21 - عن أنس قال: قال أبو بكر بعد وفاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لعمر: انطلق بنا إلى أمِّ أيمن نزورها كما كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهينا إليها بكتْ، فقالا: ما يبكيكِ؟ ما عند اللَّه خير لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقالت: ما أبكي أن لا أكون أعلمُ أنّ ما عند اللَّه خير لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولكن أبكي أنّ الوحي قد انقطع من السّماء؛ فهيّجتْهُما على البكاء، فجعلا يبكيان".

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصّحابة (2454) عن زهير بن حرب، أخبرني عمرو بن عاصم الكلابيّ، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، فذكرَ الحديث.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: চলো, আমরা উম্মু আইমানের নিকট যাই এবং তাঁকে যিয়ারত করি, যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে যিয়ারত করতেন। যখন আমরা তাঁর নিকট পৌঁছলাম, তখন তিনি কেঁদে ফেললেন। তাঁরা দু'জন (আবূ বকর ও উমার) বললেন: আপনি কাঁদছেন কেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য আল্লাহর নিকট যা আছে, তা তো আরো উত্তম। তিনি বললেন: আমি এই জন্য কাঁদছি না যে, আমি জানি না যে, আল্লাহর নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য যা আছে তা উত্তম। বরং আমি কাঁদছি এই কারণে যে, আকাশ থেকে ওহী আসা বন্ধ হয়ে গেছে। এই কথা তাঁদের দু’জনকেও কাঁদার জন্য উত্তেজিত করল, ফলে তাঁরা দু'জনও কাঁদতে লাগলেন।

22 - عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس، فأتاه رجل فقال: ما الإيمان؟ قال:"الإيمان أن تؤمن باللَّه وملائكته وكتابه ولقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث". قال: ما الإسلام؟ قال:"الإسلام أن تعبد اللَّه ولا تشرك به، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان". قال: ما الإحسان؟ قال:"أن تعبد اللَّه كأنّك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: متى السّاعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، وسأخبرك عن أشراطها؛ إذا ولدت الأمةُ ربَّها، وإذا تطاول رُعاةُ الإبل البُهْم في البنيان، فذاك من أشراطها. في خمس لا يعلمهن إلّا اللَّه"، ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [سورة لقمان: 38] الآية، ثم أدبر فقال:"ردُّوه" فلم يروا شيئا! فقال:"هذا جبريل جاء يعلمُ الناس دينهم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (50)، ومسلم في الإيمان (9) كلاهما من حديث إسماعيل بن إبراهيم ابن عُليّة، عن أبي حيّان التيميّ، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، فذكره، ولفظهما سواء.

وفي رواية عند مسلم من حديث عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"سلوني" فهابوه أن يسألوه، فجاء رجل، فذكر مثله. وقال في آخر الحديث:"هذا جبريل أراد أن تعلموا إذ لم تسألوا".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের সামনে বসা ছিলেন, এমন সময় তাঁর কাছে একজন লোক এসে বলল: ‘ঈমান কী?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘ঈমান হলো— তুমি আল্লাহ্‌র প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবের প্রতি, তাঁর সাক্ষাতের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।’ লোকটি বলল: ‘ইসলাম কী?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘ইসলাম হলো— তুমি আল্লাহ্‌র ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে না, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, ফরয যাকাত আদায় করবে এবং রমযানের সওম (রোযা) পালন করবে।’ লোকটি বলল: ‘ইহসান কী?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তা হলো— তুমি এমনভাবে আল্লাহ্‌র ইবাদত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন।’ লোকটি বলল: ‘কিয়ামত কখন হবে?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, সে জিজ্ঞাসা কারীর চেয়ে অধিক জানে না। তবে আমি তোমাকে এর কিছু নিদর্শন বলে দিচ্ছি— যখন দাসী তার প্রভুকে প্রসব করবে, আর যখন তুমি দেখবে বকরীর রাখালরা সুরম্য অট্টালিকা নির্মাণে একে অন্যের চেয়ে এগিয়ে যাবে, তখন তা কিয়ামতের নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি।’ ‘পাঁচটি জিনিস রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।’ অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র নিকটেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে...} [সূরা লুকমান: ৩৪] আয়াতটি। এরপর লোকটি চলে গেলে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তাকে ফিরিয়ে আনো।’ কিন্তু তারা কিছুই দেখতে পেল না! তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘ইনি জিবরীল (আঃ), যিনি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন।’

23 - عن عمر بن الخطّاب قال: بينما نحن عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديدُ بياض الثّياب شديدُ سواد الشّعر، لا يُرى عليه أثرُ السَّفر، ولا يعرفه منا أحدٌ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفّيه على فخذيه وقال: يا محمد! أخبرني عن الإسلام، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأن محمدًا رسولُ اللَّه، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة،
وتصوم رمضان، وتحجّ البيت إن استطعت إليه سبيلًا" قال: صدقت! قال: فعجبنا له يسأله ويصدّقه. قال: فأخبرني عن الإيمان، قال:"أن تؤمن باللَّه، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال: صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال:"أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" قال: فأخبرني عن السّاعة، قال:"ما المسئول عنها بأعلم من السائل" قال: فأخبرني عن إمارتها، قال:"أن تلد الأمة ربَّتَها، وأن ترى الحفاة العُراة العالة رِعاء الشاءِ يتطاولون في البنيان".

قال: ثم انطلق فلبثتُ مليًّا، ثم قال لي:"يا عمر، أتدري من السائل؟" قلت: اللَّه ورسوله أعلم. قال:"فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (8) من طرق عن يحيى بن يعمر، قال:"أوّل من قال في القدر بالبصرة معبد الجهنيّ، فانطلقت أنا وحُميد بن عبد الرحمن الحميري حاجَّيْن أو معتمرين. فقلنا: لو لقينا أحدًا من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فسألناه عمّا يقول هؤلاء في القدر، فوُفِّق لنا عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب داخلًا المسجد فاكتنفتُه أنا وصاحبي، أحدُنا عن يمينه والآخر عن شماله، فظننت أنّ صاحبي سيكل الكلامَ إليَّ فقلتُ: أبا عبد الرحمن! إنه قد ظهر قِبلنا ناسٌ يقرأون القرآن ويتقفَّرون العلم، وذكر من شأنهم، وأنَّهم يزعمون أن لا قدر، وأنّ الأمر أُنُفٌ؟ قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أنّي بريءٌ منهم، وأنّهم برآءٌ مني، والذي يحلف به عبد اللَّه بن عمر: لو أنّ لأحدهم مثلَ أُحُدٍ ذهبًا فأنفقه ما قبل اللَّه منه حتى يُؤْمنَ بالقدر، ثم قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب قال، فذكر الحديث.

قوله:"فاكتنفته أنا وصاحبي" يعني صرنا في ناحيتيه، وكَنفَا الطائرِ: جناحاه.

وقوله:"يتفقّرون العلم" أي يتبعون أثره ويطلبونه، والتفقّر: تتبع أثر الشيء.

وقوله:"إنّ الأمر أُنُف" يريد مستأنف لم يتقدّم فيه قدر ولا مشيئة، يقال: روضةٌ أُنُفٌ: إذا لم تُرْعَ، وأنفُ الشيء أوله.

قال البغويُّ رحمه اللَّه تعالى:"جعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الإسلام اسمًا لما ظهر من الأعمال، وجعل الإيمان اسمًا لما بطن من الاعتقاد، وليس ذلك لأن الأعمال ليست من الإيمان، أو التصديق بالقلب ليس من الإسلام، بل ذلك تفصيل لجملة هي كلّها شيء واحد وجماعُها الدِّين، ولذلك قال:"ذاك جبريل أتاكم يعلّمكم أمر دينكم" والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والإسلام جميعًا، يدل عليه قوله سبحانه وتعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [سورة آل عمران: 19]، {وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [سورة المائدة: 3]، وقوله: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ
يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [سورة آل عمران: 58]. فأخبر أنّ الدّين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الإسلام، ولن يكون الدّين في محل القبول والرضى إلا بانضمام التصديق إلى العمل". شرح السنة (1/ 10 - 11).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসে ছিলাম, এমন সময় আমাদের সামনে এক ব্যক্তি আবির্ভূত হলেন, যার কাপড় ছিল ধবধবে সাদা এবং চুল ছিল ভীষণ কালো। তাঁর মধ্যে সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং আমাদের মধ্যে কেউই তাঁকে চিনত না। তিনি এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বসলেন। অতঃপর তিনি নিজের হাঁটু নবীর হাঁটুর সঙ্গে মিলিয়ে দিলেন এবং তাঁর (নিজের) হাতের তালু তাঁর (নবীর) উরুর ওপর রাখলেন।

এবং বললেন: "হে মুহাম্মাদ! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে অবহিত করুন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইসলাম হলো, তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করবে; যাকাত প্রদান করবে; রমজানে সওম (রোজা) পালন করবে এবং যদি তুমি তার (আল্লাহর ঘরের) পথে সামর্থ্য রাখো, তাহলে বাইতুল্লাহর হজ্ব করবে।" লোকটি বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা বিস্মিত হলাম যে, তিনি প্রশ্নও করছেন আবার সত্যায়নও করছেন!

