1441 - وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْفُوظُ بْنُ أَبِي تَوْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ سَلَامٍ ⦗ص: 1965⦘: «وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ قَتْلُ عُثْمَانَ هُدًى لَيَحْتَلِبَنَّ لَبَنًا ، وَلَئِنْ كَانَ قَتْلُهُ ضَلَالَةً لَيَحْتَلِبَنَّ دَمًا»

আল্লাহর কসম, উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যা যদি হিদায়াত (সঠিক পথ) হয়ে থাকে, তবে (এর ফলস্বরূপ) দুধ দোহন করা হবে; আর যদি তাঁকে হত্যা করা গোমরাহি (ভ্রষ্টতা) হয়ে থাকে, তবে (এর ফলস্বরূপ) রক্ত দোহন করা হবে।

1442 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُحَيَّاةِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أَخِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: لَمَّا أُرِيدَ عُثْمَانُ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: مَا جَاءَ بِكَ؟ قَالَ: جِئْتُ فِي نُصْرَتِكَ قَالَ: اخْرُجْ إِلَى النَّاسِ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَى النَّاسِ فَقَالَ ⦗ص: 1966⦘: " أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ كَانَ لِي اسْمٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فُلَانًا ، فَسَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ اللَّهِ ، وَنَزَلَتْ فِيَّ آيَاتٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عز وجل: نَزَلَتْ فِيَّ {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الأحقاف: 10] وَنَزَلَتْ فِيَّ {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [الرعد: 43] إِنَّ لِلَّهِ سَيْفًا مَغْمُودًا عَنْكُمْ ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ جَاوَرَتْكُمْ فِي بَلَدِكُمْ هَذَا ، الَّذِي نَزَلَ فِيهِ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم ، فَاللَّهَ ، اللَّهَ فِي هَذَا الرَّجُلِ أَنْ تَقْتُلُوهُ ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَتَلْتُمُوهُ؛ لَتَطْرُدُنَّ جِيرَانَكُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، وَلْيُسَلَّنَّ سَيْفُ اللَّهِ الْمَغْمُودُ عَنْكُمْ فَلَا يُغْمَدُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "

যখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে (হত্যার) উদ্দেশ্য করা হলো, তখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে এলেন। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বললেন: আপনি কেন এসেছেন? তিনি বললেন: আমি আপনার সাহায্যে এসেছি। উসমান বললেন: আপনি জনগণের কাছে যান।

অতঃপর আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জনগণের কাছে গেলেন এবং বললেন: “হে লোকসকল! জাহিলিয়্যাতের যুগে আমার অমুক একটি নাম ছিল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার নাম রাখলেন ‘আবদুল্লাহ’। আর আমার সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের কিছু আয়াত নাযিল হয়েছে।

আমার সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল হয়েছে: {আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী তার (কুরআনের) অনুরূপ বিষয়ে সাক্ষ্য দিয়েছে, অতঃপর সে ঈমান এনেছে আর তোমরা অহংকার করেছ। নিশ্চয় আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।} [সূরা আল-আহকাফ: ১০]। এবং আমার সম্পর্কে নাযিল হয়েছে: {বলুন, আমার ও তোমাদের মাঝে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট এবং যার কাছে কিতাবের জ্ঞান আছে (সেও)।} [সূরা আর-রাদ: ৪৩]।

নিশ্চয় তোমাদের থেকে আল্লাহর একটি কোষবদ্ধ তলোয়ার রয়েছে। আর ফিরিশতাগণ তোমাদের এই শহরে—যেখানে তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবতরণ করেছেন—তোমাদের প্রতিবেশী হিসেবে অবস্থান করছেন। সুতরাং এই ব্যক্তিকে হত্যা করার ব্যাপারে তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো! আল্লাহর কসম! যদি তোমরা তাঁকে হত্যা করো, তবে তোমরা তোমাদের ফিরিশতা প্রতিবেশীদের তাড়িয়ে দেবে। আর তোমাদের থেকে আল্লাহর সেই কোষবদ্ধ তলোয়ার উন্মুক্ত হয়ে যাবে, যা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আর কোষবদ্ধ হবে না।”

1443 - وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْفُوظُ بْنُ أَبِي تَوْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ: قَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ: " إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَمْ تَزَلْ مُحِيطَةٌ بِمَدِينَتِكَمْ مُنْذُ قَدِمَهَا ⦗ص: 1967⦘ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى الْيَوْمِ ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَتَلْتُمُوهُ لَيَذْهَبَنَّ ، ثُمَّ لَا يَعُودُونَ أَبَدًا ، فَوَاللَّهِ لَا يَقْتُلُهُ مِنْكُمْ رَجُلٌ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ أَجْذَمَ لَا يَدَ لَهُ ، وَإِنَّ سَيْفَ اللَّهِ عز وجل لَمْ يَزَلْ مَغْمُودًا عَنْكُمْ ، وَإِنَّكُمْ وَاللَّهِ لَئِنْ قَتَلْتُمُوهُ لَيَسُلَّنَّهُ اللَّهُ عز وجل ثُمَّ لَا يُغْمَدُ عَنْكُمْ إِمَّا قَالَ: أَبَدًا؛ وَإِمَّا قَالَ: إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَا قُتِلَ نَبِيُّ قَطُّ إِلَّا قُتِلَ بِهِ سَبْعُونَ أَلْفًا ، وَلَا خَلِيفَةٌ إِلَّا قُتِلَ بِهِ خَمْسَةٌ وَثَلَاثُونَ أَلْفًا قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعُوا ، وَذَكَرَ أَنَّهُ قُتِلَ عَلَى دَمِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ سَبْعُونَ أَلْفًا "

আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের (বিদ্রোহীদের) বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন থেকে তোমাদের এই শহরে (মদীনায়) আগমন করেছেন, তখন থেকে আজ পর্যন্ত ফেরেশতারা এটিকে বেষ্টন করে রেখেছেন। আল্লাহর কসম! তোমরা যদি তাকে হত্যা করো, তবে তারা অবশ্যই চলে যাবে, অতঃপর তারা আর কখনোই ফিরে আসবে না। আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি তাকে হত্যা করবে, সে আল্লাহ্‌র সাথে সাক্ষাৎ করবে এমন অবস্থায় যে, সে হবে কুষ্ঠরোগী, যার কোনো হাত থাকবে না। আর তোমাদের থেকে আল্লাহ তা'আলার তলোয়ার সবসময় খাপবদ্ধ (কোষবদ্ধ) অবস্থায় ছিল। আর আল্লাহর কসম! তোমরা যদি তাকে হত্যা করো, তবে আল্লাহ তা'আলা সেই তলোয়ার অবশ্যই বের করবেন (কোষমুক্ত করবেন), অতঃপর তা তোমাদের থেকে আর খাপবদ্ধ হবে না— হয়তো তিনি বলেছেন: কখনোই না; অথবা তিনি বলেছেন: কিয়ামত দিবস পর্যন্ত। আর এমন কোনো নবীকে কখনোই হত্যা করা হয়নি, যার কারণে সত্তর হাজার লোককে হত্যা করা হয়নি। আর এমন কোনো খলিফাকে হত্যা করা হয়নি, যার কারণে একত্র হওয়ার পূর্বে পঁয়ত্রিশ হাজার লোককে হত্যা করা হয়নি। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়্যা (আঃ)-এর রক্তের কারণে সত্তর হাজার লোককে হত্যা করা হয়েছিল।

1444 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ⦗ص: 1968⦘ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه يَوْمَ الدَّارِ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، طَابَ أَوْ ضَرَبَ فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، «أَيَسُرُّكَ أَنْ يُقْتَلَ النَّاسُ جَمِيعًا وَإِيَّايَ مَعَهُمْ؟» قَالَ: قُلْتُ: لَا قَالَ: «فَإِنَّكَ وَاللَّهِ إِنْ قَتَلْتَ رَجُلًا وَاحِدًا فَكَأَنَّمَا قَتَلْتَ النَّاسَ جَمِيعًا» قَالَ: فَرَجَعْتُ وَلَمْ أُقَاتِلْ قَالَ الْأَعْمَشُ: وَكَانَ أَبُو صَالِحٍ إِذَا ذَكَرَ مَا صُنِعَ بِعُثْمَانَ بَكَى. قَالَ الْأَعْمَشُ: كَأَنِّي أَسْمَعُهُ يَقُولُ: هَاهْ ، هَاهْ

আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি গৃহ অবরোধের দিন (ইয়াওমুদ-দার) উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করে বললাম, “হে আমীরুল মু’মিনীন, এখন কি যুদ্ধ শুরু করা/আঘাত হানা উচিত?” তিনি বললেন, “হে আবূ হুরায়রাহ, তোমার কি এতে আনন্দ হবে যে, সকল মানুষ নিহত হোক এবং আমিও তাদের সাথে নিহত হই?” তিনি (আবূ হুরায়রাহ) বললেন, আমি বললাম, “না।” তিনি (উসমান) বললেন, “আল্লাহর কসম! তুমি যদি একজন লোককেও হত্যা করো, তবে তা যেন সকল মানুষকে হত্যা করার শামিল।” তিনি বললেন, সুতরাং আমি ফিরে আসলাম এবং লড়াই করলাম না।

1445 - وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَوَكِيعٌ قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: " كَانَ إِذَا ذُكِرَ قَتْلُ عُثْمَانَ بَكَى، فَكَأَنِّي أَسْمَعْهُ يَقُولُ: هَاهْ، هَاهْ "

যখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তিনি কাঁদতেন। আর যেন আমি তাকে বলতে শুনতাম: ‘হাহ্, হাহ্।’

1446 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ⦗ص: 1969⦘ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَلِيحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى قَتْلِ عُثْمَانَ رضي الله عنه لَرُجِمُوا بِالْحِجَارَةِ كَمَا رُجِمَ قَوْمُ لُوطٍ»

ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন: "যদি তারা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে হত্যা করার জন্য একত্রিত হতো, তবে তাদের ওপর অবশ্যই পাথর বর্ষণ করা হতো, যেমন লূতের জাতির ওপর পাথর বর্ষণ করা হয়েছিল।"

1447 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ كَعْبٍ يَعْنِي كَعْبَ الْأَحْبَارِ قَالَ: «لَا تَقْتُلُوا عُثْمَانَ ، وَاللَّهِ لَئِنْ قَتَلْتُمُوهُ لَيَسْتَحِلَّنَّ الْقَتْلُ مَا بَيْنَ دِرُوبِ الرُّومِ إِلَى صَنْعَاءَ ، وَلَيَكُونُنَّ فِتَنٌ وَضَغَائِنُ»
‌

কা'ব আল-আহবার বলেন: তোমরা উসমানকে হত্যা করো না। আল্লাহর শপথ! তোমরা যদি তাঁকে হত্যা করো, তবে রোমের দ্বারসমূহ (প্রান্ত) থেকে সান‘আ পর্যন্ত হত্যাযজ্ঞ বৈধ হয়ে যাবে (রক্তপাত চলতেই থাকবে); আর অবশ্যই নানা ফিতনা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হবে।

1448 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكُوفِيُّ الْأَشْنَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ مِسْعَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ: ذَكَرُوا عُثْمَانَ رضي الله عنه عِنْدَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رضي الله عنه ، فَقَالَ الْحَسَنُ: هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَأْتِيَكُمُ الْآنَ فَاسْأَلُوهُ عَنْهُ ، فَجَاءَ عَلِيٌّ رضي الله عنه " فَسَأَلُوهُ عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه ، فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ فِي الْمَائِدَةِ {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ} [المائدة: 93] كُلَّمَا مَرَّ بِحَرْفٍ مِنَ الْآيَةِ قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ مِنَ الَّذِينَ ⦗ص: 1971⦘ آمَنُوا ، كَانَ عُثْمَانُ مِنَ الَّذِينَ اتَّقُوا ، ثُمَّ قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ عز وجل {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134] "

উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর আলোচনা হাসান ইবনু আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট করা হলে, হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: এই তো তোমাদের নিকট এখনই আমীরুল মুমিনীন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু আসছেন, তোমরা তাঁর নিকট উসমান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো। অতঃপর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু আসলেন। তারা তাঁকে উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি সূরা আল-মায়েদার এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের কোনো অপরাধ নেই।" [সূরা আল-মায়েদা: ৯৩] আয়াতের প্রতিটি অংশ অতিক্রম করার সময় তিনি বলছিলেন: উসমান ছিলেন ঈমান আনয়নকারীদের অন্তর্ভুক্ত, উসমান ছিলেন মুত্তাক্বীদের অন্তর্ভুক্ত। এরপর তিনি আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন" [সূরা আলে ইমরান: ১৩৪] পর্যন্ত পাঠ করলেন।

1449 - وَحَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْبَرْذَعِيُّ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِنْتِ مَطَرٍ الْوَرَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه؟ فَقَالَ: «كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ، ثُمَّ اتَّقُوا ، ثُمَّ آمَنُوا ، ثُمَّ اتَّقُوا»

উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করা হলো। অতঃপর তিনি বললেন: "তিনি ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা ঈমান এনেছে, অতঃপর তাক্বওয়া অবলম্বন করেছে, অতঃপর ঈমান এনেছে, অতঃপর তাক্বওয়া অবলম্বন করেছে।"

1450 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي الطَّيَالِسِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَدِمَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ رضي الله عنه الْبَصْرَةَ قَالَ: فَحَدَّثَنِي ، قَالُ: شَهِدْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه وَهُوَ عَلَى سَرِيرٍ ، وَعِنْدَهُ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ ⦗ص: 1972⦘ وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ ، وَصَعْصَعَةُ ، فَذُكِرَ عُثْمَانُ رضي الله عنه قَالَ: وَعَلِيٌّ رضي الله عنه يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ بِعُودٍ مَعَهُ فَقْرَأَ {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} [الأنبياء: 101] قَالَ: نَزَلَتْ فِي عُثْمَانَ ، فَقُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ: أَرْوِي هَذَا عَنْكَ؟ قَالَ: نَعَمْ "

