1601 - عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أنه وجد أبا هريرة يتوضأ على المسجد، فقال: إنما أتوضّأ من أثوار أقطٍ أكلتها؛ لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"توضّئوا
مما مسّت النار".

صحيح: رواه مسلم في الحيض (352) من حديث ابن شهاب، عن عمر بن عبد العزيز، أنَّ عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أخبره .. فذكر الحديث.

و(أقط): هو لبن جامد مستحجر.

أثوار: جمع ثور، وهو القطعة من الأقِط.

كان أبو هريرة شديدًا في رواية هذا الحديث؛ في السنن:"الوضوء مما مست النار، ولو من ثَور أقِطٍ"، فقال له ابن عباس: يا أبا هريرة! أنتوضأ من الدهن؟ أنتوضأ من الحميم؟ فقال أبو هريرة: يا ابن أخي! إذا سمعت حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تضربْ له مثلًا.

هكذا رواه الترمذي (79)، واختصره ابن ماجه (485) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وإسناده صحيح.

وفي سنن النسائي (174) لما قال ابن عباس: أتوضأ من طعام أجده حلالًا في كتاب الله؛ لأن النار مسته؟ ! فجمع أبو هريرة حصىً فقال: أشهد عدد هذا الحصى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"توضأوا مما مسّت النار".

ورواه أبو داود (194) من وجه آخر عن الأغر، عن أبي هريرة بلفظ:"الوضوء مما أنضجتِ النار".

وأمَّا ضرب هذه الأمثال من ابن عباس، فذلك لأنّه شهد النبيّ صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة ولم يتوضّأ، فيكون هذا ناسخًا لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم:"توضؤوا ممّا مسَّت النار" وما ذهب إليه ابن عباس رضي الله عنهما هو الصّواب.

ولعلَّ أبا هريرة لم يتذكَّر ذلك في أوَّل الأمر، ثمَّ تذكَّر، وروى حديث: أنَّه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يتوضَّأُ من أثوار أقطٍ، ثمَّ رآه أكل كَتِف شاةٍ ثمَّ صلَّى ولم يتوضَّأْ". وسيأتي تخريجه في الباب الذي يليه - إن شاء الله -.

আবদুল্লাহ ইবনু ইবরাহীম ইবনু কারিয থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মসজিদের কাছে উযূ করতে দেখলেন। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তো উযূ করছি কারণ আমি কিছু ‘আকিত্ব’ (জমাট বাঁধা দুধের টুকরা) খেয়েছি। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যা কিছু আগুন স্পর্শ করেছে, তার কারণে তোমরা উযূ করো।”

1602 - عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"توضؤوا مما مستِ النار".

صحيح: رواه مسلم في الحيض (353) من حديث ابن شهاب، أخبرني سعيد بن خالد، أنَّه سأل عروة بن الزبير، عن الوضوء ممَّا مَسَّت النار. قال عروة: سمعت عائشة .. فذكرت.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আগুন স্পর্শ করেছে এমন বস্তু ভক্ষণের পর তোমরা উযু করো।"

1603 - عن وعن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"توضأوا مما أنضجت النار".

صحيح: رواه النسائي (178) قال: أخبرنا هارون بن عبد الله قال: حدثني حَرَمِي بن عُمارة، قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن شهاب، عن ابن أبي طلحة، عن أبي طلحة، فذكر الحديث. وإسناده صحيح.

وفي الباب عن أبي موسى الأشعري، وعبد الله بن عمر، وأبي أيوب، وأم حبيبة وغيرهم، وفي أسانيدهم مقال.

আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আগুন যা রান্না করেছে (বা পাকিয়েছে), তার কারণে উযূ (ওযু) করো।"

1604 - عن سُوَيد بن النعمان، أنه أخبره أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر، حتَّى إذا كانوا بالصهباء - وهي من أدنى خيبر - نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العصر، ثم دعا بالأزواد، فلم يُؤتَ إلَّا بالسويق، فأمر به فثُرِّي، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا، ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا، ثم صلَّى ولم يتوضأ.

صحيح: رواه مالك في الطهارة (20) عن يحيى بن سعيد، عن بُشَير بن يسار مولى بني حارثة، عن سُوَيد بن النعمان، فذكر الحديث.

ومن طريقه البخاري في الوضوء (209).

قوله (ثُرِّي) بضم المثلثة وتشديد الراء، ويجوز تخفيفها، أي: بُلَّ بالماء لما لحقه من اليبس.

