3368 - عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلًا من المسلمين قد خَفَتَ فصار مثل الفَرْخ. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هل كنت تدعو بشيء، أو تسأله إياه" قال: نعم.

كنت أقول: اللهم ما كنتَ معاقبي به في الآخرة فعَجِّله لي في الدنيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"سبحان الله لا تُطيقه -أو لا تستطيعه- أفلا قلت: اللَّهم! آتنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً وقِنا عذاب النار" قال: فدعا الله له فشفاه.

صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء (2688) عن أبي الخطَّاب، زياد بن يحيى الحسَّاني، حدثنا محمد بن أبي عدي، عن حُميد، عن ثابت، عن أنس فذكره.

ورواه الترمذي (3487) من طريق سهل بن يوسف، عن حُميد وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم له:"أما كنت تدعو؟ أما كنت تسأل ربك العافية؟" والباقي نحوه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মুসলিম রোগীকে দেখতে গেলেন, যিনি দুর্বল হতে হতে পাখির ছানার মতো হয়ে গিয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি কোনো কিছু দিয়ে (আল্লাহকে) ডাকতে, বা তাঁর কাছে তা চাইতে?" লোকটি বলল: হ্যাঁ।

আমি বলতাম: 'হে আল্লাহ! আখিরাতে যে শাস্তি আপনি আমাকে দিতে চান, তা দুনিয়াতেই আমার জন্য দ্রুত দিয়ে দিন।'

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সুবহানাল্লাহ! তুমি তা সহ্য করতে পারবে না—অথবা তিনি বললেন: তা তুমি করতে সক্ষম হবে না—তুমি কি এই দু‘আ করলে না: 'হে আল্লাহ! আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন'?"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য আল্লাহর কাছে দু‘আ করলেন এবং আল্লাহ তাকে সুস্থতা দান করলেন।

3369 - عن ابن عباس قال: لما حُضِر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال، فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم:"هَلُمَّ أَكتبْ لكم كتابًا لا تضلوا بعده" فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتابُ الله. فاختلف أهل البيت فاختصموا. منهم من يقول: قَرِّبوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابًا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر. فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قوموا". وفي رواية:"قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع"، قال عبيد الله: فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

متفق عليه: رواه البخاري في المرضى (5669)، ومسلم في الوصية (1637/ 22) كلاهما من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عتبة، عن ابن عباس فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর (মৃত্যুর) সময় উপস্থিত হলো এবং ঘরে কিছু লোক উপস্থিত ছিল, তাদের মধ্যে উমর ইবনুল খাত্তাবও ছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা এসো, আমি তোমাদের জন্য এমন একটি লিখিত দলিল দিয়ে যাই, যার পরে তোমরা আর পথভ্রষ্ট হবে না।" তখন উমর বললেন, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর রোগের তীব্রতা বৃদ্ধি পেয়েছে। তোমাদের কাছে কুরআন আছে। আল্লাহর কিতাবই আমাদের জন্য যথেষ্ট। তখন ঘরের লোকেরা মতপার্থক্য করল এবং বিতর্ক শুরু করল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলছিল: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কাছে আনো, তিনি তোমাদের জন্য এমন একটি কিতাব লিখে দেবেন, যার পরে তোমরা পথভ্রষ্ট হবে না।" আবার তাদের কেউ কেউ উমর যা বলেছিলেন তাই বলল। যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গোলমাল ও মতপার্থক্য বাড়াতে লাগল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা উঠে যাও।" অন্য বর্ণনায় আছে: "তোমরা আমার কাছ থেকে উঠে যাও। আমার কাছে ঝগড়া করা উচিত নয়।" উবাইদুল্লাহ বলেন, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: সবচেয়ে বড় দুর্ভাগ্য ছিল, তাদের এই মতপার্থক্য ও গোলমালের কারণে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য সেই লিখিত দলিলটি দিতে পারেননি।

3370 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب، أو أم المسيب فقال:"ما لك يا أم السائب، أو يا أم المسيب! تزفزفين؟" قالت: الحُمَّى لا بارك الله فيها. فقال:"لا تَسُبِّي الحُمَّى، فإنها تُذهب خطايا بني آدم كما يُذهب الكيرُ خبَثَ الحديد".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2575) عن عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا يزيد بن زُريع، حدثنا الحجاج الصواف، حدثني أبو الزبير، حدثنا جابر بن عبد الله فذكره.

ورواه الحاكم (1/ 346) من وجه آخر عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد امرأة من الأنصار فقال لها:"أهي أم ملدم؟" قالت: نعم، فلعنها الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تُسبيها، فإنها تغسل ذنوب العبد كما يذهب الكير خبَثَ الحديد".

