328 - عن المغيرة بن شعبة قال: سأل موسى ربَّه أن يريه أعلا منزلةً في الجنة. فقال: أولئك الذين أردت، فرست كرامتهم بيدي، وختمتُ عليها، فلم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر، ومصداقه في كتاب اللَّه عز وجل: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [سورة السجدة: 17] الآية.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (189) من طرق عن الشعبيّ يخبر عن المغيرة بن شعبة، فذكر في حديث طويل مخرّج في كتاب أهل الجنة والنار، وقد جاء هذا الحديث موقوفًا ومرفوعًا، والمرفوع أصح كما قال الترمذيّ (3198)، ثم هو مما لا يقال بالرّأي فهو في حكم المرفوع.

মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মূসা (আঃ) তাঁর রবকে জিজ্ঞেস করলেন, যেন তাঁকে জান্নাতে সর্বোচ্চ মর্যাদাশীল ব্যক্তির স্থান দেখিয়ে দেন। তিনি (আল্লাহ) বললেন: তারা হলো তারাই যাদেরকে আমি চেয়েছি। আমি নিজ হাতে তাদের জন্য বিশেষ সম্মান প্রতিষ্ঠা করেছি এবং তাতে মোহর মেরে দিয়েছি। কোনো চোখ তা দেখেনি, কোনো কান তা শোনেনি এবং কোনো মানুষের অন্তরে তার কল্পনাও উদিত হয়নি। আর আল্লাহর কিতাবে এর সত্যতা রয়েছে: {কেউ জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী লুকানো আছে} [সূরা আস-সাজদাহ: ১৭] আয়াত পর্যন্ত।

329 - عن عمر بن الخطاب، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"التقى آدمُ وموسى. فقال موسى: أنت الذي خلقك اللَّه بيده، وأسجد لك ملائكته، ونفخ فيك من روحه، وأمر بأمر فعصيته. . . .".

حسن: رواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (62) عن أحمد بن عبدة الضّبيّ، قال: أخبرنا حمّاد بن زيد، عن مطر الورّاق، عن عبد اللَّه بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، قال:"لما تكلّم معبد الجهني في القدر -فذكر الحديث بطوله- وفي الخبر قال عبد اللَّه بن عمر: حدثني عمر بن الخطاب، فذكر الحديث.

وإسناده حسن من أجل الكلام في مطر الورّاق غير أنه حسن الحديث.

وحديث عمر بن الخطاب في صحيح مسلم في كتاب الإيمان (8) من طريق كهمس، عن عبد اللَّه ابن بريدة، غير أنه لم يذكر فيه قصة حجاج آدم وموسى.

ولكن رواه مسلم عن شيوخ آخرين منهم أحمد بن عبدة شيخ ابن خزيمة - قالوا: حدّثنا حماد ابن زيد، بإسناده.

قال مسلم:"وساقوا الحديث بمعنى حديث همس وإسناده، وفيه بعض زيادة ونقصان أحرف". انتهى.

فلعلّه يشير إلى هذه الزيادة التي عند ابن خزيمة.

ورواه اللالكائيّ في"أصول الاعتقاد" (1037) من وجه آخر عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب، فذكر مثله. مع أنّ المصنف عزاه إلى مسلم، عن حجاج بن الشاعر، عن يونس بن محمد، عن المعتمر، هكذا قال: ومسلم ساق هذا الإسناد في كتاب الإيمان (8/ 4) ولم يذكر لفظ الحديث الذي ذكره اللالكائي، وإنما أحال على السابق وليس فيه ذكر قصة آدم وموسى فتنبه.

وقد جاء عن ابن عمر أنه قال:"خلق اللَّه أربعةَ أشياء بيده: العرش، وجنات عدن، وآدم، والقلم، واحتجب من الخلق بأربعة: بنار وظلمة، ونور وظلمة".
رواه الحاكم في المستدرك (2/ 319) ومن طريقه البيهقيّ في الأسماء والصفات (693) من حديث سفيان بن سعيد عن عبيد الكاتب المكتب، عن مجاهد، عن ابن عمر، فذكر مثله.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قلت: وهو موقوف على ابن عمر، وإسناده صحيح، وأورده الذهبيّ في"العلو" (169) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن عبيد المكتب وزاد بعد قوله:"خلق اللَّه أربعة أشياء بيده. . .":"ثم قال لسائر الخلق كن فكان". وقال: إسناده جيد.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মূসা (আঃ)-এর সাক্ষাৎ হলো। তখন মূসা (আঃ) বললেন: আপনিই সেই ব্যক্তি, যাঁকে আল্লাহ তাঁর নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, এবং আপনার জন্য ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন, এবং আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, এবং (আল্লাহ) আপনাকে একটি কাজের আদেশ করেছিলেন, কিন্তু আপনি তার অবাধ্য হলেন।..."

330 - عن عبيد اللَّه بن مقسم أنه نظر إلى عبد اللَّه بن عمر كيف يحكي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"يأخذ اللَّه عز وجل سماواته وأرضيه بيديه فيقول: أنا اللَّه -ويقبض أصابعه ويبسطها- أنا الملك" حتى نظرتُ إلى المنبر يتحرّك من أسفل شيء، حتى إنّي لأقول: أساقط هو برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم".

صحيح: رواه مسلم في صفة القيامة (2788: 25) عن سعيد بن منصور، حدثنا يعقوب (يعني ابن عبد الرحمن)، حدثني أبو حازم، عن عبيد اللَّه بن مقسم، فذكره.

وفي رواية عن ابن عمر: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآيات يومًا على المنبر: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [سورة الزمر: 67] ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول هكذا بأصابعه يحرّكها، يمجدُ الربُّ نفسه أنا الجبّار، أنا المتكبّر، أنا الملك، أنا العزيز، أنا الكريم" فرجف برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المنبر حتى قلنا: ليخرنّ به.