সুওয়াইদ ইবনুন নু'মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বার যুদ্ধের বছর বের হয়েছিলেন। যখন তারা আস-সাহবা নামক স্থানে পৌঁছলেন—যা ছিল খায়বারের সন্নিকটে—তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে অবতরণ করলেন এবং আসরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি পাথেয় (খাবার) চাইলেন। কিন্তু 'সাওীক' (শস্যের ছাতু) ছাড়া আর কিছুই আনা হলো না। তিনি এটিকে ভিজিয়ে (নরম করার) নির্দেশ দিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেলেন এবং আমরাও খেলাম। এরপর তিনি মাগরিবের (সালাতের জন্য) দাঁড়ালেন এবং কুলি করলেন, আর আমরাও কুলি করলাম। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন, কিন্তু (নতুনভাবে) ওযু করলেন না।

1605 - عن عبد الله بن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة، وصلَّى ولم يتوضأ. متفق عليه: رواه مالك في الطهارة (19) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس، فذكر الحديث.

ومن طريقه البخاري في الوضوء (207) ومسلم في الحيض (245)، وفي رواية مسلم من غير حديث مالك: ولم يمسّ ماءً.

وفي مسند أحمد (3464) عن سليمان بن يسار، أخبر أنه سمع ابن عباس - ورآى أبا هريرة يتوضأ - فقال: أتدري مِمَّ أتوضأ؟ قال: لا، قال: أتوضأ من أثوار أقط أكلتها، قال ابن عباس: ما أبالي مما توضأت، أشهد لرأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كَتِف شاة، ثم قام إلى الصلاة وما توضأ.

وكان سليمان حاضرًا ذلك منهما جميعًا. وإسناده صحيح أيضًا.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি বকরির কাঁধের গোশত খেলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে উযু করলেন না। হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

(ইমাম) মালিক এটি তাঁর আত-ত্বাহারাহ (১৯) অধ্যায়ে যায়েদ ইবনে আসলাম, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এ সূত্রেই বুখারী তাঁর উযূ (২০৭) অধ্যায়ে এবং মুসলিম তাঁর হায়দ (২৪৫) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের মালিকের হাদীস ছাড়া অন্য বর্ণনায় এসেছে: "এবং তিনি পানি স্পর্শ করেননি (অর্থাৎ উযু করেননি)।"

মুসনাদে আহমাদ (৩৪৬৪)-এ সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি জানান যে তিনি ইবনে আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে শুনেছেন—তিনি (সুলাইমান) আবূ হুরায়রাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উযু করতে দেখলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি জানেন কেন আমি উযু করছি? তিনি (আবূ হুরায়রা) বললেন: না। তিনি বললেন: আমি কিছু জমাট দুধ (আকত) খেয়েছিলাম, তাই উযু করছি। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কেন উযু করছেন, তা নিয়ে আমি পরোয়া করি না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে একটি বকরির কাঁধের গোশত খেতে দেখেছি, তারপর তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং উযু করলেন না।

সুলাইমান (রহ.) তাঁদের উভয়ের উপস্থিতিতেই এই ঘটনার সাক্ষী ছিলেন। এর সনদও সহীহ।

1606 - عن عمرو بن أمية الضمري أنَّه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتزّ من كَتِف شاةٍ، فدُعي إلى الصلاة، فألقي السكين، فصلى ولم يتوضأ.

متفق عليه: رواه البخاري في الوضوء (208) ومسلم في الحيض (356) كلاهما من حديث ابن شهاب، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه فذكر الحديث، وزاد مسلم:"فأكل منها"

আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বকরীর কাঁধের গোশত কাটতে দেখলেন। অতঃপর তাঁকে সালাতের জন্য আহ্বান করা হলো। তিনি ছুরিটি ফেলে দিলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন এবং ওযু করলেন না।

1607 - عن ميمونة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل عندها كَتِفًا، ثم صلَّى ولم يتوضّأ.

متفق عليه: أخرجه البخاري (210) ومسلم في الحيض (356) كلاهما من حديث بكير بن الأشج، عن كُريب مولي ابن عباس، عن ميمونة رضي الله عنها فذكرت الحديث.

মায়মুনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট (পশুর) কাঁধের গোশত খেলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে উযু করলেন না।

1608 - عن أبي رافع قال: أشهد لقد كنت أشوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم بطن شاة، ثم صلَّى ولم يتوضّأ.

صحيح: أخرجه مسلم في الحيض (357) من طريق عمرو، حدَّثني سعيد بن أبي هِلال، عن
عبد الله بن عبد الله بن أبي رافع، عن أبي غطفان، عن أبي رافع .. فذكره.