وقال:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما أخرجه مسلم بغير هذا اللفظ من حديث حجاج بن أبي عثمان، عن أبي الزبير".

قلت: وهو كما قال. وحجاج بن أبي عثمان هو الحجاج الصواف كما مضي.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মুস্ সায়েব অথবা উম্মুল মুসাইয়্যিব-এর নিকট গেলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "হে উম্মুস্ সায়েব অথবা হে উম্মুল মুসাইয়্যিব! তোমার কী হলো? তুমি কাঁপছো কেন?" তিনি বললেন: জ্বর, আল্লাহ যেন তাতে বরকত না দেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "জ্বরকে গালি দিও না। কারণ এটি বনী আদমের গুনাহসমূহ দূর করে দেয়, যেমন হাপর লোহার খাদ দূর করে দেয়।"

3371 - عن أم العلاء قالت: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مريضة فقال:"أبشري يا أمّ العلاء! فإن مرض المسلم يُذهب الله به خطاياه كما تُذهب النارُ خبث الذهب والفِضَّة".

صحيح: رواه أبو داود (3092) عن سهل بن بكار، عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير،
عن أم العلاء فذكرته.

وإسناده صحيح، رجاله ثقات رجال البخاري إلا أن المنذري قال في الترغيب:"حسن".

উম্মুল আলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অসুস্থ থাকাকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে দেখতে এসেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে উম্মুল আলা! সুসংবাদ গ্রহণ করো! কেননা মুসলিমের অসুস্থতার মাধ্যমে আল্লাহ তার গুনাহসমূহ দূর করে দেন, যেমন আগুন সোনা ও রূপার ময়লা দূর করে দেয়।"

3372 - عن فاطمة الخزاعية، وكانت قد أدركت عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد امرأة من الأنصار، وهي وجعة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كيف تجدينك؟" فقالت: بخير يا رسول الله، وقد بَرَّحت بي أم ملدم -تريد الحُمَّي- فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اصبري، فإنها تُذهب من خبث الإنسان كما يُذْهب الكير من خبث الحديد".

صحيح: رواه عبد الرزاق (30306) ومن طريقه الطبراني في"الكبير" (24/ 405) عن معمر، عن الزهري، قال: حدثتني فاطمة الخزاعية، فذكرت الحديث.

قال الهيثمي في"المجمع" (2/ 307):"رجاله رجال الصحيح".

وفاطمة الخزاعية ليست صحابية، ولكنها تروي عن الصحابة، وجهالة الصحابة لا تضر. وقول الهيثمي:"رجاله رجال الصحيح" ليس بصحيح، فإن فاطمة ليست من رواة الصحيح.

ফাতেমা আল-খুযাঈয়াহ থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অধিকাংশ সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের এক অসুস্থ মহিলাকে দেখতে গেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কেমন অনুভব করছো?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি ভালো আছি, তবে উম্মে মিলদাম (তিনি জ্বরকে বুঝাতে চাইলেন) আমাকে কাবু করে ফেলেছে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "ধৈর্য ধারণ করো। কেননা এটি (জ্বর) মানুষের পাপ দূর করে দেয়, যেমন হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়।"

3373 - عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وُعِك أبو بكر وبلال. قالت: فدخلت عليهما فقلت: يا أبتِ! كيف تَجِدُك؟ ويا بلال! كيف تَجِدُك؟ قالت: فكان أبو بكر إذا أخذتْه الحُمَّى يقول:

كل امرئٍ مُصبَّحٌ في أهله … والموت أدنى من شِراك نعله

وكان بلال إذا أُقْلِع عنه يرفَعُ عَقيرتَه فيقول:

ألا ليتَ شِعري هل أبيتنَّ ليلةً … بوادٍ وحولي إذْخِرٌ وجَليلُ

وهل أَرِدَنْ يومًا مِياهَ مجِنَّةٍ … وهل يَبْدُوَنْ لي شامةٌ وطَفِيلُ

قالت عائشة: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتُه فقال:"اللَّهم! حَبِّبْ إلينا المدينة كحبِّنا مكة أو أشدَّ وصَحِّحْها وبارِكْ لنا في صاعِها ومدَّها وانقُل حمَّاها فاجعلها بالجحفة".

متفق عليه: رواه مالك في كتاب الجامع (14) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

ورواه البخاري في المناقب (3926)، وفي كتاب المرضى (5654) من طريقين عن مالك به مثله.
ورواه مسلم في الحج (1376) من وجه آخر عن هشام بإسناده مختصرًا ولم يذكر ما يُنشد به أبو بكر وبلال.

وقوله:"يرفع عقيرتَه" أي يرفع صوته.

وقوله:"أقلع عنه" أي خَفَّت عنه وطأة الحُمَّى.

وقوله:"إذخر وجليل" من نباتات مكة.