মুহাম্মাদ ইবনু আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বসরায় আগমন করলে তিনি আমাকে বলেন: আমি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম যখন তিনি একটি আসনে আসীন ছিলেন এবং তাঁর পাশে আম্মার ইবনু ইয়াসির, যায়দ ইবনু সুওহান এবং সা'সাআহ উপস্থিত ছিলেন। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কথা আলোচিত হলে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর হাতের লাঠি দিয়ে মাটিতে দাগ কাটছিলেন। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: “নিশ্চয়ই যাদের জন্য আমার পক্ষ হতে সুসংবাদ রয়েছে, তাদেরকেই তা (জাহান্নামের শাস্তি) হতে দূরে রাখা হবে।” (সূরা আল-আম্বিয়া: ১০১) তিনি (আলী) বলেন: এটি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আমি মুহাম্মাদ ইবনু আলীকে জিজ্ঞাসা করলাম: আমি কি আপনার সূত্রে এটি বর্ণনা করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

1451 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: لَمَّا حُصِرَ عُثْمَانُ رضي الله عنه فِي دَارِهِ ، اجْتَمَعَ النَّاسُ حَوْلَ دَارِهِ فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ عُثْمَانُ ، فَقَالَ: أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا سَمِعَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا انْتَفَضَ حِرَاءُ فَقَالَ: «اثْبُتْ حِرَاءُ ، ⦗ص: 1973⦘ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ ، أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ» فَقَالَ أُنَاسٌ مِمَّنْ سَمِعَ ذَلِكَ: قَدْ سَمِعْنَاهُ قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ يُنْفِقُ نَفَقَةً مُتَقَبَّلَةً فِي جَيْشِ الْعُسْرَةِ؟» وَالنَّاسُ يَوْمَئِذٍ مُجْهَدُونَ مُعْسِرُونَ ، فَجَهَّزْتُ الْجَيْشَ مِنْ مَالِي؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ ، ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رُومَةَ كَانَ لَا يَشْرَبُ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا بِثَمَنٍ فَاشْتَرَيْتُهَا بِمَالِي لِلْفَقِيرِ وَالْغَنِيِّ وَابْنِ السَّبِيلِ وَالنَّاسِ عَامَّةً؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ فِي أَشْيَاءَ عَدَّدَهَا عَلَيْهِمْ

যখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তাঁর বাড়িতে অবরোধ করা হলো, তখন লোকেরা তাঁর বাড়ির চারপাশে জড়ো হলো। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের দিকে লক্ষ্য করে দেখলেন এবং বললেন: আমি আল্লাহকে সাক্ষী রেখে সেই ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করছি, যে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছে— যখন হেরা পর্বত কেঁপে উঠেছিল, তখন তিনি (নবী) বলেছিলেন: "হে হেরা! তুমি স্থির হও, তোমার উপরে একজন নবী, একজন সিদ্দীক অথবা একজন শহীদ ব্যতীত আর কেউ নেই।" তখন যারা এই কথা শুনেছিল, তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক বলল: "আমরা তা শুনেছি।" তিনি (উসমান) বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি জানো যে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: "কে ‘জায়শুল উসরাহ’ (কষ্টের সেনাবাহিনী)-এর জন্য এমন অর্থ ব্যয় করবে যা কবুল করা হবে?" আর তখন লোকেরা অত্যন্ত কষ্টগ্রস্ত ও অভাবী ছিল, আর আমি নিজ সম্পদ দিয়ে সেই সেনাবাহিনীকে সজ্জিত করেছিলাম? তারা বলল: "আল্লাহর কসম, হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি জানো যে ‘বি’রে রুমা’ (রুমা কূপ) থেকে কেউ মূল্য ছাড়া পান করতে পারত না? তখন আমি নিজ সম্পদ দিয়ে তা গরিব, ধনী, মুসাফির এবং সকল সাধারণ মানুষের জন্য কিনে দিয়েছিলাম? তারা বলল: "আল্লাহর কসম, হ্যাঁ।"—এ ছাড়াও তিনি তাদের সামনে আরো অনেক কিছু উল্লেখ করলেন।

1452 - وَأَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جَاوَانَ السَّعْدِيِّ ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ ،: أَنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه نَشَدَ قَوْمًا فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ يَبْتَاعُ مِرْبَدَ بَنِي فُلَانٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ» فَابْتَعْتُهُ بِعِشْرِينَ أَوْ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ أَلْفًا ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: قَدِ ابْتَعْتُهُ قَالَ: «اجْعَلْهُ فِي مَسْجِدِنَا وَأَجْرُهُ لَكَ» قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ: فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 1974⦘ قَالَ: «مَنْ يَبْتَاعُ بِئْرَ رُومَةَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ» فَابْتَعْتُهَا بِكَذَا وَكَذَا ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: قَدِ ابْتَعْتُهَا قَالَ: «اجْعَلْهَا سِقَايَةً لِلْمُسْلِمِينَ وَأَجْرُهَا لَكَ» قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَظَرَ فِي وجُوهِ الْقَوْمِ فَقَالَ: «مَنْ يُجَهِّزُ هَؤُلَاءِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ» يَعْنِي: جَيْشَ الْعُسْرَةِ؛ فَجَهَّزْتُهُمْ حَتَّى لَمْ يَفْقِدُوا عِقَالًا وَلَا خِطَامًا قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ: فَقَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدِ اللَّهُمَّ اشْهَدِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ

নিশ্চয় উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু কিছু লোককে কসম দিয়ে বললেন: আমি তোমাদেরকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই—তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: ‘যে অমুক গোত্রের চত্বর (বা শুষ্ক খেজুরের স্থান) ক্রয় করবে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন?’ তখন আমি বিশ হাজার কিংবা পঁচিশ হাজার (দিরহাম/দীনার) দিয়ে তা ক্রয় করি। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললাম: আমি এটি ক্রয় করেছি। তিনি বললেন: ‘এটি আমাদের মসজিদে দিয়ে দাও, আর এর প্রতিদান তোমার জন্য।’ তারা (লোকেরা) বলল: ‘হে আল্লাহ, হ্যাঁ (আমরা জানি)।’

তিনি আবার বললেন: আমি তোমাদেরকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই—তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: ‘যে রুমা কূপ ক্রয় করবে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন?’ তখন আমি এত এত (নির্দিষ্ট পরিমাণ) মূল্য দিয়ে তা ক্রয় করি। এরপর আমি তাঁর (রাসূলের) কাছে এসে বললাম: আমি এটি ক্রয় করেছি। তিনি বললেন: ‘এটি মুসলমানদের পানীয় জলের জন্য ওয়াকফ করো, আর এর প্রতিদান তোমার জন্য।’ তারা বলল: ‘হে আল্লাহ, হ্যাঁ (আমরা জানি)।’

তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই—তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনের মুখের দিকে তাকিয়ে বলেছিলেন: ‘যে এদেরকে (অর্থাৎ, জাইশুল উসরার বাহিনীকে) প্রস্তুত করবে (বা সরঞ্জাম দেবে), আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন?’ আমি তাদের এমনভাবে প্রস্তুত করেছিলাম যে, তারা উটের বাঁধন কিংবা লাগাম পর্যন্তও হারায়নি (অর্থাৎ, সবকিছুই সরবরাহ করা হয়েছিল)। তারা বলল: ‘হে আল্লাহ, হ্যাঁ (আমরা জানি)।’

এরপর তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো, হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো, হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো।’

1453 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رِزْقِ اللَّهِ الْكَلْوَذَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: جَاءَنِي رَجُلٌ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه ، ⦗ص: 1975⦘ فَكَلِّمْنِي بِكَلَامٍ طَوِيلٍ ، يُرِيدُ فِي كَلَامِهِ بِأَنْ أَعْيَبَ عَلَى عُثْمَانَ ، وَهُوَ امْرُؤٌ فِي لِسَانِهِ ثِقَلٌ لَا يَكَادُ يَقْضِي كَلَامَهُ فِي سَرِيعٍ ، فَلَمَّا قَضَى كَلَامَهُ ، قُلْتُ: «قَدْ كُنَّا نَقُولُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَيُّ أَفْضَلُ أُمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَهُ أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ ، ثُمَّ عُثْمَانُ ، وَإِنَّا وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ عُثْمَانَ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ حَقٍّ ، وَلَا جَاءَ مِنَ الْكَبَائِرِ شَيْئًا ، وَلَكِنْ إِنَّمَا هُوَ هَذَا الْمَالُ ، فَإِنْ أَعْطَاكُمُوهُ رَضِيتُمْ ، وَإِنْ أَعْطَى أُولِي قَرَابَتِهِ سَخِطْتُمْ ، إِنَّمَا تُرِيدُونَ أَنْ تَكُونُوا كَفَارِسَ وَالرُّومِ لَا يَتْرُكُونَ لَهُمْ أَمِيرًا إِلَّا قَتَلُوهُ» قَالَ: فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ بِأَرْبَعَ مِنَ الدَّمْعِ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ لَا نُرِيدُ ذَلِكَ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: উসমান ইবনু আফ্‌ফান রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফাতকালে এক ব্যক্তি আমার কাছে এল। সে আমার সাথে দীর্ঘ কথা বলল। তার কথার উদ্দেশ্য ছিল আমি যেন উসমান (রা.)-এর নিন্দা করি। লোকটি ছিল তোতলামিযুক্ত, সে দ্রুত কথা শেষ করতে পারছিল না।

যখন সে তার কথা শেষ করল, তখন আমি বললাম: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জীবিত থাকাবস্থায় আমরা বলতাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের মধ্যে তাঁর পরে সর্বোত্তম ব্যক্তি হলেন আবূ বকর, অতঃপর উমর, অতঃপর উসমান। আল্লাহর কসম! আমরা জানি না যে উসমান (রা.) অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করেছেন অথবা তিনি কোনো কাবীরা গুনাহ (মহাপাপ) করেছেন। বরং বিষয়টি হলো কেবল এই সম্পদের। যদি তিনি তোমাদেরকে তা দেন, তোমরা সন্তুষ্ট হও। আর যদি তিনি তার আত্মীয়-স্বজনকে দেন, তোমরা অসন্তুষ্ট হও। তোমরা তো কেবল ফারিস (পারস্যবাসী) ও রোমকদের মতো হতে চাও—যারা তাদের আমীরকে (নেতাকে) হত্যা না করে ছাড়ে না।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন তার দুই চোখ থেকে চার ফোঁটা অশ্রু ঝরে পড়ল, এরপর সে বলল: "হে আল্লাহ! আমরা তা চাই না।"

1454 - أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَسَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ: أَشَهِدَ عُثْمَانُ بَدْرًا؟ قَالَ: لَا قَالَ: أَشَهِدَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ؟ قَالَ: لَا قَالَ: فَهَلْ تَوَلَّى يَوْمَ التَقَى الْجَمْعَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَلَمَّا قَامَ الرَّجُلُ قِيلَ لَهُ: إِنَّ هَذَا يَنْطَلِقُ فَيَزْعُمُ أَنَّكَ وَقَعْتَ فِي عُثْمَانَ فَقَالَ: رُدُّوهُ فَدَعُوهُ لَهُ ، فَقَالَ: عَلِمْتَ مَا سَأَلْتَنِي عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ ، سَأَلْتُكَ هَلْ شَهِدَ عُثْمَانُ بَدْرًا؟ ⦗ص: 1976⦘ فَقُلْتَ: لَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ شَهِدَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ؟ قُلْتَ: لَا ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ تَوَلَّى يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ؟ قُلْتَ: نَعَمْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَمَّا بَدْرٌ ، فَإِنَّهُ كَانَ فِي حَاجَةِ اللَّهِ ، وَحَاجَةِ رَسُولِهِ ، فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِهِ ، وَلَمْ يَضْرِبْ لِأَحَدٍ غَيْرِهِ ، وَأَمَّا بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ؛ فَإِنَّهُ كَانَ فِي حَاجَةِ اللَّهِ ، وَحَاجَةِ رَسُولِهِ ، فَبَايَعَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ ، فَيَدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعُثْمَانَ خَيْرٌ مِنْ يَدِ عُثْمَانَ لِنَفْسِهِ ، وَأَمَّا يَوْمُ الْتَقَى الْجَمْعَانِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل قَالَ: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا} [آل عمران: 155] اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ اذْهَبْ فَاجْهَدْ عَلَى جَهْدِكَ "

ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এসে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করল: উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: না। সে বলল: তিনি কি বাই‘আতুর রিদওয়ানে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: না। সে বলল: যখন দুই দল মুখোমুখি হয়েছিল, সেদিন কি তিনি (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) ফিরে গিয়েছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

যখন লোকটি চলে গেল, তখন (অন্যান্য) লোকেরা তাঁকে বলল: এই লোকটি এখন গিয়ে দাবি করবে যে আপনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে অভিযুক্ত করেছেন। ইবনু উমার বললেন: তাকে ফিরিয়ে আনো। তারা তাকে ডাকল।

ইবনু উমার তাকে বললেন: তুমি কি জানো তুমি আমাকে কী প্রশ্ন করেছিলে? সে বলল: হ্যাঁ। আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, উসমান কি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন? আপনি বলেছিলেন, না। আপনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি কি বাই‘আতুর রিদওয়ানে উপস্থিত ছিলেন? আপনি বলেছিলেন, না। আপনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যখন দুই দল মুখোমুখি হয়েছিল, সেদিন কি তিনি ফিরে গিয়েছিলেন? আপনি বলেছিলেন, হ্যাঁ।

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “বদরের কথা হলো—তিনি তখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক গুরুত্বপূর্ণ কাজে নিয়োজিত ছিলেন। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার অংশ বরাদ্দ করে দেন, যা তিনি আর কাউকে বরাদ্দ করেননি।

বাই‘আতুর রিদওয়ানের কথা হলো—তিনিও তখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক গুরুত্বপূর্ণ কাজে নিয়োজিত ছিলেন। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বয়ং নিজের হাতে তাঁর পক্ষ থেকে বাই‘আত গ্রহণ করেন। আর উসমানের নিজের হাতের চেয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাত উসমানের জন্য উত্তম ছিল।