আবূ রাফে' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য একটি বকরির পেটের মাংস ভুনা করে রান্না করেছিলাম। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন কিন্তু নতুন করে ওযু করলেন না।

1609 - عن جابر بن عبد الله يقول: قرّبتُ للنبي صلى الله عليه وسلم خبزًا ولحما فأكل، ثم دعا بوضوء فتوضأ به، ثم صلَّى الظهر، ثم دعا بفضل طعامه فأكل، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ.

حسن: رواه أبو داود (191) قال: حدَّثنا إبراهيم بن الحسن الخثعمي، ثنا حجّاج، قال ابن جريج: أخبرني محمد بن المنكدر، قال: سمعتُ جابر بن عبد الله يقول، فذكر الحديث.

وفي هذا ردّ على ما نقله البيهقي في المعرفة عن الشافعي أنه قال:"لم يسمع ابن المنكدر هذا الحديث من جابر، وإنما سمعه من عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر"؛ فقد صرّح ابن المنكدر في رواية ابن جريج بأنه سمعه من جابر. والذي دفعه إلى هذا هو شكّ سفيان في سماع ابن المنكدر هذا الحديث من جابر في بعض الروايات.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে রুটি ও গোশত পরিবেশন করলাম, অতঃপর তিনি তা খেলেন। এরপর তিনি ওযূর পানি চাইলেন এবং তা দিয়ে ওযূ করলেন। এরপর তিনি যুহরের সালাত আদায় করলেন। এরপর অবশিষ্ট খাবার নিয়ে আসার জন্য বললেন এবং তা খেলেন। এরপর তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন, কিন্তু (নতুন করে) ওযূ করলেন না।

1610 - عن قال الترمذي (80): حدَّثنا ابن أبي عمر، حدَّثنا سفيان بن عيينة، قال: حدَّثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، سمع جابرًا. قال سفيان: وحدَّثنا محمد بن المنكدر، عن جابر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه، فدخل على امرأة من الأنصار، فذبحت له شاةً فأكل، وأتته بقناع من رطب فأكل منه، ثم توضأ للظهر وصلى، ثم انصرف، فأتتْه بعلالةٍ من علالة الشاة فأكل، ثم صلَّى العصر ولم يتوضأ.

وفي مسند أحمد (14299) يقول سفيان: سمعت ابن المنكدر غير مرة يقول: عن جابر، وكأني سمعته (مرة) يقول: أخبرني من سمع جابرًا، فظننتُه سمعه من ابن عقيل، ابن المنكدر وعبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل لحمًا، ثم صلَّى ولم يتوضأ، وأن أبا بكر أكل لِبَأً، ثم صلَّى ولم يتوضأ، وأن عمر أكل لحمًا، ثم صلَّى ولم يتوضأ.

وأخرجه ابن ماجه (489) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن المنكدر وعمرو بن دينار وعبد الله بن محمد بن عقيل، كلهم عن جابر، قال: أكل النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر خبزًا ولحمًا ولم يتوضأوا.

ففي هذا الإسناد أن سفيان سمعه من ثلاثة منهم ابن المنكدر، ثم شكّ في أن ابن المنكدر سمعه من جابر، والشك مردود بمقابل اليقين.

ورواه غير سفيان بن عيينة ولم يشكوا في سماع ابن المنكدر من جابر، كما مضى من رواية أبي داود من طريق ابن جريج، وفيه تصريح بالسماع منه.

قوله (العُلالة) بضم العين المهملة: البقية، أو ما يتعلل به شيئًا بعد شيء، والمراد هنا: بقية لحم الشاة.

وقوله (لِبَأ) بكسر اللام وفتح الباء - على وزن عِنَب: أول اللبن عند الولادة. وقال أبو زيد: وأكثر ما يكون ثلاث حلبات، وأقله حلبة. المصباح المنير".

وقوله (القِناع): الطبق.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন, আর আমি তাঁর সাথে ছিলাম। তিনি আনসারদের এক মহিলার ঘরে প্রবেশ করলেন। মহিলা তাঁর জন্য একটি বকরী যবেহ করলেন। তিনি তা থেকে খেলেন এবং তাঁকে এক ঝুড়ি তাজা খেজুর (রতব) এনে দিলেন, তিনি তা থেকেও খেলেন। এরপর তিনি যোহরের জন্য উযূ করলেন এবং সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি ফিরে এলেন। মহিলা তাঁকে বকরীর অবশিষ্ট (মাংসের) কিছু অংশ এনে দিলেন, তিনি তা থেকে খেলেন। এরপর তিনি উযূ না করেই আসরের সালাত আদায় করলেন।

অন্যান্য বর্ণনায় রয়েছে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোশত খেলেন, এরপর সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে উযূ করলেন না। আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) 'লিব্বা' (নবজাতকের জন্য প্রথম দুধ/কলোস্ট্রাম) খেলেন, এরপর সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে উযূ করলেন না। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গোশত খেলেন, এরপর সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে উযূ করলেন না।

ইবনু মাজাহর এক বর্ণনায় বলা হয়েছে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রুটি ও গোশত খেলেন, কিন্তু তাঁরা উযূ করলেন না।

1611 - عن جابر بن عبد الله قال: كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما
غَيَّرتِ النار.