وقوله:"مَجِنَّة" موضع على بعد أميال من مكة.

وقوله:"شَامةٌ وطَفِيلٌ" جبلان على مقربة من مكة.

আয়িশা উম্মুল মু'মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জ্বরে আক্রান্ত হলেন।

তিনি (আয়িশা) বলেন: আমি তাঁদের উভয়ের নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম: হে আমার পিতা! আপনি কেমন অনুভব করছেন? আর হে বিলাল! আপনি কেমন অনুভব করছেন?

তিনি বলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন জ্বর পেয়ে বসত, তখন তিনি এই কবিতা বলতেন:

"প্রত্যেক ব্যক্তিই তার পরিবারে সকালে উপনীত হয়,
অথচ মৃত্যু তার জুতার ফিতা থেকেও নিকটবর্তী।"

আর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন জ্বর কিছুটা কমতো (বা বিরতি দিত), তখন তিনি উচ্চস্বরে (দীর্ঘশ্বাস ফেলে) কণ্ঠস্বর তুলে বলতেন:

"আহ! আমি যদি জানতাম, কোনো রাতে কি আমি উপত্যকায় কাটাতে পারব?
যেখানে আমার চারপাশে ইযখির ও জলীল (মক্কার ঘাস) থাকবে?
আর কোনো দিন কি আমি মাজিন্নার ঝরনার পানি পান করতে পারব?
আর আমার সামনে কি শামা ও তাফীল (মক্কার নিকটবর্তী পর্বতদ্বয়) প্রকাশিত হবে?"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে এ বিষয়ে জানালাম। তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের কাছে মক্কাকে যেমন প্রিয় করেছ, মদীনাকে তার চেয়েও বেশি প্রিয় করে দাও অথবা তার মতো প্রিয় করে দাও। মদীনাকে স্বাস্থ্যকর করে দাও এবং এর 'সা' ও 'মুদ'-এর (পরিমাপ পাত্র) মধ্যে আমাদের জন্য বরকত দাও। আর এর জ্বরকে স্থানান্তর করে জুহ্ফা নামক স্থানে পাঠিয়ে দাও।"

3374 - عن أنس أن غلامًا ليهود كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقال:"أسلم، أسلم" وفي رواية: فنظر إلى أبيه وهو عنده. فقال له: أطِع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم. فأسلم، فخرج النبي وهو يقول:"الحمد لله الذي أنقذه من النار".

صحيح: رواه البخاري في الجنائز (1356)، وفي المرضى (5657) عن سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ইহুদী বালক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর খেদমত করত। সে অসুস্থ হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে দেখতে গেলেন। তিনি বললেন, "ইসলাম গ্রহণ করো, ইসলাম গ্রহণ করো।" অন্য বর্ণনায় আছে: তখন সে তার বাবার দিকে তাকাল, যে তার কাছেই ছিল। তার বাবা তাকে বলল, "আবুল কাসেম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্য করো।" অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন, "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দিলেন।"

3375 - عن * *

৩৩৭৫ - থেকে

3376 - عن أبي سعيد الخدري قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نؤذنه لمن حُضِرَ من موتانا، فيأتيه قبل أن يموتَ فيحضُرُه ويستغفرُ له، وينتظرُ مَوْتَهُ. قال: فكان ذلك ربما حَبَسهُ الحَبْسَ الطَّويل، فيشق عليه، قال: فقلنا: أرفقُ برسولِ الله أن لا نؤذنه بالميت حتى يموت، قال: فكُنَّا إذا ماتَ منا المَيتُ آذنَّاه به، فجاء في أهله، فاستغفر له، وصَلَّى عليه، ثم إن بدا له أن يَشْهَدَه، انتظر شهودَه، وإن بدا له أن ينصرفَ انصرف، قال: فكُنَّا على ذلك طبقةً أخرى قال: فقلنا: أرفقُ برسول الله صلى الله عليه وسلم أن نَحْمِلَ مَوتانا إلى بيته، ولا نُشْخِصُهُ ولا نُعَنِّيه، قال: ففعلْنا ذلك، فكان الأمر.

حسن: رواه الإمام أحمد (11628) عن يونس، حدثنا فليح، عن سعيد بن عبيد بن السباق، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

وصحَّحه ابن حبان (3006)، والحاكم (1/ 357) كلاهما من طريق فليح، قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

قلت: إسناده حسن من أجل الكلام في فليح بن سليمان أبي يحيى المدني وهو"صدوق كثير الخطأ" كما في التقريب، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، والخلاصة فيه كما قال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وذكره ابن حبان في"الثقات" (7/ 324) وأخرج له الجماعة، ولذا قال الهيثمي في"المجمع" (3/ 26):"رواه أحمد ورجاله ثقات".