আর যেদিন দুই দল মুখোমুখি হয়েছিল, (সেদিন যুদ্ধক্ষেত্র থেকে ফিরে যাওয়ার বিষয়ে) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে যারা দুই দল পরস্পরের সম্মুখীন হওয়ার দিন পৃষ্ঠ প্রদর্শন করেছিল, শয়তানই তাদের কিছু কৃতকর্মের দরুন তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল। আর আল্লাহ তো নিশ্চয়ই তাদেরকে ক্ষমা করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, সহনশীল।} (সূরা আল-ইমরান: ১৫৫)।

তুমি যাও, এবং তোমার সাধ্যমতো চেষ্টা করো (তবুও তাঁর কোনো ত্রুটি খুঁজে পাবে না)।"

1455 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجُ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ رَوْحِ بْنِ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أُمِّ عَيَّاشٍ قَالَتْ: «خَلَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُثْمَانَ رضي الله عنه عَلَى رُقَيَّةَ أَيَّامَ بَدْرٍ ، وَكَانَتْ مَرِيضَةً ، فَأَقَامَ عَلَيْهَا عَلَى أَنْ ضَمِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَهُ سَهْمَهُ فِي بَدْرٍ ، وَأَجْرَهُ فِي بَدْرٍ»
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ عُثْمَانَ زَمَنَ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ إِلَى مَكَّةَ فِي ⦗ص: 1977⦘ بَعْضِ حَاجَتِهِ ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الْبَيْعَةُ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَسَارِهِ عَلَى يَمِينِهِ ، وَقَالَ: «هَذِهِ لِعُثْمَانَ»

উম্মু আইয়াশ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিনগুলোতে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে রুকাইয়্যার দেখাশোনার জন্য রেখেছিলেন, কারণ তিনি তখন অসুস্থ ছিলেন। সুতরাং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সাথে অবস্থান করলেন। এই শর্তে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধে তাঁর জন্য গনিমতের অংশ এবং (বদরের) সওয়াব (প্রতিদান) নিশ্চিত করলেন।

এবং এই একই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাই’আতে রিদওয়ানের সময় উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তাঁর কোনো প্রয়োজনে মক্কায় প্রেরণ করেছিলেন। যখন বাই’আত (শপথ) গ্রহণের সময় এলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাম হাতকে ডান হাতের উপর রেখে বললেন: “এই হাত উসমানের পক্ষ থেকে।”

1456 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: «لَقَدْ عَابُوا عَلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه أَشْيَاءَ لَوْ فَعَلَ بِهَا عُمَرُ مَا عَابُوهَا عَلَيْهِ»
‌ فَأَخْبِرْنَا عَنْ أَصْحَابِهِ مَنْ هُمْ؟ قِيلَ لَهُ: أَصْحَابُهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَشْهُودُ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ ، الْمَذْكُورُ نَعْتَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ، الَّذِي مَنْ أَحَبَّهُمْ سَعِدَ ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ شَقِيَ فَإِنْ قَالَ: فَاذْكُرْهُمْ ، قِيلَ لَهُ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَطَلْحَةُ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَسَعْدٌ ، وَسَعِيدٌ رضي الله عنهم وَسَائِرُ الصَّحَابَةِ فِي وَقْتِهِمْ رضي الله عنهم ، كُلُّهُمْ كَانُوا عَلَى هُدًى كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، وَكُلُّهُمْ أَنْكَرَ قَتْلَهُ ، وَكُلُّهُمُ اسْتَعْظَمَ مَا جَرَى عَلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه ، وَشَهِدُوا عَلَى قَتَلَتِهِ أَنَّهُمْ فِي النَّارِ ، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَمَنِ الَّذِي قَتَلَهُ؟ قِيلَ لَهُ: طَوَائِفُ أَشْقَاهُمُ اللَّهُ عز وجل بِقَتْلِهِ حَسَدًا مِنْهُمْ لَهُ وَبَغْيًا ، وَأَرَادُوا الْفِتْنَةَ وَأَنْ يُوقِعُوا الضَّغَائِنَ بَيْنَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ، لِمَا سَبَقَ عَلَيْهِمْ مِنَ الشِّقْوَةِ فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ أَعْظَمُ ،
فَإِنْ قَالَ: فَمِنْ أَيْنَ اجْتَمَعُوا عَلَى قَتْلِهِ؟ قِيلَ لَهُ: أَوَّلُ ذَلِكَ وَبَدْءُ شَأْنِهِ أَنَّ بَعْضَ الْيَهُودِ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ السَّوْدَاءِ وَيُعْرَفُ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبَأٍ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ زَعَمَ أَنَّهُ أَسْلَمَ ، فَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ ، فَحَمَلَهُ الْحَسَدُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلِصَحَابَتِهِ ، وَلِلْإِسْلَامِ ، فَانْغَمَسَ فِي الْمُسْلِمِينَ ، كَمَا انْعَمَسَ مَلِكُ الْيَهُودِ بُولَسُ بْنُ شَاوِذَ فِي النَّصَارَى حَتَّى أَضَلَّهُمْ ، وَفَرَّقَهُمْ فِرَقًا ، وَصَارُوا أَحْزَابًا ، فَلَمَّا تَمَكَّنَ فِيهِمُ الْبَلَاءُ وَالْكُفْرُ تَرَكَهُمْ ، وَقِصَّتُهُ تَطُولُ ، ثُمَّ عَادَ إِلَى التَّهَوِّدِ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَهَكَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَبَأٍ ، أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ ، وَأَظْهَرَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَصَارَ لَهُ أَصْحَابٌ فِي الْأَمْصَارِ ، ثُمَّ أَظْهَرَ الطَّعْنَ عَلَى الْأُمَرَاءِ ، ثُمَّ أَظْهَرَ الطَّعْنَ عَلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه ، ثُمَّ طَعَنَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما ، ثُمَّ أَظْهَرَ أَنَّهُ يَتَوَلَّى عَلِيًّا رضي الله عنه ، وَقَدْ أَعَاذَ اللَّهُ الْكَرِيمُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَوَلَدَهُ وَذُرِّيَّتَهُ رضي الله عنهم مِنْ مَذْهَبِ ابْنِ سَبَأٍ وَأَصْحَابِهِ السَّبَأِيَّةِ ، فَلَمَّا تَمَكَّنَتِ الْفِتْنَةُ وَالضَّلَالُ فِي ابْنِ سَبَأٍ وَأَصْحَابِهِ ، صَارَ إِلَى الْكُوفَةِ ، فَصَارَ لَهُ بِهَا أَصْحَابٌ ، ثُمَّ وَرَدَ إِلَى الْبَصْرَةِ فَصَارَ لَهُ بِهَا أَصْحَابٌ ، ثُمَّ وَرَدَ إِلَى مِصْرَ ، فَصَارَ لَهُ بِهَا أَصْحَابٌ ، كُلُّهُمْ أَهْلُ ضَلَالَةٍ ، ثُمَّ تَوَاعَدُوا الْوَقْتَ ، وَتَكَاتَبُوا لِيَجْتَمِعُوا فِي مَوْضِعٍ ، ثُمَّ يَصِيرُوا كُلُّهُمْ إِلَى الْمَدِينَةِ ، لِيَفْتِنُوا الْمَدِينَةَ وَأَهْلَهَا فَفَعَلُوا ، ثُمَّ سَارُوا إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَقَتَلُوا عُثْمَانَ رضي الله عنه ، وَمَعَ ذَلِكَ فَأَهَلُ الْمَدِينَةِ لَا يَعْلَمُونَ حَتَّى وَرَدُوا عَلَيْهِمْ ،
فَإِنْ قَالَ: فَلِمَ لَمْ يُقَاتِلْ عَنْهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قِيلَ لَهُ: إِنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه وَصَحَابَتَهُ لَمْ يَعْلَمُوا حَتَّى فَاجَأَهُمُ الْأَمْرُ ، وَلَمْ يَكُنْ بِالْمَدِينَةِ جَيْشٌ قَدْ أُعِدَّ لِحَرْبٍ ، فَلَمَّا فَجَأَهُمْ ذَلِكَ اجْتَهَدُوا رضي الله عنهم فِي نُصْرَتِهِ وَالذَّبِّ عَنْهُ ، فَمَا أَطَاقُوا ذَلِكَ وَقَدْ عَرَضُوا أَنْفُسَهُمْ عَلَى نُصْرَتِهِ وَلَوْ تَلِفَتْ أَنْفُسُهُمْ ، فَأَبَى عَلَيْهِمْ وَقَالَ: أَنْتُمْ فِي حِلٍّ مِنْ بَيْعَتِي ، وَفِي حَرَجٍ مِنْ نُصْرَتِي ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ عز وجل سَالِمًا مَظْلُومًا ، وَقَدْ خَاطَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ رضي الله عنهم وَكَثِيرٌ مِنَ الصَّحَابَةِ لِهَؤُلَاءِ الْقَوْمِ بِمُخَاطَبَةٍ شَدِيدَةٍ ، وَغَلَظُوا لَهُمْ فِي الْقَوْلِ ، فَلَمَّا أَحَسُّوا أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَنْكَرُوا عَلَيْهِمْ؛ أَظْهَرَتْ كُلُّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ أَنَّهُمْ يَتَوَلُّونَ الصَّحَابَةَ ، فَلَزِمَتْ فِرْقَةٌ مِنْهُمْ بَابَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه ، وَزَعَمَتْ أَنَّهَا تَتَوَلَّاهُ ، وَقَدْ بَرَّأَهُ اللَّهُ عز وجل مِنْهُمْ ، فَمَنَعُوهُ الْخُرُوجَ وَلَزِمَتْ فِرْقَةٌ مِنْهُمْ بَابَ طَلْحَةَ ، وَزَعَمُوا أَنَّهُمْ يَتَوَلُّونَهُ ، وَقَدْ بَرَّأَهُ اللَّهُ عز وجل مِنْهُمْ، وَلَزِمَتْ فِرْقَةٌ مِنْهُمْ بَابَ الزُّبَيْرِ وَزَعَمُوا أَنَّهُمْ يَتَوَلُّونَهُ، وَقَدْ بَرَّأَهُ اللَّهُ عز وجل مِنْهُمْ، وَإِنَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَشْغَلُوا الصَّحَابَةَ عَنِ الِانْتِصَارِ لِعُثْمَانَ رضي الله عنه ، وَلَبَّسُوا عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَمْرَهُمْ لِلْمَقْدُورِ الَّذِي قَدَّرَهُ عز وجل أَنَّ عُثْمَانَ يُقْتَلُ مَظْلُومًا ، فَوَرَدَ عَلَى الصَّحَابَةِ أَمْرٌ لَا طَاقَةَ لَهُمْ بِهِ ، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ عَرَضُوا أَنْفُسَهُمْ عَلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه لِيَأْذَنَ لَهُمْ بِنُصْرَتِهِ مَعَ قِلَّةِ عَدَدِهِمْ ، فَأَبَى عَلَيْهِمْ ، وَلَوْ أَذِنَ لَهُمْ؛ لَقَاتَلُوا

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তারা উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ওপর এমন কিছু বিষয় নিয়ে দোষারোপ করেছে, যা উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) করলে তারা তার ওপর দোষারোপ করত না।

জিজ্ঞেস করা হলো: আমাদেরকে তার (উসমানের) সাহাবীগণ সম্পর্কে অবহিত করুন, তারা কারা? উত্তর দেওয়া হলো: তার সাহাবীগণ ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেসব সাহাবী, যাদের জন্য জান্নাতের সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে, যাদের গুণাবলী তাওরাত ও ইঞ্জিলেও উল্লিখিত আছে। যারা তাদের ভালোবাসে, তারা সৌভাগ্যবান এবং যারা তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, তারা হতভাগ্য।

যদি কেউ বলে: তাহলে তাদের নাম উল্লেখ করুন। তাকে বলা হলো: তারা হলেন— আলী ইবনু আবি তালিব, তালহা, যুবাইর, সা‘দ এবং সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ও তাদের সময়ের অন্যান্য সকল সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। তারা সকলেই সঠিক পথের ওপর ছিলেন, যেমনটি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। তারা সকলেই তাঁর (উসমানের) হত্যাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ওপর যা ঘটেছে, সেটিকে জঘন্য মনে করেছেন। তারা তার হত্যাকারীদের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তারা জাহান্নামী।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: তাহলে তাকে হত্যা করল কে? তাকে বলা হলো: এমন কিছু গোষ্ঠী, যাদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর হত্যার মাধ্যমে হতভাগা করেছেন। তারা তাকে হিংসা ও বিদ্রোহের কারণে হত্যা করেছিল। তারা ফিতনা সৃষ্টি করতে চেয়েছিল এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মতের মধ্যে বিদ্বেষ সৃষ্টি করতে চেয়েছিল, কারণ তাদের জন্য দুনিয়ায় দুর্ভাগ্য নির্ধারিত ছিল, আর আখেরাতে তাদের জন্য যা রয়েছে, তা আরও গুরুতর।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: তারা তাকে হত্যার জন্য কিভাবে একত্রিত হয়েছিল? তাকে বলা হলো: এর প্রথম এবং প্রধান কারণ ছিল একজন ইহুদী— যাকে ইবনুস সাউদা বলা হতো এবং আবদুল্লাহ ইবনু সাবা’ নামে পরিচিত ছিল। আল্লাহ তার ওপর লা’নত করুন— সে ইসলাম গ্রহণ করার ভান করেছিল। সে মদীনায় বসবাস শুরু করে। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং ইসলামের প্রতি হিংসা তাকে এ কাজে উদ্বুদ্ধ করেছিল। সে মুসলমানদের মধ্যে ঢুকে পড়ে, যেমনভাবে ইহুদী রাজা পৌলুস ইবনু শাওযাহ খ্রিষ্টানদের মধ্যে ঢুকে পড়েছিল এবং তাদের পথভ্রষ্ট করে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করেছিল ও গোষ্ঠীতে পরিণত করেছিল। যখন তাদের মধ্যে সেই বিপদ ও কুফরী গেঁথে গেল, তখন সে তাদের ছেড়ে চলে গেল। তার ঘটনা দীর্ঘ। এরপর সে আবার ইহুদীয়তে ফিরে গেল। ঠিক একইভাবে আবদুল্লাহ ইবনু সাবা’ও ইসলামের ভান করেছিল এবং সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের প্রকাশ করেছিল। বিভিন্ন শহরে তার অনুসারী তৈরি হলো। এরপর সে শাসকদের বিরুদ্ধে কথা বলা শুরু করল। এরপর উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে নিন্দা শুরু করল। এরপর আবূ বকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধেও নিন্দা শুরু করল। এরপর সে প্রকাশ করল যে সে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সমর্থক। আল্লাহ তাআলা আলী ইবনু আবি তালিব, তাঁর সন্তান ও বংশধরদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ইবনু সাবা’ ও তার সাবা’ইয়্যাহ সঙ্গীদের মতবাদ থেকে পবিত্র রেখেছেন। যখন ইবনু সাবা’ ও তার সঙ্গীদের মধ্যে ফিতনা ও পথভ্রষ্টতা গেঁথে গেল, তখন সে কুফায় গেল এবং সেখানে তার অনুসারী তৈরি হলো। এরপর সে বাসরায় গেল এবং সেখানেও তার অনুসারী তৈরি হলো। এরপর সে মিসরে গেল এবং সেখানেও তার অনুসারী তৈরি হলো। তারা সকলেই ছিল পথভ্রষ্টতার অনুসারী। এরপর তারা একটি সময় নির্ধারণ করল এবং পত্র আদান-প্রদান করল যাতে সকলে এক স্থানে একত্রিত হতে পারে। এরপর তারা সকলে মদীনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হবে, যাতে মদীনা ও এর বাসিন্দাদের মধ্যে ফিতনা সৃষ্টি করতে পারে। তারা ঠিক তাই করল। এরপর তারা মদীনার দিকে অগ্রসর হয়ে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে হত্যা করল। যদিও তারা আসার আগ পর্যন্ত মদীনার বাসিন্দারা এ ব্যাপারে কিছুই জানত না।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ কেন তার পক্ষে যুদ্ধ করলেন না? তাকে বলা হলো: উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর সাহাবীগণ এই বিষয় দ্বারা হঠাৎ আক্রান্ত হয়েছিলেন, তারা জানতে পারেননি। মদীনায় যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত কোনো সৈন্যবাহিনীও ছিল না। যখন তারা হঠাৎ আক্রান্ত হলেন, তখন তারা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁকে সাহায্য করার এবং তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করার জন্য চেষ্টা করলেন। কিন্তু তারা তা করতে সক্ষম হননি। তারা নিজেদের জীবন উৎসর্গ করেও তাঁকে সাহায্য করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: তোমরা আমার বাই’আত থেকে মুক্ত এবং আমাকে সাহায্য করা থেকে তোমরা কোনো সংকটে পড়বে না। আমি আশা করি, আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে নিরাপদে এবং মাযলুম (নির্যাতিত) অবস্থায় সাক্ষাৎ করব।

