই। তারা বারবার বলতে থাকলে তিনি তাদের সাথে গেলেন।

তিনি উবাইদুল্লাহর কাছে প্রবেশ করলেন, সেখানে শুরাইহ আল-ক্বাযী উপস্থিত ছিলেন। যখন উবাইদুল্লাহ তাঁকে (হানীকে) দেখল, সে শুরাইহকে বলল: বিশ্বাসঘাতক নিজেই হেঁটে তোমার কাছে এসেছে। যখন হানী তাঁকে সালাম দিলেন, উবাইদুল্লাহ তাঁকে জিজ্ঞেস করল: ইয়া হানী! মুসলিম কোথায়? তিনি বললেন: আমি জানি না। উবাইদুল্লাহ তখন সেই দিরহামের মালিককে (গোলামটিকে) তার কাছে বের হওয়ার নির্দেশ দিল। যখন হানী তাকে দেখলেন, তিনি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে গেলেন। তিনি বললেন: আমীরের কল্যাণ হোক, আল্লাহর কসম! আমি তাকে আমার বাড়িতে দাওয়াত দেইনি, বরং সে নিজেই এসে আমার ওপর নিজেকে চাপিয়ে দিয়েছে। উবাইদুল্লাহ বলল: তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। হানী বললেন: আল্লাহর কসম, সে যদি আমার পায়ের নিচেও থাকে, তবুও আমি তার উপর থেকে পা সরাব না। উবাইদুল্লাহ বলল: তাকে আমার কাছে আনো। তাকে কাছে আনা হলো। সে লাঠি দিয়ে তাঁকে আঘাত করল এবং তাঁর দুই ভ্রুর ওপর আঘাত করে ক্ষত করে দিল। হানী তখন এক পুলিশ সদস্যের তরবারী ছিনিয়ে নিতে চাইলেন, কিন্তু তাঁকে বাধা দেওয়া হলো। উবাইদুল্লাহ তাঁকে বলল: আল্লাহ তোমার রক্ত হালাল করে দিয়েছেন। অতঃপর নির্দেশ দেওয়া হলো, তাঁকে রাজপ্রাসাদের এক কোণে বন্দী করে রাখা হলো।

এই খবর মাযহিজ গোত্রের কাছে পৌঁছাল। রাজপ্রাসাদের দরজায় তখন প্রচণ্ড গোলযোগ সৃষ্টি হলো, যা উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ শুনতে পেল। সে বলল: এটা কী? তারা বলল: মাযহিজ গোত্র। সে শুরাইহকে বলল: তাদের কাছে যাও এবং তাদের জানাও যে, আমি কেবল তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করার জন্য আটকে রেখেছি। সে তার আযাদকৃত গোলামদের একজনকে গুপ্তচর হিসেবে পাঠাল, যাতে সে শুরাইহ কী বলছে তা শুনতে পায়। শুরাইহ যখন হানীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, হানী বললেন: ইয়া শুরাইহ! আল্লাহকে ভয় করুন! সে আমাকে হত্যা করবে। শুরাইহ রাজপ্রাসাদের দরজায় এসে দাঁড়ালেন এবং বললেন: তার কোনো সমস্যা নেই। আমীর কেবল তাকে জিজ্ঞাসাবাদের জন্য আটক করেছেন। তারা (মাযহিজ গোত্রের লোকেরা) বলল: সে সত্য বলেছে। তোমাদের নেতার কোনো বিপদ নেই। অতঃপর তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল।

এই খবর মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল। তিনি তাঁর স্লোগান দিয়ে ডাক দিলেন। কুফাবাসীর মধ্যে চার হাজার লোক তাঁর কাছে সমবেত হলো। তিনি একটি অগ্রবর্তী দল, ডান ও বাম শাখা তৈরি করলেন এবং স্বয়ং মূল বাহিনী নিয়ে উবাইদুল্লাহর দিকে রওনা হলেন।

উবাইদুল্লাহ কুফাবাসীর নেতৃস্থানীয়দের কাছে লোক পাঠাল এবং তাদের রাজপ্রাসাদে তার কাছে একত্রিত করল। যখন মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রওনা হয়ে রাজপ্রাসাদের দরজায় পৌঁছালেন, তখন তারা উপর থেকে তাদের গোত্রের লোকদের দেখতে পেল। তারা তাদের সাথে কথা বলতে লাগল এবং তাদের ফিরিয়ে দিতে লাগল। মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গীরা একে একে সরে পড়তে লাগল, এমনকি সন্ধ্যা হওয়ার সময় তিনি মাত্র পাঁচশ লোকের সাথে রইলেন। যখন অন্ধকার ঘনিয়ে এলো, তখন সেই লোকেরাও চলে গেল।