رواه الإمام أحمد (5414) عن عفّان، حدّثنا حماد بن سلمة، أخبرنا إسحاق بن عبد اللَّه -يعني ابن أبي طلحة- عن عبيد اللَّه بن مقسم، عن ابن عمر، فذكره.

ومن هذا الوجه أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (115)، وعنه ابن حبان في صحيحه (7327).

وقوله:"ويقبض أصابعه ويبسطها" أي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

وأمّا ما رُوي عن عمر بن حمزة، عن سالم بن عبد اللَّه، أخبرني عبد اللَّه بن عمر مرفوعًا وفيه:"ثم يطوي الأرضين بشماله".
رواه مسلم (2788) عن أبي بكر بن أبي شية، حدّثنا أبو أسامة، عن عمر بن حمزة، فذكره.

وعلّقه البخاريّ (7413) عن عمر بن حمزة ولم يذكر من لفظه إلّا قوله:"يقبض اللَّه الأرض". فذكر الشّمال تفرّد به عمر بن حمزة.

قال البيهقي في"الأسماء والصّفات" (706):"ذكر الشّمال فيه تفرّد به عمر بن حمزة، عن سالم، وقد روي هذا الحديث نافعٌ، وعبيد اللَّه بن مقسم، عن ابن عمر ولم يذكرا فيه الشّمال. ورواه أبو هريرة وغيره، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم فلم يذكر فيه أحدٌ منهم الشّمال، ورّوي ذكر الشّمال في حديث آخر في غير هذه القصة إلّا أنه ضعيف بمرّة، تفرّد بأحدهما جعفر بن الزبير، وبالآخر يزيد الرّقاشيّ وهما متروكان. وكيف يصح ذلك وصحيح عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه سمّي كلتى يديه يمينًا، وكأنّ من قال ذلك أرسله من لفظه على ما وقع له، أو على عادة العرب في ذكر الشّمال في مقابلة اليمين". انتهى.

ثم ذكر حديث عبد اللَّه بن عمرو الآتي بعد قليل.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবাইদুল্লাহ ইবনু মিকসাম (রহ.) বলেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখছিলেন যে, কিভাবে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুকরণে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ্ তাআলা তাঁর আসমানসমূহ এবং তাঁর যমীনসমূহ তাঁর দু'হাতে গ্রহণ করবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: আমি আল্লাহ্— (বর্ণনাকারী তাঁর আঙ্গুলগুলো সংকুচিত ও প্রসারিত করলেন)— আমিই বাদশাহ্। এমনকি আমি দেখলাম মিম্বরটি নিচ থেকে নড়তে শুরু করেছে। আমি যেন বলছিলাম: মিম্বরটি কি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে পড়ে যাবে?

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অন্য বর্ণনায় আছে যে, একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে দাঁড়িয়ে এই আয়াতগুলো পাঠ করলেন: {তারা আল্লাহ্কে যথাযথ সম্মান করেনি। কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আকাশসমূহ থাকবে তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা। তারা যে শিরক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র এবং বহু ঊর্ধ্বে।} [সূরা আয-যুমার: ৬৭]। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এভাবে তাঁর আঙ্গুলগুলো নাড়াতে নাড়াতে বলছিলেন: প্রভু নিজেকে মহিমান্বিত করছেন: আমিই জাব্বার (পরাক্রমশালী), আমিই মুতাকাব্বির (মহাগৌরবের অধিকারী), আমিই আল-মালিক (বাদশাহ), আমিই আল-আযীয (পরাক্রমশালী), আমিই আল-কারীম (মহামহিম)। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কারণে মিম্বরটি কাঁপতে শুরু করলো। এমনকি আমরা বললাম: এই বুঝি তিনি মিম্বরসহ পড়ে যাবেন।

331 - عن ابن عمر، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إنّ اللَّه يقبض يوم القيامة الأرض، وتكون السماوات بيمينه ثم يقول: أنا الملك".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7412) عن مقدم بن محمد، قال: حدثني عمّي القاسم ابن يحيى، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

ورواه مسلم في كتاب صفة القيامة (2788) من وجه آخر، عن عمر بن حمزة، عن سالم، عن ابن عمر، ولفظه:"يطوي اللَّهُ عز وجل السّماوات يوم القيامة، ثم يأخذهنّ بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبّارون، أين المتكبّرون، ثم يطوي الأرضين بشماله ثم يقول: أنا الملك أين الجبّارون؟ أين المتكبّرون؟". وتفرد عمر بن حمزة بذكر الشمال.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ্‌ কিয়ামতের দিন পৃথিবীকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে থাকবে। অতঃপর তিনি বলবেন: আমিই সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী (বাদশাহ)।”

332 - عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"يقبض اللَّه الأرضَ يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك، أين ملوك الأرض؟".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7382)، ومسلم في كتاب صفة القيامة (2787) كلاهما من حديث عبد اللَّه بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ কিয়ামতের দিন পৃথিবীকে মুঠোয় ধরে ফেলবেন, আর আসমানকে তাঁর ডান হাত দ্বারা গুটিয়ে ফেলবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: আমিই একমাত্র বাদশাহ (মালিক)। পৃথিবীর রাজারা কোথায়?

333 - عن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"إنّ المقسطين عند اللَّه على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولّوا".