আলী ইবনু আবি তালিব, তালহা এবং যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সহ অনেক সাহাবী এই দলটির সাথে কঠিনভাবে কথা বলেছিলেন এবং কঠোর ভাষায় তিরস্কার করেছিলেন। যখন তারা অনুভব করল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাদের এই কাজের নিন্দা করছেন, তখন তাদের প্রতিটি দল প্রকাশ করল যে তারা সাহাবীদের পক্ষে। তাদের একটি দল আলী ইবনু আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর দরজায় অবস্থান নিল এবং দাবি করল যে তারা তাঁর অনুসারী। অথচ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁকে তাদের থেকে পবিত্র রেখেছেন। তারা তাঁকে বাইরে যেতে বাধা দিল। তাদের আরেকটি দল তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর দরজায় অবস্থান নিল এবং দাবি করল যে তারা তাঁর অনুসারী। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁকে তাদের থেকে পবিত্র রেখেছেন। তাদের আরেকটি দল যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর দরজায় অবস্থান নিল এবং দাবি করল যে তারা তাঁর অনুসারী। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁকে তাদের থেকে পবিত্র রেখেছেন। তারা কেবল উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে সাহায্য করা থেকে সাহাবীদেরকে ব্যস্ত রাখতে চেয়েছিল। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর পক্ষ থেকে নির্ধারিত তাকদীরের কারণে তারা মদীনার লোকদের ওপর তাদের বিষয়টি গোপন করে ফেলেছিল যে, উসমান মাযলুম অবস্থায় নিহত হবেন। ফলে সাহাবীদের ওপর এমন এক বিপদ এসেছিল যা সহ্য করার ক্ষমতা তাদের ছিল না। এরপরও তারা উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে নিজেদেরকে পেশ করেছিলেন যেন তিনি তাদের অল্প সংখ্যা নিয়েও সাহায্য করার অনুমতি দেন, কিন্তু তিনি তাদের অনুমতি দেননি। যদি তিনি তাদের অনুমতি দিতেন, তাহলে তারা অবশ্যই যুদ্ধ করত।

1457 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ الْخُتَّلِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي شَحْمَةَ قَالَ ⦗ص: 1981⦘: حَدَّثَنَا دَهْثَمُ بْنُ الْفَضْلِ أَبُو سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ قَالَ: ثنا الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، وَهِشَامٍ ، عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: " لَقَدْ كَانَ فِي الدَّارِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَأَبْنَاؤُهُمْ ، مِنْهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، الرَّجُلُ مِنْهُمْ خَيْرٌ مِنْ كَذَا وَكَذَا يَقُولُونَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، خَلِّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ ، فَقَالَ: أَعْزِمُ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ وَإِنَّ لِي عَلَيْهِ حَقًّا أَنْ لَا يُهْرِيقَ فِيَّ دَمًا ، وَأُحَرِّجُ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ لَمَا كَفَانِي الْيَوْمَ نَفْسَهُ " فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ عَلِمُوا أَنَّهُ مَظْلُومٌ ، وَقَدْ أَشْرَفَ عَلَى الْقَتْلِ ، فَكَانَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوا عَنْهُ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ مَنَعَهُمْ ، قِيلَ لَهُ: مَا أَحْسَنْتَ الْقَوْلَ؛ لِأَنَّكَ تَكَلَّمَتْ بِغَيْرِ تَمْيِيزٍ ، فَإِنْ قَالَ: وَلِمَ؟ ⦗ص: 1982⦘ قِيلَ: لِأَنَّ الْقَوْمَ كَانُوا أَصْحَابَ طَاعَةٍ وَفَّقَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى لِلصَّوَابِ مِنَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ ، فَقَدْ فَعَلُوا مَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنَ الْإِنْكَارِ بِقُلُوبِهِمْ وَأَلْسِنَتِهِمْ ، وَعَرَضُوا أَنْفُسَهُمْ لِنُصْرَتِهِ عَلَى حَسَبِ طَاقَتِهِمْ ، فَلَمَّا مَنَعَهُمْ عُثْمَانُ رضي الله عنه مِنْ نُصْرَتِهِ ، عَلِمُوا أَنَّ الْوَاجِبَ عَلَيْهِمُ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ لَهُ ، وَأَنَّهُمْ إِنْ خَالَفُوهُ لَمْ يَسْعَهُمْ ذَلِكَ ، وَكَانَ الْحَقُّ عِنْدَهُمْ فِيمَا رَآهُ عُثْمَانُ رضي الله عنه وَعَنْهُمْ ، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَلِمَ مَنَعَهُمْ عُثْمَانُ مِنْ نُصْرَتِهِ وَهُوَ مَظْلُومٌ ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ قِتَالَهُمْ عَنْهُ نَهْى عَنْ مُنْكَرٍ ، وَإِقَامَةُ حَقٍّ يُقِيمُونَهُ؟ قِيلَ لَهُ: وَهَذَا أَيْضًا غَفْلَةٌ مِنْكَ ، فَإِنْ قَالَ: وَكَيْفَ؟ قِيلَ لَهُ: مَنْعُهُ إِيَّاهُمْ عَنْ نُصْرَتِهِ يَحْتَمِلُ وُجُوهًا ، كُلُّهَا مَحْمُودَةٌ: أَحَدُهَا ، عِلْمُهُ بِأَنَّهُ مَقْتُولٌ مَظْلُومٌ لَا شَكَّ فِيهِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَعْلَمَهُ أَنَّكَ تُقْتَلُ مَظْلُومًا ، فَاصْبِرْ فَقَالَ: أَصْبِرُ ، فَلَمَّا أَحَاطُوا بِهِ عَلِمَ أَنَّهُ مَقْتُولٌ ، وَأَنَّ الَّذِي قَالَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَهُ حَقٌّ كَمَا قَالَ لَابُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ ، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ وَعَدَهُ مِنْ نَفْسِهِ الصَّبْرَ ، فَصَبَرَ كَمَا وَعَدَ ، وَكَانَ عِنْدَهُ أَنْ مَنْ طَلَبَ الِانْتِصَارَ لِنَفْسِهِ وَالذَّبِّ عَنْهَا فَلَيْسَ هَذَا بِصَابِرٍ ، إِذْ وَعَدَ مِنْ نَفْسِهِ الصَّبْرَ فَهَذَا وَجْهٌ ، وَوَجْهٌ آخَرُ: وَهُوَ أَنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّ فِيَ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم قِلَّةُ عَدَدٍ ، وَأَنَّ الَّذِينَ يُرِيدُونَ قَتْلَهُ كَثِيرٌ عَدَدُهُمْ ، فَلَوْ أَذِنَ لَهُمْ بِالْحَرْبِ لَمْ يَأْمَنْ أَنْ يَتْلَفَ مِنْ صَحَابَةِ نَبِيِّهِ بِسَبَبِهِ ، فَوَقَاهُمْ بِنَفْسِهِ إِشْفَاقًا مِنْهُ عَلَيْهِمْ؛ لِأَنَّهُ رَاعٍ وَالرَّاعِي ⦗ص: 1983⦘ وَاجِبٌ عَلَيْهِ أَنْ يَحُوطَ رَعِيَّتَهُ بِكُلِّ مَا أَمْكَنَهُ ، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ مَقْتُولٌ فَصَانَهُمْ بِنَفْسِهِ ، وَهَذَا وَجْهٌ ، وَوَجْهٌ آخَرُ: وَهُوَ أَنَّهُ لَمَّا عَلِمَ أَنَّهَا فِتْنَةٌ ، وَأَنَّ الْفِتْنَةَ إِذَا سُلَّ فِيهَا السَّيْفُ لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يُقْتَلَ فِيهَا مَنْ لَا يَسْتَحِقُّ؛ فَلَمْ يَخْتَرْ لِأَصْحَابِهِ أَنْ يَسُلُّوا فِي الْفِتْنَةِ السَّيْفَ ، وَهَذَا أَيْضًا إِشْفَاقٌ مِنْهُ عَلَيْهِمْ ، فِتْنَةٌ تَعُمُّ ، وَتَذْهَبُ فِيهَا الْأَمْوَالُ ، وَتُهْتَكُ فِيهَا الْحَرِيمَ ، فَصَانَهُمْ عَنْ جَمِيعِ هَذَا ، وَوَجْهٌ آخَرُ ، يَحْتَمِلُ أَنْ يَصْبِرَ عَنِ الِانْتِصَارِ لِتَكُونَ الصَّحَابَةُ رضي الله عنهم شُهُودًا عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ ، وَخَالَفَ أَمَرَهُ ، وَسَفَكَ دَمَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ ، لِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ شُهَدَاءُ اللَّهِ عز وجل فِي أَرْضِهِ ، وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ يُحِبَّ أَنْ يُهَرَاقَ بِسَبَبِهِ دَمُ مُسْلِمٍ ، وَلَا يَخْلُفَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي أُمَّتِهِ بِإِهْرَاقِهِ دَمِ مُسْلِمٍ ، وَكَذَا قَالَ رضي الله عنه ، فَكَانَ عُثْمَانُ رضي الله عنه بِهَذَا الْفِعْلِ مُوَفِّقًا مَعْذُورًا رَشِيدًا ، وَكَانَ الصَّحَابَةُ رضي الله عنهم فِي عُذْرٍ ، وَشَقِيُّ قَاتِلُهُ
‌

নিশ্চয়ই ঘরে মুহাজির ও আনসার এবং তাদের সন্তানদের একটি জামাত উপস্থিত ছিল। তাদের মধ্যে ছিলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু উমর, হাসান, হুসাইন, আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর এবং মুহাম্মাদ ইবনু তালহা। তাদের মধ্যে একজন মানুষও অমুক অমুকের চেয়েও উত্তম ছিল। তারা বলছিলেন, "হে আমীরুল মুমিনীন, আমাদের ও এই লোকদের মধ্যে থেকে সরে দাঁড়ান (অর্থাৎ আমাদের লড়াই করতে দিন)।" তখন তিনি বললেন, "তোমাদের প্রত্যেকের ওপর আমি দৃঢ়ভাবে নির্দেশ দিচ্ছি, আমার ওপর তোমাদের যে হক থাকুক না কেন, তোমরা যেন আমার কারণে কোনো রক্তপাত না ঘটাও। আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য এটি হারাম ঘোষণা করছি যে সে যেন আজ আমার জন্য নিজেকে যথেষ্ট মনে না করে (অর্থাৎ লড়াই না করে)।"

যদি কেউ প্রশ্ন করে: তারা তো জানতেন যে তিনি নির্যাতিত এবং তাকে হত্যা করার উপক্রম হয়েছে। তাই তিনি নিষেধ করা সত্ত্বেও তাদের উচিত ছিল তাঁর পক্ষে যুদ্ধ করা। তাকে বলা হবে: আপনি সঠিক বলেননি, কারণ আপনি বিচার-বিবেচনা ছাড়াই কথা বলেছেন। যদি সে বলে: কেন? বলা হবে: কারণ এই লোকেরা ছিলেন আনুগত্যশীল এবং আল্লাহ তা'আলা তাঁদের সঠিক কথা ও কাজের তাওফিক দিয়েছিলেন। তারা তাঁদের অন্তর ও জবান দ্বারা প্রতিবাদ করার যে কর্তব্য, তা পালন করেছিলেন এবং তাদের সাধ্যমতো তাঁর সাহায্য করার জন্য নিজেদের পেশ করেছিলেন। কিন্তু উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন তাঁদের সাহায্য করা থেকে নিষেধ করলেন, তখন তাঁরা জানলেন যে তাঁর (আমীরের) কথা শোনা ও তাঁর আনুগত্য করা তাঁদের জন্য ওয়াজিব। আর যদি তাঁরা তাঁর বিরোধিতা করতেন, তবে সেটা তাঁদের জন্য গ্রহণযোগ্য হতো না। তাঁদের কাছে হক (সত্য) তাই ছিল যা উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁদের এবং নিজেদের জন্য সঠিক মনে করেছিলেন।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কেন তাঁদেরকে সাহায্য করা থেকে বারণ করলেন, যদিও তিনি নির্যাতিত ছিলেন এবং তিনি জানতেন যে তাঁদের এই যুদ্ধ হলো মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করা এবং একটি হক (সত্য) প্রতিষ্ঠা করা? তাকে বলা হবে: এটিও আপনার অসতর্কতা। যদি সে বলে: কীভাবে? তাকে বলা হবে: তাঁদেরকে সাহায্য করা থেকে তাঁর বারণ করার পেছনে বেশ কয়েকটি কারণ রয়েছে, যার সবকটিই প্রশংসনীয়:

প্রথম কারণ, তিনি জানতেন যে তিনি নিঃসন্দেহে নির্যাতিত অবস্থায় নিহত হবেন। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জানিয়েছিলেন, "তোমাকে নির্যাতিত অবস্থায় হত্যা করা হবে, অতএব ধৈর্য ধারণ করো।" তখন তিনি বলেছিলেন, "আমি ধৈর্য ধারণ করব।" যখন লোকেরা তাঁকে ঘিরে ফেলল, তখন তিনি জানতে পারলেন যে তিনি নিহত হবেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে যা বলেছিলেন তা অবশ্যই বাস্তবে ঘটবে। অতঃপর তিনি জানতেন যে তিনি নিজে ধৈর্য ধারণের অঙ্গীকার করেছিলেন। তাই তিনি প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী ধৈর্য ধারণ করলেন। তাঁর কাছে, যে ব্যক্তি নিজের জন্য প্রতিশোধ চাইবে এবং নিজেকে রক্ষা করতে চাইবে, সে ধৈর্যশীল নয়, যেহেতু সে ধৈর্য ধারণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছে। এটি একটি কারণ।

দ্বিতীয় কারণ: তিনি জানতেন যে সাহাবাদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সংখ্যা কম এবং যারা তাঁকে হত্যা করতে চায়, তাদের সংখ্যা অনেক বেশি। যদি তিনি তাঁদেরকে যুদ্ধের অনুমতি দিতেন, তবে আশঙ্কা ছিল যে তাঁর কারণে নবীজীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীদের কেউ ধ্বংস হয়ে যেতে পারে। তাই তিনি তাদের প্রতি মমতা হেতু নিজের জীবন দিয়ে তাঁদের রক্ষা করলেন। কারণ তিনি ছিলেন শাসক, আর শাসকের কর্তব্য হলো তার সাধ্যমতো প্রজাদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা। তদুপরি, তিনি জানতেন যে তিনি নিহত হবেন। তাই তিনি নিজের মাধ্যমে তাঁদেরকে রক্ষা করলেন। এটি আরেকটি কারণ।

তৃতীয় কারণ: তিনি যখন জানলেন যে এটি একটি ফিতনা (বিপর্যয়), আর ফিতনার মধ্যে যখন তরবারি খোলা হয়, তখন যার হত্যা বৈধ নয়, সেও নিহত হওয়া থেকে রক্ষা পায় না। তাই তিনি তাঁর সাথীদের জন্য ফিতনার মধ্যে তরবারি কোষমুক্ত করাকে পছন্দ করেননি। এটিও তাঁদের প্রতি তাঁর মমত্ববোধের কারণে। একটি ফিতনা যা ব্যাপক আকার ধারণ করবে, যেখানে সম্পদ নষ্ট হবে এবং নারীদের সম্মান ক্ষুণ্ণ হবে। তিনি এসব থেকে তাঁদেরকে রক্ষা করলেন।

চতুর্থ কারণ, সম্ভবত তিনি বিজয় লাভের চেষ্টা থেকে বিরত ছিলেন, যাতে সাহাবাগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর প্রতি জুলুমকারী, তাঁর আদেশ অমান্যকারী এবং অন্যায়ভাবে তাঁর রক্তপাতকারী লোকদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হতে পারেন। কারণ মুমিনগণ হলেন পৃথিবীতে আল্লাহর সাক্ষ্যস্বরূপ। উপরন্তু, তিনি চাননি যে তাঁর কারণে কোনো মুসলিমের রক্তপাত হোক এবং মুসলিমের রক্ত ঝরিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মাঝে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়া তিনি পছন্দ করেননি। তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এমনটাই বলেছিলেন। তাই এই কাজের মাধ্যমে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন সঠিক, ক্ষমাপ্রাপ্ত (আল্লাহর কাছে) ও সৎপথপ্রাপ্ত। আর সাহাবাগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ছিলেন ক্ষমাযোগ্য (তাঁর নির্দেশ মানার কারণে)। আর তাঁকে হত্যাকারী ছিল দুর্ভাগা।

1458 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَيْفٍ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ السَّرِيِّ التَّمِيمِيُّ أَبُو عُبَيْدَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ يَزِيدَ الْقَفَسِيِّ قَالَ: كَانَ ابْنُ سَبَأٍ يَهُودِيًّا مِنْ أَهْلِ صَنْعَاءَ ، أُمُّهُ سَوْدَاءُ ، فَأَسْلَمَ زَمَانَ عُثْمَانَ رضي الله عنه ، ثُمَّ تَنَقَّلَ فِي بُلْدَانِ الْمُسْلِمِينَ يُحَاوِلُ ضَلَالَتَهُمْ ، فَبَدَأَ بِالْحِجَازِ ، ثُمَّ الْبَصْرَةِ ، ثُمَّ الْكُوفَةِ ، ثُمَّ الشَّامِ ، فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى مَا يُرِيدُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ، فَأَخْرَجُوهُ ، حَتَّى أَتَى مِصْرَ ، فَاغْتَمَرَ فِيهِمْ ، فَقَالَ لَهُمْ فِيمَا كَانَ يَقُولُ: الْعَجَبُ مِمَّنْ يَزْعُمُ أَنَّ عِيسَى عليه السلام يَرْجِعُ، وَيُكْذِّبُ بِأَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم يَرْجِعُ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ ⦗ص: 1985⦘ عز وجل {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القصص: 85] فَمُحَمَّدٌ أَحَقُّ بِالرُّجُوعِ مِنْ عِيسَى قَالَ: فَقُبِلَ ذَلِكَ عَنْهُ، ثُمَّ وَضَعَ لَهُمُ الرَّجْعَةَ فَتَكَلَّمُوا فِيهَا ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: إِنَّهُ كَانَ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيُّ ، وَكَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه وَصِيَّ مُحَمَّدٍ ، وَقَالَ لَهُمْ: مُحَمَّدٌ خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَعَلِيٌّ خَاتَمُ الْأَوْصِيَاءِ ، وَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ لَمْ يُجِزْ وَصِيَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَوَثَبَ عَلَى وَصِيِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ: أَنَّ عُثْمَانَ قَدْ جَمَعَ أَنْ أَخَذَهَا بِغَيْرِ حَقِّهَا ، وَهَذَا وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَانْهَضُوا فِي هَذَا الْأَمْرِ فَحَرِّكُوهُ وَابْدَءُوا بِالطَّعْنِ عَلَى أُمَرَائِكُمْ ، وَأَظْهِرُوا الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ ، وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ ، تَسْتَمِيلُوا النَّاسَ ، وَادْعُوا إِلَى هَذَا الْأَمْرِ ، فَبَثَّ دُعَاةً ، وَكَاتَبَ مَنْ كَانَ اسْتَفْسَدَ فِي الْأَمْصَارِ وَكَاتَبُوهُ ، وَدَعَوْا فِي السَّيْرِ إِلَى مَا عَلَيْهِ رَأْيُهُمْ ، وَأَظْهَرُوا الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ ، وَجَعَلُوا يَكْتُبُونَ إِلَى الْأَمْصَارِ بِكُتُبٍ يَضَعُونَهَا فِي عُيُوبِ وُلَاتِهِمْ ، وَيُكَاتِبُهُمْ إِخْوَانُهُمْ بِمِثْلِ ذَلِكَ ، وَيَكْتُبُ أَهْلُ كُلِّ مِصْرٍ إِلَى أَهْلِ مِصْرٍ آخَرَ بِمَا يَصْنَعُونَ ، فَيَقْرَأُهُ أُولَئِكَ فِي أَمْصَارِهِمْ ، وَهَؤُلَاءِ فِي أَمْصَارِهِمْ ، حَتَّى يَنَالُوا بِذَلِكَ الْمَدِينَةَ ، وَأَوْسَعُوا الْأَرْضَ إِذَاعَةً وَهُمْ يُرِيدُونَ غَيْرَ مَا يُظْهِرُونَ ، وَيَسْتُرُونَ غَيْرَ مَا يَرَوْنَ ، فَيَقُولُ أَهْلُ كُلِّ مِصْرَ: إِنَّا لَفِي عَافِيَةٍ مِمَّا ابْتُلِيَ بِهِ هَؤُلَاءِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَإِنَّهُمْ جَاءَهُمْ ذَلِكَ ، عَنْ جَمِيعِ أَهْلِ الْأَمْصَارِ ، فَقَالُوا: إِنَّا لَفِي عَافِيَةٍ مِمَّا النَّاسُ فِيهِ ⦗ص: 1986⦘ قَالَ: وَاجْتَمَعَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه ، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَيَأْتِيكَ عَنِ النَّاسِ الَّذِي أَتَانَا؟ قَالَ: «لَا وَاللَّهِ مَا جَاءَنِي إِلَّا السَّلَامَةُ» قَالُوا: فَإِنَّا قَدْ أَتَانَا وَأَخْبَرُوهُ بِالَّذِي انْتَهَى إِلَيْهِمْ قَالَ: «فَأَنْتُمْ شُرَكَائِي ، وَشُهُودُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَأَشِيرُوا عَلَيَّ» ، قَالُوا: نُشِيرُ عَلَيْكَ أَنْ تَبْعَثَ رِجَالًا مِمَّنْ تَثِقُ بِهِمْ إِلَى الْأَمْصَارِ حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَيْكَ بِأَخْبَارِهِمْ ، فَدَعَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَأَرْسَلَهُ إِلَى الْكُوفَةِ ، وَأَرْسَلَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ إِلَى الْبَصْرَةِ ، وَأَرْسَلَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ إِلَى مِصْرَ ، وَأَرْسَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ إِلَى الشَّامِ ، وَفَرَّقَ رِجَالًا سِوَاهُمْ فَرَجَعُوا جَمِيعًا قَبْلَ عَمَّارٍ ، فَقَالُوا جَمِيعًا: أَيُّهَا النَّاسُ ، وَاللَّهِ مَا أَنْكَرْنَا شَيْئًا وَلَا أَنْكَرَهُ أَعْلَامُ الْمُسْلِمِينَ وَلَا عَوَامُّهُمْ ، وَقَالُوا جَمِيعًا: الْأَمْرُ أَمْرُ الْمُسْلِمِينَ

ইয়াযীদ আল-কাফাসী বলেন: ইবনু সাবা' সান'আ'বাসীদের মধ্যে একজন ইয়াহুদি ছিল, তার মা ছিল একজন কালো দাসী। সে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনামলে ইসলাম গ্রহণ করে। এরপর সে মুসলমানদের বিভিন্ন শহরে তাদের গোমরাহ করার চেষ্টা নিয়ে ঘোরাফেরা করতে থাকে। সে প্রথমে হিজাজ, তারপর বসরা, তারপর কুফা, তারপর শামে (সিরিয়া) যায়। শামের (সিরিয়ার) কারোর কাছেই সে তার উদ্দেশ্য অনুযায়ী কিছু করতে পারেনি, তাই তারা তাকে বের করে দেয়। অবশেষে সে মিসরে আসে এবং তাদের মাঝে মিশে যায়।

সে তাদের উদ্দেশ্যে যেসব কথা বলত তার মধ্যে একটি ছিল: যে ব্যক্তি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর ফিরে আসার কথা মানে, অথচ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফিরে আসার কথা অস্বীকার করে, সে ব্যক্তি বড়ই বিস্ময়ের পাত্র। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {নিশ্চয় যিনি আপনার উপর কুরআনকে ফরজ করেছেন, তিনি আপনাকে অবশ্যই প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে আনবেন} [আল-কাসাস: ৮৫]। সুতরাং ঈসার (আলাইহিস সালাম) চেয়ে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফিরে আসার অধিকার বেশি।

বর্ণনাকারী বলেন: তার এই কথা গ্রহণযোগ্যতা লাভ করল। এরপর সে তাদের জন্য 'রাজ'আ' (ফিরে আসা)-এর ধারণা পেশ করল এবং তারা এ বিষয়ে আলোচনা শুরু করল।

এরপর সে বলল: নিশ্চয় প্রত্যেক নবীর একজন করে ওসী (উত্তরাধিকারী/অসিয়তপ্রাপ্ত) ছিল, আর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন মুহাম্মাদের ওসী। সে তাদের বলল: মুহাম্মাদ হলেন শেষ নবী এবং আলী হলেন শেষ ওসী।

এরপর সে বলল: ঐ ব্যক্তির চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওসীয়তকে বৈধ মনে করে না এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওসীর উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে?