صحيح: رواه أبو داود (192) والنسائي (185) من حديث علي بن عياش، ثنا شُعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. وفي رواية النسائي: قال محمد بن المنكدر سمعت جابرًا.

قال أبو داود: هذا اختصار من الحديث الأوَّل.

قلت: فمن الممكن أن ابن المنكدر سمع من وجهين؛ مرة بالواسطة وأخرى بدون واسطة، فروى بوجهين، وهو أمر معروف في علم الحديث.

وإسناده صحيح. وصححه ابن خزيمة (43)، من هذا الوجه.

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এ ব্যাপারে সর্বশেষ নির্দেশ ছিল, আগুন পরিবর্তন করেছে (অর্থাৎ রান্না করা হয়েছে) এমন খাদ্যবস্তু গ্রহণের পর ওযু করা ছেড়ে দেওয়া।

1612 - عن المغيرة بن شعبة قال: ضِفتُ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فأمر بِجَنْبٍ فشُوِي، وأخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه، قال: فجاء بلال فآذنه بالصلاة، قال: فألقي الشفرة وقال:"ما له! تربت يداه!". وقام يُصلي.

زاد الأنباري: وكان شاربي وفَى فقصَّه لي على سواك. أو قال:"أقصُّه لك على سواك".

حسن: رواه أبو داود (188) قال: حدَّثنا عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن سليمان الأنباري - المعنى -، قالا: حدَّثنا وكيع، عن مسعر، عن أبي صخرة جامع بن شدَّاد، عن المغيرة بن عبد الله (اليشكري الكوفي) عن المغيرة بن شعبة .. فذكر الحديث.

ورجاله ثقات غير المغيرة بن عبد الله اليشكري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: كوفي ثقة. وجعله الحافظ في درجة"ثقة". وهو من رجال مسلم، ولكن على قاعدة الحافظ يكون"صدوقًا".

وما رواه أبو داود الطيالسي في مسنده (2/ 75 رقم 733) من متابع له وهو أبو عون الثقفي محمد بن عبيد الله، عن المغيرة بن شعبة مختصرًا؛ فإنَّ في طريقه إليه المسعودي وعنه رواه أبو داود الطيالسي، والمسعودي ثقة إلَّا أنه قد اختلط، وأبو داود ممن سمع منه بعد اختلاطه، كما أن أبا عون لم يدرك المغيرة بن شعبة.

وما عزاه المنذري إلى الترمذي وابن ماجه فلم أجد الحديث في سنن ابن ماجه، وأما الترمذي ففي شمائله (159)، وكذا أخرجه أيضًا النسائي في الكبري (6621) عن مسعر به مُختصرًا.

وقوله:"فأمر بجنبٍ" أي قطعة لحمٍ. وقوله:"تربت يداه" هي كلمة تقولها العرب عند اللوم والتأنيب، ومعناه الدعاء عليه بالفقر والعدم، وهم لا يريدون وقوع ذلك الأمر، وكقولهم:"لا والله!"، و"بلى والله!"، وذلك من لغو اليمين الذي لا اعتبار به ولا كفارة فيه. ذكره الخطابي في شرحه لأبي داود.

মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক রাতে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মেহমান ছিলাম। তিনি একটি পার্শ্বের (মাংস) ভুনা করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি ছুরি নিলেন এবং তা দিয়ে আমার জন্য মাংস কেটে দিতে লাগলেন। তিনি বলেন, এমন সময় বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে সালাতের খবর দিলেন। তখন তিনি ছুরিটি ফেলে দিলেন এবং বললেন: "তার কী হলো! তার হাত ধূলি-ধূসরিত হোক!" এরপর তিনি সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন।

আম্বারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অতিরিক্ত বলেছেন: আমার গোঁফ বড় হয়ে গিয়েছিল, তাই তিনি মিসওয়াকের উপর রেখে তা কেটে দিলেন। অথবা তিনি বললেন: "আমি তোমার জন্য মিসওয়াকের উপর রেখে তা কেটে দেব।"

1613 - عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كَتِفًا، فجاءه بلال، فخرج إلى الصلاة، ولم يَمَسّ ماءً.
صحيح: رواه النسائي (182) وابن ماجه (491) كلاهما من حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، فذكرت الحديث.