তিনি বললেন: "তাহলে আমাকে ঈমান সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, আখেরাত (শেষ দিবস)-এর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতিও ঈমান আনবে।" লোকটি বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন।"

তিনি বললেন: "তাহলে আমাকে ইহসান সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি এমনভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ। আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে নাও পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি তোমাকে দেখছেন।"

তিনি বললেন: "আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জ্ঞানী নয়।" তিনি বললেন: "তাহলে এর নিদর্শনাবলি সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন দাসী তার প্রভুকে জন্ম দেবে এবং যখন তুমি দেখতে পাবে যে, নগ্নপদ, বস্ত্রহীন, দরিদ্র মেষপালকরা বড় বড় অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করছে।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর লোকটি চলে গেলেন। আমি দীর্ঘক্ষণ সেখানে থাকলাম। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে উমর, তুমি কি জানো প্রশ্নকারী কে ছিলেন?" আমি বললাম: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তিনি ছিলেন জিবরীল, যিনি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন।"

24 - عن يحيى بن يَعْمُر قلت لابن عمر:"إنّ عندنا رجالًا يزعمون أن الأمر بأيديهم فإن شاؤوا عملوا، وإن شاؤوا لم يعملوا؟ ! فقال: أخبرهم أنّى منهم بريء، وأنّهم منى براءُ، ثم قال: جاء جبريل عليه السلام إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، ما الإسلام؟ فقال:"تعبد اللَّه لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت" قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال:"نعم" قال: صدقت، قال: فما الإحسان؟ قال:"تخشى اللَّه تعالى كأنك تراه فإن لا تك تراه فإنه يراك" قال: فإذا فعلت ذلك فأنا محسن؟ قال:"نعم" قال: صدقت، قال: فما الإيمان؟ قال:"تؤمن باللَّه وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث من بعد الموت، والجنة والنار، والقدر كلّه" قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال:"نعم" قال: صدقت.

صحيح: رواه الإمام أحمد (5856) عن عفّان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا عليُّ بن زيد، عن يحيى بن يَعْمُر، فذكره. وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف، لكنه توبع.

فقد رواه أحمد أيضًا (5857) عن عفان، حدّثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن سويد، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله، وزاد في آخره:"وكان جبريل عليه السلام يأتي النّبيَّ صلى الله عليه وسلم في صورة دحية" وهذا إسناد صحيح.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়া'মুর বলেন, আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা মনে করে যে সবকিছু তাদের ইচ্ছাধীন। তারা চাইলে কাজ করে, আর না চাইলে করে না! তিনি বললেন, তাদেরকে জানিয়ে দাও যে আমি তাদের থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত, আর তারাও আমার থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত। এরপর তিনি বললেন: একদা জিবরাঈল (আঃ) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, হে মুহাম্মাদ! ইসলাম কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবে না, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত দেবে, রমাদানের সাওম পালন করবে এবং বায়তুল্লাহর হজ্জ করবে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আমি যদি এগুলো করি, তবে কি আমি মুসলিম? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হ্যাঁ। তিনি (জিবরাঈল আঃ) বললেন, আপনি সত্য বলেছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: ইহসান কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি আল্লাহ তাআলাকে এমনভাবে ভয় করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো। আর যদি তুমি তাঁকে নাও দেখতে পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আমি যদি এগুলো করি, তবে কি আমি মুহসিন (ইহসানকারী)? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হ্যাঁ। তিনি বললেন, আপনি সত্য বলেছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: ঈমান কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, মৃত্যুর পর পুনরুত্থান, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি এবং তাকদীর— এর সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আমি যদি এগুলো করি, তবে কি আমি মুমিন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হ্যাঁ। তিনি বললেন, আপনি সত্য বলেছেন।

25 - عن ابن عباس قال: جلس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مجلسًا له، فاتاه جبريلُ فجلس بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، واضعًا كفّيْه على رُكْبتي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه، حدّثني ما الإسلام؟ قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الإسلام أن تسلم وجهك للَّه، وتشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبدُه ورسوله" قال: فإذا فعلتُ ذلك فأنا مسلم؟ قال:"إذا فعلتَ ذلك فقد أسلمتَ" قال: يا رسول اللَّه، فحدثني ما الإيمان؟ قال:"الإيمان أن تؤمن باللَّه، واليوم الآخر، والملائكة، والكتاب، والنبيّين، وتؤمن بالموت والحياة بعد الموت، وتؤمن بالجنة والنار، والحساب والميزان، وتؤمن بالقدر كلِّه خيره وشرّه" قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد آمنتُ؟ قال:"إذا فعلتَ ذلك فقد آمنتَ" قال: يا رسول اللَّه، حدثني ما الإحسان؟ قال رسول اللَّه
-صلى الله عليه وسلم:"الإحسان أن تعمل للَّه كأنك تراه فإنك إن لم تره فإنه يراك". قال: يا رسول اللَّه، فحدثني متى السّاعة؟ قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"سبحان اللَّه! في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا هو: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [سورة لقمان: 34]، ولكن إن شئتَ حدّثتُك بمعالم لها دون ذلك" قال: أجل يا رسول اللَّه فحدِّثْني. قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا رأيت الأمةَ ولدتْ ربَّتها -أو ربَّها-، ورأيت أصحاب الشّاء تطاولوا بالبُنيان، ورأيتَ الحفاة الجياعَ العالةَ كانوا رؤوسَ الناس، فذلك من معالم السّاعة وأشراطها" قال: يا رسول اللَّه، ومن أصحاب الشاء والحفاةُ الجياعُ العالةُ؟ قال:"العرب".

حسن: رواه الإمام أحمد (2924) عن أبي النّضر، حدثنا عبد الحميد، حدثنا شهر بن حوشب، حدثني عبد اللَّه بن عباس، فذكر الحديث.

وعبد الحميد هو ابن بهرام الفزاريّ كان يحفظ حديث شهر بن حوشب، قال يحيى القطّان:"من أراد حديث شهر فعليه بعبد الحميد بن بهرام".

ورواه أيضًا عبد اللَّه بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن عامر -أو أبي عامر، أو أبي مالك-، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث بطوله، وفيه بعض النّكارة.

وعبد اللَّه بن أبي حسين هو: عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين النوفليّ وإن كان ثقة إلّا أنّه اضطرب في هذا الحديث.

رواه الإمام أحمد (17167) عن أبي اليمان، عن شعيب قال: حدثنا عبد اللَّه بن أبي حسين، قال: حدثني شهر بن حوشب، به.

وشهر بن حوشب مختلف فيه غير أنّ الحديث جاء من وجه آخر بإسناد حسن، فيما رواه البزّار -كشف الأستار (24) - من طريق أحمد بن معلى الآدمي، ثنا جابر بن إسحاق، ثنا سلام أبو المنذر، عن عاصم، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، فذكر الحديث نحوه. وإسناده حسن لأجل عاصم وهو ابن بهدلة.