যখন মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলেন যে, তিনি একা রয়ে গেছেন, তখন তিনি রাস্তায় রাস্তায় ঘুরতে লাগলেন। তিনি এক দরজার কাছে এসে নামলেন। এক মহিলা তার দিকে বেরিয়ে এলো। তিনি তাকে বললেন: আমাকে একটু পানি পান করাও। মহিলা তাঁকে পান করাল। অতঃপর আল্লাহ যা ইচ্ছা করলেন, তিনি সেখানে অবস্থান করলেন। এরপর মহিলাটি বের হয়ে দেখল যে, তিনি এখনো দরজাতে আছেন। মহিলাটি বলল: হে আল্লাহর বান্দা, আপনার বসার স্থানটি সন্দেহজনক, আপনি চলে যান। তিনি তাকে বললেন: আমি মুসলিম ইবনু আকীল। আপনার কাছে কি কোনো আশ্রয়ের স্থান আছে? মহিলাটি বলল: হ্যাঁ, ভেতরে আসুন। মহিলাটির ছেলে ছিল মুহাম্মদ ইবনুল আশ’আসের আযাদকৃত গোলাম।

যখন ছেলেটি তাঁর সম্পর্কে জানতে পারল, সে মুহাম্মদের কাছে গিয়ে খবরটি জানাল। মুহাম্মদ গিয়ে উবাইদুল্লাহকে খবর দিল। উবাইদুল্লাহ তখন আমর ইবনু হুরাইস আল-মাখযুমী, যিনি তার পুলিশ বাহিনীর প্রধান ছিলেন, তাকে মুসলিমের কাছে পাঠাল, সাথে মুহাম্মদও ছিল। মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানতে পারলেন না, যতক্ষণ না বাড়িটি ঘিরে ফেলা হলো। যখন মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দেখলেন, তিনি তার তরবারী নিয়ে বের হলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন। মুহাম্মদ তাঁকে নিরাপত্তার (আমান) আশ্বাস দিল। তিনি তাদের হাতে ধরা দিলেন। অতঃপর তাঁকে উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদের কাছে নিয়ে আসা হলো। সে নির্দেশ দিল, তাঁকে যেন রাজপ্রাসাদের শীর্ষে নিয়ে যাওয়া হয় এবং তাঁর গর্দান কেটে ফেলা হয়। তাঁর দেহকে জনগণের দিকে নিক্ষেপ করা হলো। আর হানীর জন্য নির্দেশ দেওয়া হলো, তাঁকে টেনে নিয়ে কুনাসাহ নামক স্থানে নিয়ে যাওয়া হলো এবং সেখানেই তাঁকে শূলবিদ্ধ করা হলো।

তাদের কবি তখন আক্ষেপের সুরে বলল:
যদি তুমি না জানো মৃত্যু কী, তবে বাজারের দিকে তাকাও হানী এবং ইবনু আকীলের দিকে।
তাদের ওপর শাসকের নির্দেশ পতিত হলো এবং তারা পথে ভ্রমণকারী সকলের আলোচনার বিষয়ে পরিণত হলো।
আসমা কি নিরাপদে দ্রুতগামী ঘোড়ায় চড়ে বেড়াবে, অথচ মাযহিজ গোত্র নিহত হওয়ার প্রতিশোধ খুঁজছে?

অতঃপর হুসাইন (আঃ) মুসলিমের পাঠানো পত্র নিয়ে (কুফার দিকে) আসতে লাগলেন। যখন তিনি ক্বাদিসিয়্যাহ থেকে তিন মাইল দূরত্বে ছিলেন, তখন তাঁর সাথে আল-হুর ইবনু ইয়াযীদ আত-তামিমীর সাক্ষাৎ হলো। সে তাঁকে বলল: আপনি কোথায় যেতে চান? তিনি বললেন: আমি এই শহরে (কুফায়) যেতে চাই। হুর বলল: আপনি ফিরে যান। কারণ, আমি আপনার পেছনে এমন কোনো কল্যাণ দেখিনি যা আমি আশা করি।