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (মদীনায়) আগমন করলেন, তখন আমরা আমাদের মুমূর্ষু ব্যক্তিদের বিষয়ে তাঁকে জানাতাম। তিনি তাদের মৃত্যুর পূর্বে আগমন করতেন, তাদের কাছে উপস্থিত হতেন, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন এবং তার মৃত্যুর অপেক্ষা করতেন। তিনি বলেন: এটা কখনো কখনো তাঁকে দীর্ঘ সময় আটকে রাখত, যা তাঁর জন্য কষ্টকর হতো। তিনি বলেন: তখন আমরা বললাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সহানুভূতি দেখানোর জন্য এটাই উত্তম হবে যে, আমরা যেন মৃত হওয়ার আগে তাঁকে (মুমূর্ষু) সম্পর্কে না জানাই। তিনি বলেন: এরপর যখন আমাদের কেউ মারা যেত, তখন আমরা তাঁকে এ বিষয়ে জানাতাম। অতঃপর তিনি তাদের পরিবারের কাছে আসতেন, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন এবং তার জানাযার সালাত আদায় করতেন। এরপর যদি তিনি (দাফনে) উপস্থিত থাকা জরুরি মনে করতেন, তবে তিনি উপস্থিতির জন্য অপেক্ষা করতেন। আর যদি তিনি চলে যাওয়া জরুরি মনে করতেন, তবে চলে যেতেন। তিনি বলেন: আমরা এই নীতির উপর আরও একটি ধাপে অগ্রসর হলাম। তিনি বলেন: আমরা বললাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সহানুভূতি দেখানোর জন্য এটাই উত্তম হবে যে, আমরা যেন আমাদের মৃতদের তাঁর বাড়ির দিকে বহন করে নিয়ে যাই, যাতে তাঁকে কষ্ট করে দূরে যেতে না হয় বা তাঁকে কষ্ট না দিতে হয়। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা তাই করলাম এবং এটাই নিয়ম হয়ে গেল।

3377 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله:"لقِّنوا موتاكم: لا إله إلا الله".

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (916) من طرق، عن عمارة بن غزية، حدثنا يحيى بن عمارة،

قال: سمعت أبا سعيد الخدري فذكر الحديث.

قوله:"لقنوا موتاكم" المراد من حضره الموت، لا من مات. والمقصود من هذا التلقين أن يكون آخر كلامه: لا إله إلا الله كما سيأتي في الباب الذي بعده. وكذلك قيل: إذا قال مرة فلا يعاد عليه إلا إن تكلم بكلام آخر.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মুমূর্ষু ব্যক্তিদের 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' শিক্ষা দাও।"

3378 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لقنوا موتاكم لا إله إلا الله".

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (917) من طرق، عن أبي خالد الأحمر، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة فذكر الحديث.

ورواه ابن حبان في صحيحه (3004) من وجه آخر، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإنه من كان آخر كلمته لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يومًا من الدهر، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه" وإسناده صحيح. وقد رُوي عنه موقوفًا، والرفع أصح.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মুমূর্ষু ব্যক্তিদেরকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর তালকীন দাও। কেননা যার শেষ কথা মৃত্যুকালে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ হবে, সে জীবনের কোনো না কোনো দিন জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও তার পূর্বে তার উপর কোনো বিপদ আপতিত হয়।"

3379 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لقنوا هَلْكاكم قول لا إله إلا الله".

صحيح: رواه النسائي (1827) عن إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثني أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا وُهيب، قال: حدثنا منصور بن صفية، عن أمه صفية بنت شيبة، عن عائشة فذكرتِ الحديث. وإسناده صحيح.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মুমূর্ষু (মৃত্যুপথযাত্রী) ব্যক্তিদেরকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার তালকীন দাও।"

3380 - عن عبد الله بن مسعود رفعه قال:"لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإن نفس المؤمن تخرج رشحًا، ونفس الكافر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار".

حسن: رواه الطبراني في"الكبير" (10/ 233) عن عبدان بن أحمد، ثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم وهو ابن أبي النجود فإنه حسن الحديث. وقد حسنه أيضًا الهيثمي في"المجمع" (2/ 323).

ورواه ابن أبي شيبة (3/ 238) من وجه آخر عن شريك، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن عبد الله موقوفًا عليه ولفظه:"لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنها لا تكون آخر كلام امرئ مسلم إلا حرمه الله على النار" وشريك ضعيف، وما صحَّ لا يُعَلُّ به.

وفي الباب ما رُوي عن ابن عباس مرفوعًا:"لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله، فمن قالها عند موته وجبت له الجنة" قالوا: يا رسول الله! فمن قالها في صحة قال:"تلك أوجب وأوجب" ثم قال:"والذي نفسي بيده لو جيء بالسماوات والأرضين، ومن فيهن، وما بينهن، وما تحتهن فوُضعت في كفة الميزان، ووُضعت شهادة أن لا إله إلا الله في الكفة الأخرى لرجحت بهن".