وأورده الهيثميّ في"المجمع" (1/ 39) وقال:"رواه أحمد والبزار بنحوه إلّا أنّ في البزّار أن جبريل أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم في هيئة رجل شاحب مسافر. وفي إسناد أحمد شهر بن حوشب".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এক মজলিসে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছে এলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে বসলেন। তিনি তাঁর উভয় হাত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উভয় হাঁটুর উপর রাখলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে ইসলাম সম্পর্কে বলুন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ইসলাম হলো এই যে, তুমি আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করবে, এবং সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই, আর মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।” তিনি (জিবরীল) বললেন: আমি যদি তা করি, তবে কি আমি মুসলিম? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যখন তুমি তা করবে, তখন তুমি নিশ্চিতরূপে ইসলাম গ্রহণ করলে।” তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে ঈমান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: “ঈমান হলো এই যে, তুমি আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাব, ও নবীগণের ওপর ঈমান আনবে; আর তুমি মৃত্যু ও মৃত্যুর পরের জীবনের ওপর ঈমান আনবে, তুমি জান্নাত ও জাহান্নামের ওপর ঈমান আনবে, আর হিসাব ও মীযানের ওপর ঈমান আনবে, আর তুমি ভালো-মন্দ সবকিছুর তাক্বদীরের ওপর ঈমান আনবে।” তিনি বললেন: আমি যদি তা করি, তবে কি আমি ঈমান আনলাম? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যখন তুমি তা করবে, তখন তুমি নিশ্চিতরূপে ঈমান আনলে।” তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে ইহসান সম্পর্কে বলুন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ইহসান হলো এই যে, তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো। কারণ তুমি যদি তাঁকে নাও দেখতে পাও, তবে তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন।” তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে বলুন, কিয়ামত কখন হবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “সুবহানাল্লাহ! পাঁচটি গায়েবের বিষয় রয়েছে যা তিনি (আল্লাহ) ছাড়া অন্য কেউ জানে না: {নিশ্চয় আল্লাহ্‌র কাছেই রয়েছে কিয়ামতের জ্ঞান, তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনিই জানেন যা মাতৃগর্ভে আছে। আর কোনো ব্যক্তি জানে না যে, সে আগামীকাল কী উপার্জন করবে এবং কেউ জানে না যে, কোন স্থানে তার মৃত্যু ঘটবে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত} [সূরা লুকমান: ৩৪]। তবে তুমি যদি চাও, আমি এর চাইতে কম গুরুত্বপূর্ণ কিছু আলামত সম্পর্কে তোমাকে জানাতে পারি।” তিনি বললেন: জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে বলুন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যখন তুমি দেখবে যে দাসী তার মনিবকে—অথবা তার মনিবকে—প্রসব করেছে, আর তুমি দেখবে যে ছাগলের রাখালরা বড় বড় দালান নির্মাণে গর্ব করছে, এবং তুমি দেখবে খালি পা, ক্ষুধার্ত ও নিঃস্ব দরিদ্র মানুষরা মানুষের নেতৃত্ব দিচ্ছে, তখন তা হবে কিয়ামতের আলামত ও নিদর্শনগুলোর অন্তর্ভুক্ত।” তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ছাগলের রাখাল এবং খালি পা, ক্ষুধার্ত ও নিঃস্ব দরিদ্র মানুষ কারা? তিনি বললেন: “আরব জাতি।”

26 - عن طلحة بن عبيد اللَّه يقول: جاء رجل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من أهل نجد، ثائر الرأس نسمع دويَّ صوته ولا نفقه ما يقول؛ حتى دنا من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فإذا هو
يسأل عن الإسلام؟ فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"خمس صلوات في اليوم والليلة". فقال: هل عليَّ غيرُهنَّ قال:"لا إلا أن تطوع". قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"وصيام شهر رمضان" قال: هل عليَّ غيرُه؟ قال:"لا إلا أن تطوّع" قال: وذكر رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم الزّكاة، فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال:"لا إلا أن تطوّع" قال: فأدبر الرّجل وهو يقول: واللَّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أفلح الرَّجلُ إنْ صدق".

متفق عليه: رواه مالك في قصر الصلاة (94) عن عمّه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، أنّه سمع طلحة بن عبيد اللَّه، فذكر الحديث.

ورواه البخاريّ في الإيمان (46) عن إسماعيل، ومسلم في الإيمان (11) عن قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد اللَّه الثقفي - كلاهما عن مالك، به مثله.

وعند مسلم من طرق أخرى مع زيادة:"أفلح وأبيه إن صدق"، أو"دخل الجنة إن صدق"، هذه الزيادة غير محفوظة، ويأتي تفصيله في كتاب الأيمان والنذور.

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নজদবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তার চুল ছিল উস্কোখুস্কো। আমরা তার কণ্ঠস্বরের গুঞ্জন শুনতে পাচ্ছিলাম, কিন্তু সে কী বলছিল তা বুঝতে পারছিলাম না; যতক্ষণ না সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছাকাছি এলো। তখন দেখা গেল যে সে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "দিন-রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (ফরজ)।" সে বলল: এগুলোর বাইরে কি আমার উপর অন্য কোনো সালাত আছে? তিনি বললেন: "না, তবে তুমি যদি নফল আদায় করো (তাহলে করতে পারো)।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "(এবং) রমযান মাসের সাওম (রোজা)।" সে বলল: এ ছাড়া কি আমার উপর অন্য কিছু (রোজা) আছে? তিনি বললেন: "না, তবে তুমি যদি নফল আদায় করো (তাহলে করতে পারো)।" (তালহা বলেন) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাকাতের কথা উল্লেখ করলেন। সে বলল: এ ছাড়া কি আমার উপর অন্য কোনো (যাকাত) আছে? তিনি বললেন: "না, তবে তুমি যদি নফল দান করো (তাহলে করতে পারো)।" লোকটি পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল এবং বলতে লাগল: আল্লাহর কসম! আমি এর চেয়ে বেশিও করব না এবং কমও করব না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "লোকটি সফলকাম হবে, যদি সে সত্য বলে থাকে।"

27 - عن أنس بن مالك يقول: بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم: أيُّكم محمّد؟ والنّبي متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئُ، فقال الرّجلُ للنبيّ صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فمشدِّدٌ عليك في المسألة، فلا تجدْ عليَّ في نفسك. فقال:"سل عمّا بدا لك" فقال: أسألك بربِّك وربِّ من قِبلك، آللَّه أرسلك إلى النّاس كلِّهم؟ فقال:"اللهم نعم" قال: أَنْشُدُك باللَّه، آللَّه أمرك أن نصلي الصلواتِ الخمسَ في اليوم والليلة؟ قال:"اللهم نعم" قال: أنشدك باللَّه، آللَّه أمرَكَ أن نصوم هذا الشَّهرَ من السّنة؟ قال:"اللَّهمَّ نعم" قال: أنشدك باللَّه، آللَّه أمرك أن تأخذ هذه الصّدقة من أغنيائنا فتَقْسمها على فقرائنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"اللَّهمَّ نعم" فقال الرجل: آمنتُ بما جئتَ به، وأنا رسولُ من ورائي من قومي، وأنا ضِمام بنُ ثعلبة أخو بني سعد بن بكر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في العلم (63) عن عبد اللَّه بن يوسف، قال: حدثنا الليث، عن سعيد -هو المقبريّ-، عن شريك بن عبد اللَّه بن أبي نمر، أنّه سمع أنس بن مالك، فذكر الحديث.

قال البخاريّ: رواه موسى، وعلي بن عبد الحميد، عن سليمان، عن ثابت، عن أنس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، بهذا. انتهى.
قلت: سليمان هو: ابن المغيرة، ومن طريقه رواه مسلم في الإيمان (12) عن عمرو بن محمد ابن بكير النّاقد، حدثنا هاشم بن قاسم أبو النّضر، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس ابن مالك قال: نهينا أن نسأل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن شيءٍ، فكان يعجبنا أن يجيء الرّجلُ من أهل البادية العاقلُ، فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من أهل البادية فقال: يا محمد! أتانا رسولُك فزعم لنا أنّك تزعم أنّ اللَّه أرسلك قال:"صدق" قال: فمن خلق السّماء؟ قال:"اللَّه". قال: فمن خلق الأرض؟ قال:"اللَّه" قال: فمن نصب هذه الجبال، وجعل فيها ما جعل؟ قال:"اللَّه". قال: فبالذي خلق السّماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال، آللَّه أرسلك؟ قال:"نعم". قال: وزعم رسولُك أنّ علينا خمسَ صلواتٍ في يومنا وليلتنا؟ قال:"صدق". قال: فبالذي أرسلك، آللَّه أمرك بهذا؟ قال:"نعم". قال: وزعم رسولُك أنّ علينا زكاةً في أموالنا؟ قال:"صدق". قال: فبالذي أرسلك، آللَّه أمرك بهذا؟ قال:"نعم". قال: وزعم رسولُك أنّ علينا صوْمَ شهر رمضان في سنتنا؟ قال:"صدق". قال: فبالذي أرسلك، آللَّه أمرك بهذا؟ قال:"نعم" قال: وزعم رسولُك أنّ علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلًا؟ قال:"صدق" قال: ثم ولى، قال: والذي بعثك بالحق! لا أزيد عليهن ولا أنقص منهنّ فقال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم:"لئن صَدقَ لَيَدْخُلَنَّ الجنَّةَ".

وقال: حدثني عبد اللَّه بن هاشم العبديّ، حدثنا بهز، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، قال: قال أنسٌ:"كنّا نُهينا في القرآن أن نسأل رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم عن شيءٍ" وساق الحديث بمثله.

قال الحافظ في الفتح (1/ 153) معلقًا على قول البخاريّ: رواه موسى، وعلي بن عبد الحميد. . .:"إنّما علقه البخاري لأنّه لم يحتج بشيخه سليمان بن المغيرة، وقد خُولف في وصله، فرواه حماد بن سلمة، عن ثابت مرسلًا، ورجّحها الدارقطنيّ، وزعم بعضهم أنّها علّة تمنع من تصحيح الحديث وليس كذلك بل هي دالة على أنّ لحديث شريك أصلًا" انتهى.