এরপর সে তাদের বলল: নিশ্চয় উসমান এমনভাবে ক্ষমতা দখল করেছেন যে, তিনি এটিকে অন্যায়ভাবে অধিকার করেছেন। আর ইনি (আলী) হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওসী। তোমরা এই বিষয়ে উঠে দাঁড়াও, এটিকে নাড়াচাড়া দাও এবং তোমাদের আমীরদের (শাসকদের) প্রতি দোষারোপ করা শুরু করো। তোমরা 'আমর বিল মা'রুফ' (সৎ কাজের আদেশ) ও 'নাহি আনিল মুনকার' (অসৎ কাজ থেকে নিষেধ) প্রকাশ করো, তাহলে তোমরা লোকজনকে নিজেদের দিকে আকৃষ্ট করতে পারবে। আর এই বিষয়ের দিকে দাওয়াত দাও।

এরপর সে প্রচারকদের ছড়িয়ে দিল এবং বিভিন্ন শহরে যাদেরকে সে পথভ্রষ্ট করতে পেরেছিল, তাদের কাছে চিঠি লিখল। তারাও তাকে চিঠি লিখল এবং তারা তাদের মতাদর্শের দিকে আহ্বান জানাতে শুরু করল। তারা 'আমর বিল মা'রুফ' প্রকাশ করতে লাগল। তারা বিভিন্ন শহরের গভর্ণরদের দোষত্রুটি নিয়ে বানানো চিঠি অন্যান্য শহরে লিখতে শুরু করল। তাদের ভাইয়েরাও তাদের কাছে অনুরূপ চিঠি লিখত। প্রত্যেক শহরের লোকেরা অন্য শহরের লোকদের কাছে তারা কী করছে তা লিখত। ফলে তারা তাদের শহরে সেই চিঠি পড়ত এবং এই (অন্য শহরের) লোকেরাও তাদের শহরে পড়ত। এভাবে তারা মদীনা পর্যন্ত পৌঁছাল এবং তারা জমিনজুড়ে প্রচার করতে লাগল।

তারা যা প্রকাশ করত তার বাইরে অন্য উদ্দেশ্য রাখত এবং যা দেখাত তার বাইরে অন্য কিছু গোপন করত। ফলে প্রত্যেক শহরের লোক বলত: এই মদীনাবাসীরা যে বিপদে আক্রান্ত হয়েছে, আমরা তো তা থেকে মুক্ত! কারণ, তাদের কাছে সব শহরের লোকের পক্ষ থেকে এই (দোষারোপের) সংবাদ পৌঁছানো হয়েছিল। ফলে তারা (মদীনাবাসী) বলল: আমরা যে পরিস্থিতিতে আছি, মানুষ তো তা থেকে মুক্ত!

বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট একত্রিত হয়ে বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, আমাদের কাছে মানুষের পক্ষ থেকে যা এসেছে, তা কি আপনার কাছেও এসেছে? তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমার কাছে কেবল শান্তির কথাই এসেছে।" তারা বললেন: কিন্তু আমাদের কাছে তো এসেছে। এরপর তারা তাকে তাদের কাছে পৌঁছানো খবর সম্পর্কে জানালেন।

তিনি বললেন: "তোমরা আমার অংশীদার এবং আমীরুল মু'মিনীনের সাক্ষী। তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও।" তারা বললেন: আমরা আপনাকে পরামর্শ দিচ্ছি যে, আপনি এমন কিছু লোককে বিভিন্ন শহরে পাঠান যাদেরকে আপনি বিশ্বাস করেন, যেন তারা আপনার কাছে সেখানকার খবর নিয়ে ফিরে আসে।

অতএব, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহকে ডেকে কুফায় পাঠালেন। উসামাহ ইবনু যায়িদকে বসরায় পাঠালেন। আম্মার ইবনু ইয়াসিরকে মিসরে পাঠালেন এবং আবদুল্লাহ ইবনু উমরকে শামে পাঠালেন। এছাড়া আরো কিছু লোককে তিনি বিভিন্ন দিকে ভাগ করে দিলেন।

তারা সবাই আম্মারের আগেই ফিরে এলেন। তারা সবাই বললেন: হে জনগণ, আল্লাহর কসম! আমরা এমন কিছুই দেখিনি যা মুসলিমদের জ্ঞানী বা সাধারণ মানুষ অস্বীকার করেছে। তারা সবাই বললেন: বিষয়টি মুসলিমদের নিয়ন্ত্রণেই রয়েছে।

1459 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ سَيْفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا السَّرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي حَارِثَةَ ، وَأَبِي عُثْمَانَ الْغَسَّانِيُّ قَالَا: " لَمَّا قَدِمَ ابْنُ السَّوْدَاءِ مِصْرَ أَعْجَبَهُمْ ، وَاسْتَحْلَاهُمْ وَاسْتَحْلُوهُ ، فَعَرَضَ لَهُمْ بِالْكُفْرِ فَأَبْعَدُوهُ ، وَعَرَضَ لَهُمْ بِالشِّقَاقِ فَأَطْمَعُوهُ فِيهِ ، فَبَدَأَ فَطَعَنَ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، فَقَالَ: مَا بَالُهُ أَكْثَرُكُمْ عَطَاءً وَرِزْقًا أَلَا نَنْصِبُ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ يُسَوِّي بَيْنَنَا ، فَاسْتَحْلُوا ذَلِكَ مِنْهُ ، وَقَالُوا: كَيْفَ نُطِيقُ ذَلِكَ مَعَ عَمْرٍو ⦗ص: 1987⦘ وَهُوَ رَجُلُ الْعَرَبِ؟ قَالَ: تَسْتَعْفُونَ مِنْهُ ثُمَّ نَعْمِلُ عَمَلْنَا ، وَنُظْهِرُ الِائْتِمَارَ بِالْمَعْرُوفِ وَالطَّعْنِ ، فَلَا يَرُدَّهُ عَلَيْنَا أَحَدٌ ، فَاسْتَعْفُوا مِنْهُ ، وَسَأَلُوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعْدٍ فَأَشْرَكَهُ مَعَ عَمْرٍو ، فَجَعَلَهُ عَلَى الْخَرَاجِ ، وَوَلَّى عَمْرًا عَلَى الْحَرْبِ ، وَلَمْ يَعْزِلْهُ ، ثُمَّ دَخَلُوا بَيْنَهُمَا حَتَّى كَتَبَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه بِالَّذِي يَبْلُغُهُ عَنْ صَاحِبِهِ ، فَرَكِبَ أُولَئِكَ فَاسْتَعْفُوا مِنْ عَمْرٍو ، وَسَأَلُوا عَبْدَ اللَّهِ فَأَعْفَاهُمْ ، فَلَمَّا قَدِمَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: مَا شَأْنُكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا كُنْتُ مُنْذُ وَلِيتُهُمْ أَجْمَعَ أَمْرًا وَلَا رَأَيَا مِنِّي مُنْذُ كَرِهُونِي ، وَمَا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ أَتَيْتُ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: وَلَكِنِّي أَدْرِي ، لَقَدْ دَنَا أَمَرٌ هُوَ الَّذِي كُنْتُ أَحْذَرُ ، وَلَقَدْ جَاءَنِي نَفَرٌ مِنْ رَكْبٍ فَرَدَدْتُ عَنْهُمْ وَكَرِهْتَهُمْ ، أَلَا وَإِنَّهُ لَابُدَّ لِمَا هُوَ كَائِنٌ أَنْ يَكُونَ ، وَوَاللَّهِ لَأَسِيرَنَّ فِيهِمْ بِالصَّبِرِ ، وَلَنُتَابِعَنَّهُمْ مَا لَمْ يُعْصَ اللَّهُ عز وجل قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: فَهَذِهِ مِنْ بَعْضِ قَصَصِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبَأٍ وَأَصْحَابِهِ لَعَنَهُ اللَّهُ ، أَغْرُوا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ مُنْذُ وَقْتِ الصَّحَابَةِ إِلَى وَقْتِنَا هَذَا ، وَجَمِيعُ الْمُسْلِمِينَ يُنْكِرُونَ عَلَى ابْنِ سَبَأٍ مَذْهَبَهُ ، وَقَدْ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه نَفَاهُ إِلَى سَابَاطَ ، فَأَقَامَ فِيهِمْ فَأَهْلَكَهُمْ ، وَادَّعَى عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه مَا قَدْ بَرَّأَهُ اللَّهُ عز وجل مِنْهُ وَصَانَهُ ، وَأَعْلَى قَدْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ عَمَّا يَنْحَلُهُ إِلَيْهِ السَّبَأِيَّةُ ، وَلَقَدْ أَحَرَقَهُمْ بِالنَّارِ ، وَقَالَ:
[البحر الرجز]
⦗ص: 1988⦘
لَمَّا سَمِعْتُ الْقَوْلَ قَوْلًا مُنْكَرَا … أَجَّجْتُ نَارًا ، وَدَعَوْتُ قَنْبَرَا
فَحَرَّقَهُمْ بِالْكُوفَةِ بِمَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ: صَحْرَاءُ أَحَدَ عَشَرَ
‌

যখন ইবনুস সাওদা (আব্দুল্লাহ ইবনে সাবা) মিসরে আগমন করল, তখন লোকেরা তাকে ভালো চোখে দেখল, এবং সেও তাদের কাছে মিষ্টি লাগল এবং তারাও তার কাছে মিষ্টি লাগল। সে তাদের সামনে কুফরীর কথা প্রকাশ করল, ফলে তারা তাকে দূরে সরিয়ে দিল। এরপর সে তাদের কাছে বিভেদ (ফিতনা) সৃষ্টির প্রস্তাব দিল, ফলে তারা তাতে আগ্রহী হলো।

অতঃপর সে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উপর আক্রমণ শুরু করল। সে বলল: কী ব্যাপার, তার কাছেই তোমাদের মধ্যে বেশি দান ও জীবিকা কেন? আমরা কি কুরাইশদের মধ্যে থেকে এমন কোনো ব্যক্তিকে নিয়োগ দিতে পারি না যে আমাদের মাঝে সমতা প্রতিষ্ঠা করবে? লোকেরা তার এই কথা মিষ্টি মনে করল। তারা বলল: আমরা আমরের সাথে এটা কীভাবে সম্ভব করব? সে তো আরবদের নেতা। সে বলল: তোমরা তাকে অব্যাহতি চাও। তারপর আমরা আমাদের কাজ করব, সৎ কাজের আদেশ এবং (নেতার ওপর) আক্রমণ প্রকাশ করব, ফলে কেউ আমাদের বাধা দিতে পারবে না। ফলে তারা তার (আমরের) কাছ থেকে অব্যাহতি চাইল এবং আব্দুল্লাহ ইবনু সা'দকে (আমরের সাথে) শরিক করার জন্য চাইল। অতঃপর উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে (আব্দুল্লাহ ইবনু সা'দকে) ভূমি রাজস্বের (খারাজ) দায়িত্বে নিযুক্ত করলেন এবং আমরকে যুদ্ধের দায়িত্বে রাখলেন, তাকে পদচ্যুত করা হলো না।

এরপর তারা (বিদ্রোহীরা) তাদের দুজনের মধ্যে অনুপ্রবেশ করল, এমনকি তাদের প্রত্যেকেই উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে তার সঙ্গীর ব্যাপারে শোনা কথা লিখে পাঠালেন। তখন তারা (বিদ্রোহীরা) গিয়ে আমরের কাছ থেকে অব্যাহতির আবেদন করল এবং আব্দুল্লাহকে (পূর্ণ দায়িত্ব দিতে) চাইল, ফলে তিনি (উসমান) তাদের অব্যাহতি দিলেন।

অতঃপর যখন আমর ইবনুল আস উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে আসলেন, তখন তিনি বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! তোমার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, হে আমীরুল মুমিনীন! যখন থেকে আমি তাদের দায়িত্বে ছিলাম, তখন থেকে তারা আমাকে অপছন্দ করা শুরু করার পর আমি কোনো বিষয়ে তাদের একতাবদ্ধ করতে পারিনি, আর না আমার কোনো মতামত কাজ দিয়েছে। আমি বুঝতে পারছি না কোথা থেকে এই বিপদ এসেছে?

উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: কিন্তু আমি জানি। যে বিষয়টি আমি ভয় করছিলাম তা এখন সন্নিকটে। আমার কাছে আরোহীর বেশে কিছু লোক এসেছিল, আমি তাদের প্রত্যাখ্যান করেছিলাম এবং অপছন্দ করেছিলাম। জেনে রাখো, যা ঘটার তা অবশ্যই ঘটবে। আল্লাহর শপথ! আমি তাদের মধ্যে ধৈর্যের সাথে কাজ করে যাব, এবং যতক্ষণ না তারা আল্লাহর অবাধ্যতা করে, ততক্ষণ আমি তাদের অনুসরণ করে যাব।

মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন বলেন: এই হলো আব্দুল্লাহ ইবনু সাবা এবং তার সঙ্গীদের কিছু ঘটনা—আল্লাহ তাকে লানত করুন। সাহাবিদের সময় থেকে শুরু করে আমাদের সময় পর্যন্ত তারা মুসলমানদের মাঝে ফিতনা সৃষ্টি করেছে। সকল মুসলমানই ইবনু সাবার মতবাদকে অস্বীকার করে। আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে (ইবনু সাবাকে) সাবাত নামক স্থানে নির্বাসিত করেছিলেন। সে সেখানে অবস্থান করে তাদের (সাবাতের লোকদের) ধ্বংস করে দেয়। সে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উপর এমন বিষয় আরোপ করেছিল যা থেকে আল্লাহ তাঁকে মুক্ত রেখেছেন, হেফাযত করেছেন এবং দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর মর্যাদা সমুন্নত করেছেন। সাবাঈরা তাঁর সম্পর্কে যা রটায় তা থেকে তিনি পবিত্র। তিনি (আলী) তাদেরকে আগুনে পুড়িয়ে মেরেছিলেন এবং বলেছিলেন:

যখন আমি অস্বীকৃত/অবাঞ্ছিত কথা শুনলাম,
তখন আগুন জ্বালালাম এবং কানবারকে ডাকলাম।

তিনি তাদেরকে কুফার একটি স্থানে পুড়িয়ে দিলেন, যার নাম সাহরাউ আহাদা আশার (এগারো মরুভূমি) বলা হয়।