رواه الطبراني في"الكبير" (13024) عن بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس فذكره.

وعلي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس.

قال أبو حاتم: علي بن أبي طلحة عن ابن عباس مرسل، إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وراشد بن سعد ومحمد بن زيد وأورده الهيثمي في"المجمع" (4/ 323) وقال:"رجاله ثقات
إلا أن ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس".

وهذا بخلاف تفسيره منه فقد عرفت فيه الواسطة بينهما.

وفي معناه ما روي عن جابر مرفوعًا:"لقنوا موتاكم لا إله إلا الله" فإنه ضعيف. رواه البزار"كشف الأستار" (785) عن يوسف بن موسي، ثنا وكيع، ثنا عبد الوهاب بن مجاهد (بن جبر)، عن أبيه، عن جابر فذكره.

فيه عبد الوهاب بن مجاهد ضعيف.

قال ابن حبان في"المجروحين" (751):"وعبد الوهاب كان ممن يروي عن أبيه ولم يره، ويجيب في كل ما يُسأل، وإن لم يحفظه فاستحق الترك، كان الثوري يرميه بالكذب" انتهي.

وأورده الهيثمي في"المجمع" (2/ 323) وقال: رواه البزار، وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف.

وكذلك لا يثبت ما روي عن عبد الله بن جعفر مرفوعًا:"لقِّنوا موتاكم: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين". قالوا: يا رسول الله! كيف للأحياء؟ قال:"أجود، وأجود".

فإن فيه إسحاق بن عبد الله بن جعفر، يروي عن أبيه، وإسحاق"مستور".

رواه ابن ماجه (1446) عن محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو عامر، قال: حدثنا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بإسناده فذكره.

ورواه ابن أبي شيبة (3/ 238) موقوفًا على عبد الله بن جعفر.

وفي الباب أيضًا عن أبي بكر الصديق أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو كئيب، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"ما لي أراك كئيبًا!" قال: يا رسول الله! كنت عند ابن عمي البارحة، وهو يكيد بنفسه فقال:"هل لا لقَّنته لا إله إلا الله؟" قال: قد لقَّنتُه، قال:"فقالها؟" قال: نعم، قال:"وجبت له الجنة" قال أبو بكر: يا رسول الله! فكيف هي للأحياء؟ فقال:"هي أهدم لذنوبهم، هي أهدم لذنوبهم، هي أهدم لذنوبهم" رواه البزار"كشف الأستار" (786) من طريق زائدة بن أبي الرقاد، عن زياد النميري، عن أنس، عن أبي بكر؛ وزائدة بن أبي الرقاد وهو الباهلي يروي عن زياد النميري، روى عنه أهل البصرة، يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج به، ولا يكتب إلا للاعتبار،"المجروحين" (362).

قال الهيثمي:"رواه أبو يعلى والبزار، وفيه زائدة بن أبي الرقاد وثَّقَه القواريري، وضعَّفه البخاري وغيره".

وأما ما روي عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله:"اقرؤا عند موتاكم" يعني سورة يس فهو ضعيف.

رواه أبو داود (3121) وابن ماجه (1448) وابن حبان (3002) والحاكم (1/ 565) وأحمد (20301) كلهم من حديث عبد الله بن المبارك، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان -وليس
بالنهدي- عن أبيه، عن معقل بن يسار، فذكره. وأبو عثمان وأبوه مجهولان.

تقل أبو بكر ابن العربي عن الدارقطني أنه قال: هذا حديث ضعيف الإسناد، مجهول المتن، ولا يصح في الباب حديث، ذكره الحافظ في"التلخيص الحبير" (2/ 104).

وفي معناه أثر غضيف بن الحارث الثمالي إلا أنه غير مرفوع.

رواه أحمد (16969) عن أبي المغيرة، حدثنا صفوان، حدثني المشيخة أنهم حضروا غضيف ابن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه، فقال: هل منكم أحد يقرأ يس؟ قال: فقرأها صالح بن شريح السكوني، فلما بلغ أربعين منها قبض، قال: وكان المشيخة يقولون: إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها. قال صفوان: وقرأها عيسي بن المعمر عند ابن معبد.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মারফূ’রূপে) বলেন: তোমরা তোমাদের মৃত্যুমুখী ব্যক্তিদেরকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর তালকীন (শিক্ষা) দাও। কারণ মুমিনের আত্মা ঘামের মতো সহজে বের হয়ে আসে। আর কাফিরের আত্মা তার চোয়াল থেকে এমনভাবে বের হয়, যেমন গাধার শ্বাস বের হয়।

3381 - عن أبي قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة سأل عن البراء بن معرور، فقالوا: توفي، وأوصى بثلثه لك يا رسول الله، أوصى أن يوجه إلى القبلة لما احتضر، فقال رسول الله:"أصاب الفطرة، وقد رددت ثلثه على ولده" ثم ذهب فصلى عليه فقال: اللهم اغفر له، وارحمه، وأدخله جنتك وقد فعلت".