وقول البخاريّ:"بهذا" أي هذا المعنى وإلا فاللّفظ مختلف.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মসজিদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বসা ছিলাম। এমন সময় উটের উপর সওয়ার হয়ে একজন লোক প্রবেশ করলো। সে মসজিদে উটকে বসালো, তারপর বেঁধে রাখলো। এরপর সে তাদের জিজ্ঞাসা করলো: তোমাদের মধ্যে মুহাম্মাদ কে?

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মাঝে হেলান দিয়ে বসা ছিলেন। আমরা বললাম: ঐ যে সাদা রঙের লোকটি হেলান দিয়ে আছেন, তিনিই (মুহাম্মাদ)। লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলল: আমি আপনাকে কিছু জিজ্ঞাসা করব এবং প্রশ্ন করতে কঠোরতা অবলম্বন করব, তাই আপনি আমার প্রতি মনে কিছু রাখবেন না।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যা তোমার মনে আসে জিজ্ঞাসা করো।"

সে বলল: আমি আপনাকে আপনার প্রতিপালক এবং আপনার পূর্ববর্তীদের প্রতিপালকের কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আল্লাহ কি আপনাকে সমস্ত মানুষের প্রতি রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহুম্মা হ্যাঁ (হে আল্লাহ, হ্যাঁ)।"

সে বলল: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আল্লাহ কি আপনাকে আদেশ করেছেন যে আমরা যেন দিন-রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করি? তিনি বললেন: "আল্লাহুম্মা হ্যাঁ।"

সে বলল: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আল্লাহ কি আপনাকে আদেশ করেছেন যে আমরা যেন বছরের এই মাসে সিয়াম (রোযা) পালন করি? তিনি বললেন: "আল্লাহুম্মা হ্যাঁ।"

সে বলল: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আল্লাহ কি আপনাকে আদেশ করেছেন যে আপনি যেন আমাদের ধনীদের কাছ থেকে এই সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করেন এবং তা আমাদের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করে দেন?

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহুম্মা হ্যাঁ।"

তখন লোকটি বলল: আপনি যা নিয়ে এসেছেন, আমি তার প্রতি ঈমান আনলাম। আর আমি আমার পিছনে থাকা আমার গোত্রের পক্ষ থেকে দূত হিসেবে এসেছি। আমি হলাম দ্বিমাম ইবনে সা‘লাবা, বনু সা‘দ ইবনে বকর-এর ভাই।

অন্য বর্ণনায় এসেছে, লোকটি ফিরে যাওয়ার সময় বলল: যিনি আপনাকে সত্য সহকারে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আমি এর উপর আর কিছু বাড়াবোও না এবং কমাবোও না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি সে সত্য বলে থাকে, তাহলে অবশ্যই সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

28 - عن ابن عباس قال: بعثت بنو سعد بن بكر ضِمامَ بنَ ثعلبة وافدًا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقدم عليه وأناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله، ثم دخل المسجد ورسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم جالسٌ في أصحابه -وكان ضِمامٌ رجلًا جَلْدًا أَشْعرَ ذا غديرتين- فأقبل حتى وقف على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في أصحابه، فقال: أيّكم ابنُ عبد المطلب؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أنا ابن عبد المطلب". قال: محمّد؟ قال:"نعم" فقال: ابنَ عبد المطلب، إني سائلُك ومغلِّظٌ في المسألة، فلا تجدنَّ في نفسك. قال:"لا أجد في نفسي فسَلْ عمَّا بدا لك" قال: أنشدُك اللَّه إلهك، وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آللَّه بعثك إلينا رسولًا؟ فقال:"اللهمَّ نعم". قال: فأنشُدُك اللَّه
إلهك، وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آللَّه أمرك أن تأمرنا أن نعبده وحده لا نشرك به شيئا، وأن نخلع هذه الأنداد التي كانت آباؤنا يعبدون معه؟ قال:"اللهمّ نعم". قال: فأنشدك اللَّه إلهك، وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آللَّه أمرك أن نصلِّي هذه الصلوات الخمس؟ قال:"اللهمّ نعم" قال: ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضةً فريضةً: الزّكاة، والصيام، والحجّ، وشرائعَ الإسلام كلَّها، يناشدُه عند كلِّ فريضةٍ كما يناشده في التي قبلها، حتى إذا فرغ قال: فإني أشهد أن لا إله الا اللَّه، وأشهد أنّ محمدًا رسولُ اللَّه، وسأؤدي هذه الفرائض، وأجتنبُ ما نهيتني عنه، ثم لا أزيد ولا أنْقصُ، قال: ثم انصرف راجعًا إلى بعيره فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين وَلّي:"إنْ يصْدُقْ ذو العَقِيصَتيْن يدخُلِ الجنّة".

قال: فأتي إلى بعيره، فأطلق عِقَاله، ثم خرج حتى قدم على قومه فاجتمعوا إليه فكان أوّلَ ما تكلم به أنْ قال: بِئْستِ اللّاتُ والعُزَّى. قالوا: مَهْ يا ضِمام، اتَّقِ البرَصَ والجُذام، اتَّقِ الجنون. قال: ويلكم إنّهما واللَّهِ لا يضرّان ولا ينفعان، إنّ اللَّه عز وجل قد بعث رسولًا، وأنزل عليه كتابًا استنقذكم به مما كنتم فيه، وإني أشهدُ أن لا إله الا اللَّه وحده لا شريك له، وأنّ محمّدًا عبدُه ورسولُه، وإنّي قد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه. قال: فواللَّه ما أمسى من ذلك اليوم وفي حاضره رجلٌ ولا امرأةٌ إلا مُسلمًا.

قال: يقول ابن عباس: فما سمعنا بوافد قومٍ كان أفضلَ من ضِمام بن ثعلبة".

حسن: رواه الإمام أحمد (2380) عن يعقوب، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن الوليد بن نويفع، عن كريب مولى عبد اللَّه بن عباس، عن عبد اللَّه بن عباس، فذكره.

ورواه أبو داود (487) عن محمد بن عمرو، حدثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق، به مختصرًا، وقرن سلمة بن كهيل بمحمد بن الوليد.

وإسناده حسن، وسلمة هو: ابن الفضل مختلف فيه غير أنه توبع، وكذلك محمد بن الوليد بن نويفع لم يوثقه غير ابن حبان، ولذا قال فيه الحافظ:"مقبول".

قلت: وهو كذلك لأنه تابعه سلمة بن كهيل، ومحمد بن إسحاق مدلس إلّا أنّه صرّح بالتحديث. ومحمد بن عمرو شيخ أبي داود هو: ابن بكر بن سالم أبو غسان المعروف بـ (زُنيج) وهو ثقة من رجال مسلم.

ورواه الحاكم (3/ 54) مختصرًا من وجه آخر عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن الوليد بن
نويفع به وحده. وقال:"صحيح".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু সা'দ ইবনু বকর গোত্র যিমাম ইবনু সা'লাবাহকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রতিনিধি হিসেবে প্রেরণ করে। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁর উটটিকে মসজিদের দরজার কাছে বসালেন এবং রশি দিয়ে বেঁধে দিলেন। অতঃপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের সাথে বসা ছিলেন। (যিমাম ছিলেন শক্তিশালী, লোমশ, এবং দুই বিনুনি বিশিষ্ট চুলওয়ালা এক ব্যক্তি।) তিনি এগিয়ে এসে সাহাবীদের মাঝে বসা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে দাঁড়ালেন এবং বললেন: তোমাদের মধ্যে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র কে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি মুহাম্মাদ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র! আমি আপনাকে কিছু কঠিন প্রশ্ন করব, আপনি যেন মনে কিছু না করেন। তিনি বললেন: আমার মনে কোনো কষ্ট হবে না। আপনার যা মনে চায় জিজ্ঞাসা করুন। তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহ, যিনি আপনারও ইলাহ, আপনার পূর্ববর্তীদেরও ইলাহ, এবং আপনার পরবর্তীদেরও ইলাহ— তাঁর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আল্লাহ কি আপনাকে আমাদের কাছে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: আল্লাহুম্মা হ্যাঁ (হে আল্লাহ, হ্যাঁ)। তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহ, যিনি আপনারও ইলাহ, আপনার পূর্ববর্তীদেরও ইলাহ, এবং আপনার পরবর্তীদেরও ইলাহ— তাঁর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আল্লাহ কি আপনাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন শুধুমাত্র তাঁরই ইবাদত করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি, এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরা তাঁর সাথে যে সকল মূর্তি-প্রতিমার ইবাদত করত, তা যেন আমরা পরিত্যাগ করি? তিনি বললেন: আল্লাহুম্মা হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহ, যিনি আপনারও ইলাহ, আপনার পূর্ববর্তীদেরও ইলাহ, এবং আপনার পরবর্তীদেরও ইলাহ— তাঁর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আল্লাহ কি আপনাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করি? তিনি বললেন: আল্লাহুম্মা হ্যাঁ।