তিনি ফিরে যেতে চাইলেন। তাঁর সাথে মুসলিম ইবনু আকীলের ভাইয়েরা ছিলেন। তারা বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা ফিরে যাব না, যতক্ষণ না আমরা আমাদের প্রতিশোধ নিতে পারব অথবা আমরা শাহাদাত বরণ করব। অতঃপর তিনি (হুসাইন আঃ) বললেন: তোমাদের পরে আর জীবনে কোনো কল্যাণ নেই।

তিনি পথ চলতে লাগলেন এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদের প্রথম অশ্বারোহী দলের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। যখন তিনি তা দেখলেন, তখন কারবালার দিকে মোড় নিলেন এবং তাঁর পিঠকে নলখাগড়া অথবা অন্য কোনো কিছুর আড়ালে রাখলেন, যাতে কেবল একদিকে থেকেই যুদ্ধ করতে হয়। তিনি সেখানে অবতরণ করলেন এবং তাঁর তাঁবুগুলো স্থাপন করলেন। তাঁর সঙ্গী ছিল পঁয়তাল্লিশজন অশ্বারোহী এবং প্রায় একশ’ জন পদাতিক।

উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ উমার ইবনু সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাসকে রায়-এর গভর্নর বানিয়েছিল এবং তার সাথে চুক্তি করেছিল। উবাইদুল্লাহ তাকে বলল: এই লোকটির (হুসাইনের) মোকাবিলা করো। উমার ইবনু সা’দ বলল: আমাকে অব্যাহতি দিন। সে তাকে অব্যাহতি দিতে অস্বীকার করল। উমার বলল: আমাকে আজকের রাতটা সময় দিন। সে তাকে সময় দিল। সে তার বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করল। সকালে সে তার আদেশের ব্যাপারে সন্তুষ্ট হয়ে তার কাছে গেল।

অতঃপর উমার ইবনু সা’দ হুসাইন ইবনু আলী (আঃ)-এর দিকে রওনা হলো। যখন সে তাঁর কাছে এলো, হুসাইন (আঃ) তাকে বললেন: তিনটির মধ্যে একটি বেছে নাও: হয় আমাকে ছেড়ে দাও যেন আমি সীমান্ত অঞ্চলে চলে যাই, অথবা আমাকে ছেড়ে দাও যেন আমি ইয়াজিদের কাছে যাই, অথবা আমাকে ছেড়ে দাও যেন আমি যেখান থেকে এসেছি সেখানে ফিরে যাই। উমার ইবনু সা’দ তা মেনে নিল এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদকে এ বিষয়ে লিখে পাঠাল। উবাইদুল্লাহ তাকে লিখে পাঠাল: না, কোনো মর্যাদা নেই। যতক্ষণ না সে আমার হাতে তার হাত রাখে (বায়আত করে)। হুসাইন ইবনু আলী (আঃ) বললেন: আল্লাহর কসম, না! এটা কখনোই হবে না।

অতঃপর সে তাঁর সাথে যুদ্ধ করল। তাঁর সকল সঙ্গী শাহাদাত বরণ করলেন, তাদের মধ্যে তাঁর আহলে বাইতের বারো জনেরও বেশি যুবক ছিলেন। (একবার) একটি তীর এসে তাঁর কোলে থাকা তাঁর এক ছোট ছেলের গায়ে আঘাত করল। তিনি তার রক্ত মুছে দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: হে আল্লাহ, আমাদের এবং আমাদের কওমের মাঝে ফয়সালা করে দাও! তারা আমাদেরকে সাহায্য করার জন্য ডাকল, অতঃপর তারা আমাদেরকে হত্যা করছে।

অতঃপর তিনি হিবারাহ কাপড় দিয়ে তৈরি এক ধরনের পায়জামা চাইলেন এবং তা ছিঁড়ে পরে নিলেন। অতঃপর তরবারী নিয়ে বের হলেন এবং যুদ্ধ করলেন, যতক্ষণ না তিনি (আঃ) শাহাদাত বরণ করলেন। মাযহিজ গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁকে হত্যা করল এবং তাঁর মাথা কেটে উবাইদুল্লাহর কাছে নিয়ে গেল—আল্লাহ তাকে লা’নত করুন। সে (ঘাতক) বলল:

আমার সওয়ারীকে সোনা ও রূপা দ্বারা ভরে দাও,
আমি মহান বাদশাহকে হত্যা করেছি।
আমি হত্যা করেছি সে ব্যক্তিকে, যিনি মা-বাবা উভয় দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ,
এবং বংশের দিক থেকেও শ্রেষ্ঠতম।

অতঃপর সে মাথা নিয়ে ইয়াজিদ ইবনু মুয়াবিয়ার (আল্লাহ তাদের উভয়কে লা’নত করুন) কাছে রওয়ানা হলো। সে মাথাটি ইয়াজিদের সামনে রাখল। তার কাছে আবূ বারযা আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। ইয়াজিদ একটি লাঠি দিয়ে তাঁর (হুসাইনের) মুখে খোঁচা দিতে লাগল এবং বলল:

আমরা সম্মানিত পুরুষদের মস্তক ছিন্ন করি,
যারা আমাদের প্রতি ছিল সবচেয়ে অবাধ্য ও জালিম।

তখন আবূ বারযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তোমার লাঠিটি তোলো! আল্লাহর কসম, আমি বহুবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর এই মুখের ওপর চুম্বন করতে দেখেছি!

উমার ইবনু সা’দ হুসাইন (আঃ)-এর পরিবারের মহিলাদের এবং পরিজনদের উবাইদুল্লাহর কাছে পাঠিয়ে দিল। হুসাইন (আঃ)-এর আহলে বাইতের মধ্যে একমাত্র এক অসুস্থ বালক ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না, যিনি মহিলাদের সাথে ছিলেন। উবাইদুল্লাহ তাকে হত্যা করার নির্দেশ দিল। তখন আলী (আঃ)-এর কন্যা যাইনাব (আঃ) তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং বললেন: যতক্ষণ না তোমরা আমাকে হত্যা করো, ততক্ষণ তাকে হত্যা করা যাবে না। উবাইদুল্লাহর দয়া হলো এবং সে তাকে ছেড়ে দিল ও বিরত থাকল। অতঃপর সে তাদের সজ্জিত করল এবং ইয়াজিদের কাছে নিয়ে গেল।

যখন তারা তার কাছে পৌঁছাল, সে তার উপস্থিত সকল শামবাসীকে একত্রিত করল। অতঃপর তাদের তার কাছে প্রবেশ করানো হলো। তারা তাকে বিজয়ের জন্য অভিনন্দন জানাল। তাদের মধ্যে লালচে রঙের এক নীল চোখওয়ালা লোক দাঁড়িয়ে তাদের মেয়েদের মধ্যে একজন দাসীর দিকে তাকিয়ে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, এই মেয়েটিকে আমাকে দান করুন। যাইনাব (আঃ) বললেন: আল্লাহর কসম, না! তোমার জন্য এবং তার জন্যও কোনো মর্যাদা নেই, যদি না সে (ইয়াজিদ) আল্লাহর দ্বীন থেকে বেরিয়ে যায়। সেই নীল চোখওয়ালা লোকটি কথাটির পুনরাবৃত্তি করল। ইয়াজিদ তাকে বলল: চুপ করো।

অতঃপর সে তাদের তার পরিবারের কাছে নিয়ে গেল। অতঃপর তাদের সরঞ্জাম সজ্জিত করল এবং মদীনায় পাঠিয়ে দিল। যখন তারা মদীনায় প্রবেশ করল, বনী আবদুল মুত্তালিবের এক মহিলা চুল ছড়িয়ে, জামার আস্তিন মাথায় রেখে বেরিয়ে এলো এবং তাদের সাথে সাক্ষাৎ করল। সে বলতে লাগল:

তোমরা কী বলবে, যদি নবী তোমাদের জিজ্ঞেস করেন:
তোমরা আমার পর আমার বংশ ও পরিজনদের সাথে কেমন আচরণ করলে,
যখন তোমরা শ্রেষ্ঠ জাতি ছিলে?
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বন্দী, কেউ কেউ রক্তাক্ত অবস্থায় নিহত!

(আবুল ওয়ালীদ বলেন: আমি এই কবিতাংশটি খালিদ থেকে শুনিনি: ’আমি তোমাদেরকে উপদেশ দেওয়ার পর এটা আমার প্রতিদান ছিল না, যে তোমরা আমার আত্মীয়-স্বজনদের সাথে খারাপ আচরণ করে আমার স্থলাভিষিক্ত হলে।’)