1460 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ سَيْفٍ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي حَارِثَةَ ، وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، وَمُحَمَّدٍ ، وَطَلْحَةَ بْنِ الْأَعْلَمِ قَالُوا: وَكَتَبَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه إِلَى النَّاسِ بِالَّذِي كَانَ ، وَبِكُلِّ مَا صَبَرَ عَلَيْهِ مِنَ النَّاسِ إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ كِتَابًا: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، إِلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ؛ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ، أَمَّا بَعْدُ» فَإِنِّي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ عز وجل الَّذِي أَنْعَمَ عَلَيْكُمْ ، وَعَلَّمَكُمُ الْإِسْلَامَ ، وَهَدَاكُمْ مِنَ الضَّلَالَةِ ، وَأَنْقَذَكُمْ مِنَ الْكُفْرِ ، أَرَاكُمْ مِنَ الْبَيِّنَاتِ ، وَنَصَرَكُمْ عَلَى الْأَعْدَاءِ ، وَوَسَّعَ عَلَيْكُمْ فِي الرِّزْقِ ، وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعْمَتَهُ ، فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل قَالَ: {وَإِنْ تَعُدُوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كُفَّارٌ} " ⦗ص: 1990⦘ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: ثُمَّ أَمَرَهُمْ بِالطَّاعَةِ ، وَنَهَاهُمْ عَنِ الْفُرْقَةِ ، وَقَرَأَ عَلَيْهِمْ بِهِ كُلَّ آيَةٍ أَمَرَ اللَّهُ عز وجل فِيهَا بِالطَّاعَةِ ، وَنَهَاهُمْ عَنِ الْفُرْقَةِ ، وَكَتَبَ كِتَابًا آخَرَ: أَمَّا بَعْدُ: " فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل رَضِيَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ ، وَكَرِهَ لَكُمُ الْمَعْصِيَةَ وَالْفُرْقَةَ وَالِاخْتِلَافَ ، وَقَدْ أَنْبَأَكُمْ فِعْلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ، وَتَقَدَّمَ إِلَيْكُمْ فِيهِ لِتَكُونَ لَهُ الْحُجَّةُ عَلَيْكُمْ إِنْ عَصَيْتُمُوهُ ، فَاقْبَلُوا نَصِيحَةَ اللَّهِ عز وجل ، وَاحْذَرُوا عَذَابَهُ ، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَجِدُوا أُمَّةً هَلَكَتْ إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ تَخْتَلِفَ ، فَلَا يَكُونُ لَهَا إِمَامٌ يَجْمَعُهَا ، وَمَتَى مَا تَفْعَلُوا ذَلِكُمْ لَمْ تَقُمِ الصَّلَاةُ جَمِيعًا ، وَسَلَّطَ عَلَيْكُمْ عَدُوَّكُمْ ، وَيَسْتَحِلُّ بَعْضُكُمْ حُرَمَ بَعْضٍ ، وَمَتَى مَا تَفْعَلُوا ذَلِكَ تُفَرِّقُوا دِينَكُمْ ، وَتَكُونُوا شِيَعًا ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عز وجل {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [الأنعام: 159] وَإِنِّي أُوصِيكُمْ بِمَا أَوْصَاكُمُ اللَّهُ عز وجل بِهِ ، وَأُحَذِّرُكُمْ عَذَابَهُ ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ يُعْتَبَرُ بِهِ ، وَيُنْتَهَى إِلَيْهِ ، أَوْ لَا تَرَوْنَ إِلَى شُعَيْبَ عليه السلام قَالَ: لِقَوْمِهِ {وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنُّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلَ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} [هود: 90] ، وَكَتَبَ بِكِتَابٍ آخَرَ: أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ أَقْوَامًا مِمَّنْ كَانَ يَقُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَظْهَرُوا لِلنَّاسِ إِنَّمَا ⦗ص: 1991⦘ يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ عز وجل وَالْحَقِّ ، وَلَا يُرِيدُونَ شَرًّا وَلَا مُنَازَعَةً فِيهَا ، فَلَمَّا عُرِضَ عَلَيْهِمُ الْحَقُّ إِذَا النَّاسُ فِي ذَلِكَ شَتَّى ، مِنْهُمْ آخِذُ الْحَقَّ وَنَازَعَ عَنْهُ مَنْ يُعْطَاهُ ، وَمِنْهُمْ تَارِكٌ لِلْحَقِّ رَغْبَةً فِي الْأَمْرِ يُرِيدُونَ أَنْ يَبْتَزُّوهُ بِغَيْرِ الْحَقِّ ، وَقَدْ طَالَ عَلَيْهِمْ عُمْرِي ، وَرَاثَ عَلَيْهِمْ أَمَلُهُمْ فِي الْأُمُورِ ، وَاسْتَعْجَلُوا الْقَدَرَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالُوا: حَتَّى إِذَا دَخَلَ شَوَّالٌ مِنْ سَنَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ صَرَبُوا كَالْحَاجِّ ، فَنَزَلُوا قُرْبَ الْمَدِينَةِ فِي شَوَّالٍ ، سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ خَرَجَ أَهْلُ مِصْرَ فِي أَرْبَعَةِ رِفَاقٍ عَلَى أَرْبَعَةِ أُمَرَاءَ الْمُقِلُّ يَقُولُ: سِتُّمِائَةٍ ، وَالْمُكْثِرُ يَقُولُ: أَلْفٌ ، وَخَرَجَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي أَرْبَعَةِ رِفَاقٍ ، وَخَرَجَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ فِي أَرْبَعَةِ رِفَاقٍ ، قَالُوا: فَأَمَّا أَهْلُ مِصْرَ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَشْتَهُونَ عَلِيًّا رضي الله عنه ، وَأَمَّا أَهْلُ الْبَصْرَةِ فَكَانُوا يَشْتَهُونَ طَلْحَةَ ، وَأَمَّا أَهْلُ الْكُوفَةِ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَشْتَهُونَ الزُّبَيْرَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: وَقَدْ بَرَّأَ اللَّهُ عز وجل عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه ، وَطَلْحَةَ ، وَالزُّبَيْرَ رضي الله عنهم ، مِنْ هَذِهِ الْفِرَقِ ، وَإِنَّمَا أَظْهَرُوا لِيُمَوِّهُوا عَلَى النَّاسِ وَلْيُوقِعُوا الْفِتْنَةَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ ، وَقَدْ أَعَاذَ اللَّهُ الْكَرِيمُ الصَّحَابَةَ مِنْ ذَلِكَ ، ثُمَّ عُدْنَا إِلَى الْحَدِيثِ قَالُوا: فَخَرَجُوا وَهُمْ عَلَى الْخُرُوجِ جَمِيعًا فِي النَّاسِ شَتَّى ، لَا تَشُكُّ كُلُّ فِرْقَةٍ إِلَّا أَنَّ الْفَلْجَ مَعَهَا ، وَإِنَّ أَمْرَهَا سَيَتِمُّ دُونَ الْأُخْرَى ، فَخَرَجُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى ثَلَاثٍ ، تَقَدَّمَ أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَنَزَلُوا ذَا خُشُبٍ ، وَأُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَنَزَلُوا الْأَعْوَصَ ، وَجَاءَهُمْ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ ، ⦗ص: 1992⦘ وَنَزَلَ عَامَّتُهُمْ بِذِي الْمَرْوَةِ ، وَمَشَى فِيمَا بَيْنَ أَهْلِ مِصْرَ وَأَهْلِ الْبَصْرَةِ زِيَادُ بْنُ النَّضْرِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَصَمِّ وَقَالُوا: لَا تَعْجَلُوا وَلَا تَعْجَلُونَا حَتَّى نَدْخُلَ لَكُمُ الْمَدِينَةَ وَنَرْتَادُ ، فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا أَنَّهُمْ قَدْ عَسْكَرُوا لَنَا ، فَوَاللَّهِ إِنْ كَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَدْ خَافُونَا: اسْتَحَلُّوا قِتَالَنَا وَلَمْ يَعْلَمُوا عِلْمَنَا لَهُمْ عَلَيْنَا إِذَا عَلِمُوا عِلْمَنَا أَشَدُّ ، إِنَّ أَمَرَنَا هَذَا لَبَاطِلٌ ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَحِلُّوا قِتَالَنَا وَوَجَدْنَا الَّذِي بَلَغَنَا بَاطِلًا لَنَرْجِعَنَّ إِلَيْكُمُ الْخَبَرَ قَالُوا: اذْهَبُوا فَدَخَلَ الرَّجُلَانِ فَأَتَوْا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ رضي الله عنهم ، وَقَالُوا: إِنَّمَا نَؤُمُّ هَذَا الْبَيْتَ وَنَسْتَعْفِي هَذَا الْوَالِيَ مِنْ بَعْضِ عُمَّالِنَا ، مَا جِئْنَا إِلَّا لِذَلِكَ ، وَاسْتَأْذَنُوهُمْ لِلنَّاسِ بِالدُّخُولِ ، فَكُلُّهُمْ أَبَى وَنَهَى ، فَرَجَعَا إِلَيْهِمْ ، فَاجْتَمَعَ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ نَفَرٌ فَأَتَوْا عَلِيًّا رضي الله عنه ، وَمِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ نَفَرٌ فَأَتَوْا طَلْحَةَ رضي الله عنه ، وَمِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ نَفَرٌ فَأَتَوْا الزُّبَيْرَ رضي الله عنه ، وَقَالَ كُلُّ فَرِيقٍ مِنْهُمْ: إِنْ بَايَعْنَا صَاحِبَنَا وَإِلَّا كِدْنَاهُمْ ، وَفَرَّقْنَا جَمَاعَتَهُمْ ، ثُمَّ كَرَرْنَا حَتَّى نَبْغَتَهُمْ ، فَأَتَى الْمِصْرِيُّونَ عَلِيًّا رضي الله عنه فِي عَسْكَرٍ عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ ، عَلَيْهِ حُلَّةٌ مُعَتَّمٌ بِشَقِيقَةٍ حَمْرَاءَ يَمَانِيَةٍ مُتَقَلِّدًا بِالسَّيْفِ لَيْسَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ ، وَقَدْ سَرَحَ الْحَسَنُ رضي الله عنه إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه ، فِيمَنِ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ ، فَالْحَسَنُ جَالِسٌ عِنْدَ عُثْمَانَ رضي الله عنه ، وَعَلِيٌّ رضي الله عنه عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ الْمِصْرِيُّونَ وَعَرَضُوا لَهُ ، فَصَاحَ بِهِمْ وَطَرَدَهُمْ ، وَقَالَ: لَقَدْ عَلِمَ الصَّالِحُونَ أَنَّ جَيْشَ ذِي الْمَرْوَةِ وَذِي خُشُبٍ وَالْأَعْوَصِ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَارْجِعُوا ، لَا صَحِبَكُمُ اللَّهُ قَالُوا: نَعَمْ؛ فَانْصَرَفُوا مِنْ عِنْدَهُ عَلَى ذَلِكَ ، ⦗ص: 1993⦘ وَأَتَى الْبَصْرِيُّونَ طَلْحَةَ وَهُوَ فِي جَمَاعَةٍ أُخْرَى إِلَى جَنْبِ عَلِيٍّ ، وَقَدْ أَرْسَلَ بَنِيهِ إِلَى عُثْمَانَ ، فَسَلَّمَ الْبَصْرِيُّونَ عَلَيْهِ وَعَرَضُوا بِهِ ، فَصَاحَ بِهِمْ: وَطَرَدَهُمْ وَقَالَ: لَقَدْ عَلِمَ الْمُؤْمِنُونَ أَنَّ جَيْشَ ذِي الْمَرْوَةِ وَذِي خُشُبٍ وَالْأَعْوَصِ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَأَتَى الْكُوفِيُّونَ الزُّبَيْرَ وَهُوَ فِي جَمَاعَةٍ أُخْرَى ، وَقَدْ سَرَّحَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَهُ إِلَى عُثْمَانَ ، فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ وَعَرَضُوا لَهُ ، فَصَاحَ بِهِمْ وَطَرَدَهُمْ وَقَالَ: لَقَدْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ أَنَّ جَيْشَ ذِي الْمَرْوَةِ وَذِي خُشُبٍ وَالْأَعْوَصِ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ، فَخَرَجَ الْقَوْمُ ، وَأَوْرُوهُمْ أَنَّهُمْ يَرْجِعُونَ ، فَانْفَشَوْا عَنْ ذِي خُشُبٍ وَالْأَعْوَصِ حَتَّى انْتَهَوْا إِلَى عَسَاكِرِهُمْ ، وَهِيَ عَلَى ثَلَاثِ مَرَاحِلَ كَيْ يَتَفَرَّقَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ، فَافْتَرَقَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لِخُرُوجِهِمْ ، فَلَمَّا بَلَغَ الْقَوْمُ عَسَاكِرَهُمْ كَرُّوا بِهِمْ فَلَمْ يَفْجَأْ أَهْلُ الْمَدِينَةِ إِلَّا وَالتَّكْبِيرُ فِي نَوَاحِي الْمَدِينَةِ ، فَنَزَلُوا فِي عَسَاكِرِهُمْ وَأَحَاطُوا بِعُثْمَانَ رضي الله عنه ، فَمَا فَارَقُوا حَتَّى قَتَلُوهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: وَالْقَصَصُ تَطُولُ كَيْفَ قَتَلُوهُ ظُلْمًا ، وَقَدْ جَهَدَ الصَّحَابَةُ وَأَبْنَاءُ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم أَنْ لَا يَكُونَ مَا جَرَى عَلَيْهِ ، وَلَقَدْ قَالَ هَؤُلَاءِ النَّفْرُ الْأَشْقِيَاءُ الَّذِينَ سَارُوا إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه فَقَتَلُوهُ لَمَّا نَظَرُوا إِلَى اجْتِهَادِ الصَّحَابَةِ وَأَبْنَائِهِمْ فِي أَنْ لَا يُقْتَلَ عُثْمَانُ قَالُوا لَهُمْ: لَوْلَا أَنْ تَكُونُوا حُجَّةً عَلَيْنَا فِي الْأُمَّةِ لَقَتَلْنَاكُمْ بَعْدَهُ

উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু লোকদের নিকট একটি পত্র লিখলেন, যাতে সেই সময়ের পরিস্থিতি এবং সেদিন পর্যন্ত তিনি মানুষের কাছ থেকে যা কিছু সহ্য করেছেন তার বর্ণনা ছিল। পত্রে তিনি লিখলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। মুমিন ও মুসলিমদের প্রতি। আপনাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনাদেরকে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল-এর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, যিনি আপনাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, আপনাদেরকে ইসলাম শিক্ষা দিয়েছেন, পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়াত করেছেন এবং কুফরি থেকে মুক্তি দিয়েছেন। তিনি আপনাদেরকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি দেখিয়েছেন, শত্রুদের বিরুদ্ধে আপনাদেরকে সাহায্য করেছেন, রিযিকের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা দান করেছেন এবং আপনাদের উপর তাঁর নিয়ামত পরিপূর্ণ করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: {আর যদি তোমরা আল্লাহর নিয়ামত গণনা করতে চাও, তবে তা গণনা করে শেষ করতে পারবে না। নিশ্চয়ই মানুষ বড়ই অত্যাচারী, চরম অকৃতজ্ঞ।} [সূরা ইবরাহীম: ৩৪]

মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন রাহিমাহুল্লাহ বললেন: অতঃপর তিনি তাদেরকে আনুগত্যের আদেশ দিলেন এবং বিভেদ সৃষ্টি করতে নিষেধ করলেন। তিনি তাদেরকে এ বিষয়ে আল্লাহর প্রত্যেকটি আয়াত পড়ে শোনালেন যাতে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল আনুগত্যের আদেশ দিয়েছেন এবং বিভেদ সৃষ্টি করতে নিষেধ করেছেন।

তিনি আরেকটি পত্র লিখলেন, (যাতে ছিল): "অতঃপর, নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল তোমাদের জন্য শোনা ও মান্য করা পছন্দ করেছেন এবং তোমাদের জন্য অবাধ্যতা, বিভেদ ও মতানৈক্য অপছন্দ করেছেন। তিনি তোমাদের পূর্ববর্তীদের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে তোমাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন এবং তোমাদের প্রতি সে বিষয়ে পূর্বে সতর্ক করেছেন, যাতে তোমরা তাঁর অবাধ্য হলে তিনি তোমাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারেন। অতএব, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল-এর উপদেশ গ্রহণ করো এবং তাঁর আযাবকে ভয় করো। কেননা, তোমরা এমন কোনো উম্মতকে ধ্বংস হতে দেখবে না, যারা বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরই কেবল ধ্বংস হয়নি। তাদের এমন কোনো নেতা ছিল না, যে তাদের একত্র করবে। যখনই তোমরা এমন করবে, তখন একত্রে সালাত (নামায) প্রতিষ্ঠিত হবে না এবং তোমাদের শত্রু তোমাদের উপর কর্তৃত্ব লাভ করবে। তোমাদের কেউ কেউ অন্যদের সম্মানকে (রক্ত, সম্পদ, ইজ্জত) হালাল মনে করবে। যখন তোমরা এমন করবে, তখন তোমরা তোমাদের দ্বীনকে বিভক্ত করবে এবং বিভিন্ন দল-উপদলে পরিণত হবে। আর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে, তাদের সাথে আপনার কোনো সম্পর্ক নেই। তাদের বিষয়টি আল্লাহ্‌র কাছেই সোপর্দ। অতঃপর তিনি তাদের জানিয়ে দেবেন, তারা যা করত।} [সূরা আন‘আম: ১৫৯]

আমি তোমাদেরকে সেই বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি, যে বিষয়ে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল তোমাদেরকে উপদেশ দিয়েছেন এবং আমি তোমাদেরকে তাঁর আযাব সম্পর্কে সতর্ক করছি। কেননা, কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করার জন্য এবং তার অনুসরণ করার জন্য। তোমরা কি দেখ না যে, শু'আইব আলাইহিস সালাম তাঁর কওমকে বলেছিলেন: {হে আমার কওম! আমার সাথে তোমাদের শত্রুতা যেন তোমাদেরকে এমন অপরাধী না করে যে তোমাদের উপর নূহের কওম অথবা হূদের কওম অথবা সালিহের কওমের উপর যা আপতিত হয়েছিল, তার অনুরূপ কিছু আপতিত হয়। আর লূতের কওম তো তোমাদের থেকে দূরে নয়। আর তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, এরপর তাঁর দিকে ফিরে আসো (তাওবা করো)। নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক পরম দয়ালু, প্রেমময়।} [সূরা হুদ: ৯০]

তিনি আরেকটি পত্র লিখলেন: "অতঃপর, এই প্রসঙ্গে যারা কথা বলত, তাদের মধ্যে কিছু লোক জনগণের কাছে প্রকাশ করেছে যে, তারা কেবল আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল-এর কিতাব ও হকের দিকে আহ্বান করে এবং তারা এতে কোনো মন্দ বা বিবাদ চায় না। কিন্তু যখন তাদের কাছে হক পেশ করা হলো, তখন মানুষ বিভক্ত হয়ে গেল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ হক গ্রহণ করল এবং তা গ্রহণকারী থেকে তা কেড়ে নিতে চাইল। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ ক্ষমতার লোভে হক ছেড়ে দিল, তারা অন্যায়ভাবে তা ছিনিয়ে নিতে চাইল। আমার দীর্ঘ জীবন তাদের উপর দীর্ঘ হয়েছে, আর তাদের আশা-আকাঙ্ক্ষা বিষয়ে দীর্ঘ হয়েছে এবং তারা ভাগ্যকে দ্রুত পেতে চেয়েছে..." (এরপর হাদিসটি উল্লেখ করা হলো)।

তারা বললেন: অবশেষে যখন দ্বাদশ বছরের শাওয়াল মাস এলো, তখন তারা হাজীদের মতো করে অগ্রসর হলো। এরপর তারা পঁয়ত্রিশ সনের শাওয়াল মাসে মদীনার কাছাকাছি শিবির স্থাপন করল। মিসরের লোকেরা চারজন নেতার অধীনে চারটি দলে বের হলো। অল্প সংখ্যক লোক বলল ছয় শত, আর অধিক সংখ্যক লোক বলল হাজার জন। আর কূফার লোকেরা চারটি দলে এবং বসরার লোকেরা চারটি দলে বের হলো। তারা বললেন: মিসরের লোকেরা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে চাইত, আর বসরার লোকেরা তালহা-কে চাইত এবং কূফার লোকেরা যুবাইর-কে চাইত।

মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন রাহিমাহুল্লাহ বললেন: আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল এই সব দল থেকে আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু, তালহা এবং যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুম-কে মুক্ত ঘোষণা করেছেন। তারা তো কেবল জনগণের কাছে বিভ্রান্তি ছড়াতে এবং সাহাবীদের মধ্যে ফিতনা সৃষ্টি করার জন্য প্রকাশ করেছিল। আর সম্মানিত আল্লাহ্ সাহাবীদেরকে তা থেকে রক্ষা করেছেন।

তারপর আমরা হাদিসের দিকে ফিরে এলাম। তারা বললেন: তারা বের হলো, আর তারা সকলে বিভিন্ন দলে ছিল। প্রতিটি দলই নিশ্চিত ছিল যে বিজয় তাদেরই হবে, এবং অন্যদের বাদ দিয়ে তাদের কাজ সফল হবে। তারা বের হলো, এমনকি যখন তারা মদীনা থেকে তিন দিনের দূরত্বের কাছাকাছি পৌঁছালো, তখন বসরার কিছু লোক এগিয়ে গিয়ে যূ খুশুব-এ এবং কূফার কিছু লোক আল-আ'ওয়াস-এ শিবির স্থাপন করল। আর মিসরের কিছু লোক তাদের কাছে এলো এবং তাদের অধিকাংশ যী মারওয়াহ-তে শিবির স্থাপন করল।

যিয়াদ ইবনুন নদর এবং আবদুল্লাহ ইবনুল আসাম মিসরীয় এবং বসরীয়দের মাঝে হেঁটে গিয়ে বললেন: তোমরা তাড়াহুড়ো করো না এবং আমাদেরকেও তাড়াহুড়ো করতে দিও না। আমরা তোমাদের জন্য মদীনায় প্রবেশ করি এবং খোঁজখবর নেই। কারণ, আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে তারা আমাদের জন্য সৈন্য সমাবেশ করেছে। আল্লাহর কসম! যদি মদীনার লোকেরা আমাদের ভয় করে থাকে, তবে তারা আমাদের সাথে যুদ্ধ করা হালাল মনে করবে, আর আমাদের সম্পর্কে তাদের যে জ্ঞান, তা আমাদের কাছে থাকা জ্ঞানের চেয়েও তাদের জন্য কঠিন হবে। নিশ্চয়ই আমাদের এই ব্যাপারটি বাতিল। আর যদি তারা আমাদের সাথে যুদ্ধ হালাল মনে না করে এবং আমরা জানতে পারি যে খবর আমরা পেয়েছি তা মিথ্যা, তবে আমরা তোমাদের কাছে খবর নিয়ে ফিরে আসব। তারা (বিদ্রোহীরা) বলল: যাও।

অতঃপর ঐ দুইজন ব্যক্তি প্রবেশ করলেন এবং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীগণ, আলী ইবনে আবী তালিব, তালহা ও যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: আমরা শুধু এই ঘরের (কা’বার) উদ্দেশ্যে এসেছি এবং এই শাসকের অধীনে থাকা আমাদের কিছু কর্মকর্তার কাছ থেকে রেহাই চেয়েছি। আমরা কেবল এই উদ্দেশ্যেই এসেছি। তারা লোকদের প্রবেশের জন্য তাদের কাছে অনুমতি চাইলেন। কিন্তু সকলেই প্রত্যাখ্যান করলেন এবং নিষেধ করলেন। তখন তারা দুজনের নিকট ফিরে গেলেন।

মিসরের কিছু লোক একত্রিত হয়ে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে গেল, বসরার কিছু লোক তালহা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে গেল এবং কূফার কিছু লোক যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে গেল। তাদের প্রতিটি দল বলল: যদি আমরা আমাদের নেতার হাতে বাইয়াত না করি, তবে আমরা তাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করব এবং তাদের দল ভেঙে দেব। এরপর আমরা আবার ফিরে আসব, যাতে তাদের উপর অতর্কিত আক্রমণ করতে পারি।

মিসরীয়রা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে এলো, যিনি আহজারুয যায়ত-এর কাছে একটি সামরিক শিবিরে ছিলেন। তিনি একটি লাল ইয়েমেনী ডোরাকাটা চাদর মাথায় পেঁচিয়ে রেখেছিলেন, তাঁর কোমরে তরবারি ঝোলানো ছিল এবং তার গায়ে কোনো জামা ছিল না। হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে পাঠানো হয়েছিল, যারা তাঁর কাছে সমবেত হয়েছিল তাদের সাথে। হাসান উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে বসে ছিলেন এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু আহজারুয যায়ত-এর কাছে ছিলেন। মিসরীয়রা তাঁকে সালাম জানাল এবং তাদের উদ্দেশ্য প্রকাশ করল। তিনি তাদের উপর চিৎকার করলেন এবং তাদের তাড়িয়ে দিলেন। তিনি বললেন: সৎকর্মশীলরা জানে যে, যী মারওয়াহ, যূ খুশুব এবং আল-আ'ওয়াস-এর বাহিনী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যবানে অভিশপ্ত। তোমরা ফিরে যাও, আল্লাহ তোমাদের সঙ্গী না হোন। তারা বলল: হ্যাঁ। এরপর তারা তাঁর কাছ থেকে সেই কথা শুনে ফিরে গেল।

বসরীয়রা তালহা-এর কাছে এলো, যিনি আলীর পাশে অন্য একটি দলের সাথে ছিলেন। তিনি তাঁর ছেলেদের উসমান-এর কাছে পাঠিয়েছিলেন। বসরীয়রা তাঁকে সালাম জানাল এবং তাদের উদ্দেশ্য প্রকাশ করল। তিনিও তাদের উপর চিৎকার করলেন এবং তাদের তাড়িয়ে দিলেন। তিনি বললেন: মুমিনরা জানে যে, যী মারওয়াহ, যূ খুশুব এবং আল-আ'ওয়াস-এর বাহিনী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যবানে অভিশপ্ত। কূফার লোকেরা যুবাইর-এর কাছে এলো, যিনি অন্য একটি দলের সাথে ছিলেন। তিনি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে উসমান-এর কাছে পাঠিয়েছিলেন। তারা তাঁকে সালাম জানাল এবং তাদের উদ্দেশ্য প্রকাশ করল। তিনিও তাদের উপর চিৎকার করলেন এবং তাদের তাড়িয়ে দিলেন এবং বললেন: মুসলিমরা জানে যে, যী মারওয়াহ, যূ খুশুব এবং আল-আ'ওয়াস-এর বাহিনী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যবানে অভিশপ্ত।

দলটি এমন ভাব দেখিয়ে বের হলো যেন তারা ফিরে যাচ্ছে। তারা যূ খুশুব ও আল-আ'ওয়াস ছেড়ে চলে গেল। এমনকি তারা তাদের সামরিক শিবির পর্যন্ত পৌঁছে গেল, যা তিন মারহালার দূরত্বে ছিল, যাতে মদীনার লোকেরা বিভক্ত হয়ে যায়। তাদের চলে যাওয়ায় মদীনার লোকেরা বিভক্ত হয়ে গেল। দলটি যখন তাদের সামরিক শিবিরে পৌঁছালো, তখন তারা আবার ফিরে এলো। মদীনার লোকেরা হঠাৎ করে মদীনার বিভিন্ন দিক থেকে তাকবীরের শব্দ শুনতে পেল। এরপর তারা তাদের সামরিক শিবিরে নেমে এলো এবং উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে ঘিরে ফেলল। তারা তাঁর কাছ থেকে সরে যায়নি, যতক্ষণ না তাঁকে হত্যা করল।

মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন রাহিমাহুল্লাহ বললেন: কীভাবে অন্যায়ভাবে তাঁকে হত্যা করা হলো সেই বিবরণ অনেক দীর্ঘ। আর সাহাবী এবং সাহাবীদের সন্তানেরা রাদিয়াল্লাহু আনহুম অনেক চেষ্টা করেছেন যাতে এমন কিছু না ঘটে, যা তাঁর উপর ঘটেছিল। আর ঐ হতভাগ্য লোকেরা, যারা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে গিয়েছিল এবং তাঁকে হত্যা করেছিল—যখন তারা দেখল যে সাহাবীগণ এবং তাঁদের সন্তানেরা উসমানকে হত্যা না করার জন্য চেষ্টা করছেন, তখন তারা তাদের বলল: তোমরা যদি উম্মতের মাঝে আমাদের বিরুদ্ধে দলীল না হতে, তবে আমরা তোমাদেরকেও এর পরে হত্যা করতাম।