حسن: رواه الحاكم (1/ 353) وعنه البيهقي (3/ 384) من طريق نعيم بن حماد، ثنا عبد العزيز ابن محمد الدراوردي، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن أبي قتادة فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح، فقد احتج البخاري بنعيم بن حماد، واحتج مسلم بن الحجاج بالدراوردي، ولم يخرجا هذا الحديث، ولا أعلم في توجه المحتضر إلى القبلة غير هذا الحديث.

وقع في نسخة"المستدرك" للحاكم و"السنن الكبرى" للبيهقي: عن يحيى بن عبد الله، عن أبيه، وليس عندهما عن أبي قتادة.

لكن نقل الزيلعي في"نصب الراية" (2/ 252) من طريق الحاكم مع الزيادة في الإسناد عن أبي قتادة".

وكذلك فعل الحافظ في التلخيص فقال:"رواه الحاكم والبيهقي عن أبي قتادة"، والنووي في"المجموع" (5/ 116 - 117) فقال:"رواه الحاكم والبيهقي من حديث أبي قتادة" وكذا في"الخلاصة" (3268).

فيظهر منه وقوع خطأ في نسخة المستدرك، ومن ثم سنن البيهقي.

قال البيهقي:"كان البراء بن معرور أول من استقبل القبلة حيًا وميتًا".

وروى يعقوب بن سفيان في تاريخه عن طريق ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب قال: قال كعب: كان البراء بن معرور أول من استقبل الكعبة حيًا، وعند حضرة وفاته قبل أن
يتوجهها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن يستقبل بيت المقدس فأطاع، فلما كان

عند موته أمر أهله أن يوجهوه قبل الكعبة.

والبراء توفي قبل مقدم النبي في المدينة بشهر.

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় আগমন করলেন, তখন তিনি বারা ইবনু মা’রূর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তারা বলল, তিনি ইন্তিকাল করেছেন এবং তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ আপনার জন্য ওসিয়ত করে গেছেন, হে আল্লাহর রাসূল! যখন তাঁর মুমূর্ষু অবস্থা এসেছিল, তখন তিনি ওসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁকে কিবলার দিকে ফিরানো হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন বললেন: "তিনি স্বভাবজাত ধর্মকে (ফিতরাত) গ্রহণ করেছেন। আমি তার এক-তৃতীয়াংশ তার সন্তানদের ফিরিয়ে দিলাম।" এরপর তিনি গেলেন এবং তার জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করে দিন, তার প্রতি দয়া করুন এবং তাকে আপনার জান্নাতে প্রবেশ করান—আপনি তা করে ফেলেছেন।"

3382 - عن يحيى بن طلحة، عن أمه سُعدي المُريَّة قالت: مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما لك كئيبًا؟ أسَاءتْك إمرةُ ابن عمك؟ قال: لا، ولكن سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إني لأعلم كلمةً لا يقولُها أحد عند موته إلَّا كانت نورًا لصحيفته، وإن جسدَه ورُوحَه ليجدان لها رَوْحًا عند الموت فلم" أسأله حتى توفي. قال: أنا أعلمُها، هي التي أراد عمَّه عليها، ولو علم أن شيئًا أنْجي له منها لأمره.

صحيح: رواه ابن ماجه (3795) عن هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدّثنا محمد بن عبد الوهاب، عن مسعر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة فذكره.

وصحَّحه ابن حبَّان (205) ورواه من طريق هارون بن إسحاق إلَّا أنَّه اختلف على الشعبي وهو عامر، قال البوصيري في"مصباح الزجاجة": فقيل عنه هكذا، وقيل عنه عن ابن طلحة، عن أبيه، وقيل: عنه، عن يحيى بن طلحة، عن أبيه، وقيل: عنه، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سُعدي، عن طلحة، وقيل: عنه عن طلحة مرسلًا، ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده من طريق مجالد، عن الشعبي، عن جابر، عن طلحة" انتهي.

قلت: ما صحَّ منه لا يُعل بهذا الاختلاف، ومن الطرق الصحيحة ما رواه الإمام أحمد (1384)، وأبو يعلى (655)، والحاكم (1/ 350 - 351) كلهم من طرق، عن مطرف بن طريف الحارثي، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه أن عمر رآه كئيبًا فذكره وفيه:

والكلمة هي:"لا إله إلَّا الله، فقال طلحة: هي والله هي.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

ويحيى بن طلحة بن عبيد الله ليس من رجال الشيخين، وإنَّما هو من رجال السنن إلا أنه ثقة.