অতঃপর তিনি ইসলামের একটির পর একটি ফরয যেমন— যাকাত, সিয়াম, হাজ্জ এবং ইসলামের সকল বিধানের উল্লেখ করে যাচ্ছিলেন এবং আগেরটির মতো প্রতি ফরযের ক্ষেত্রেই কসম দিচ্ছিলেন। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। আমি এই ফরযগুলো আদায় করব এবং আপনি যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থাকব। এরপর আমি আর কোনো অতিরিক্তও করব না বা কমও করব না।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি ফিরে গিয়ে তাঁর উটের কাছে গেলেন। যখন তিনি চলে যাচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: দুই বিনুনিওয়ালা এই ব্যক্তি যদি সত্যবাদী হয়, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর উটের কাছে এসে সেটির রশি খুলে দিলেন। এরপর তিনি চলে গেলেন এবং তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে এলেন। তারা তাঁর কাছে সমবেত হলো। তিনি সর্বপ্রথম যে কথাটি বললেন, তা হলো: লাত ও উযযা কতই না জঘন্য! তারা বলল: চুপ করো, হে যিমাম! কুষ্ঠ রোগ ও শ্বেতীর ভয় করো, পাগলামি থেকে সাবধান হও। তিনি বললেন: তোমাদের জন্য দুর্ভোগ! আল্লাহর শপথ! তারা (লাত ও উযযা) ক্ষতিও করতে পারে না, উপকারও করতে পারে না। নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব নাযিল করেছেন, যার দ্বারা তিনি তোমাদেরকে সেই অবস্থা থেকে মুক্তি দিয়েছেন, যার মধ্যে তোমরা ছিলে। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আমি তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এসেছি, যা তিনি তোমাদেরকে আদেশ করেছেন এবং যা তিনি নিষেধ করেছেন, তা নিয়ে। বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম! সেই দিন সন্ধ্যা নামার আগেই তাঁর সম্প্রদায়ের মধ্যে কোনো পুরুষ বা নারী এমন ছিল না, যে মুসলিম হয়নি। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কোনো সম্প্রদায়ের কোনো প্রতিনিধিকে আমরা যিমাম ইবনু সা'লাবাহর চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে শুনিনি।

29 - عن حكيم بن معاوية، عن أبيه، قال: أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقلت: ما أتيتُك حتى حلفتُ عدد أصابعي هذه أن لا آتيك -أرانا عفّان وطبَّقَ كفيه- فبالذي بعثك بالحقّ، ما الذي بعثك به؟ قال:"الإسلام" قال: وما الإسلام؟ قال:"أن يُسلم قلبُك للَّه، وأن توجِّه وجهَك إلى اللَّه، وتصلي الصّلاة المكتوبة، وتؤدّي الزّكاة المفروضة، أخوان نصيران، لا يقبل اللَّه عز وجل من أحد توبة أشرك بعد إسلامه". قلت: ما حقُّ زوجة أحدنا عليه؟ قال:"تُطْعمها إذا طعمتَ، وتكسُوها إذا اكتسيتَ، ولا تضرب الوجهَ، ولا تُقبِّحْ، ولا تهجر إلا في البيت".

قال:"تحشرون ههنا -وأومأ بيده إلى نحو الشام- مُشاةً ورُكبانًا وعلى وجوهكم، تُعْرَضُون على اللَّه وعلى أفواهكم الفِدامُ، وأوّلُ ما يُعْرِب عن أحدكم فخدُه". وقال:"ما من مولى يأتي مولًى له فيسألُه من فضلٍ عنده فيمنعه إلا جعله اللَّه عليه شُجاعًا ينهشُه قبل القضاء".

حسن: رواه الإمام أحمد (20022) عن عفّان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا أبو قزعة الباهليّ، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه، فذكر الحديث بتمامه.

وإسناده حسن لأجل حكيم بن معاوية، وهو: ابن حيدة القشيريّ والد بهز، وثقه العجليّ، وقال النسائيّ:"ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وفي بعض نسخ"التقريب":"صدوق".

ورواه أيضًا أبو داود (2142)، وابن حبان في صحيحه (160) من وجهين آخرين عن حماد بن سلمة مختصرًا.

وقد أشار الدارقطني في"العلل" (8/ 295) إلى رواية جماعة ممن حفظه عن أبي قزعة منهم حماد بن سلمة.

ورواه النسائي (2436)، وابن ماجه (2536) كلاهما من طريق آخر عن بهز بن حكيم يحدث عن أبيه، عن جده، مختصرًا.

মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললাম: আমি আপনার কাছে আসতাম না, যতক্ষণ না আমি আমার এই আঙ্গুলের সংখ্যার পরিমাণ কসম করে নিতাম যে আমি আপনার কাছে আর আসব না। - (বর্ণনাকারী) আফফান আমাদেরকে দেখালেন এবং তার উভয় হাত মুষ্টিবদ্ধ করলেন – সুতরাং যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, তিনি আপনাকে কী দিয়ে প্রেরণ করেছেন?

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইসলাম।"

আমি বললাম: ইসলাম কী?

তিনি বললেন: "ইসলাম হলো, তোমার অন্তরকে আল্লাহর কাছে সোপর্দ করা, তোমার মুখমণ্ডলকে আল্লাহর দিকে ফেরানো, ফরয সালাত আদায় করা এবং ফরয যাকাত প্রদান করা। (তোমরা) দুই ভাই, একে অপরের সাহায্যকারী। আর ইসলাম গ্রহণের পর যে ব্যক্তি শিরক করে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তার তাওবাহ কবুল করেন না।"

আমি বললাম: আমাদের কারো উপর তার স্ত্রীর কী হক?

তিনি বললেন: "তুমি যখন খাবে, তখন তাকেও খাওয়াবে; তুমি যখন পরিধান করবে, তখন তাকেও পরিধান করাবে। আর তুমি মুখে আঘাত করবে না, গালি দেবে না, এবং গৃহ ছাড়া অন্য কোথাও সম্পর্ক ত্যাগ করবে না (শয্যা ত্যাগ করবে না)।"

তিনি বললেন: "তোমাদেরকে এখানে একত্রিত করা হবে" - এবং তিনি তার হাত দ্বারা সিরিয়ার (শামের) দিকে ইশারা করলেন - "পায়ে হেঁটে, আরোহী অবস্থায় এবং তোমাদের মুখমণ্ডল দ্বারা (ঘষতে ঘষতে)। তোমাদেরকে আল্লাহর কাছে পেশ করা হবে এমন অবস্থায় যে, তোমাদের মুখে থাকবে কুলুপ (বা লাগাম), আর তোমাদের মধ্যে সর্বপ্রথম যার (কর্মের) কথা প্রকাশ করবে, তা হলো তার উরু।"

তিনি আরো বললেন: "এমন কোনো মালিক নেই যে তার কোনো মনিবের (প্রভুর) কাছে আসে এবং তার কাছে থাকা অতিরিক্ত সম্পদ চায়, আর সে তাকে তা দিতে নিষেধ করে, কিন্তু আল্লাহ কিয়ামতের ফয়সালার পূর্বে সে অতিরিক্ত সম্পদকে তার উপর একটি বিষধর সাপ বানিয়ে দেবেন যা তাকে দংশন করতে থাকবে।"

30 - عن ابن عمر قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم:"بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلّا اللَّه، وأنّ محمّدًا رسول اللَّه وإقام الصّلاة، وإيتاء الزّكاة، والحجّ، وصوم رمضان".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (8)، ومسلم في الإيمان (16/ 22) كلاهما من حديث حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعتُ عكرمة بن خالد، عن ابن عمر، فذكر الحديث، واللّفظ للبخاريّ.
وفي مسلم: قال حنظلة: سمعتُ عكرمة بن خالد يحدّثُ طاوُسًا: أنّ رجلًا قال لعبد اللَّه بن عمر:"ألا تغزو؟ فقال: إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم" فذكر الحديث.

وتفصيله ما رواه البخاريّ في التفسير (4513) عن نافع، عن ابن عمر:"أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا: إنّ الناس ضُيِّعوا وأنت ابنُ عمر وصاحبُ النبيّ صلى الله عليه وسلم فما يمنعك أنْ تخرج؟ فقال: يمنعني أنّ اللَّه حرَّم دمَ أخي، فقالا: ألم يقل اللَّه: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [سورة البقرة: 193]؟ فقال: قاتلنا حتى لم تكن فتنة، وكان الدّينُ للَّه، وأنتم تريدون أنْ تقاتِلُوا حتى تكون فتنة، ويكون الدّين لغير اللَّه.