وإسناده صحيح، وصحّحه ابن خزيمة (44)، من هذا الوجهِ.

ورواه الترمذي (1829) من وجه آخر عن حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: أخبرني محمد بن يوسف أن عطاء بن يسار أخبره أن أم سلمة أخبرته أنها قرَّبتْ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جَنْبًا مشْويًّا، فأكل منه، ثم قام إلى الصلاة وما توضأ. قال الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه.

ورواه النسائي (183) من طريق ابن جريج، عن محمد بن يوسف، عن سليمان بن يسار قال: دخلت على أم سلمة فحدَّثَتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصبح جُنُبا من غير احتلام، ثم يصوم. وحدَّثنا مع هذا الحديث أنها حدثته أنها قرَّبتْ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت الحديث.

وللحديث طرق أخرى في مسند الإمام أحمد وغيره عن أم سلمة.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি (পশুর) কাঁধের গোশত খেলেন। এরপর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট আসলেন, তখন তিনি সালাতের জন্য বের হয়ে গেলেন এবং পানি স্পর্শ করলেন না (অর্থাৎ অযু করলেন না)।

সহীহ: এটি নাসাঈ (১৮২) ও ইবনু মাজাহ (৪৯১) বর্ণনা করেছেন। উভয়ই জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি যাইনাব বিনত উম্মে সালামা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ সহীহ। ইবনু খুযাইমাহ (৪৪) এই সূত্রে এটিকে সহীহ বলেছেন।

এটি তিরমিযীও (১৮২৯) ভিন্ন সূত্রে হাজ্জাজ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনু জুরাইজ বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ আমাকে জানিয়েছেন যে, আতা ইবনু ইয়াসার তাকে জানিয়েছেন যে, উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ভুনা পার্শ্বদেশ (গোশত) পেশ করলেন। তিনি তা থেকে আহার করলেন। অতঃপর তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং অযু করলেন না। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই সূত্রে হাদীসটি হাসান সহীহ গারীব।

এটি নাসাঈ (১৮৩) ইবনু জুরাইজ-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান ইবনু ইয়াসার বলেন: আমি উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তিনি আমাকে জানালেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বপ্নদোষ ছাড়াই জুনুব (গোসল ফরয) অবস্থায় সকাল করতেন, অতঃপর সাওম পালন করতেন। এই হাদীসের সাথে তিনি (উম্মে সালামা) আরও বলেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট (গোশত) পেশ করেছিলেন— অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেন।

এই হাদীসের অন্যান্য সূত্র ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মুসনাদে উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে।

1614 - عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزبيدي قال: كنا يومًا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصُفَّة، فوُضِع لنا طعامٌ فأكلنا، ثم أقيمتِ الصلاةُ، فصلينا ولم نتوضأ.

صحيح: رواه أحمد (17705) عن هارون - قال ابنه عبد الله أبو عبد الرحمن - وسمعتُه أنا من هارون قال: حدَّثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني حيوة بن شُريح، قال: أخبرني عُقبة بن مسلم، عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء فذكر مثله.

وهارون - هو ابن معروف. وإسناده صحيح.

ورواه ابن ماجه (3300) من طريق عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث قال: حدثني سليمان بن زياد الحضرمي، أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جَزْء يقول: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبزَ واللحم. ولم يذكر فيه الصلاة.

وللحديث إسناد آخر رواه ابن ماجه (3311) والإمام أحمد (17702) كلاهما من طريق ابن لهيعة، حدَّثنا سليمان بن زياد الحضرمي، عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزبيدي قال: أكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعامًا في المسجد، لحمًا قد شُوِي، فمسحنا أيدينا بالحصْباءِ، ثم قُمنا نُصلي، ولم نتوضأ. واللفظ للإمام أحمد، ولفظ ابن ماجه نحوه، وابن لهيعة فيه كلام معروف، ولكن رواه الترمذي في الشمائل (167) عن قتيبة - وهو ابن سعيد - عن ابن لهيعة به مُختصرًا.

ورواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة صحيحة.

ورواه أبو داود (193) من طريق عبيد بن ثمامة المُرادي، قال: قدم علينا مِصرَ عبد الله بن الحارث بن جَزْء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسمعتُه يحدث في مسجد مصر، قال: لقد رأيتني سابع سبعة، أو سادس ستة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دار رجل، فمرَّ بلال، فناداه بالصلاة، فخرجنا فمررنا برجل وبُرمتُه على النار.
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أطابتْ بُرمتُك؟" قال: نعم بأبي أنت وأُمي! فتناول منها بَضْعَةً فلم يزل يعلكها حتَّى أحرم بالصلاة، وأنا أنظر إليه.