صحيح: رواه مسلم في كتاب الإمارة (1827) من طرق عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
دينار، عن عمرو بن أوس، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা আল্লাহর কাছে নূরের মিম্বরের উপর অবস্থান করবে, পরম প্রতাপশালী দয়াময় আল্লাহর ডান দিকে, আর তাঁর উভয় হাতই ডান (বরকতময় ও শুভ); (এরা হলো) তারা, যারা তাদের বিচারকাজে, তাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে এবং যাদের উপর তারা কর্তৃত্ব লাভ করেছে, ন্যায় প্রতিষ্ঠা করে।"

334 - عن أبي سعيد الخدريّ قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفّؤها الجبّار بيده، كما يكفأ أحدُكم خبزته في السّفر نُزُلًا لأهل الجنّة"، فأتى رجلٌ من اليهود فقال: بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم، ألا أُخبرُك بنزل أهل الجنة يوم القيامة؟ قال:"بلى". قال: تكون الأرض خبزة واحدة -كما قال النبيّ صلى الله عليه وسلم فنظر النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلينا ثم ضحك حتى بدتْ نواجذُه ثم قال: ألا أخبرك بإدامهم؟ قال:"بلى" قال: إدامُهم بالامٌ ونون، وقالوا: وما هذا؟ قال: ثور ونون، يأكل من زائدة كبدها سبعون ألفًا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6520)، ومسلم في صفة القيامة (2792)، كلاهما من حديث اللّيث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدريّ، فذكره.

قوله:"بالام" كلمة غير عربية لم يفهم معناها، ولذا قالوا: تبقى كما هي، ويحمل على أنها عبرية.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন পৃথিবী একটি মাত্র রুটির মতো হবে। মহা শক্তিমান আল্লাহ তাআলা তাঁর হাত দিয়ে এটিকে উল্টাতে থাকবেন, যেমন তোমাদের কেউ সফরে তার রুটি উল্টাতে থাকে। এটা হবে জান্নাতিদের জন্য আপ্যায়ন।" তখন একজন ইহুদি এসে বলল: হে আবুল কাসিম, দয়াময় আল্লাহ আপনার ওপর বরকত দিন। আমি কি আপনাকে কিয়ামতের দিন জান্নাতিদের আপ্যায়ন সম্পর্কে অবহিত করব না? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" সে বলল: পৃথিবী একটি মাত্র রুটির মতো হবে—যেমন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন। অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে তাকালেন এবং হাসলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত দেখা গেল। এরপর সে (ইহুদি) বলল: আমি কি আপনাকে তাদের তরকারি (ইদাম) সম্পর্কে অবহিত করব না? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" সে বলল: তাদের তরকারি হলো 'বালামুন ওয়া নুন' (بالامٌ ونون)। উপস্থিত লোকেরা বললেন: এটার মানে কী? সে বলল: (এর মানে হলো) একটি ষাঁড় এবং একটি মাছ। সত্তর হাজার লোক এর কলিজার অতিরিক্ত অংশ থেকে খাবে।

335 - عن أبي هريرة يبلغ به النبَّي صلى الله عليه وسلم قال:"قال اللَّه تبارك وتعالى: يا ابن آدم، أَنْفِق أُنْفِق عليك". وقال:"يمين اللَّه ملآي (وقال ابن نمير: ملآن) سخاء لا يغيضها شيءٌ، اللّيلَ والنّهار".

وفي رواية قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنّ اللَّه قال لي: أَنفق أُنفق عليك".

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يمين اللَّه ملآى، لا يغيضها سحّاء الليل والنهار. أرأيتم ما أنفق مذ خلق السماء والأرض؟ فإنه لم يغضه ما في يمينه". قال:"وعرشه على الماء، وبيده الأخرى القبض، يرفع ويخفض".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7419)، ومسلم في الزكاة (993) كلاهما من حديث عبد الرزاق، حدثنا معمر بن راشد، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، فذكر الحديث وهي الرواية الثانية عند مسلم، ولفظ البخاريّ قريب منه.

والرواية الأولى عند مسلم من وجه آخر عن ابن عيينة، عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ورواية البخاريّ في النفقات (5352) عن إسماعيل، عن مالك، عن أبي الزّناد مختصرًا جدًا.

ورواية إسماعيل هذه لا توجد في الموطآت الموجودة لدينا، ولم يذكر هذه الرواية الجوهريّ في كتابه"مسند الموطأ".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "হে আদম সন্তান! তুমি খরচ করো, আমিও তোমার উপর খরচ করব।"

তিনি আরও বলেছেন: "আল্লাহর ডান হাত পরিপূর্ণ, উদারতায় পূর্ণ। রাত-দিন (বিরামহীনভাবে দান করার ফলেও) কোনো কিছুই তা হ্রাস করতে পারে না।"

অপর এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে বলেছেন: তুমি খরচ করো, আমিও তোমার উপর খরচ করব।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "আল্লাহর ডান হাত পরিপূর্ণ, রাত-দিন অবিরাম দান করাও তা হ্রাস করতে পারে না। তোমরা কি লক্ষ্য করেছ, আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টির পর থেকে তিনি যা কিছু খরচ করেছেন? নিশ্চয়ই তা তাঁর ডান হাতের ভান্ডারকে হ্রাস করেনি।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আর তাঁর আরশ পানির উপর অবস্থিত এবং তাঁর অপর হাতে রয়েছে সংকুচিত করার ক্ষমতা (বা মুষ্টি), তিনি (যাকে ইচ্ছা) উত্থান করেন এবং (যাকে ইচ্ছা) পতন করেন।"