وزاد عثمان بن صالح، عن ابن وهب قال: أخبرني فلان وحيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو المعافريّ: أنَّ بُكير بن عبد اللَّه حدّثه، عن نافع: أنّ رجلًا أتى ابنَ عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن، ما حملك على أن تحجّ عامًا وتعتمر عامًا، وتترك الجهاد في سبيل اللَّه عز وجل، قد علمتَ ما رغب اللَّهُ فيه؟ قال: يا ابْنَ أخي، بُني الإسلامُ على خمس: إيمانٍ باللَّه ورسوله، والصلاةِ الخمس، وصيامِ رمضان، وأداءِ الزّكاة، وحجّ البيت. قال: يا أبا عبد الرحمن، ألا تسمع ما ذكر اللَّه في كتابه: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ}. {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ}. قال: فعلنا على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وكان الإسلام قليلًا، فكان الرّجل يفتن في دينه إمّا قتلوه وإمّا يعذِّبونه، حتى كَثُر الإسلام فلم تكن فتنة، قال: فما قولُك في عليٍّ عثمان؟ قال: أمّا عثمان فكان اللَّه عفا عنه، وأمّا أنتم فكرهتم أن يعفو عنه. وأمّا عليٌّ فابنُ عمّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وختنُه -وأشار بيده- فقال: هذا بيتُه حيث ترون.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, সালাত (নামাজ) কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, হজ করা এবং রমাদানের সওম (রোজা) পালন করা।”

(বুখারী শরীফে নাফি’র সূত্রে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত) ইবনু যুবাইরের ফিতনার সময় তাঁর নিকট দু'জন লোক এসে বললো: “মানুষ ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। আপনি ইবনু উমর এবং আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবী। আপনার বের হতে কিসে বাধা দিচ্ছে?” তিনি বললেন: “আল্লাহ আমার ভাইয়ের রক্ত হারাম করেছেন, এটাই আমাকে বাধা দিচ্ছে।” তারা বললো: “আল্লাহ কি বলেননি: {আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে থাকো, যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয়} [সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ১৯৩]?” তিনি বললেন: “আমরা তো ততদিন পর্যন্ত যুদ্ধ করেছি, যতক্ষণ না ফিতনা দূর হয়েছে এবং দীন (জীবন ব্যবস্থা) আল্লাহর জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। কিন্তু তোমরা চাচ্ছো এমনভাবে যুদ্ধ করতে, যাতে ফিতনা সৃষ্টি হয় এবং দীন আল্লাহ ছাড়া অন্যের জন্য হয়ে যায়।”

(অপর এক বর্ণনায় এসেছে,) এক ব্যক্তি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললো: “হে আবূ আবদুর রহমান! কী কারণে আপনি এক বছর হজ্জ করেন ও আরেক বছর উমরাহ করেন, অথচ আল্লাহর পথে জিহাদ করা ছেড়ে দিয়েছেন? আপনি তো জানেন যে, আল্লাহ এতে কত আগ্রহ সৃষ্টি করেছেন।” তিনি বললেন: “হে ভাতিজা! ইসলাম পাঁচটি জিনিসের উপর প্রতিষ্ঠিত: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা, পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, রমাদানের সওম পালন, যাকাত আদায় করা এবং বায়তুল্লাহর হজ্জ করা।” লোকটি বললো: “হে আবূ আবদুর রহমান! আপনি কি আল্লাহর কিতাবে যা উল্লেখ আছে তা শোনেননি: {যদি মু’মিনদের দু’টি দল পরস্পরে যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে সন্ধি স্থাপন কর। অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে যে বাড়াবাড়ি করে তার বিরুদ্ধে তোমরা যুদ্ধ কর, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে।} [সূরা আল-হুজুরাত: ৯] এবং {আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে থাকো, যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয়} [সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ১৯৩]?” তিনি বললেন: “আমরা তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তা করেছি। তখন ইসলামের অনুসারী ছিল কম। তখন কোনো ব্যক্তিকে তার দীন থেকে ফিতনায় ফেলা হতো—হয় তাকে হত্যা করা হতো, অথবা তাকে আযাব দেওয়া হতো। শেষ পর্যন্ত ইসলাম যখন ব্যাপকতা লাভ করলো, তখন আর কোনো ফিতনা ছিল না।” লোকটি বললো: “আলী ও উসমান সম্পর্কে আপনার কী অভিমত?” তিনি বললেন: “উসমানের বিষয় হলো, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করেছেন। কিন্তু তোমরা তাকে ক্ষমা করা পছন্দ করনি। আর আলীর বিষয় হলো, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই এবং তাঁর জামাতা”—এই বলে তিনি হাত দিয়ে ইশারা করে বললেন—“এই হলো তাঁর বাড়ি, যেমন তোমরা দেখছো।”

31 - عن أبي هريرة، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (9)، ومسلم في الإيمان (35) كلاهما من حديث أبي عامر العقديّ، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد اللَّه بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكر الحديث، واللفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم:"بضع وسبعون شعبة".

ورواه أيضًا من حديث سهيل، عن عبد اللَّه بن دينار، وجاء فيه:"الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا اللَّه، وأدناه إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان".

هكذا رواه سهيل بن أبي صالح بالشّك، ولكن أخرج بعض أصحاب السنن من طريقه فقال:"بضع وسبعون" من غير شك.

وتترجّح هذه الرواية أولًا بأنه لم يتردّد فيها الرّاوي، وثانيًا أن قوله:"بضع وسبعون" زيادة ثقة
فهي مقبولة.

قال الخطّابيّ رحمه اللَّه تعالى:"معنى قوله:"الحياء شعبة من الإيمان" أي الحياء يحجز صاحبه عن المعاصي، فصار من الإيمان، إذ الإيمان ينقسم إلى ائتمار لما أمر اللَّه به، وانتهاء عما نهى عنه". انتهى.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ঈমানের সত্তরটির কিছু বেশি অথবা ষাটটির কিছু বেশি শাখা রয়েছে। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণ করা। আর লজ্জা (হায়া) হলো ঈমানের একটি শাখা।”

32 - عن أبي أمامة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من أحب للَّه، وأبغض للَّه، وأعطى للَّه، ومنع للَّه فقد استكمل الإيمان".

حسن: رواه أبو داود (4681) عن مؤمل بن الفضل، حدثنا محمد بن شُعيب بن شابور، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبي أمامة فذكر الحديث.

وإسناده حسن من أجل الكلام في القاسم وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة غير أنه حسن الحديث.

وأبو أمامة هو صُديّ بن عجلان الباهلي.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য ভালোবাসলো, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করলো, আল্লাহর জন্য দান করলো এবং আল্লাহর জন্য বিরত থাকলো, সে যেন ঈমানকে পূর্ণতা দান করলো।"

33 - عن معاذ بن أنس الجهني قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أعطى للَّه، ومنع للَّه، وأحب للَّه، وأبغض للَّه، وأنكح للَّه، فقد استكمل إيمانُه".

حسن: رواه الترمذي (2521) عن عباس الدُوري، حدثنا عبد اللَّه بن يزيد، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، فذكر الحديث.

أخرجه أيضًا الإمام أحمد (15638) والحاكم (2/ 164) -وعنه البيهقي في شعب الإيمان (15) - كلاهما من طريق عبد اللَّه بن يزيد المقرئ بهذا الإسناد.

قال الترمذي حسن، قلت: وهو كما قال. فإن عبد الرحيم بن ميمون أبا مرحوم"صدوق زاهد" كما في"التقريب"، وأما قول الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين" فالصحيح أنه ليس على شرط أحدهما فإن عبد الرحيم بن ميمون وسهل بن معاذ لم يخرج لهما الشيخان.

মু'আয ইবনে আনাস আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য দান করে, আল্লাহর জন্য (দান করা থেকে) বিরত থাকে, আল্লাহর জন্য ভালোবাসে, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিবাহ করে (বা বিবাহ দেয়), সে তার ঈমানকে পূর্ণতা দান করল।"

34 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خُلقًا، وخياركم خياركم لنسائهم خُلُقًا".

حسن: رواه الترمذي (1162) وأبو داود (4682) وابن حبان في صحيحه (479، 4176) كلهم من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكر الحديث. واللفظ للترمذي. واقتصر أبو داود على الشطر الأول. قال الترمذي: حسن صحيح.

قلت: هو حسن فقط من أجل محمد بن عمرو وهو ابن علقمة الليثي فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث.
ومن هذا الطريق رواه أيضًا أحمد (7402) والحاكم (1/ 3) الشطر الأول فقط، وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মু'মিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে তারাই পরিপূর্ণ, যাদের চরিত্র সর্বোত্তম। আর তোমাদের মধ্যে তারাই সর্বোত্তম, যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে চরিত্রে (আচরণে) সর্বোত্তম।"

35 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أكملُ الناس إيمانًا أحسنُهم خُلُقًا، وإن حُسن الخُلق ليبلغ درجةَ الصومِ والصلاةِ".