وإسناده ضعيف فإنَّ عبيد بن ثمامة المرادي لم يرو عنه غير ابن أبي كريمة. ولذا قال الحافظ في التقريب"مقبول" ولكنه لا بأس به في المتابعات وقد صحَّ الإسناد بدونه.

আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে জায’ আয-যুবাইদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সুফ্ফায় (মসজিদের বারান্দা) ছিলাম। তখন আমাদের সামনে খাবার রাখা হলো, আর আমরা খেলাম। অতঃপর সালাতের ইকামত দেওয়া হলো। আমরা সালাত আদায় করলাম, কিন্তু (নতুন করে) ওযু করিনি।

1615 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كَتِف شاةٍ فمضمض وغسل يديه وصلَّى.

حسن: رواه ابن ماجه (493) قال: حدَّثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا عبد العزيز بن المختار، ثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

ورجاله ثقات غير محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب؛ قال النسائي: لا بأس به. وهو صدوق كما في"التقريب"، إلَّا أنَّه توبع؛ فقد رواه ابن خزيمة (42)، ومن طريقه ابن حبَّان (1051)، عن أحمد بن عبدة الضبي، ثنا عبد العزيز - يعني ابن محمد الدراوردي -، عن سهيل به، ولفظه: عن أبي هريرة، أنَّه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يتوضَّأُ من ثَوْر أَقِطٍ، ثمَّ رآه أكل كَتِفَ شاةٍ، ثمَّ صلَّي ولم يتوضَّأ. وقال البوصيري في زوائده: رجال إسناده ثقات.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ছাগলের কাঁধের গোশত খেলেন, অতঃপর তিনি কুলি করলেন, তাঁর দুই হাত ধুলেন এবং সালাত আদায় করলেন।

(অন্যান্য সূত্রে) আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরো বর্ণিত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একবার পনিরের দই (আক্বিত) খাওয়ার পর উযু করতে দেখেছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে (নবীকে) একটি ছাগলের কাঁধের গোশত খেতে দেখলেন, তারপর তিনি সালাত আদায় করলেন কিন্তু উযু করলেন না।

1616 - عن ابن عباس قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنًا، ثم دعا بماء فمضمض وقال:"إنَّ له دَسَمًا".

متفق عليه: البخاري في الوضوء (211) ومسلم في الحيض (358) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن عُقيل، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، فذكر الحديث.

وأمّا ما رواه ابن ماجه (498) من طريق الوليد بن مسلم، قال: حدّثنا الأوزاعيّ، عن الزّهريّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"فمضمضوا من اللّبن، فإنّ له دسمًا". فهذا اللّفظ فيه شذوذ؛ فإنّ الجميع رووه من فعل النّبي صلى الله عليه وسلم، ورواه الوليد بن مسلم من أمره، والوليد مدلّس ولكنّه صرّح بالتحديث إلّا أنه خالف الثقات في متن الحديث.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুধ পান করলেন। অতঃপর তিনি পানি চাইলেন এবং কুলি করলেন। আর বললেন: "নিশ্চয় এর মধ্যে তৈলাক্ততা (বা চর্বি) আছে।"

1617 - عن أنس بن مالك يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنًا فلم يُمضمض، ولم يتوضأ وصلى.

حسن: رواه أبو داود (197) قال: حدَّثنا عثمان بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، عن مطيع بن راشد، عن توبة العنبري، أنه سمع أنس بن مالك فذكره.

قال: زيد: دلني شعبة على هذا الشيخ.

قلت: رجاله ثقات غير مطيع بن راشد فإنه لم يوثقة غير شبعة في قول زيد بن الحباب بأنه دلَّه عليه، ولو لم يعرفه لما دلَّه عليه. ولو علم فيه جرحًا لبيَّنه. وقال أبو داود كما في تهذيب التهذيب:
أثنى عليه شعبة. وبهذا ارتفع عنه الجهالة، لأنه لم يرو عنه غير زيد بن الحباب. وحسَّن إسنادَه الحافظ في الفتح (1/ 313) وقال:"أغرب ابن شاهين فجعل حديث أنس ناسخًا لحديث ابن عباس، ولم يذكر من قال فيه بالوجوب حتَّى يحتاج إلى دعوى النسخ" انتهى.