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর মা সু'দি আল-মুরিইয়াহ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি এত বিষণ্ণ কেন? তোমার চাচাতো ভাইয়ের শাসন কি তোমাকে খারাপ লাগছে? তিনি (তালহা) বললেন: না, তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি এমন একটি বাক্য জানি, মৃত্যুর সময় যেই ব্যক্তি তা উচ্চারণ করে, তা তার আমলনামার জন্য আলোস্বরূপ হয়ে যায় এবং মৃত্যুর সময় তার শরীর ও আত্মা এর কারণে স্বস্তি (রাউহ) লাভ করে।" কিন্তু তাঁর (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওফাত পর্যন্ত আমি তাঁকে (সেই বাক্যটি) জিজ্ঞেস করিনি। তিনি (উমার) বললেন: আমি সেটি জানি। এটি হলো সেই বাক্য, যার উপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর চাচাকে রাজি করাতে চেয়েছিলেন। যদি তিনি জানতেন যে এর চেয়েও বেশি মুক্তিদায়ক অন্য কিছু আছে, তাহলে তিনি তাকে সেটার নির্দেশ দিতেন।

3383 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من بني النجار يعوده، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا خال؛ قل: لا إله إلا الله" فقال: أو خال أنا، أو عم؟ فقال النبي:"لا، بل خال" فقال له:"قل: لا إله إلا هو" قال: خير لي؟ قال:"نعم".

صحيح: رواه الإمام أحمد (12543، 12563، 13826) والبزار"كشف الأستار" (787)، وأبو يعلي (3512) كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس فذكره. وإسناده صحيح.

وأورده الهيثمي في"المجمع" (2/ 325) وعزاه إلى أبي يعلى والبزار فقط، وفاته العزو إلى
أحمد. وقال:"رجاله رجال الصحيح". وصحَّحه أيضا الضياء في"المختارة" (1639).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নাজ্জার গোত্রের এক ব্যক্তির কাছে তাকে দেখতে (রোগী দেখতে) প্রবেশ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "হে মামা, আপনি বলুন: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'।" লোকটি বললেন: আমি কি মামা, নাকি চাচা? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, বরং মামা।" তিনি তাকে বললেন: "বলুন: 'লা ইলাহা ইল্লা হু' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)।" লোকটি বললেন: এতে কি আমার জন্য কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

3384 - عن صفوان بن عسال، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على غلام من اليهود وهو مريض فقال:"أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم، قال:"أتشهد أن محمدًا عبده ورسوله؟" قال: نعم، ثم قبض، فوليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون فغسلوه ودفنوه.

حسن: رواه الطبراني في"الكبير" (8/ 80) عن الحسين بن إسحاق التستري، ثنا المسبب بن واضح، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن ابن عجلان، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن صفوان بن عسال فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة فإنه حسن الحديث، وأما المسيب بن واضع فقد سبق أن تكلمت عليه بإسهاب في باب المسح على الخفين، والخلاصة فيه أنه حسن الحديث إذا لم يخالف.

وقد حسن إسناده الهيثمي في"المجمع" (2/ 324 - 325) بعد أن عزاه للطبراني في"الكبير".

সাফওয়ান ইবনু আস্সাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন অসুস্থ ইয়াহুদী বালকের কাছে গেলেন এবং বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল?" সে বলল: "হ্যাঁ।" এরপর সে মারা গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুসলিমরা তার দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, অতঃপর তাকে গোসল দিলেন এবং দাফন করলেন।

3385 - عن رجل من أصحاب النبي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"من لُقِّن عند الموت لا إله إلا الله دخل الجنة".

صحيح: رواه الإمام أحمد (15894) عن حسن بن موسى، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن زاذان أبي عمر قال: حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث.

وإسناده صحيح، وعطاء بن السائب ثقة، وثَّقه الأئمة إلا أنه اختلط في آخر عمره، لكن رواية حماد بن سلمة عنه كانت قبل اختلاطه، وأورده الهيثمي في"المجمع" (2/ 322) وعزاه لأحمد وعلله بعطاء بن السائب ولم يفرق بين من روى عنه قبل الاختلاط ومن روى عنه بعد الاختلاط.

وزاذان أبو عمر الكندي البزار"صدوق" ويرسل إلا أنه صرَّح هنا بالسماع عمن سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في بعض الروايات أن الصحابي هو: ابن عمر، والله تعالى أعلم.

নবীর একজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "মৃত্যুকালে যাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (কালেমা) শিক্ষা দেওয়া হয়, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

3386 - عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله:"من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة".