336 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من تصدّق بعدل تمرة من كسب
طيّب، ولا يصعد إلى اللَّه إلّا الطيب، فإنّ اللَّه يتقبّلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يُربّي أحدكم فلُوَّه حتى تكون مثل الجبل".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7430)، ومسلم في الزكاة (1014) كلاهما من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره، ولفظهما سواء.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি উত্তম (হালাল) উপার্জন থেকে একটি খেজুরের সমপরিমাণ দান করে – আর আল্লাহ্‌র নিকট উত্তম (হালাল) বস্তু ছাড়া অন্য কিছু আরোহণ করে না (গ্রহণযোগ্য হয় না) – নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তা তাঁর ডান হাতে গ্রহণ করেন। এরপর তিনি তা দানকারীর জন্য এমনভাবে বৃদ্ধি করতে থাকেন, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চাকে লালন-পালন করে (যত্নসহকারে বড় করে), অবশেষে তা পাহাড়ের মতো (বিশাল) হয়ে যায়।"

337 - عن أبي موسى، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"إنّ اللَّه عز وجل يبسط يدَه باللّيل ليتوب مسيءُ النّهار، ويبسط يدَه بالنّهار ليتوب مسيءُ اللّيل حتى تطلع الشّمس من مغربها".

صحيح: رواه مسلم في كتاب التوبة (2759) عن محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا عُبيدة يحدّث عن أبي موسى، فذكره.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা রাতে তাঁর হাত প্রসারিত করেন, যাতে দিনের পাপী ব্যক্তিরা তাওবা করতে পারে, এবং তিনি দিনে তাঁর হাত প্রসারিত করেন, যাতে রাতের পাপী ব্যক্তিরা তাওবা করতে পারে; যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।"

338 - عن أبي هريرة، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لما خلق اللَّه آدم ونفخ فيه الروح. . . قال اللَّه ويداه مقبوضتان: اختر أيّهما شئتَ، قال: اخترت يمين ربي -وكلتا يدي ربي يمين مباركة- ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته، فقال: أي رب! ما هؤلاء؟ فقال: هؤلاء ذريتك، فإذا كلّ إنسان مكتوب عمره بين عينيه. . . .".

حسن: رواه الترمذيّ (3368)، وصحّحه ابن خزيمة ورواه في كتاب التوحيد (107) وعنه ابن حبان في صحيحه (6167)، وصحّحه الحاكم (1/ 64) على شرط مسلم، كلّهم من طرق عن صفوان ابن عيسى، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبريّ، عن أبي هريرة في حديث طويل مخرّج في القضاء والقدر.

قال الترمذيّ:"حسن غريب".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتجّ بالحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وقد رواه عنه غير صفوان، وإنما خرجه من حديث صفوان لأنّي علوت فيه".

قلت: إسناده حسن من أجل الكلام في الحارث بن عبد الرحمن غير أنه حسن الحديث، وإنما تقع النكارة في رواية الدراوردي عنه كما قال أبو حاتم.

وأمّا ما رُوي عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا:"الحجر الأسود يمين اللَّه في الأرض، يصافح بها عباده" فهو ضعيف جدًّا.

رواه ابن عدي في"الكامل" (1/ 336)، والخطيب في تاريخ بغداد (6/ 328)، وعنه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 84 - 85) كلّهم من طريق إسحاق بن بشر الكاهليّ، عن أبي معشر المدائنيّ، عن محمد بن المنكدر، عن جابر فذكره.

وإسحاق بن بشر وهو ابن مقاتل قد كذّبه أبو حاتم وأبو زرعة، وقال العقيليّ: منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك، ونقل ابن عدي عن عدد من أهل العلم كذبوا إسحاق بن بشر وقال في نهاية
الترجمة:"وإسحاق بن بشر الكاهليّ قد روى غير هذه الأحاديث وهو في عداد من يضع الحديث".

ونقل المناوي في"فيض القدير" (3/ 409) عن ابن العربي أنه قال:"هذا حديث باطل فلا يلتفت إليه".

وقال ابن الجوزيّ:"هذا حديث لا يصح، وإسحاق بن بشر قد كذّبه أبو بكر بن أبي شيبة وغيره، وقال الدارقطني: هو في عداد من يضع الحديث. قال: وأبو معشر ضعيف".

وله متابع، ولكن لا يُفرح به فإنّ في طريقه إليه من هو مثله في الضّعف، إن لم يكن أكثر منه، ولذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاواه (6/ 397):"فقد رُوي عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بإسناد لا يثبت".

فإذا ثبت أنه حديث لا يصح عن النبيّ فلا حاجة للخوض في معناه، ولكن قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللَّه تعالى:"والمشهور إنّما هو عن ابن عباس قال:"الحجر الأسود يمين اللَّه في الأرض، فمن صافحه وقبَّله فكأنما صافح اللَّه وقبل يمينه". ومن تدبّر اللفظ المنقول تبين له أنه لا إشكال فيه إِلَّا على من لم يتدبره، فإنه قال:"يمين اللَّه في الأرض، فقيّده بقوله:"في الأرض"، ولم يطلق، فيقول: يمين اللَّه، وحكم اللفظ المقيد يخالف حكم اللفظ المطلق.

ثم قال:"فمن صافحه وقبله فكأنما صافح اللَّه وقبل يمينه". ومعلوم أن المشبه غير المشبه به، وهذا صريح في أن المصافح لم يصافح يمين اللَّه أصلًا، ولكن شبه بمن يصافح اللَّه، فأول الحديث وآخره يبين أن الحجر ليس من صفات اللَّه كما هو معلوم عند كل عاقل، ولكن يبين أن اللَّه تعالى كما جعل للناس بيتًا يطوفون به، جعل لهم ما يستلمونه؛ ليكون ذلك بمنزلة تقبيل يد العظماء، فإن ذلك تقريب للمقبِّل وتكريم له، كما جرت العادة، واللَّه ورسوله لا يتكلمون بما فيه إضلال الناس، بل لابد من أن يبين لهم ما يتقون، فقد بين لهم في الحديث ما ينفي من التمثيل". انتهى.