وأمَّا ما رواه ابن ماجه (501) عن إسحاق بن إبراهيم السّواق، قال: حدّثنا الضّحاك بن مخلد، قال: حدّثنا زمعة بن صالح، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك قال: حلب رسول الله شاة وشرب من لبنها، ثم دعا بماء فمضمض فاه وقال:"إنّ له دسمًا" فهو ضعيف؛ من أجل زمْعة - بكون الميم - ابن صالح الجنديّ اليماني نزيل مكة، أهل العلم مطبقون على تضعيفه، قال البخاريّ: يخالف في حديثه، وقال ابن حبان: كان رجلًا صالحًا يهم ولا يعلم ويخطئ ولا يفهم حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير، ولذا قال المزي في"تحفة الأشراف" (1/ 378): رواه غير واحد عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، وهو المحفوظ" اهـ.

قلت: وكذلك لا يصح ما رُوي عن أمّ سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا شربتم اللبن فمضمضوا؛ فإنَّ فيه دَسَمًا".

رواه ابن ماجه (499) قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا خالد بن مَخْلَد، عن موسى بن يعقوب، حدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زَمْعة، عن أبيه، عن أم سلمة.

ورجاله ثقات غير خالد بن مَخْلَد القطواني، كان صدوقًا في نفسه، ولكن نقم عليه التشيع.

وموسى بن يعقوب المطلبي الزَمْعي مختلف فيه؛ فوثقه ابن معين. وقال أبو داود: صالح. وقال ابن عدي: لا بأس به عندي. وذكره ابن حبان في الثقات. وضعّفه ابن المديني وقال: ضعيف منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أحمد: لا يعجبني حديثه.

والخلاصة فيه كما قال الحافظ:"صدوق سيئ الحفظ".

فمثله لا يقبل حديثه إذا تفرّد أو خالف؛ حيث تفرّد بلفظ الأمر، والصّواب أنه من فعل النبيّ صلى الله عليه وسلم.

وأمَّا قول البوصيري:"رجاله ثقات" فهو ليس على إطلاقه.

وفي الباب ما رُوي عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد السّاعديّ، عن أبيه، عن جدّه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"مضمضوا من اللّبن، فإنّ له دسمًا".

رواه ابن ماجه (500) عن أبي مصعب، قال: حدّثنا عبد المهيمن بن عباس، بإسناده. وإسناده ضعيف من أجل عبد المهيمن هذا، فإنّ أهل العلم مطبقون على تضعيفه، وبه أعلّه البوصيريّ في"الزوائد" فقال:"هذا إسناد ضعيف، عبد المهيمن قال البخاري: منكر الحديث".

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুধ পান করলেন, কিন্তু তিনি কুলি করলেন না, ওযুও করলেন না এবং সালাত আদায় করলেন।

1618 - عن أنس قال: أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلًا في جانب المسجد، فما
قام إلى الصلاة حتَّى نام القوم.

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (642) وفي الاستئذان (6292) ومسلم في الحيض (376) كلاهما من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، واللفظ للبخاري، وفي رواية مسلم عن قتادة قال: سمعت أنسًا يقول:"كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون، ثم يصلون ولا يتوضأون".

قال: قلت: سمعته من أنس؟ قال: إي والله! . وفي رواية أبي داود (200):"ينتظرون العشاء الآخرة حتَّى تخفق رؤوسُهم، ثم يصلون ولا يتوضأون". وفي رواية عنده عن ثابت، عن أنس قال:"أقيمت صلاة العشاء، فقال رجل: لي حاجة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم يناجيه حتَّى نام القوم - أو بعض القوم - ثم صلوا". وفي البخاري (642):"فحبسه بعدما أقيمتِ الصلاة".

قال الخطابي:"وفي هذا الحديث من الفقه أن عين النوم ليس بحدث، ولو كان حَدَثًا لكان على أي حال وجد ناقضًا للطهارة كسائر الأحداث التي قليلها وكثيرها وعمدها وخطؤها سواء في نقض الطهارة، وإنما هو مَظِنَّة للحدث، موهم لوقوعه من النائم غالبًا …".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার সালাতের ইক্বামত দেওয়া হলো, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের এক কোণে এক ব্যক্তির সাথে গোপনে কথা বলছিলেন। তিনি সালাতে দাঁড়ালেন না, যতক্ষণ না লোকেরা ঘুমিয়ে পড়ল।

(হাদীসটি) মুত্তাফাকুন আলাইহি।

মুসলিমের একটি বর্ণনায় ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ঘুমিয়ে পড়তেন, তারপর সালাত আদায় করতেন এবং নতুনভাবে ওযূ করতেন না।

তিনি (ক্বাতাদাহ-এর সাথী রাবী) বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আপনি কি এটা আনাসের নিকট থেকে শুনেছেন?’ তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ!