حسن: رواه البزار - كشف الأستار (35) وأبو يعلى (4166) كلاهما عن محمد بن المثنى أبو موسي، حدثنا زكريا بن يحيى الطائي، ثنا شُعيب بن الحبحاب، عن أنس فذكر الحديث.

قال البزار:"وهذا لا نعلم رواه هكذا إلا زكريا، وحدثناه وهب بن يحيى بن زمام القيسي".

وقال الهيثمي في"المجمع" (1/ 58):"رواه البزار ورجاله ثقات".

قلت: وهو كما قال إلا أن زكريا بن يحيى مختلف فيه فوثَّقه ابن سعد، وابن حبان، وتكلم فيه الدارقطني، غير أنه حسن الحديث، وقد فات الهيثمي عزو الحديث إلى أبي يعلى.

وفي الباب عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن من أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنَهم خُلُقًا وألْطَفَهم بأهله".

رواه الترمذي (2612) عن أحمد بن مُنيع البغدادي، حدثنا إسماعيل ابن علية، حدثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عائشة فذكرت الحديث.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن، ولا نعرف لأبي قِلابة سماعًا من عائشة، وقد روى أبو قِلابة، عن عبد اللَّه بن يزيد -رضيعٍ لعائشة- عن عائشة غير هذا الحديث. وأبو قلابة اسمه عبد اللَّه بن يزيد الجرمي" انتهى.

قلت: لعل الترمذي حسَّنه لشواهده، وإلا ففيه انقطاع، ومن هذا الوجه رواه أيضًا الإمام أحمد (24204) والحاكم (1/ 35) وقال:"رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ".

وتعقبه الذهبي فقال:"فيه انقطاع".

وفي الباب أيضًا عن عمرو بن عبسة في حديث طويل فيه بعض الزيادة المنكرة. رواه أحمد (19435) عن ابن نُمير، حدثنا حجاج - يعني ابن دينار، عن محمد بن ذكوان، عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن عبسة فذكر الحديث واختصره ابن ماجة (2794) من وجه آخر عن حجاج ابن دينار بإسناده وفيه محمد بن ذكوان وهو البصري الأزدي، الجهضمي مولاهم.

والجهضمي ضعيف، وبه أعله البوصيري في زوائد ابن ماجة، وشيخه شهر بن حوشب مختلف فيه كما أنه لم يسمع من عمرو بن عبسة، قاله أبو حاتم وأبو زرعة وغيرهما انظر"جامع التحصيل" للعلائي.

وفي الباب أيضًا عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خُلقًا، الموطؤون أكنافًا الذين يألفون، ويؤلفون. ولا خير فيمن لا يألف، ولا يؤلف".
رواه الطبراني في"الأوسط". وقال:"لم يروه عن محمد بن عينية إلا يعقوب بن أبي عبَّاد القلزمي، ولم أر من ذكره". انظر"المجمع" (1/ 58).

وفي الباب أيضًا عن جابر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خُلقًا".

رواه البزار - كشف الأستار (34). قال الهيثمي في"المجمع" (1/ 58):"رواه البزار، وفيه أبو أيوب عن محمد بن المنكدر، ولا أعرفه".

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে পরিপূর্ণ হলো তারাই, যারা তাদের চরিত্রের দিক থেকে উত্তম। আর নিশ্চয়ই উত্তম চরিত্র সিয়াম (রোযা) ও সালাতের (নামাযের) মর্যাদা পর্যন্ত পৌঁছে যায়।"

36 - عن أبي هريرة، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لا يزني الزّاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السّارق حين يسرق وهو مؤمن".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأشربة (5578)، ومسلم في الإيمان (57) كلاهما عن ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: سمعتُ أبا سلمة بن عبد الرحمن، وابن المسيب يقولان: قال أبو هريرة، فذكر الحديث.

قال ابن شهاب: وأخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أنّ أبا بكر كان يحدثه عن أبي هريرة، ثم يقول: كان أبو بكر يُلحق معهن:"ولا ينتهبُ نهبةً ذات شرف يرفع الناس إليه أبصارهم فيها، حين ينتهبها وهو مؤمن".

ظاهره أن قوله:"ولا ينتهب. . . إلخ" ليس بمرفوع، وإنما هو من كلام أبي هريرة، ويرد عليه ما رواه البخاريّ في المظالم (2475) من حديث الليث، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن أبي بكر ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، فذكر الحديث كاملًا في نسق واحد، وهذا لفظه:"لا يزني الزّاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهبُ نهبةً، يرفعُ النّاس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن".

فجعله كله مرفوعًا.

ورواه أيضًا مسلمٌ من طريق الليث بن سعد بإسناده عن أبي هريرة أنه قال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا يزني الزاني" وقال: واقتصّ الحديث بمثله، يذكر مع ذكر النُّهبة، ولم يذكر:"ذات شرف".

وفي رواية عنده في حديث همام:"يرفع إليه المؤمنون أعينهم فيها وهو حين ينتهبُها مؤمن"، وزاد:"ولا يَغُلُّ أحدكم حين يَغُلُّ وهو مؤمن، فإيّاكم إيّاكم".

وفي رواية عنده في حديث ذكوان عن أبي هريرة:"لا يزني الزّاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، والتوبةُ معروضة بعد".

والخلاصة: أنّ قول أبي بكر بن عبد الرحمن:"وكان أبو هريرة يلحق معهن" معناه يلحقها روايةً عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، لا من عند نفسه، وكأن أبا بكر خصّها بذلك لكونه بلغه أن غيره لا يرويها.
صيانة صحيح مسلم (ص 227).

قال الترمذي -بعد أن روى حديث أبي هريرة-:"وقد رُوي عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، فكان فوق رأسه كالظُّلة، فإذا خرج من ذلك العمل عاد إليه الإيمان".

هكذا رواه معلقًا، وسيأتي مسندًا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যখন যিনা (ব্যভিচার) করে, তখন সে মুমিন (ঈমানদার) থাকা অবস্থায় যিনা করে না। কোনো ব্যক্তি যখন মদ পান করে, তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় মদ পান করে না। কোনো ব্যক্তি যখন চুরি করে, তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় চুরি করে না।"

(সহীহ বুখারী ও মুসলিমের ঐকমত্যে বর্ণিত।)

ইবনু শিহাব বলেন: আবূ বাকর ইবনু আবদুর রহমান ইবনু হারিস ইবনু হিশাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবূ বাকর তাঁকে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বলতেন এবং এরপর তিনি যোগ করতেন: আবূ বাকর এর সাথে আরও যুক্ত করতেন, "এবং সে কোনো মূল্যবান বস্তু ছিনতাই (লুন্ঠন) করে না, যখন সে তা ছিনতাই করে মুমিন থাকা অবস্থায়, যার দিকে লোকেরা সম্মান ও আগ্রহের সাথে তাকায়।"

তবে বুখারী শরীফের ‘আল-মাযালিম’ অধ্যায়ে (২৪৭৫) আবূ বাকর ইবনু আবদুর রহমান, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সম্পূর্ণ হাদীসটি একটি একক ধারায় বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "কোনো ব্যক্তি যখন যিনা করে, তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় যিনা করে না। কোনো ব্যক্তি যখন মদ পান করে, তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় মদ পান করে না। কোনো ব্যক্তি যখন চুরি করে, তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় চুরি করে না। আর সে কোনো ছিনতাই বা লুন্ঠন করে না, যার দিকে লোকেরা আগ্রহের সাথে চোখ তুলে তাকায়, যখন সে তা ছিনতাই করে মুমিন থাকা অবস্থায়।" (এতে ছিনতাইয়ের অংশটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী হিসেবে مرفوع (মারফূ) গণ্য করা হয়েছে।)

মুসলিম শরীফে লায়স ইবনু সা'দ-এর সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যেখানে ছিনতাইয়ের (নূহবাহ) কথা উল্লেখ আছে, কিন্তু "মূল্যবান" (ذات شرف) শব্দটি উল্লেখ নেই।

মুসলিম শরীফে হুমামের হাদীসের বর্ণনায় এসেছে: "যার দিকে মুমিনগণ তাদের চোখ তুলে তাকায়, আর সে যখন তা ছিনতাই করে, তখন সে মুমিন নয়।" এবং এতে অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে: "এবং তোমাদের মধ্যে কেউ খেয়ানত করে না যখন সে খেয়ানত করে মুমিন থাকা অবস্থায়। সুতরাং তোমরা এসব থেকে সতর্ক থাকো, সতর্ক থাকো।"

মুসলিম শরীফে যাকওয়ানের হাদীসের বর্ণনায় আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এসেছে: "কোনো ব্যক্তি যখন যিনা করে, তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় যিনা করে না। কোনো ব্যক্তি যখন চুরি করে, তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় চুরি করে না। কোনো ব্যক্তি যখন মদ পান করে, তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় মদ পান করে না। এরপরও তওবার সুযোগ থাকে।"

তিরমিযী (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস বর্ণনা করার পর) বলেছেন: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "যখন কোনো বান্দা যিনা করে, তখন তার থেকে ঈমান বেরিয়ে যায় এবং ছায়ার মতো তার মাথার উপরে অবস্থান করে। যখন সে সেই কাজ থেকে বিরত হয়, তখন ঈমান তার কাছে ফিরে আসে।"

37 - عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن، ولا يقتل وهو مؤمن".