قلت: ومع شهرة هذا الأثر عن ابن عباس ففي طريقه إليه إبراهيم بن يزيد الخوزيّ، وهو متروك كما قال الإمام أحمد والنسائي وغيرهما.

ومن طريقه رواه ابن قتيبة في غريب الحديث. انظر: للمزيد:"الضعيفة" للشيخ الألباني رحمه الله (1/

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আল্লাহ্ তা'আলা আদমকে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁর মধ্যে রূহ ফুঁকে দিলেন... তখন আল্লাহ্ তাঁর উভয় হাত মুষ্টিবদ্ধ থাকা অবস্থায় বললেন: তুমি এদের মধ্যে যেটি চাও, সেটি নির্বাচন করো। তিনি (আদম) বললেন: আমি আমার রবের ডান হাতটি নির্বাচন করলাম – (আর আমার রবের উভয় হাতই বরকতময় ডান হাত)। অতঃপর তিনি হাত দুটি প্রসারিত করলেন। তখন তার মধ্যে আদম ও তাঁর বংশধরগণ ছিলেন। তখন তিনি (আদম) বললেন: হে আমার রব! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা তোমার বংশধর। তখন দেখা গেল যে, প্রত্যেক মানুষের কপালে তার আয়ুষ্কাল লেখা রয়েছে।..."

339 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما من مسلم يتصدَّق بصدقة من كسْب طيّب، ولا يصعد إلى السَّماء إِلَّا طيّب، إِلَّا كأنَّها يضعها في كفِّ الرَّحمن عز وجل، فيربّيها كما يربّي أحدُكم فَلُوَّه -أو فصيلَه- حتّى إنّ التمرة لتعود مثل الجبل العظيم".

حسن: رواه الإمام أحمد (9565) عن يحيى، عن ابن عجلان، قال: حدثني سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره.
وصحّحه ابن خزيمة فرواه في كتاب التوحيد (89، 91) من وجهين عن ابن عجلان، عن سعيد به.

وإسناده حسن من أجل الكلام في ابن عجلان وهو محمد بن عجلان، إِلَّا أنه حسن الحديث وقد توبع؛ فرواه ابن حبان في صحيحه (3318) من وجه آخر عن محمد بن عمرو، عن سعيد، عن أبي سعيد مولى المهريّ، عن أبي هريرة، فذكره.

وسعيد هو ابن أبي سعيد المقبريّ.

وأبو سعيد مولى المهريّ روى عنه جماعة منهم: سعيد بن أبي سعيد المقبريّ، وروى له مسلم وأصحاب السنن ما عدا ابن ماجه، وذكره ابن حبان في"الثقات" (5/ 588) وقال فيه الحافظ:"مقبول" والحقّ أنه قريب إلى"صدوق".

ورواه مالك في كتاب الصدقة (1) عن يحيى بن سعيد، عن أبي الحُباب سعيد بن يسار، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مرسلًا.

هكذا رواه يحيى بن يحيى، عن مالك مرسلًا.

قال ابن عبد البر في"التمهيد" (16/ 4356):"هكذا روى يحيى هذا الحديث عن مالك في الموطأ مرسلًا، وتابعه أكثر الرواة عن مالك على ذلك، وممن تابعه ابن القاسم، وابن وهب، ومطرف، وأبو مصعب، وجماعة. ورواه معن بن عيسى، ويحيى بن عبد اللَّه بن بكير عن مالك، عن يحيى، عن أبي الحباب، عن أبي هريرة مسندًا".

قلت: رواية يحيى بن عبد اللَّه بن بكير، رواه ابن خزيمة في"التوحيد" (95) عن يونس قال: أخبرنا يحيى بن عبد اللَّه بن بكير، قال: حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، بمثله.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো মুসলমান যখন হালাল উপার্জন থেকে সাদকা করে, আর (মনে রাখবে) আসমানে পবিত্র জিনিস ছাড়া আর কিছুই উত্থিত হয় না, তখন এটা যেন সে আল্লাহ্‌ তাআলার দয়াময়ের কব্জায় রাখে। অতঃপর আল্লাহ্‌ তাআলা তা লালন-পালন করতে থাকেন, যেমন তোমাদের কেউ তার বাছুরকে—অথবা তার ছোট উট শাবককে—লালন-পালন করে; শেষ পর্যন্ত একটি খেজুরও বিরাট পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।

340 - عن ابن مسعود قال: جاء حبر إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد -أو يا أبا القاسم- إنّ اللَّه يُمسك السّماوات يوم القيامة على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء والثّرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، ثم يهزهنّ فيقول: أنا الملك، أنا الملك، فضحك رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم تعجبًا ممّا قال الحَبْر تصديقًا له، ثم قرأ: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [سورة الزمر: 67].

متفق عليه: رواه مسلم في صفات المنافقين (2786) عن أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، حدثنا فضيل (يعني ابن عياض)، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة السلمانيّ، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.

ورواه البخاريّ في التوحيد (7414) عن مسدّد، سمع يحيى بن سعيد، عن سفيان، حدثني
منصور، بإسناده نحوه.

قال البخاريّ: قال يحيى بن سعيد: وزاد فيه فضيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللَّه:"فضحك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تعجبًا وتصديقًا له".

قلت: وهو يشير إلى الإسناد الذي سقته.