আবূ দাঊদের একটি বর্ণনায় আছে: "তাঁরা ইশার শেষ সময়ের জন্য অপেক্ষা করতেন, এমনকি তাঁদের মাথা ঢলে পড়ত (অর্থাৎ ঘুমিয়ে পড়তেন), এরপর তাঁরা সালাত আদায় করতেন এবং ওযূ করতেন না।"

তাঁরই (আবূ দাঊদের) আরেকটি বর্ণনায় সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "ইশার সালাতের জন্য ইক্বামত দেওয়া হলো। তখন এক ব্যক্তি বলল: আমার একটি প্রয়োজন আছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে গোপনে কথা বলার জন্য দাঁড়ালেন, এমনকি লোকেরা—অথবা কিছু লোক—ঘুমিয়ে পড়ল, এরপর তাঁরা সালাত আদায় করলেন।"

আর বুখারীর বর্ণনায় আছে: "ইক্বামত দেওয়ার পর তিনি [রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] লোকটিকে থামিয়ে রাখলেন [বা তার সাথে কথা বলতে থাকলেন]।"

খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীস থেকে যে ফিকহী মাসআলা পাওয়া যায় তা হলো, ঘুম স্বয়ং ওযূ ভঙ্গের কারণ নয়। যদি ঘুম ওযূ ভঙ্গের কারণ হতো, তবে তা সামান্য বা বেশি, ইচ্ছাকৃত বা ভুলবশত—যেভাবেই হোক না কেন, অন্যান্য ওযূ ভঙ্গের কারণের মতোই পবিত্রতা নষ্ট করত। বরং ঘুম হলো ওযূ ভঙ্গের স্থান বা ক্ষেত্র, কারণ ঘুমন্ত ব্যক্তির কাছ থেকে অধিকাংশ সময় (ওযূ ভঙ্গ হওয়ার) সন্দেহ জাগায়।

1619 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شُغل عنها (أي صلاة العشاء) ليلة، فأخّرها حتَّى رقدنا في المسجد، ثم استيقظنا، ثم رقدنا، ثم استيقظنا، ثم خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال:"ليس أحد من أهل الأرض ينتظر الصلاة غيركم".

متفق عليه: رواه البخاري في مواقيت الصلاة (570) ومسلم في المساجد (639) كلاهما من حديث عبد الرزاق قال: أخبرني ابن جريج، قال: أخبرني نافع، قال: حدّثنا عبد الله بن عمر فذكر الحديث.

وسيأتي الحديث بكامله في كتاب الصلاة.

قوله:"حتَّى رقدنا" ليس معناه مستلقيًا، كما هو المتبادر، بل معناه: رقدنا قاعدين، أي: نِمنا ونحن جلوسٌ. ونوم الجلوسِ لا ينقض الوضوء كما هو الظاهر من هذا الحديث.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই (ইশার) সালাত সম্পর্কে ব্যস্ত হয়ে পড়লেন, ফলে তিনি তা বিলম্বিত করলেন, এমনকি আমরা মসজিদে ঘুমিয়ে পড়লাম, এরপর জেগে উঠলাম, আবার ঘুমিয়ে পড়লাম, তারপর আবার জেগে উঠলাম। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: "তোমরা ছাড়া পৃথিবীর আর কেউই এই সালাতের জন্য অপেক্ষা করছে না।"

1620 - عن عائشة قالت: أَعْتَم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء حتَّى ناداه عمرُ: الصلاةَ؛ نام النساء والصبيانُ. فخرج فقال:"ما ينتظرها من أهل الأرض غيركم". قال: لا يُصلَّي يومئذ إلَّا بالمدينة.

متفق عليه: رواه البخاري في المواقيت (569) ومسلم في المساجد (638) كلاهما من طريق ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة قالت، فذكرت الحديث. ومن وجه آخر عند مسلم: حتَّى نام أهل المسجد.

قال النووي رحمه الله تعالى:"هذا محمول على نوم لا ينقض الوضوء، وهو نوم الجالس ممكنّا مقعده، وفيه دليل على أن نوم مثل هذا لا ينتقض، وبه قال الأكثرون، وهو الصحيح من مذهبنا".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার সালাত এত বিলম্বিত করলেন যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ডেকে বললেন: সালাত! নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: “তোমাদের ছাড়া পৃথিবীর অন্য কোনো অধিবাসী এই (সালাতের) জন্য অপেক্ষা করছে না।” (বর্ণনাকারী) বলেন, সেদিন মদীনা ছাড়া আর কোথাও সালাত আদায় করা হচ্ছিল না।