قال عكرمة:"قلت لابن عباس: كيف ينزع الإيمان منه؟ قال: هكذا -وشبك بين أصابعه، ثم أخرجها-، فإن تاب عاد إليه - وشبك بين أصابعه".

صحيح: رواه البخاريّ في الحدود (6809) عن محمد بن المثنى، أخبرنا إسحاق بن يوسف، أخبرنا الفضيل بن غزوان، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكر الحديث.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বান্দা যখন যিনা করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না; যখন সে চুরি করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না; যখন সে (মদ) পান করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না; এবং যখন সে হত্যা করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না।"

ইকরিমা বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, কীভাবে তার থেকে ঈমান তুলে নেওয়া হয়? তিনি বললেন: "এভাবে"— এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো একটির সাথে অন্যটি মিলিয়ে দিলেন, এরপর তা খুলে নিলেন— "কিন্তু যদি সে তাওবা করে, তবে ঈমান তার কাছে ফিরে আসে"— এই বলে তিনি আবার আঙ্গুলগুলো মিলিয়ে দিলেন।

38 - عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا يزني الزّاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن".

صحيح: رواه البزّار -كشف الأستار (112) - عن محمد بن المثني، ثنا محمد بن الفضل، ثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكر الحديث.

وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

وما رواه البزّار عقبه عن أحمد بن أبان، عن الدّراورديّ، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، موقوفًا لا يضر.

وكذلك ما رواه الإمام أحمد (25088) عن يزيد، حدثنا محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد اللَّه بن الزّبير، عن أبيه، عن عائشة، قال:"بينما أنا عندها إذ مُرّ برجل قد ضُرب في خمر على بابها. سمعت حِسَّ النّاس، فقالت: أيّ شيء هذا؟ قلت: رجل أُخذ سكرانًا من خمر فضُرب. فقالت: سبحان اللَّه! سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يشربُ الشّارب حين يشربُ وهو مؤمن -يعني الخمر-، ولا يزني الزّاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السّارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب منتهبٌ نُهبةً ذات شرف يرفعُ النّاسُ إليه فيها رؤوسهم وهو مؤمن، فإيّاكم وإيّاكم".

ومحمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، وقد زاد في المتن وهي شاذة.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একবার তাঁর (আয়েশার) কাছে ছিলাম, এমন সময় তাঁর দরজার পাশ দিয়ে এক ব্যক্তিকে অতিক্রম করানো হলো যাকে মদের অপরাধে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল। আমি লোকজনের আওয়াজ শুনতে পেলাম। তিনি (আয়েশা) জিজ্ঞেস করলেন, "এটা কী?" আমি বললাম, "মদ খেয়ে মাতাল অবস্থায় ধরা পড়ায় এক ব্যক্তিকে বেত্রাঘাত করা হয়েছে।" তিনি বললেন, "সুবহানাল্লাহ! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'যখন কোনো মদ্যপ পান করে—অর্থাৎ মদ—তখন সে মুমিন থাকে না, যখন কোনো ব্যভিচারী ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন থাকে না, যখন কোনো চোর চুরি করে, তখন সে মুমিন থাকে না, আর যখন কোনো লুণ্ঠনকারী কোনো মূল্যবান জিনিস লুণ্ঠন করে, যার কারণে লোকেরা তার দিকে মাথা তুলে তাকায় (বিস্মিত হয়), তখন সে মুমিন থাকে না। অতএব, তোমরা এসব থেকে খুব সাবধান হও এবং সাবধান থাকো!'"

39 - عن ابن أبي أوفى، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لا يشربُ الخمرَ حين يشربها وهو مؤمن، ولا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا ينتهبُ نُهبةً ذات شرف -أو سرفٍ-
وهو مؤمن".

حسن: رواه الإمام أحمد (19102)، والبزّار -كشف الأستار (111) - كلاهما من حديث شعبة، عن فراس، عن مدرك بن عُمارة، عن ابن أبي أوفي، فذكر الحديث.

قال البزار:"لا نعلمُ له طريقًا عن ابن أبي أوفى إلّا هذا الطّريق".

قلت: ليس كما قال، بل له طرق عن مدرك بن عُمارة، وهذا أصحُّها. وإسناده حسن من أجل مدرك بن عمارة وهو ابن عقبة بن أبي مُعيط الأمويّ من رجال"التعجيل":"روي عن أبيه وله صحبة، وروي عن عبد اللَّه وهو ابن أبي أوفي. روى عنه فراس الخارفي، ويونس بن أبي إسحاق، وليث بن أبي سُليم وغيرهم، وذكره ابن حبان في"الثقات" وقال:"عِداده في أهل الكوفة". وقال غيره: يقال: إن له صحبة وهو غلط" انتهى.

ومثله لا بأس بتحسين حديثه إذا كان له شواهد صحيحة.

ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যখন মদ পান করে, সে তা পান করার সময় মু'মিন থাকে না, আর যখন সে ব্যভিচার করে, সে ব্যভিচার করার সময় মু'মিন থাকে না, আর সে যখন কোনো মূল্যবান সম্পদ (বা বড় লুট) লুণ্ঠন করে, সে লুণ্ঠন করার সময় মু'মিন থাকে না।"

40 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا زنى الرّجل خرج منه الإيمان كان عليه كالظُّلة، فإذا انقلع رجع إليه الإيمان".

صحيح: رواه أبو داود (4690) عن إسحاق بن سويد الرّمليّ، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا نافع -يعني ابن زيد-، قال: حدثني ابن الهاد، أن سعيد بن أبي سعيد المقبريّ حدّثه، أنه سمع أبا هريرة، فذكر الحديث.

وإسناده صحيح، ورجاله ثقات رجال الصحيح، وصحّحه أيضًا الحاكم (1/ 22) على شرط الشيخين فقال:"فقد احتجا برواته".

أما ما روي عن أبي هريرة مرفوعًا:"من زنا وشرب الخمر نزع اللَّه منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه" فهو ضعيف.

رواه الحاكم (1/ 22) من طريقين عن أبي عبد الرحمن المقري، ثنا سعيد بن أبي أيوب، ثنا عبد اللَّه بن الوليد، عن ابن حجيرة، أنه سمع أبا هريرة، فذكر مثله.

قال الحاكم:"قد احتج مسلم بعبد الرحمن بن حجيرة، وعبد اللَّه بن الوليد، وهما شاميان".

قلت: هذا وهم منه فإن عبد اللَّه بن الوليد وهو ابن قيس التجيبيّ المصريّ ليس من رجال مسلم، وإنما أخرج له أبو داود والنسائي، وذكره ابن حبان في"الثقات" ولكن ضعّفه الدّارقطنيّ وقال:"لا يعتبر بحديثه".

وفي"التقريب":"ليّن الحديث" وشيخه هو عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن حجيرة لا عبد الرحمن بن حجيرة كما قال الحاكم، فلعلّه سقط في الإسناد:"عن أبيه"، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن بن حجيرة ليس من رجال مسلم أيضًا، وقد روي عن أبيه، وعنه عبد اللَّه بن الوليد التجيبيّ، وهو ممن وثّقه أيضًا ابنُ حبان.
وفي الباب عن جابر، رواه الإمام أحمد (14731) عن موسى، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، أنه قال: سألتُ جابرًا:"أسمعتَ النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يزني الزّاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن"؟ قال جابر: لم أسمعه. قال جابر: وأخبرني ابن عمر أنه قد سمعه".

وفي الإسناد ابن لهيعة وفيه كلام معروف بأنه ضُعِّف من أجل اختلاطه، وموسى وهو ابن داود ليس ممن سمع منه قبل الاختلاط.

قال الترمذيّ (5/ 16) بعد أن روى حديث أبي هريرة:"لا نعلم أحدًا كفّر أحدًا بالزنى، أو السّرقة، وشرب الخمر".

وقال:"وقد رُوي عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال:"خرج من الإيمان إلى الإسلام".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি ব্যভিচার করে, তখন ঈমান তার থেকে বেরিয়ে যায় এবং মেঘের (বা ছায়ার) মতো তার উপরে থাকে, অতঃপর যখন সে বিরত হয়, তখন ঈমান তার নিকট ফিরে আসে।”