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ইহুদি পণ্ডিত (হিব্র) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মাদ—অথবা (সে বলল) হে আবুল কাসিম—নিশ্চয়ই আল্লাহ্ কিয়ামতের দিন আসমানসমূহকে এক আঙ্গুলের উপর রাখবেন, যমীনকে এক আঙ্গুলের উপর, পর্বত ও গাছপালাকে এক আঙ্গুলের উপর, পানি ও ভেজা মাটিকে এক আঙ্গুলের উপর, আর অবশিষ্ট সৃষ্টিকে এক আঙ্গুলের উপর রাখবেন। এরপর তিনি সেগুলোকে নাড়া দিয়ে বলবেন: আমিই বাদশাহ, আমিই বাদশাহ। পণ্ডিতটির কথা শুনে বিস্ময় এবং তা সত্য বলে স্বীকার করার কারণে রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসলেন। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "{তারা আল্লাহকে যথার্থ সম্মান প্রদর্শন করেনি। অথচ কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আকাশমণ্ডলী থাকবে তাঁর ডান হাতে গুটানো। তিনি পবিত্র এবং তারা যাকে শরীক করে, তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে।} (সূরা আয-যুমার: ৬৭)।"

341 - عن ابن عباس قال: مرّ يهوديٌّ بالنبيّ صلى الله عليه وسلم فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"يا يهوديّ! حدّثنا". فقال: كيف تقول يا أبا القاسم إذا وضع اللَّه السماوات على ذِه، والأرضين على ذِه، والماء على ذِه، والجبال على ذِه، وسائر الخلق على ذِه".

وأشار أبو جعفر محمد بن الصّلت بخنصره أولًا، ثم تابع حتى بلغ الإبهام، فأنزل اللَّه: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [سورة الزمر: 67]".

حسن: رواه الترمذيّ (3240) عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن الصّلتْ، حدثنا أبو كدينة، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضُّحى، عن ابن عباس، فذكره.

ورواه الإمام أحمد (2267، 2988)، وابن أبي عاصم في السنة (545)، وابن خزيمة في كتاب التوحيد (129)، وابن منده في الرد على الجهمية (65) كلهم من طريق أبي كُدينة - واسمه يحيى بن المهلّب.

ورواه عبد اللَّه بن أحمد في السنة (493) من طريق عمران بن عيينة، وابن منده في الرد على الجهمية (66) من طريق حماد بن سلمة كلاهما من عطاء بن السائب، عن أبي الضّحى إِلَّا أنّ ابن منده أوقفه على مسروق، وهو لم يدرك النبيّ صلى الله عليه وسلم. قال الترمذي:"حسن غريب صحيح".

قلت: هو حسن فقط من أجل الاختلاف في عطاء بن السائب وقد اختلط بآخره، وكان حماد ابن سلمة قديم السماع منه إِلَّا أنه أرسله عن مسروق، فإذا ضمَّ إليه من وصله يتبين أن له أصلًا، وهو شاهد لما سبق، ولذا أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد كما سبق.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার এক ইহুদি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, "হে ইহুদি! আমাদের কিছু বর্ণনা করো।"

সে বলল: হে আবুল কাসিম! আপনি কী মনে করেন, যখন আল্লাহ আকাশসমূহকে এর ওপর, জমিনসমূহকে এর ওপর, পানিকে এর ওপর, পাহাড়সমূহকে এর ওপর এবং অবশিষ্ট সৃষ্টিকে এর ওপর রাখবেন?

(বর্ণনাকারী) আবূ জা’ফর মুহাম্মাদ ইবনুস সল্ত প্রথমে তাঁর কনিষ্ঠা আঙুল দ্বারা ইশারা করলেন, অতঃপর এভাবে ইশারা করতে লাগলেন যে, তা বৃদ্ধাঙ্গুল পর্যন্ত পৌঁছাল।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর তারা আল্লাহকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন (কদর) করতে পারেনি।" (সূরা যুমার: ৬৭)

342 - عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، قال: إنّه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"إنّ قلوب بني آدم كلَّها بين إصبعين من أصابع الرحمن، كقلبٍ واحد يصرفه حيث يشاء". ثم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"اللَّهمَّ مصرّف القلوبَ صرِّف قلوبنا على طاعتك".

صحيح: رواه مسلم في القدر (2654) من طرق عن عبد اللَّه بن يزيد المقرئ، حدّثنا حَيَوَة، أخبرني أبو هانيء، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُليّ، أنه سمع عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই আদম সন্তানের সকল অন্তর রহমানের (আল্লাহর) আঙ্গুলসমূহের দু'টি আঙ্গুলের মধ্যে একটি অন্তরের ন্যায়। তিনি তা যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে পরিচালিত করেন।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমাদের অন্তরসমূহকে আপনার আনুগত্যের দিকে পরিচালিত করুন।"

343 - عن النّواس بن سَمْعان الكِلابيّ قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"ما من قلب إِلَّا بين إصبعين من أصابع الرحمن، إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه". وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"يا مثبت القلوب ثبِّت قلوبنا على دينك". قال:"والميزان بيد
الرّحمن يرفع أقوامًا، ويخفض آخرين إلى يوم القيامة".

صحيح: روه ابن ماجه (199) عن هشام بن عمّار، قال: حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدّثنا ابن جابر، قال: سمعت بُسْر بن عبد اللَّه يقول: سمعتُ أبا إدريس الخولانيّ يقول: حدثني النواس ابن سمعان، فذكره.

ومن هذا الوجه رواه أيضًا ابن أبي عاصم في السنة (219).

وابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهشام بن عمار فيه ضعف يسير لأنه حين كبر صار يتلقّن إِلَّا أنه لم ينفرد به.

فقد رواه الإمام أحمد (17630) عن الوليد بن مسلم قال: سمعت -يعني- ابن جابر، يقول: حدثني بُسْر بن عبيد اللَّه الحضرميّ، بإسناده مثله.