حسن: رواه أبو داود (3116) عن مالك بن عبد الواحد المِسْمَعِي، حدثنا الضحاك بن مخلد، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثني صالح بن أبي غَريب، عن كثير بن مرة، عن معاذ بن جبل فذكره. وصحَّحه الحاكم (1/ 351).

ورواه الإمام أحمد (22034) من وجه آخر عن عبد الحميد -يعني ابن جعفر- بإسناده.

وفيه: قال لنا معاذ في مرضه: قد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا كنت أَكتمكموه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت له الجنة".

وصالح بن أبي عريب روي عنه جماعة منهم الليث وحيوة بن شُريح وابن لهيعة وعبد الحميد بن
جعفر الأنصاري وغيرهم إلا أنه لم يرد فيه توثيق من أحد الأئمة غير ابن حبان، وبهذا ترتفع عنه جهالة العين، وتبقى جهالة الحال كما هو معروف ومقرر في علم الحديث.

ولذا قال ابن القطان فيه:"لا يعرف".

رُوي عنه أيضًا مرفوعًا:"ما من نفس تموت تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، يرجع ذلك إلى قلب مُوقِنٍ، إلا غفر الله لها" رواه ابن ماجه (3796) من حديث يونس، عن حُميد بن هلال، عن هِصَّانَ بن الكاهل، عن عبد الرحمن بن سمرة، عن معاذ بن جبل فذكره.

ومن هذا الوجه رواه أيضًا الإمام أحمد (21998)، والنسائي في"عمل اليوم والليلة" (1136)، وابن حبان في صحيحه (203).

ومداره على هِصَّان بن الكاهل، ويقال: الكاهن، روى عنه اثنان، ولم يوثقه غير ابن حبان فهو مجهول الحال عند جمهور المحدثين، وفي التقريب"مقبول" أي عند المتابعة ولم أجد له المتابعة إلا في المعنى العام كما سبق وبهذا يرتقي الحديث إلى درجة"جيد الإسناد".

وفي الباب ما روي عن حذيفة قال: أسندتُ النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري فقال:"من قال: لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله، خُتِم له بها، دخل الجنة، ومن صام يومًا ابتغاءَ وجهِ الله، خُتم له بها دخلَ الجنة، ومن تصدق بصدقةٍ ابتغاء وجهِ الله، خُتم له بها، دخلَ الجنة" إلا أنه منقطع.

رواه الإمام أحمد (23324) من طريق حماد بن سلمة، عن عثمان البَتِّي، عن نُعيم قال عفان في حديثه: ابن أبي هند - عن حذيفة فذكره.

ونعيم بن أبي هند لم يلق حذيفة. وهذا أصح ما رُوي به هذا الحديث.

وأخرجه البزار"كشف الأستار" (1038) من وجه آخر عن الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن نعيم بن أبي هند، عن ربعي، عن حذيفة مختصرًا في ذكر الصوم فقط.

قال البزار:"لا نعلم رواه عن نُعيم إلا محمد، ولا عنه إلا الحسن".

قلت: وهو كما قال، فقد تفرد الحسن بن أبي جعفر بهذا الإسناد وهو ممن ضعَّفه جمهور أهل العلم منهم البخاري والنسائي وابن المديني والعجلي وأبو حاتم وغيرهم. وأطلق عليه الحافظ كلمة"ضعيف الحديث مع عبادته وفضله" إذا عرفت هذا فقول الهيثمي في"المجمع" (2/ 324):"رواه أحمد، وروى البزار طرفا منه في الصيام فقط، ورجاله موثقون"، دليل على تساهله، وكذلك قال أيضًا في"المجمع" (3/ 183):"رواه البزار، وهو مطول عند أحمد، وقد تقدم في تلقين الميت، ورجاله موثقون".

মু'আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার শেষ কথা হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

3387 - عن بريدة بن الحصيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"المؤمن يموت بعَرقِ الجَبين".
صحيح: رواه الترمذي (982)، والنسائي (1828)، وابن ماجه (1452) كلهم من طريق يحيي ابن سعيد، عن المُثَنَّى بن سعيد، عن قتادة، عن ابن بريدة، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكر الحديث. وإسناده صحيح.

وصحَّحه ابن حبان (3011)، والحاكم (1/ 361) وروياه من طريق يحيي بن سعيد بإسناده قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

ولكن قال الترمذي:"حديث حسن"، وقد قال بعض أهل العلم:"لا نعرف لقتادة سماعًا من عبد الله بن بريدة".

قلت: ولكنه توبع، فقد رواه النسائي من طريق كهمس، عن عبد الله بن بريدة به، وهو يقوي حديث قتادة.

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মু'মিন কপালের ঘাম নিয়ে মৃত্যুবরণ করে।"