ومن هذا الوجه رواه أيضًا الدارقطنيّ في"الصفات" (43).

وصحّحه ابن خزيمة فأخرجه في كتاب التوحيد (132)، وابن منده في الرد على الجهمية (68) كلاهما من طريق الوليد بن مسلم، وابن حبان في صحيحه (943) من طريق عبد اللَّه بن المبارك، والحاكم (1/ 525) من طريق بشر بن بكر، كلهم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بإسناده مثله.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

قلت: الوليد بن مسلم مدلس إِلَّا أنه صرّح بالتحديث كما أنه ينفرد به بل تابعه عبد اللَّه بن المبارك وبشر بن بكر عن ابن جابر، به مثله.

وأما ابن مصفى فرواه عن أبي المغيرة، ثنا الوليد بن سليمان بن أبي السائب، ثنا بسر بن عبيد اللَّه، عن أبي إدريس الخولاني، عن نعيم بن همّار، قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول (فذكر نحوه).

فجعله من مسند نعيم بن همار، فلعلّ هذا الوهم يعود إلى ابن مصفى - واسمه محمد فإنه وصف"صدوق له أوهام" كما في التقريب.

ومن طريقه رواه ابن أبي عاصم في"السنة" (221).

নওয়াস ইবনু সাম'আন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "এমন কোনো অন্তর নেই যা রহমানের (আল্লাহর দয়ালু সত্তার) দুই আঙ্গুলের মাঝখানে অবস্থিত নয়; তিনি চাইলে তাকে স্থির করে দেন এবং চাইলে বক্র করে দেন।" আর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "ইয়া মুছাব্বিতাল কুলূব! ছাব্বিত কুলূবানা 'আলা দীনিক" (হে অন্তরসমূহকে স্থিরকারী! আমাদের অন্তরকে আপনার দীনের উপর স্থির করে দিন)। তিনি (নওয়াস) আরও বলেন: "আর (আমলের) মিজান (পাল্লা) রহমানের হাতে; তিনি কিয়ামত পর্যন্ত কিছু লোককে উঁচু করেন এবং অন্যদের নিচু করেন।"

344 - عن أنس قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يقول:"يا مقلّب القلوب ثبِّتْ قلبي على دينك". فقلت: يا نبي اللَّه، آمنَّا بك، وبما جئتَ به، فهل تخاف علينا؟ قال:"نعم، إنّ القلوبَ بين أصبعين من أصابع اللَّه يقلِّبها كيف يشاء".

حسن: رواه الترمذيّ (2140) عن هنَّاد، حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس، فذكر مثله.

وأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره. كذا قال الحافظ في"التقريب".
ومن طريقه رواه الإمام أحمد (12107)، وابن أبي عاصم في السنة (225)، والحاكم (1/ 526)، وجعله شاهدًا صحيحًا لحديث النّواس بن سمعان، وأقرّ الذَّهبيُّ على تصحيحه.

قال الترمذيّ:"حسن".

قلت: وهو كما قال، فإن في الإسناد أبا سفيان وهو طلحة بن نافع الواسطيّ وهو وإن كان من رجال الجماعة إِلَّا أنه"صدوق" كما في التقريب.

وأما ما رواه ابن ماجه (3834) من وجه آخر عن الأعمش، عن يزيد الرّقاشيّ، عن أنس، فذكر مثله.

فإسناده ضعيف من أجل يزيد بن عبد اللَّه الرّقاشيّ.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রায়ই এই দোয়াটি পড়তেন: "হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমার অন্তরকে আপনার দীনের (ধর্মের) ওপর দৃঢ় রাখুন।" আমি (আনাস) বললাম: হে আল্লাহর নবী! আমরা আপনার প্রতি এবং আপনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান এনেছি, তবুও কি আপনি আমাদের জন্য ভয় করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, নিশ্চয়ই অন্তরসমূহ আল্লাহর আঙুলসমূহের মধ্য থেকে দুটি আঙুলের মাঝে রয়েছে, তিনি যেভাবে ইচ্ছা তা পরিবর্তন করেন।

345 - عن أمّ سلمة قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُكثر في دعائه أن يقول:"اللَّهمّ مقلّب القلوب، ثبِّتْ قلبي على دينك". قالت: قلت: يا رسول اللَّه، أَوَ إِنَّ القلوب لتقلّبُ؟ قال:"نعم، ما من خلق اللَّه من بني آدم من بشر إِلَّا أنّ قلبه بين أصبعين من أصابع اللَّه، فإن شاء اللَّه عز وجل أقامه، وإن شاء أزاغه، فنسأل اللَّه ربَّنا أن لا يُزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، ونسأله أن يهب لنا من لدُنْه رحمةً، إنّه هو الوهَّاب". قالت: قلت: يا رسول اللَّه، ألا تُعلّمني دعوةً أدعو بها لنفسي؟ قال:"بلى، قولي: اللَّهُمَّ ربّ النّبيّ محمد اغفرْ ذنبيّ، وأَذْهِبْ غيظ قلبيّ، وأجرني من مُضلّات الفتن ما أحييتنا".

حسن: رواه الإمام أحمد (26576)، والطبراني في الكبير (32/ 338)، وفي الدّعاء (1258) من طرق عن عبد الحميد قال: حدَّثني شهر بن حوشب، قال: سمعت أمَّ سلمة تحدّث أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يُكْثر في دُعائه أن يقول (فذكره).

صحّحه ابن خزيمة ورواه في كتاب التوحيد (133) من وجه آخر عن شهر بن حوشب، به، مثله.

وإسناده حسن من أجل الكلام في شهر بن حوشب فإنه صدوق، إذا لم يخالف في الإسناد، ولم يأت في المتن ما ينكر عليه. وهذا الحديث له شواهد أجزائه.

وعبد الحميد هو ابن بهرام الفزاريّ صاحب شهر بن حوشب، قال فيه أبو حاتم وابن عدي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في"الثقات" (7/ 120).

وفي التقريب:"صدوق".

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দো'আয় এই কথাটি বেশি বেশি বলতেন: "হে আল্লাহ, হে অন্তরসমূহ পরিবর্তনকারী, আমার অন্তরকে তোমার দীনের উপর সুদৃঢ় রাখো।" তিনি বলেন, আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, অন্তরসমূহ কি সত্যিই পরিবর্তন হয়?' তিনি বললেন: "হ্যাঁ। বনি আদমের সৃষ্টিকুলের কোনো মানুষই এমন নেই, যার অন্তর আল্লাহর আঙ্গুলসমূহের দু'টি আঙ্গুলের মধ্যে নেই। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাহ যদি চান, তবে তিনি এটিকে সুদৃঢ় রাখেন, আর যদি চান, তবে তিনি এটিকে বিপথগামী করে দেন। অতএব আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি—যিনি আমাদের রব—তিনি যেন আমাদেরকে হিদায়াত দানের পর আমাদের অন্তরকে বিপথগামী না করেন। আমরা তাঁর কাছে আরও প্রার্থনা করি যেন তিনি তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের জন্য রহমত দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহাদাতা (আল-ওয়াহহাব)।" তিনি (উম্মু সালামাহ) বলেন, আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে এমন কোনো দো'আ শিখিয়ে দেবেন না যা আমি নিজের জন্য করব?' তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি বলো: 'হে আল্লাহ, হে নবী মুহাম্মাদের রব, আমার গুনাহ মাফ করো, আমার অন্তরের ক্রোধ দূর করে দাও, এবং যতক্ষণ তুমি আমাকে জীবিত রাখো, ততক্ষণ আমাকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাগুলো থেকে রক্ষা করো।"

346 - عن وعن سبرة بن فاكهة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"قلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن، إن شاء أن يقيمه أقامه، وإن شاء أن يُزيغه أزاغه".

حسن: رواه ابن أبي عاصم في السنة (220) عن هشام بن عمار، ثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسيّ، حدثنا محمد بن الوليد الزّبيديّ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن سبرة
ابن فاكهة، فذكره.

ورواه الطبرانيّ في"الكبير" (7/ 137 - 138)، والآجريّ في الشريعة (908) كلاهما من طريق هشام بن عمّار الدّمشقيّ بإسناده نحوه مختصرًا.

وإسناده حسن من أجل الكلام اليسير في أبي مطيع وهو معاوية بن يحيى غير أنه حسن الحديث، وكذلك شيخه هشام بن عمّار.

ولذا قال الهيثميّ في"المجمع" (7/ 211):"رواه الطبرانيّ ورجاله ثقات".

সিবরাহ ইবন ফাকিহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানের হৃদয় পরম করুণাময়ের (আল্লাহর) অঙ্গুলিসমূহের দুটি অঙ্গুলির মাঝে রয়েছে। তিনি চাইলে তাকে সোজা পথে প্রতিষ্ঠিত রাখেন, আর তিনি চাইলে তাকে বক্র করে দেন।"

347 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنّما قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرّحمن".

حسن: رواه ابن أبي عاصم في السنة (229) عن عمر بن الخطّاب، ثنا أبو صالح، ثنا اللّيث، ثنا يحيى بن سعيد، عن خالد بن أبي عمران، حدثني أبو عياش، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي عياش هو ابن النعمان المعافري، روى عنه جمعٌ، ولم يُعرف فيه جرح، ولحديثه أصول ثابتة، وفات ابن حبان ذكرُه في ثقاته لأنه على شرطه.

وفي الباب عن عائشة قالت: إنّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يُكثر أن يقول:"يا مقلّب القلوب ثَبِّتْ قلبي على دينك وطاعتك" فقيل له: يا رسول اللَّه، إنّك تكثر أن تقول: يا مقلّب القلوب ثَبِّتْ قلبي على دينك وطاعتك؟ قال:"وما يُؤْمِنّي، وإنَّما قلوب العباد بين أصبعي الرحمن، إنه إذا أراد أن يُقلّب قلْبَ عبد قلَّبه".

رواه الإمام أحمد (26133)، وأبو يعلى (4669)، والطبراني في الدعاء (1259)، وابن أبي عاصم في السنة (224، 233) كلهم من طرق عن حماد بن سلمة، قال: حدثنا علي بن زيد، عن أمّ محمد، عن عائشة، فذكرته.

وإسناده ضعيف من أجل عليّ بن زيد وهو ابن جدعان فقد اتفق أهل العلم على تضعيفه.

وأمّ محمد لم يرو عنها إِلَّا علي بن زيد ولم يوثقها غير ابن حبان في"مجهولة".

وقد رُوي الحديث من وجه آخر عن الحسن، عن عائشة. رواه الإمام أحمد (24604)، والحسن مدلّس ولم يثبت سماعه من عائشة.

وفي الباب أيضًا عن أبي ذر في حديث طويل، رواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (134)، وفيه شرحبيل بن الحكم وشيخه عمر بن نائل وهما ضعيفان، ولذا قال ابن خزيمة:"أنا أبرأ من عهدة شرحبيل بن الحكم، وعامر بن نائل، وقد أغنانا اللَّه -فله الحمد كثيرًا- عن الاحتجاج في هذا الباب بأمثالهما".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানের অন্তর তো পরম দয়াময় (আল্লাহর) আঙ্গুলসমূহের দু'টি আঙ্গুলের মাঝখানে অবস্থিত।"